第16課亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲學(xué)案-高中歷史2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第16課亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲【知識(shí)目標(biāo)】理解兩次世界大戰(zhàn)之間的民族民主運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際秩序的影響重點(diǎn)：兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的概況，特點(diǎn)及歷史意義難點(diǎn)：理解亞非拉殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際秩序變化的影響【時(shí)空坐標(biāo)】【知識(shí)梳理】領(lǐng)導(dǎo)力量代表運(yùn)動(dòng)背景意義亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮資產(chǎn)階級(jí)；共產(chǎn)黨中國(guó)的新民主主義革命印尼反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的民族大起義印度的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)政治：?一戰(zhàn)削弱了，促進(jìn)了```?俄國(guó)十月革命的勝利，極大地鼓舞了```經(jīng)濟(jì)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)思想：民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺醒1、沉重打擊帝國(guó)主義和殖民主義2、動(dòng)搖世界殖民體系，成為影響國(guó)際秩序(凡—華體系）的重要因素。非洲獨(dú)立意識(shí)的覺醒民族主義政黨部落酋長(zhǎng)埃塞俄比亞皇帝埃及反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治；摩洛哥反抗西班牙法國(guó)侵略；埃塞俄比亞抗意斗爭(zhēng)；拉美的民族民主革命與改革資產(chǎn)階級(jí)；共產(chǎn)黨尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng)；墨西哥卡德納斯改革；【知識(shí)拓展】1、民族運(yùn)動(dòng)：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放民主運(yùn)動(dòng)：對(duì)內(nèi)反對(duì)專制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由2、非暴力不合作：用非暴力限制群眾運(yùn)動(dòng)，把群眾運(yùn)動(dòng)控制在資產(chǎn)階級(jí)允許的范圍內(nèi)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位；用不合作發(fā)動(dòng)群眾，反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，迫使英國(guó)讓步，爭(zhēng)取印度獨(dú)立自治3、對(duì)甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)：⑴積極：①沉重打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，推動(dòng)了印度民族獨(dú)立與解放；動(dòng)員了廣大人民群眾，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了印度民眾的民族自尊心和自信心。國(guó)大黨提供了斗爭(zhēng)武器,使國(guó)大黨轉(zhuǎn)化為具有群眾基礎(chǔ)的政黨；②創(chuàng)立了一條反抗殖民統(tǒng)治的獨(dú)特道路，成為亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)（覺醒）的重要組成部分。③是印度人民偉大的精神財(cái)富。深刻影響了全世界的民族主義者和那些爭(zhēng)取和平改革的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。例如美國(guó)黑人爭(zhēng)取民權(quán)的運(yùn)動(dòng)、印度尼西亞蘇加諾的以不合作來爭(zhēng)取民族獨(dú)立等。⑵局限：①局限于非暴力，束縛了人民的手腳，挫傷群眾斗爭(zhēng)的積極性，影響了革命的深入開展，延長(zhǎng)革命過程，顯示出了資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和不徹底性；并且在反革命鎮(zhèn)壓下，徒手的抵抗只能是無謂的犧牲。②開展“手紡車運(yùn)動(dòng)”等,以落后文明抵制先進(jìn)工業(yè)文明的發(fā)展和傳播,不利于印度資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。4、19世紀(jì)末20世紀(jì)初20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)(1)在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng),特別是亞洲各國(guó)興起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的新高潮。