-地理環(huán)境與中國(guó)文化

第一章地理環(huán)境與中國(guó)文化第二階梯第三階梯第一階梯一、中國(guó)的地形、地貌☆西高東低、高差懸殊形成三大階梯二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的作用和影響☆結(jié)合氣候的特點(diǎn)，中國(guó)出現(xiàn)了東南以農(nóng)耕為主，西北以畜牧為主的人文地理景觀。〔一〕地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響中國(guó)文化發(fā)源于黃河流域黃河每一條支流的兩岸和其流進(jìn)黃河時(shí)兩水相交的那個(gè)角里，是古代中國(guó)文化的搖籃。在新石器時(shí)期，由于黃河中下游地區(qū)雨量充分，而且黃河又流經(jīng)黃土高原，那里土壤疏松，在生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單、鐵器還未運(yùn)用的情況下，比較容易去除天然植被和開(kāi)墾耕種。黃河中下游一帶成為先民生存和繁衍的最適宜的地區(qū)。二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的作用與影響〔一〕地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響這種兩水相交而形成的三角地帶，中國(guó)古書(shū)里稱(chēng)之為“汭〞。洛陽(yáng)西安開(kāi)封北京到了周代興起，長(zhǎng)江流域、漢水、淮河、濟(jì)水、遼河等流域，都成為中國(guó)文化區(qū)域的一局部。尼羅河埃及地圖阿付臘底河底格里斯河印度河恒河古代印度中國(guó)的地理文化環(huán)境與其他三個(gè)文明古國(guó)相比較中國(guó)埃及、古巴比倫、印度一條或兩條河流，屬于小水系多條河流，屬于大水系單一性的地理文化環(huán)境復(fù)雜而廣闊的地理文化環(huán)境中國(guó)的地理環(huán)境適于農(nóng)業(yè)開(kāi)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主流經(jīng)濟(jì)中國(guó)的占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，建立在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的根底上隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大，漢族移民成為遷入地區(qū)的主體人口漢族移民所傳帶的文化成為遷入地區(qū)的主體文化1、中國(guó)文化一開(kāi)始在大的地理環(huán)境下展開(kāi)，使中國(guó)迅速成為內(nèi)部統(tǒng)一的大國(guó)家。2、對(duì)于外來(lái)異族的抵抗力量特別強(qiáng)大，得以不受摧殘而保持文化逐漸開(kāi)展。3、中國(guó)內(nèi)地的農(nóng)業(yè)區(qū)的面積和產(chǎn)量在東亞大陸遙遙領(lǐng)先，是文化最興旺的地區(qū)，外來(lái)文化很難對(duì)其構(gòu)成威脅?！顝闹袊?guó)在亞洲和世界的地位看，有利于中國(guó)文化延續(xù)的地理因素。馬克思指出：“資本的祖國(guó)不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對(duì)肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣化，形成社會(huì)分工的自然根底，并且通過(guò)人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)方式趨于多樣性。〞以農(nóng)業(yè)為主以游牧業(yè)為主內(nèi)蒙古高原長(zhǎng)江中下游平原蒙古族的酸奶蒙古族設(shè)全羊席款待客人藏族的酥油糌粑酥油加進(jìn)青稞炒面將酥油和茶水混合用手指將配料進(jìn)行攪拌糌粑成品四川人吃火鍋喜歡搭配麻油、辣椒面與甜酒糕粑來(lái)吃五色糯米飯〔二〕地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件中國(guó)境內(nèi)客觀上構(gòu)成了多民族共居、多種文化類(lèi)型并存的物質(zhì)根底。4、中國(guó)和西方文明的中心不僅距離遙遠(yuǎn)，而且隔著一系列的地理障礙，一般性的人員來(lái)往和交流很難進(jìn)行，這樣在總體上無(wú)法動(dòng)搖中國(guó)文化的統(tǒng)治地位。形成了不同的生活方式與思想觀念文化精神游牧文化、商業(yè)文化農(nóng)耕文化內(nèi)缺乏、向外求流動(dòng)的、進(jìn)取的自給、不用外求靜定的、保守的強(qiáng)烈的戰(zhàn)勝與克服欲內(nèi)外對(duì)立〔天人對(duì)立、敵我對(duì)立〕形成尚自由、爭(zhēng)獨(dú)立的性格文化表現(xiàn)為征伐的、侵略的需要人類(lèi)對(duì)自然的忍耐、順應(yīng)天人相應(yīng)、物我一體形成安分、守己的性格文化表現(xiàn)為和平的、平和的柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》第五章瑪納斯征戰(zhàn)空托依瑪納斯繞了一個(gè)圈子，像只山鷹從天而降。只見(jiàn)他手中握著長(zhǎng)矛，矛頭閃爍著逼人的寒光。長(zhǎng)矛在英雄的手中抖動(dòng)，像一道電光刺進(jìn)敵人胸膛。不可一世的空托依呀，像一棵無(wú)根草飄落在地上。雄獅般的英雄瑪納斯，蒼狼般的英雄瑪納斯，他有猛虎般的臂力，他有豹子般的膽量。一斧砍掉了敵人的腦袋，“瑪納斯，瑪納斯！〞叫聲雷動(dòng)，在草原上震蕩。蒙古族史詩(shī)《江格爾》序詩(shī)江格爾剛剛?cè)龤q，阿蘭扎爾駿馬也只有四歲，小英雄跨上神駒，沖破三大堡壘，征服了最兇惡的蟒古斯——高力金。江格爾剛剛四歲，沖破四大堡壘，使那黃魔杜力棟改邪歸正。江格爾剛剛五歲，活捉了塔海地方的五個(gè)魔鬼，使他們不再作惡生非。游牧、商業(yè)民族的向外爭(zhēng)取、戰(zhàn)勝克服空間擴(kuò)展、無(wú)限向前農(nóng)耕民族與土地的緊密聯(lián)系時(shí)間綿延、循環(huán)不止不同文化相互碰撞，使中國(guó)文化得以動(dòng)亂而前進(jìn)〔三〕地理環(huán)境對(duì)開(kāi)放與封閉的影響1、地理環(huán)境的開(kāi)放與封閉是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的開(kāi)放與封閉。2、在不同的生