新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式與理論結(jié)構(gòu)(中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)旦大學(xué)張軍)

中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(上)張軍經(jīng)濟(jì)學(xué)教授復(fù)旦大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心參考書[美]蔣中一，《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法》，商務(wù)印書館2001年版；[美]范里安，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》，上海三聯(lián)書店和上海人民出版社2006年版；張軍〔主編〕，《高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華大學(xué)出版社2005年版；[美]EugeneSilberbergandWingSuen，《經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)-數(shù)量分析方法》，清華大學(xué)出版社2003年版。目錄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式與理論結(jié)構(gòu)最優(yōu)化的數(shù)理結(jié)構(gòu)偏好與效用函數(shù)消費(fèi)者選擇技術(shù)與生產(chǎn)函數(shù)本錢函數(shù)

第1講新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式與理論結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋行為的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)與可反駁的命題邊際主義范式與比較靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋行為的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：價值論、標(biāo)準(zhǔn)性；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：行為科學(xué)；“水與鉆石〞。邊際革命、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證科學(xué)：與物理學(xué)的相似；解釋性科學(xué)；解釋與預(yù)測。弗里德曼(MiltonFriedman)在1947年完成并在1953年作為《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》的前言“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論〞對經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展做出了巨大奉獻(xiàn)。這篇論文以及由它引起的持久的討論改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的開展路徑。在弗里德曼的回憶錄中，他對自己半個世紀(jì)前的這篇論文確實(shí)給予了相當(dāng)高的評價。他說：“這是我為《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》寫的長篇前言，我疑心我所寫的文章與專著中再也找不出比這一篇更重要的了，盡管這篇前言在文集中只是附屬內(nèi)容。它引起的爭論在歷經(jīng)40年后仍未顯示出平息的跡象。丹尼爾.哈蒙德說：‘指出米爾頓．弗里德曼的文章．．．．．．是經(jīng)典之作．．．．．．是一種毫無新意的提法。這篇文章自1953年發(fā)表以來就一直對許多人影響巨大．．．．．．幾代研究生〔多數(shù)人也由此〕懂得了經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門科學(xué)意味著什么。哲學(xué)家和方法論學(xué)者將它視為弗里德曼將科學(xué)哲學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志，或者是‘芝加哥學(xué)派’形成的標(biāo)志?！暯?jīng)濟(jì)學(xué)相信，人的行為是由選擇和決策來解釋的。影響選擇的變量包括：可觀測的和不可觀測的變量：

偏好約束〔時機(jī)〕不可觀測的變量用“假設(shè)〞來處理，而約束或時機(jī)都是可觀測的變量。經(jīng)濟(jì)學(xué)用可觀測的變量〔參數(shù)和選擇變量〕來解釋行為變化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往對偏好或者企業(yè)的目標(biāo)作出假設(shè)，因?yàn)樗鼈兪遣豢捎^測的。舉例：為什么美國人在1980年代以后大都駕駛大的汽車？為什么中國人在過去10年里大大增加了家庭的儲蓄？選擇的邏輯：給定假設(shè)條件，行為者在約束條件下將目標(biāo)函數(shù)最大化。因此，處理選擇決策的條件是在“均衡〞〔最優(yōu)化〕時給出的。但是需要注意的是，“均衡條件〞更像是“價值判斷〞而不是行為模式。要解釋行為，還需要從均衡出發(fā)來開展可反駁的命題。

理論的結(jié)構(gòu)與可反駁的命題

理論的根本結(jié)構(gòu)：A：假設(shè)。處理不可觀測的變量；C：設(shè)定條件。它們必須真實(shí)，對應(yīng)現(xiàn)實(shí)可觀測的變量；E：事件。它們是理論可以預(yù)測到的并且是可檢驗(yàn)的。根本關(guān)系：

A→[C→E][A·C]→E討論：“需求定律〞為什么是一個標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)理論？理論必須由可反駁的命題構(gòu)成。理論是不能被證明是完全正確的。舉例：理論1說地球是圓的；理論2說地球是平的。在經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)世界里，理論要滿足(1)邏輯一致性：模型〔變量與參數(shù)的可檢驗(yàn)的關(guān)系〕；(2)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)〔計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史和統(tǒng)計(jì)學(xué)〕。關(guān)于地球的理論什么是可駁斥的或者可檢驗(yàn)的命題？再用“需求定律〞來說明。不能用價值判斷來檢驗(yàn)理論。張五常先生說，如果有人問，在整個科學(xué)方法的結(jié)構(gòu)中，哪一點(diǎn)最重要？他會毫不猶豫地答復(fù)說，理論的假說或者推測一定要“可能被事實(shí)推翻〞?？赡鼙皇聦?shí)推翻而暫時沒有被推翻，就算被證實(shí)了。不可能被事實(shí)推翻的理論是沒有解釋能力的。實(shí)證科學(xué)的主旨就是創(chuàng)立一些可能被事實(shí)推翻的句子或者假說來做推測的。

經(jīng)濟(jì)研究的根本過程:

經(jīng)驗(yàn)觀察文獻(xiàn)閱評假說構(gòu)造邏輯一致性可反駁性和可證偽性

例如:經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上可定義為“尋求基于可觀察到的約束條件的變化而引起人類行為變化的可辯駁的解釋〞。-Silberberg和Suen,《經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)》邊際主義范式與比較靜態(tài)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，理論的測試包含兩個含義：一是邏輯一致性；二是與觀察到的經(jīng)驗(yàn)吻合得好。而比較靜態(tài)分析提供了理論測試的一個方法：經(jīng)濟(jì)學(xué)家很少能夠直接去測定一個理論的“正確性〞，這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)于那些不可觀測的變量的充分信息和經(jīng)驗(yàn)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式因而也就建立在“邊際〞數(shù)量觀察的根底上。對理論的測定需要把變化的值分為兩種：決策或選擇變量x；參數(shù)或者外生變量a。我