(2)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如1926—1927年,印度尼西亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了第一次反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起義等②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng),非洲埃及的華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)英國(guó)殖民者的民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)參加者具有廣泛性:參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來,逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模,改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的局面。(4)民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍所求:一戰(zhàn)期間,英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性:如中國(guó)在俄國(guó)十月革命的感召和巴黎和會(huì)外交失敗的影響下,先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬克思列寧主義,成立中國(guó)共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利;印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開。(6)呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí),提出爭(zhēng)取民主的要求;非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒;拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。(7)影響更加深遠(yuǎn):運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義,對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。112DBBBABDDBADA【知識(shí)鞏固】1．（2017北京文綜）美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金認(rèn)為，爭(zhēng)取權(quán)利的最佳方式“不是對(duì)罪惡的消極的不抵抗”，而是“對(duì)罪惡的積極的非暴力抵抗”。下列歷史人物與他有類似主張的是（）A．華盛頓B．孫中山C．凱末爾D．甘地2．甘地認(rèn)為，發(fā)展手工紡織運(yùn)動(dòng)可以使人遠(yuǎn)離大城市而生活，是對(duì)每個(gè)人都應(yīng)從體力勞動(dòng)中獲得生活必需品原則的踐行，是印度人民擺脫英國(guó)人剝削取得自治的必由路徑。這一主張意在（）A．抵制西方工業(yè)文明成果 B．推動(dòng)印度自治和獨(dú)立C．恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 D．促進(jìn)民族紡織業(yè)發(fā)展3、下表反映了一戰(zhàn)后亞洲國(guó)家革命出現(xiàn)的新氣象，這主要得益于（）國(guó)家內(nèi)容中國(guó)1920年8月，在上海成立了共產(chǎn)主義小組，成員有陳獨(dú)秀、李達(dá)等，陳獨(dú)秀為書記朝鮮1920年，朝鮮勞動(dòng)共濟(jì)會(huì)作為第一個(gè)革命的工會(huì)組織在漢城成立越南胡志明于1925年創(chuàng)立青年革命同志會(huì)，組織共產(chǎn)團(tuán)印尼1920年5月，印尼共產(chǎn)黨成立后，加強(qiáng)對(duì)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)世界大戰(zhàn)的直接影響B(tài)．十月革命的示范效應(yīng)C．五四運(yùn)動(dòng)勝利的刺激D．亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)騰飛4．1926年，英國(guó)人貝爾福提出了英屬自治領(lǐng)“地位平等……作為英聯(lián)邦的成員自愿的結(jié)合在一起”的報(bào)告。1931年，英帝國(guó)議會(huì)通過了這份報(bào)告，由此標(biāo)志著英帝國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒙?lián)邦。導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的原因是（）A．一次大戰(zhàn)結(jié)束 B．民族解放運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)興起C．英鎊集團(tuán)形成 D．倫敦金融中心的地位受到挑戰(zhàn)5．下表為第一次大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的主要事件，由此可以得出其主要特點(diǎn)是（）A．類型、道路多樣化 B．都開展了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)C．均由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo) D．世界殖民體系最終崩潰6．