【高中語(yǔ)文】《故都的秋》課件60張+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

{#{QQABJQKAgggIABJAARgCUQGICkMQkBCCACoGwEAEsAIAgANABAA=}#}學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握、積累文言實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)。2.梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，理解文章內(nèi)容。3.感受蘇軾的情感變化過(guò)程，學(xué)習(xí)他豁達(dá)的生活態(tài)度，感受他強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力。{#{QQABJQKAgggIABJAARgCUQGICkMQkBCCACoGwEAEsAIAgANABAA=}#}第一章知人論世走進(jìn)文本

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字

，號(hào)

，世稱(chēng)蘇東坡。

著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與

并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)

一派，與

同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與

并稱(chēng)“歐蘇”，與父親

、弟弟

并稱(chēng)“三蘇”，同為“

”成員。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。子瞻東坡居士北宋黃庭堅(jiān)豪放辛棄疾歐陽(yáng)修蘇洵蘇轍唐宋八大家

蘇軾一生屢遭貶謫，大致經(jīng)歷如下：第一次被貶：元豐二年（1079）他因所謂烏臺(tái)詩(shī)案（以詩(shī)文誹謗朝廷），被貶黃州。第二次被貶：元佑四年（1089），蘇軾又因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。蘇軾在這如游魚(yú)得水，大飽口福。第三次被貶：紹圣元年，宋哲宗親政，新黨得勢(shì)，蘇軾被一貶再貶，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋州）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。靖國(guó)元年（1101）七月死于常州。一貶再貶的人生——蘇東坡蘇軾曾自己概括自己的一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！痹S三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。創(chuàng)作背景“三詠赤壁”《前赤壁賦》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》“武赤壁”在今湖北省赤壁市，是三國(guó)時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的局面“文赤壁”在今湖北省黃岡市因蘇軾寫(xiě)《赤壁賦》得名，也叫東坡赤壁文體常識(shí)

01.騷賦為楚辭體，是詩(shī)向賦之過(guò)渡，如屈原的《離騷》。02.漢賦篇幅較長(zhǎng)，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問(wèn)答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。03.駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。04.律賦為唐宋時(shí)科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。05.文賦是伴隨唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯(cuò)落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》。賦（賦的發(fā)展）賦出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，其流變經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。文體常識(shí)1、賦在內(nèi)容上“體物寫(xiě)志”，即通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。2、賦在形式上，“鋪采摛（chī）文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。3、賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。賦（賦的特點(diǎn)）《文心雕龍?詮賦》南北朝·劉勰賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）

16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè字詞學(xué)習(xí)

1.文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。樂(lè)——悲——樂(lè)整體感知“于是飲酒樂(lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”第二章初讀文本字詞通關(guān)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。農(nóng)歷每月十六日通“囑（zhǔ）”,勸,請(qǐng)起（波浪）壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。漂浮慢慢地互文對(duì)偶狀語(yǔ)后置句明月之詩(shī)：和下文的“窈窕之章”分別出自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩(shī)句。這首詩(shī)的第一章有“舒窈糾（同“窈窕”）兮”的句子，所以稱(chēng)“窈窕之章”。

我國(guó)紀(jì)年法主要有5種:1.王公即位年次紀(jì)年法:以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。《廉頗藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?.帝王年號(hào)紀(jì)年法:漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”；《琵琶行》“元和十年”。3.天干地支紀(jì)年法:干支紀(jì)年法，如《赤壁賦》“壬戌之秋”；近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛丑條約、辛亥革命”。4.年號(hào)干支兼用法:紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”。5.公元紀(jì)年:1949年全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議一致通過(guò)中華人民共和國(guó)采用公元紀(jì)年。一、紀(jì)年法補(bǔ)充文化常識(shí)干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱(chēng)謂：天干地支記年法

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉：不一會(huì)兒。

月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語(yǔ)后置)白露：古義指白茫茫的水汽。今義：24節(jié)氣之一橫：橫貫，此處引申為籠罩。

