毛概社會實踐調(diào)查報告字數(shù)3000字（12篇）

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【第1篇】最新毛概社會實踐調(diào)查報告字數(shù)3000字

1、調(diào)查目的：

高校畢業(yè)生就業(yè)難已成為全社會關注的熱點。就業(yè)難是一個簡單的社會問題，從教育內(nèi)部分析，就業(yè)難問題主要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會快速進展變化與高校專業(yè)設置調(diào)整相對滯后、幣場需求與人才培育結構失衡等諸多方面。高校生就業(yè)狀況已經(jīng)成為衡量高等學校辦學質量的重要指標之一，如何解決好高校生就業(yè)難間題，是推動高等教育可持續(xù)進展的一項重大課題。

二、調(diào)查時間及地點：xxx

我們的間卷主要4及了以下幾個方面：

1.針對以后工作狀況設間

2.針對自我期許和對企業(yè)的期許設問

3.針對就業(yè)信息和就業(yè)途徑設間

4.在校的職業(yè)生涯規(guī)劃對就業(yè)具有多少程度的影響

三、正文：

今年來，隨著我國社會經(jīng)濟的進展，國民教育的提高，高校的不斷擴招，高校生群體不斷擴張膨脹，高校生就業(yè)難等一系列社會性間題越來越受到人們的關注。近年來深圳富士康公司發(fā)生的連續(xù)跳樓大事，在人們?yōu)槟切┠贻p的生命感到惋惜的時候，也更加關注目前高校生就業(yè)難的間題。解決高校生這個弱勢群體的就業(yè)難間題、生活難等間題，已經(jīng)迫在眉睫，只有真正的解決這個間題，才能促進社會的和諧安定，才能能真正把學問變成生產(chǎn)力，從而推動一個國家的實力進展。

首先，“弱勢群體”這一概念，在以前雖然不同程度上也劃分過肯定階級、肯定人群，但還沒有把高校生納入其列，隨著近年來高校生就業(yè)難、生活難等間題的日益加劇、形式的更加嚴峻，無形中把高校生劃分到了實實在在的弱勢群體之列，“畢業(yè)即失業(yè)”的言論已經(jīng)不再是危言聳聽、高校生就業(yè)形勢日趨嚴峻的狀況下，社會上存在的許很多多、或明或暗的漠視態(tài)度和卑視行為，使高校生弱視群體無法獲得公平的就業(yè)權，被無情地剝奪了公正競爭的資格，也引發(fā)了種種社會沖突和沖突。

據(jù)國家人力資源部和社會保障部、教育部，就連續(xù)八年來全國一般高校畢業(yè)生人數(shù)統(tǒng)計:2023年212萬、2023年280萬、2023年333萬、2023年413萬、2023年495萬、2023年559萬、2023年610萬、2023年631萬，從具體數(shù)據(jù)觀看，可見畢業(yè)生的人數(shù)

程猛增趨勢，八年累計3533萬，而據(jù)教育權威部門統(tǒng)計顯示:到目前為止2023年畢業(yè)生就業(yè)率僅為35%，加之以往畢業(yè)還役有就業(yè)的同學，并且不考慮虛假就業(yè)信息的存在，我們可以看到目前的就業(yè)形勢是多么嚴峻，如此浩大的基數(shù)已形成是一個不爭的事實。在以往的畢業(yè)生還沒有一個良好的就業(yè)環(huán)境之下，又一撥的人群又加之到來，緊缺的、抱負的就業(yè)崗位上更顯得前什后繼。雖然很多的企業(yè)面臨用工荒，但所供應的崗位都是普工崗位，整個社會都在鼓舞高校生下基層，從基礎干起，但這又與上學最終的初衷相違反，從而甚至形成了教育無用論的局面。以至于他們高不成低不就，從而走向社會的弱勢群體、邊緣人群。

其次，之所以消失高校生就業(yè)難的間題，高校生自身也存在著不少間題。一方面很多的高校生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)不高，缺乏實際閱歷，動手力量極差。在詳細的工作中勝任不了領導交給的任務，且怨天尤人;另一方面，高校生中也存在錯誤的就業(yè)觀念很多高校生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿勢過高，對自身和現(xiàn)實缺乏精確?????的評估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。這些都要求加強高校生自身素養(yǎng)修煉與轉變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)進展理念，要認清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注意自身閱歷的積累和技能的培育。要加強社會實踐熬煉，抓住一切可以利用的機會努力提升自身的綜合素養(yǎng)和專業(yè)水平，通過多形式、多渠道的方式主動查找就業(yè)之路。