縱：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。如：動(dòng)詞，往，去。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。定語(yǔ)后置句浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

多么浩渺??！就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸?。∪缑撾x塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。乎：形容詞詞尾“……的樣子”馮虛:通“憑”凌空。虛：太空

暴虎馮河，讀音bàohǔpínghé，暴虎：徒手搏虎；馮河：過(guò)河不借助工具，即徒步涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。御：駕。遺世：離開(kāi)人世。羽化：道家認(rèn)為成仙的人能升天。解讀第一段

湯顯祖的《牡丹亭》中有一句話(huà)“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，指出人生有四美：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。

赤壁泛舟，四美俱全。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘谝蛔匀欢喂串?huà)出這四“美”來(lái)。（1）良辰：七月既望（2）美景①清風(fēng)徐來(lái)，水波不興②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間③白露橫江，水光接天④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（3）樂(lè)事：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（4）賞心（感受）①浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;②飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

樂(lè)

朦朧夢(mèng)幻遼闊曠遠(yuǎn)澄明空靈舒暢陶醉悠然自得超然物外情景交融

第一段寫(xiě)了什么？明確：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯(sù）流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”在這時(shí)指月光下的清波逆流而上江面浮動(dòng)的月光悠遠(yuǎn)情思，心情指所思慕的人參考譯文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方?！笨巯希呵么蛑叄复蚬?jié)拍；舷，船的兩邊。主謂倒裝句文中的“美人”是指“美女”嗎？從“美人”可窺探出一個(gè)怎樣的主題？賢臣求不得明君“恐美人之遲暮”，“香草美人”在古詩(shī)文中經(jīng)常用來(lái)象征“君臣關(guān)系”。“美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。最早出自屈原的《離騷》惟草木之零落兮,恐美人之遲暮“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”高潔的品德和人格賢君明主香草美人賞析蘇軾所唱之歌香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語(yǔ)后置句參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋?zhuān)阂校貉?，依。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。不絕如縷：像細(xì)線(xiàn)一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。和：應(yīng)和。其：代詞，那?？|，細(xì)絲。第二段寫(xiě)了什么？明確：由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的蕭聲。作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、排比，化抽象為具體想象、夸張、對(duì)偶作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。研讀第一第二自然段。分析作者因何而樂(lè)，后為何而悲。美景—樂(lè)—悲—時(shí)間：意象：畫(huà)面：意境：緣由：情感：緣由：情感：壬戌之秋清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐，碧水萬(wàn)頃，霧氣朦朧，波光連天，小舟漂流靜謐舒暢、澄明空靈“樂(lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)“桂棹兮蘭槳……美人兮天一方”中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆砗靡陆蠖俗?，向客人?wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋?zhuān)恒溉唬喝萆淖兊臉幼?。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物?yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｄ?、西、東：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東?？?，通“繚”，盤(pán)繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語(yǔ)前置句參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋?zhuān)悍剑寒?dāng)。舳艫：泛指首尾相接的船只。固：本來(lái)，當(dāng)然。下，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。安：疑問(wèn)代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。課文解析問(wèn)題探究“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？……”《短歌行》：以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士，立志建功立業(yè)?；仡櫄v史，連用短句，寫(xiě)當(dāng)年曹魏軍隊(duì)沿江而下，戰(zhàn)船相連，旌旗蔽空，攻占江陵的盛況，表現(xiàn)了曹操“固一世之雄也”。生命有限，歷史影響再大的人也會(huì)有生命終結(jié)的一天。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”漁樵：名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。

驟：一下子，很輕易地。

狀語(yǔ)后置句

挾：偕同，帶。遺響：余音，指簫聲。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”漁樵：名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說(shuō)為一種朝生暮死的小蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！睜钫Z(yǔ)后置句1.本段的感情基調(diào)是什么？悲——愀然2.客因何而悲呢？固一世之雄也，而今安在哉？一悲英雄無(wú)覓，功業(yè)未成寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮二悲人生短暫，自身渺小挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。三悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾古今對(duì)比之悲物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮描寫(xiě)議論抒情悲蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