另外，消失這樣現(xiàn)狀的另一個緣由就是一一企業(yè)。自2023年下半年金融危機的余波漸漸隱退，就業(yè)形式大大回暖。很多的企業(yè)雖面臨用工荒的窘態(tài)，但一些用人單位對高校生的閱歷卑視和性別等卑視甚是嚴峻，不能供應合理的平臺。另外還有一些企業(yè)對勞動法的實施力度不夠，缺乏培育人才、留用人才的經(jīng)營理念，以至于眼睜睜的看著人才流失。這主要表現(xiàn)在企業(yè)的薪酬不合理、所供應的崗位不匹配、對勞動法的實施力度不夠。很多企業(yè)對畢業(yè)生ja是挑三揀四，提出一些非常苛刻的就業(yè)協(xié)議條款，擅自延長試用期，無償?shù)卣加挟厴I(yè)生的勞動成果。國家雖在這一方面加大力度規(guī)范、調(diào)整，但企業(yè)協(xié)作不樂觀。假如說每個企業(yè)的薪資都和公務員、事業(yè)性單位員工基本工資相持平，并為每位員工依法辦理象公務員所享有的養(yǎng)老保險、住房公積金、醫(yī)療保險、失業(yè)保險、工傷保險和生育保險等社會保障，切實做好保證勞動者合法權益，這樣的話他們就不會再與公務員做對比、追求公務員之路現(xiàn)象就會隱退，從而腳踏實地的為企業(yè)服務。

除此之外，高校生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善也在肯定程度上造成了高校生就業(yè)難和生活難的間題。現(xiàn)在無論是對農(nóng)夫還是到國家干部、公務員等不同群體都制定落實了相關保障措施:像公務員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會保障;農(nóng)夫也逐步推行養(yǎng)老保險，實施農(nóng)村合作醫(yī)療保險，并給生活困難戶發(fā)有低保補貼。而未就業(yè)高校生呢?什么都役有，成為一個被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的狀況下也應當制定未就業(yè)同學相關保障體系，以促進社會均衡、和諧進展、推動社會留意建設。

另據(jù)調(diào)查，有很大一部分高校畢業(yè)生雖然都有著自行創(chuàng)業(yè)的激情，但絕大部分都被這樣那樣的困難所限制。國家、政府雖在某種程度上有所優(yōu)撫。但對于高校生自主創(chuàng)業(yè)機制還不夠完善，在政策上還存在程序簡單化等多方面問題。在高校生創(chuàng)業(yè)方面，國家、政府應當加大創(chuàng)業(yè)資金投放，政策優(yōu)撫等。應從政策上支持引導高校生自主創(chuàng)業(yè)，為有

志創(chuàng)業(yè)的青年同學搭建創(chuàng)業(yè)平臺，供應創(chuàng)業(yè)培訓、關心其融資并賜予相應的優(yōu)待政策，做到“扶上馬、送一程”。切實解決創(chuàng)業(yè)資金、技術等問題。

最終，我認為，要切實解決好這些畢業(yè)生，這就要求無論是那個行業(yè)、那個部門都要形成肯定的就業(yè)比例。政府應一方面規(guī)范、提高企業(yè)各項勞動保障制度，吸取一部分人群;另一方面政府諸多職能部門也要有方案、有需要地解決一部分同學的就業(yè)。企業(yè)要有長遠的眼光，努力將高校生培育成一個可以為企業(yè)帶來活力與生產(chǎn)力的團體，而不是只把高校生當做勞動力。而作為高校生的我們，我們不能在心里把自己看做是需要社會照看的弱勢群體，我們要認清當前就業(yè)形勢，牢記科學進展觀的第一要義是進展，努力學習和培育自己的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能，要信任是金子在哪里都會發(fā)光的，只有我們擁有真正的力量和實力，才能被社會和企業(yè)所接受，才能制造我們自己人生的輝煌!

四、實踐調(diào)查結果：

1.1(一)、畢業(yè)后工作期望

目前高校生選擇工作日漸趨于理性，能夠從實際狀況動身選擇適合自己的工作，例如:對工作方向的選擇、對工作崗位的選擇等。現(xiàn)在已經(jīng)漸漸漸形成了為自己選工作的良好態(tài)勢，而不是以前的為專業(yè)選工作。至目前我們統(tǒng)計所得出的結果顯示，約有34%的畢業(yè)生現(xiàn)在從事的工作與自己所學專業(yè)沒有什么聯(lián)系，只有38%的畢業(yè)生現(xiàn)在從事的工作與自己所學專業(yè)聯(lián)系比較親密。而且從現(xiàn)在的社會進展觀看，目前有相當一部分高校生在畢業(yè)后選擇先找一份工作，找到自己立足社會的經(jīng)濟來源，再找最適合自己的工作。據(jù)我們從300份調(diào)查統(tǒng)計得出:沒換過工作的畢業(yè)生大約只占38%，而大約有42%的在職高校畢業(yè)生想換2份以上工作。

1.1.2(二)、自我期許和對企業(yè)的期望

大約97%的畢業(yè)生表示能夠勝任現(xiàn)在的工作，但是實踐力量差和缺乏肯定的專業(yè)技能成為了畢業(yè)生工作壓力大的主要緣由，相應的超過半數(shù)的畢業(yè)生表示在企業(yè)中最盼望能得到專業(yè)技能的提高，而盼望得到晉升和出國深造總共只占了21%。由以上可以看出，被調(diào)查的畢業(yè)生在自己的職業(yè)生涯中更注意是自身素養(yǎng)于專業(yè)技能的提高，而不是簡潔的只是為了臨時的利益。

從中我們深深體會道作為高校生的我們必需重視實踐力量的提高，多參與社會實踐和做與自己專業(yè)相關的兼職工作，不能再只局限于書本和課堂，而是要做到專業(yè)學問與實踐相結合，爭取日后能早日適應社會。

1.1.3(三)、就業(yè)信息和途徑

通過調(diào)查畢業(yè)生在畢業(yè)時最關懷的信息分別是自己所學專業(yè)的就業(yè)形勢以及用人單位的用人標準，分別達到了36%和20%，這說明高校畢業(yè)生盼望與聘請單位能有一個溝通的機會。另外求職技巧也成為了一個關注的熱點，這說明在學校里開設就業(yè)指導課和就業(yè)指導講座的確是很有必要性。他們表示，通過特地的就業(yè)講座、就業(yè)指導網(wǎng)站和校內(nèi)聘請大會的形式能比較簡單獲得當時的就業(yè)信息。但他們同時表示校內(nèi)聘請大會實

際效用不大，慢慢興起的網(wǎng)絡求職和傳統(tǒng)的人才聘請市場是畢業(yè)生的主要就業(yè)途徑，而效仿國際的通過熟人介紹的方式就業(yè)亦占有肯定的比重。

1.1.4(四)、職業(yè)生涯規(guī)劃

通過問卷結果的統(tǒng)計，我們看到半數(shù)左右的畢業(yè)生表示在大二、三開頭考慮就業(yè)問題，也許10%的人大一就開頭考慮，剩下的人則在大四或畢業(yè)時才開頭考慮。在高校職業(yè)規(guī)劃選項中，只有約11%的人知道職業(yè)規(guī)劃并知道怎樣規(guī)劃，而59%的人則不了解職業(yè)規(guī)劃。由此我們可以看出至少在最近幾屆高校畢業(yè)生中，絕大部分的人在高校里職業(yè)規(guī)劃意識淡薄。而且，絕大部分人表示學校供應的職業(yè)生涯進展課程沒有太大的關心。只有9%的畢業(yè)生對學校供應的職業(yè)生涯進展指導相關的講座表示滿足，但同時有25%的人表示當時學校根本無此項服務。由此我們可以看到職業(yè)生涯規(guī)劃課程在各高校還未普及，而且課程質量普遍不高，不能達到同學的需求。開設職業(yè)生涯規(guī)劃課程及相關講座，以及提高供應就業(yè)指導質量應當成為各高校的重要任務。

【第2篇】2023毛概社會實踐調(diào)查報告4000字

調(diào)查時間：20xx年x月x號—x月x號

地點：xx鎮(zhèn)內(nèi)中學校校

對象：部分中學校校部分老師，同學，部分村民。

調(diào)查目的:xx鎮(zhèn)是北方出名的工業(yè)城鎮(zhèn)，自其在上世紀八十年月起，開頭大力進展鋼鐵工業(yè)，并獲得顯著的經(jīng)濟效益，而xx更是成為了曾經(jīng)名揚天下的“華夏第一村”。在經(jīng)受了九十年月的“*派”*，以及亞洲金融危機后，如今的xx早已沒有了當年的豪壯的風采。