我說(shuō)：“客人你也知道那江水和月亮嗎?水像這樣（不斷流去），卻并沒(méi)有流走；月亮不斷地圓缺，卻終于沒(méi)有消減和增長(zhǎng)流逝的像這江水指月亮的圓缺最終增減盈：滿(mǎn)。虛：缺。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止（變化）；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永恒的。我們又羨慕什么呢!況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。連……都不夠一眨眼的工夫茍：如果,假使。賓語(yǔ)前置句蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡(jiǎn)直、尚且助詞,取獨(dú)。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！敝挥薪系那镲L(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的便成為聲音，眼睛看到的便成為色彩，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，我和你可以共同享有它們?！碧斓刈匀粺o(wú)窮無(wú)盡的寶藏享用1.第四自然段又寫(xiě)了什么內(nèi)容？作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。水

月

人

變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承水、月、人都是既變又不變的

取

不取

清風(fēng)明月——非吾之所有（無(wú)盡藏可共適）

（一毫莫?。?/p>

變不變未嘗往也順境逆境隨遇而為2.蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)作辯駁？蘇子的話(huà)有兩層意思。一、是“變”與“不變”是相對(duì)的，無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”而悲傷。二、是要知足常樂(lè)，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清風(fēng)明月,則盡情享用?！镜谒亩巍克伎碱}：

蘇子得出的具有啟發(fā)性的哲理是什么？課文解析問(wèn)題探究

這段話(huà)集中表達(dá)了作者豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。他贊成從多角度看問(wèn)題，且不把問(wèn)題絕對(duì)化。這也是他身處逆境卻仍豁達(dá)超脫、隨緣自適的原因所在。他能從生命短暫、人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活?；磉_(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋?zhuān)焊涸?。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，明亮。第五段寫(xiě)了什么？明確：寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲。第三章深入研讀品味情感任務(wù)1：（1）本文的感情線(xiàn)索是樂(lè)-悲-喜，分析樂(lè)、悲、喜的原因。

樂(lè)

（1）良辰：七月既望（2）美景①清風(fēng)徐來(lái)，水波不興②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間③白露橫江，水光接天④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（3）樂(lè)事：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（4）賞心（感受）①浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;②飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

（1）幽咽蕭聲

悲

（2）英雄落幕“固一世之雄也，而今安在哉?”（3）自身渺小“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（4）人生短暫理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（5）理想難得“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)

喜

1.“變與不變”：觀察角度決定人生態(tài)度2.“取與不取”：物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也順境逆境隨遇而為悲樂(lè)任務(wù)1：（2）在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？在課文開(kāi)篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。任務(wù)3：（1）本文主客問(wèn)答的安排有什么作用？運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。①第3段通過(guò)主客的問(wèn)答，使本文的思想感情轉(zhuǎn)入悲涼。蘇軾以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，轉(zhuǎn)折自然?？腿诉B用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾，表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀。②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。蘇軾針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達(dá)樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)。而后，蘇軾又從天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的方面進(jìn)一步申說(shuō)。（2）你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？積極入世憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民蘇軾的復(fù)雜思想儒佛精通佛理不計(jì)得失

儒家的積極入世態(tài)度與佛、道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。道超然灑脫內(nèi)心調(diào)和身份：信仰：年齡：人生經(jīng)歷：人生追求：洞簫客是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)從身份、信仰、年齡、人生經(jīng)歷、人生追求角度思考。蘇軾友人、文化人、官場(chǎng)中人。儒教（羨慕曹操建功立業(yè)）、道教（人生如寄，挾飛仙以遨游）、佛教（固一世之雄也，而今安在哉？虛空思想）。中年以上（哀吾生之須臾）。官場(chǎng)失意，經(jīng)歷灰暗日子。求功不得轉(zhuǎn)而寄情于簫聲?！爸骺蛦?wèn)答”是漢大賦的主要特點(diǎn)之一，由先秦