教育是一個國家和地方長遠進展的根本保證。而xx作為中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的先行者，作為中國農(nóng)村改革的弄潮兒，以及作為討論中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進展的重要模板。它能否保持強勁進展動力，能否擁有受過良好教育的將來一代：是值得我們思索的!調(diào)查過程：

如今，xx所轄26村街，有中學校校，幼兒園幾十個。但此次調(diào)查由于時間有限，人員有限，調(diào)查范圍只在xx鎮(zhèn)內(nèi)的幾所學校：xx鎮(zhèn)中學，津美學校，津海學校。xx鎮(zhèn)中學曾經(jīng)是全縣出名的中學，在九十年月早期的時候曾經(jīng)有接近百分之八十的升學率(考入我縣的中學——靜海一中)，而且?guī)缀跄昴甓加胁簧俦Ｋ偷教旖蛞恢?，南開中學等，要知道那時候，學校的條件很苦，任課老師的水平更是實在不敢恭維。但是那時候的同學真是“苦”學啊!據(jù)許多老師回憶，對那些同學用聞雞起舞，頭懸梁，錐刺股來形容他們，最合適不過。當時各個學校都是和鎮(zhèn)中學在同一校區(qū)。直到九五年的時候各個學校才紛紛搬走，離開那擁擠簡陋的鎮(zhèn)中大院。

而如今，我回到我的母校(我的學校是在津美學校讀的，中學是在鎮(zhèn)中學)。這兩個地方我都是許多年沒有回去了，而現(xiàn)在，很多我當年的熟識的東西早已不復存在，一幢幢拔地而起的新教學樓，粉刷的潔白的墻壁，隨著生源的不斷增加，伴隨著大量資金的涌入。如今在xx無論是什么學校，早已沒有了當年“寒磣”的景象，都是清一色的氣派，豪華。

此次，我更是走訪了我們鎮(zhèn)曾經(jīng)最特殊的學校——津海學校。之所以特殊，由于這里曾經(jīng)農(nóng)夫工子弟最多的學校。自從xx的經(jīng)濟騰飛以來，大量的農(nóng)夫工涌入，而xx的原住民不過只有幾千人，而農(nóng)夫工的數(shù)量高達四萬人(不完全統(tǒng)計，由于xx有不少民工沒有戶口。這個數(shù)量僅僅指的是在xx鎮(zhèn)內(nèi)工廠的工作的工人)。有了大量的工人隨之而來的是大量的農(nóng)夫工的子女。幾年前，曾今一度由于高額的借讀費用，以及各種入學門檻而使大量的農(nóng)夫工子女輟學，十多歲就去工廠上班，童工現(xiàn)象特別普遍。而當時的靜海學校卻獨自降低了入學門檻和解讀費用，所以當年許多農(nóng)夫工家長可謂是蜂擁而至。

同時，我也走訪了當?shù)氐囊恍┐迕?，還有一些外來人員。為的使我的調(diào)查更加客觀。調(diào)查結果及分析：

曾經(jīng)的xx，是靠禹作敏等人靠血靠命才把這個江山打下來的，我這樣說一點也不為過，如今許多老人假如一回想起當年艱苦創(chuàng)業(yè)的景象，都會不由的感慨，今不如昔啊!!!

今不如昔：

今不如昔?我們該如何去理解?禹作敏等那些老一輩的創(chuàng)業(yè)者們他們沒一個有高中以上學歷的，準確的說那些人們當中有好多人連書都沒念過。他們就是一群土的不能再土的窮農(nóng)夫，對他們而言，談什么文化，談什么市場規(guī)律，談什么市場營銷!但是就是這群土農(nóng)夫制造了曾經(jīng)的xx神話!我也是xx人，我每當想起這，我都特別的驕傲。對于xx的輝煌歷史，我在此不再贅述。

今日的xx假如從整體的經(jīng)濟規(guī)模，以及各項基礎設施建設上都已經(jīng)超過了當年禹作敏“在位”的時候(此人曾以土皇帝自居)。甚至可以說遠遠超過了。但是由于什么，許多人會這么說“今不如昔”。這是由于如今的xx早已不是當年的共同富有，而是早已變的兩極分化，貧富懸殊;如今的人們早已不是像十多年前的那樣，成天舍命干活，為的是集體而非個人，而如今卻變得自私自利，勾心斗角，爾虞我詐;如今的xx早已不是富甲全國，傲視天下而是變的一般，真的是很一般，某種程度來說就是甘于了平凡，就是由于xx自身的弱點，當年的“華夏第一村”在天津這片鹽堿地上早已不復存在，而是輸給名震世界的“華西村”。

說到華西村，每一個有著榮辱感的xx人都應當多多少少有一些恥辱感，由于當年華西村悄悄無聞的時候，xx是何等的輝煌。如今華西村無論是在經(jīng)濟總量，人民收入，基礎設施，民眾文化素養(yǎng)，都遠遠超過了xx;最重要的是:在華西村，根本就沒有貧富懸殊的分化!我完全可以用“根本”這兩個字，是由于假如在xx你放眼望去，貧民窟和豪華別墅不過幾街之隔，這相差的可不是幾百米的距離，而是隔開了兩個完全不同的世界!!我從來不是歌頌派，這只不過是擺在眼前的事實，在此我更是不想提xx某些地方“官僚”的作為，他們根本不值一提。

有人確定會問我：你上面所說的和你所要探究的當?shù)亟逃龁栴}有什么關系?這個很簡潔，上面所說就是一個大背景，就是我所要探究的xx教育問題的一個大背景。所以下面就是xx如今日的教育狀況。學校已經(jīng)豪華中帶有浮華。

如今的學校設施肯定在全縣范圍內(nèi)算是一流的，學校的建筑，設備，教室及其優(yōu)良，在xx鎮(zhèn)內(nèi)的許多學校都已經(jīng)配備了試驗室，多媒體教室等，但師資力氣我沒做過具體調(diào)查，但是在整個靜?？h當?shù)赜幸粋€不成文的規(guī)定，假如想進像xx這個地方的學校當老師，不走后門是行不通的。但是，有一點可以明確，由于隨著各個學校的財力慢慢雄厚，聘請一些不錯的老師應當是沒有問題?？傊?如今xx的各個學校的硬件軟件可以說是特別特別的好。但是學校在某種意義上的好，真?zhèn)€教育就好嗎?

答案確定是不肯定，雖然每次全縣召開教育大會，xx的鎮(zhèn)教委大多數(shù)狀況下都會受到縣里的表彰，由于有升學率做保障?？墒?，我卻從中看出水分!由于;從這些同學的結構來看，70%以上的同學都是外來人員。這個“外來人員”其實是我個人定義的，我認為：這個外來人員分這么幾種：

1.外來民工子女，他們都是隨打工的父母遷移到這里。

2.藍印戶口子女：我敢說這是像天津這中教育資源豐富的省份所特有的。眾所周知，天津的同學考高校就是比山東、河南的考生要簡單的多，這是由于中國的教育制度存在很大的不公正性。許多那些來自高考大省的父母就在天津買一處價格不菲的房產(chǎn)，一次換取一個蓋著藍印的“天津戶口”，就是為的讓子女能有更大的機會考上更好的高校，真是可憐天下父母心。

3老師，以及技術人員子女：xx曾經(jīng)花錢聘請了許多優(yōu)秀的工程師，技師。他們?yōu)閤x的進展做了很大貢獻，他們許多人就留在了xx居住，所以子女也在這里就學。

在xx教學的老師大多數(shù)非本地人，他們及其子女是非農(nóng)業(yè)戶口。

假如有人認真看一下每年各個中學校校的那些優(yōu)秀同學們——他們大多是都是我所定義的外來人員。對，事實就是這樣，在今日，撐起xx各個學校的優(yōu)秀同學們大多不是我們土生土長的本地子弟，而是外部勢力。我在此絲毫沒有卑視和排擠外來人員的意思，我只是作為一個有血有肉的從xx走出來的同學，對整個xx的同學們而感到悲傷。

那些本地同學們，他們大部分人實在是太不仔細學習了!真是太不知道如今的生活是多么來之不易啊。好在也有不少學習比較用功的本地同學們，有的是由于家境貧寒(貧富分化)，有的家境富有但是卻特別懂事。就是這樣，在xx走出去的本地同學，可謂一年不如一屆，假如在鎮(zhèn)中學成果名詞表上：前茅的許多都是非本地同學，但是倒數(shù)的幾乎都是本地同學，這真的很令人悲傷。但是我們能將這種責任歸咎于誰?老師?同學?還是政府官員?這其實還有一個更生深層次的地方值得思索。

富二代現(xiàn)象

可以這么說，在xx億萬富翁，千萬富翁真是不少，而家里有個百八十萬的家庭更多的是!所以這就涌現(xiàn)了一個富二代的現(xiàn)象，這些孩子和他們的父輩們成長的環(huán)境不同，從小就衣食無憂，更別提經(jīng)受過什么磨礪。對于有些孩子來說“敗家子”形容他們最恰當不過。

正如我此次路過各個中學校校的門口，真是別有一番景象啊!在學校里就消失了一對對牽手接吻的情侶，而手機更是流行于學校校內(nèi)，要知道我在學校的時候，早戀和手機可都是特別少見的東西。而十幾歲的小孩混跡網(wǎng)吧，街頭打架更是數(shù)不勝數(shù)。學校生開豪華車四處亂轉，相互攀比電子產(chǎn)品，去酒吧，吃西餐;對于一些孩子來說，似乎，錢對他們來說就是一種生來就有，永久用不盡的東西，這些孩子們真可謂“奢侈”啊。

這正是答案的所在，這樣的同學能夠靜下心來，去學習，去讀書嗎?不行能，根本不行能。由于物質的極大的滿意造成了墮落與頹廢。而他們的父母大多忙于自己的生意，很少去管他/她們。就這樣，這就是多數(shù)xx的孩子們，這就是xx的將來，這就是xx的所謂的接班人們，他們的祖輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神呢?曾經(jīng)的xx人的志氣與豪氣呢?沒有，沒有，在他們身上好像都變成了浮云，他們只是趴在祖宗基業(yè)上的蛀蟲。

結論:

這就是xx教育狀況，這就是xx這個號稱“天津第一村”繁華背后的景象之一。假如說有什么建議，我覺的還是務實一些的為好，盼望政府能在經(jīng)濟建設的同時，在花一點力度關懷一下xx的將來——這些孩子們。至于那些父母，我不知道他們能什么時候醒悟，我真心的盼望越早越好!至于，xx鎮(zhèn)內(nèi)的各個學校以及政府內(nèi)部的種種問題，以及對于廣闊民工子弟就學的種種不公問題，總之都是不公正，這些問題和全國許多地方都類似。所以在此就不多做披露。

【第3篇】毛概社會實踐調(diào)查報告宗教信仰

前言

人類信仰是人類社會生存不行或缺的一種精神動力，是一種強大的分散力。目前高校生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，許多同學對宗教問題有深厚的愛好，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，討論宗教信仰在高校生中的進展狀況對我國的經(jīng)濟、文化、科技的進展具有特別重要的意義。

一.調(diào)查目的。

1.了解當代高校生信仰結構，與宗教信仰的看法;

2.熟悉宗教信仰對高校生人生觀，價值觀的深層影響;

3.探究高校生宗教信仰對社會進展，民族振興的潛在聯(lián)系;

4.思索宗教信仰在高校生群體中產(chǎn)生的利與弊，爭論緣由及改良方法;

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的緣由，與民族性格，文化結構的內(nèi)在聯(lián)系。

二.調(diào)查方法。

1.思索調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結合調(diào)查目的爭論總結;

4.撰寫調(diào)查報告。

三.時間與地點。

1.時間地點

四.調(diào)查對象。

同學及網(wǎng)友。

五.調(diào)查結果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今日的文化活動、國際事務和日常生活中仍有肯定的影響。

客觀地熟悉宗教的本質及其產(chǎn)生和進展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的高校生更好地把握歷和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，熟悉到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬學問視野，從而更深化地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有樂觀的意義。

據(jù)調(diào)查，高校生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的緣由是多方面的，既有社會的客觀因素，也有高校生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，打算人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會安排的不公正，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導致很多人轉向宗教信仰，高校生也不例外。

青年人思想未定型，心情浮躁、易變，追求新奇刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有劇烈的獨立自辦法識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，高校生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年同學轉向了宗教。在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人查找精神上的勸慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的進展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親熱、友善的關系，毫無功利顏色的相互關懷和真誠關心，就顯得布滿親和力和誘惑力。青年高校生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的相互關心，使他們感到上帝是他們最終的靠山。信仰宗教滿意了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿意，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些高校生是由于生長在信仰宗庭，還有一些人在逆境中得到宗教界人士的關心從而走向宗教。當代高校生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了很多熟悉上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特殊是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不**、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、公平愛人、懲惡揚善。因而相當部分高校生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不沖突，它的約束力氣甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，由于人們不是可怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我責備，二是可怕神的懲處。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的樂觀意義。

其二，對信仰自由的模糊熟悉。憲法賜予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢?

其三，對科學家信仰宗教問題的熟悉。許多大科學家好像接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，很多高校生認為科學與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是珍貴的歷史財寶。只有正確的理解和熟悉它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文學問。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必需建立在個人文化修養(yǎng)達到肯定高度的基礎之上，才能領悟和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了許多珍貴的人文思想學問。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣闊的群眾基礎。宗教信仰在中國有著良好的進展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有肯定思維力量的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫宏大，它的承傳需要有高度的文化學問作工具，通過不同時期的不同理解熟悉，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解熟悉它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有力量、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為一般老百姓，文化層面根本達不到對它的樂觀分析、合理推斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣闊基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄予。

現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應當樂觀的承認，當今社會存在著嚴峻的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉變，在全部人的思想中，實際性、有用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史學問罷了!然而，社會的極端化進展中，消失了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又消失了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在樂觀追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。

在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛猶如一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其樂觀的活著;再匱乏的物質條件也難以促就其樂觀的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫躲避現(xiàn)實的選擇。應當樂觀的熟悉到，當今社會中對于歷史留給我們的財寶，應當樂觀的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清楚的知道先輩們生活的樣子，并且關心我們更好的總結歷史、開拓將來。作為宗教信仰，我們更應當實事求是的對待它的形成背景、社會作用。假如盲目的作為精神寄予，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的樂觀價值，再嚴峻的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰熟悉，六祖精辟的理解應當說給我們后人留下了珍貴的思想定位。

古人的這種熟悉的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應當告知后人的思想理念在于：樂觀的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教導的目的。從另外的界面來熟悉，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，假如全部的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠樂觀的建設思想信仰領域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的熟悉。

因此，宗教信仰應當為社會進展服務，應當是正確理解歷史進展的途徑，假如它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲傷!

一個人，不能以自己的宗教信仰來轉變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常進展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族進展將愚昧落后。

【第4篇】高校生毛概社會實踐調(diào)查報告怎么寫

您肯定在苦惱高校生毛概社會實踐調(diào)查報告怎么寫吧?我整理了以下高校生毛概社會實踐調(diào)查報告范文，僅供參考!盼望能夠幫到你!

一、導言

隨著社會的進展，科學技術日新月異，與之相適應的網(wǎng)絡技術也得到了廣泛而深刻的進展。如今，網(wǎng)絡已經(jīng)成為日常生活中不行缺少的工具，極大地豐富和便利了人們的生活。但是，正如其他任何技術一樣，網(wǎng)絡也是一把雙刃劍。網(wǎng)絡作為一種新的技術手段，綜合了以往語音、視頻和數(shù)據(jù)業(yè)務，為人們供應多元化的網(wǎng)絡服務，在帶給人們便利和新奇的同時，也直接影響到了人們的生活方式，行為習慣和價值觀念，這種影響是兩面性的。高校生作為網(wǎng)絡使用者的主體，討論他們使用網(wǎng)絡的狀況，有助于找出網(wǎng)絡使用中存在的問題，并由此形成解決方法和指導高校生正確使用網(wǎng)絡，使網(wǎng)絡這個新興技術更好的服務于社會，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。

二、方法與步驟介紹

(一)調(diào)查方法的介紹

本次調(diào)查采納網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，在問卷網(wǎng)上設計好問卷后，將鏈接發(fā)送給其他同學，邀請他們參加問卷調(diào)查。

(二)調(diào)查對象的介紹

由于上網(wǎng)的主力是年輕人，我們能夠邀請到的主要也是高校生，因此該問卷設計的調(diào)查對象為高校生，我們將對高校生的上網(wǎng)狀況進行分析總結。

(三)分析方法的介紹

我們對調(diào)查結果采納圖表進行統(tǒng)計，依據(jù)調(diào)查得到的結果，結合網(wǎng)上的文獻資料，分析當前高校生的上網(wǎng)狀況，得出相關結論，提出看法建議。

三、資料介紹與分析

(一)調(diào)查背景

目前全國在校高校生超兩千萬人，作為民族將來的棟梁，高校生的進展狀況對整個國家來說至關重要。網(wǎng)絡作為高校生生活的重要組成部分，深刻影響到高校生的方方面面。對高校生的上網(wǎng)狀況進行調(diào)查，能夠對高校生使用網(wǎng)絡的狀況有充分的了解，在此基礎上進行分析討論，能夠更好的總結當前高校生的生活狀況，提出切實有效的看法建議。網(wǎng)絡的即時性和多樣性給高校生帶來豐富的信息，使高校生的生活與外界緊密相連。通過網(wǎng)絡，同學們可以獵取新聞資訊，結交新老伴侶，觀看電視電影，進行評論爭論，開展網(wǎng)上購物，消遣放松自己，可以說網(wǎng)絡已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現(xiàn)實世界的全部事情都可以通過網(wǎng)絡完成。

網(wǎng)絡給高校生的生活帶來極大便利，豐富了高校生的眼界，為高校生供應更多的機會。但不行否認的是，網(wǎng)絡也給高校生帶來很多消極的問題。沉迷嬉戲，荒廢學業(yè)早已不是新奇的話題，為嬉戲動輒花費上萬元人民幣的也大有人在。網(wǎng)絡上的暴力等不健康內(nèi)容也影響了高校生的身心健康，甚至造成了現(xiàn)實中的行為混亂。對高校生上網(wǎng)狀況進行規(guī)范引導已刻不容緩。

當今世界東西方文化交融加快，文化對立沖突也明顯加劇。西方文化通過網(wǎng)絡不斷滲透進高校生的日常生活，如何在開放的環(huán)境下既接受西方文化又保留傳統(tǒng)文化也成為重要的討論內(nèi)容。同時境內(nèi)外反華勢力通過網(wǎng)絡進行反華宣揚，煽動國內(nèi)暴力大事更加不容忽視。高校生必需保持警惕，堅決抵制通過網(wǎng)絡進行反動行為。

隨著社會變遷的加劇，社會沖突不斷涌現(xiàn)，越來越浮躁的人們也將網(wǎng)絡作為心情的宣泄口。由于網(wǎng)絡身份的不確定性，加上部分人責任意識淡薄，在網(wǎng)上胡亂攻擊他人，批判政府，散播謠言，這些都成為了社會的不穩(wěn)定因素。高校生作為民族外來的盼望，在面對這些問題時必需保持糊涂的頭腦，維護社會穩(wěn)定。通過這次的問卷調(diào)查，我們能夠初步把握高校生的網(wǎng)絡使用狀況，得出合理結論，提出有效的建議，促進高校生的健康成長。

(二)調(diào)查問卷統(tǒng)計結果與分析

本次網(wǎng)上調(diào)查共獲得答卷55份，下面將對問卷的調(diào)查結果進行具體的統(tǒng)計分析，以便最終得出正確結論并提出可行建議。

網(wǎng)絡道德問題現(xiàn)在已成為困擾社會的重要問題，從上表中我們也可以看到，不少高校生對這個問題沒有充分糊涂的熟悉，或者說熟悉還不夠。網(wǎng)絡雖是虛擬的世界，但卻不應缺乏監(jiān)管。政府應不斷完善監(jiān)管制度，高校生也應當嚴守道德紅線，對自己在網(wǎng)上的行為負責。

四、結論與爭論網(wǎng)絡的正面影響：

1.為高校生供應了一種學習的新渠道。在國內(nèi)高等教育資源短缺的狀況下，網(wǎng)上授課已經(jīng)成為一種新奇的教育模式。同學不僅可以選擇性的學習自己感愛好的課程，還可以和學校的老師直接溝通，讓老師解答疑難，我們甚至可以不用出國就可以學習國外的先進技術和閱歷。另外，在現(xiàn)如今這個新學問呈爆炸性增長的時代，學問的更新速度越來越快，學習已經(jīng)不是一件一勞永逸的事，而網(wǎng)絡信息的準時性正好適應了這個進展過程。一個人只有不斷的