20世紀(jì)二三十年代世界民族民主運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，如國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命、摩洛哥酋長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、埃塞俄比亞皇帝領(lǐng)導(dǎo)的抗意斗爭(zhēng)、卡德納斯資產(chǎn)階級(jí)改革等。這體現(xiàn)此時(shí)民族民主運(yùn)動(dòng)（）斗爭(zhēng)目標(biāo)一致 B．領(lǐng)導(dǎo)階層廣泛 C．革命均獲成功 D．都有政黨領(lǐng)導(dǎo)7．在反抗殖民壓迫時(shí),某政治家主張“將管理家庭生活的法則延伸到政治領(lǐng)域，家庭的糾紛與分歧，通常是依從愛的法則而解決的”，認(rèn)為“以眼還眼，世界只會(huì)更盲目”。下列事件中符合這一主張宗旨的是（）A．蘇丹馬赫迪反英大起義 B．埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)C．尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng) D．印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)8．1921年，甘地在《少年印度》中寫道：“每一國(guó)家都需要有代表性的旗幟……因?yàn)槠鞄么硪环N理想。”同年，一面有甘地印記的三色旗誕生。其中，紅色代表印度教、綠色代表回教、白色代表其他宗教，旗幟正中繪有紡車圖案。據(jù)此推測(cè)，甘地的“理想”是（）A．將消除種姓制度與發(fā)展民族工業(yè)相結(jié)合 B．運(yùn)用非暴力不合作策略進(jìn)行反英斗爭(zhēng)C．在西方物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì) D．通過民眾團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)自主以爭(zhēng)取獨(dú)立9．20世紀(jì)20年代中葉至二戰(zhàn)爆發(fā)前，作為埃及政壇上強(qiáng)大的政黨力量，華夫脫黨常將國(guó)家事務(wù)訴諸全民支持．反對(duì)未經(jīng)人民授權(quán)或民選議會(huì)批準(zhǔn)而組建政府、制定憲法及對(duì)外協(xié)商。華夫脫黨的做法（）A．促使英國(guó)在埃及的特權(quán)被廢除 B．反映了埃及民族意識(shí)的覺醒C．抑制了外國(guó)資本在埃及的擴(kuò)張 D．使埃及最終獲得了民族獨(dú)立10．面對(duì)印度種族混雜、宗教信仰多樣等實(shí)際，甘地提出真理是神，非暴力則是追求真理的手段?！罢胬硎巧瘛睂⒂《雀鞣N宗教信仰“眾神歸一”，喚起不同種族、宗教、教派、種姓的團(tuán)結(jié)。這表明該運(yùn)動(dòng)（）A．以宗教形式宣傳民族主義 B．寄望以合作贏得印度的自治C．基層群眾堅(jiān)守非暴力斗爭(zhēng) D．沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治11．（2021濰坊期末）孫中山曾為南洋路礦學(xué)校題寫“造路救國(guó)”四字，甘地則發(fā)出過“回到紡車去”的倡議。他們所蘊(yùn)含的共同主題是()A．非暴力不合作 B．順乎世界之潮流C．爭(zhēng)取民主自由 D．致力民族自強(qiáng)12．卡德納斯在政治上進(jìn)行了改革，規(guī)定每屆總統(tǒng)的任期只能是6年，不得連選連任，這使得每次的總統(tǒng)換屆選舉都是一次高級(jí)人才的輪換，都是一次思想、觀點(diǎn)的更新，有利于防止思想的僵化。材料主旨信息是強(qiáng)調(diào)()A．卡德納斯政治改革具有思想解放的重要意義B．卡德納斯政治改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．卡德納斯政治改革得到了人民的擁護(hù)D．卡德納斯政治改革順應(yīng)了民主政治發(fā)展的潮流13、（2018浙江高考）材料一由新成立的俄國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人所宣布的革命愿景，在整個(gè)世界回響。這激發(fā)了印度國(guó)大黨領(lǐng)袖們爭(zhēng)取自治的希望。他們讀到了列寧要無產(chǎn)階級(jí)和殖民地各民族聯(lián)合起來斗爭(zhēng)的吁求。歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命也正在動(dòng)搖西方殖民列強(qiáng)的根基。1919年，一萬名印度人在阿姆利則城的和平集會(huì)在流血中結(jié)束。國(guó)大黨組織了全國(guó)性的抗議運(yùn)動(dòng)，擁有了一位將運(yùn)動(dòng)帶到人民當(dāng)中的新領(lǐng)導(dǎo)人——莫漢達(dá)斯?甘地。由于同時(shí)熟知印度和西方文化，甘地試圖將這兩種價(jià)值觀結(jié)合，用以抵抗不公的民族原則。他深深贊同西方社會(huì)主義者要求改善窮人和被壓迫者生活的訴求，同時(shí)深信通過沉思實(shí)現(xiàn)精神再生的印度觀念和非暴力的原則?！幾裕溃┑つ釥?R．布勞爾《20世紀(jì)世界史》材料二1930年三月十二日，甘地手持竹杖，背部微駝，身著終年不離身的白色土布“拖地”，于早晨六點(diǎn)三十分率領(lǐng)七十九位門徒離開講經(jīng)所，開始向四百公里外的大海進(jìn)軍。二十五天后，甘地一行于傍晚六時(shí)抵達(dá)離丹地城不遠(yuǎn)的印度洋海濱。次日，在數(shù)千名群眾注目下，甘地俯身在海灘上淘撈一把海鹽。他神情嚴(yán)峻而堅(jiān)定，在空中揮舞著拳頭，然后把潔晶白色的鹽未撒向人群。大海恩賜而被禁用的禮物，從此成為為獨(dú)立而戰(zhàn)的新的象征?！?jié)選自（法）多米尼克?拉皮埃爾等《圣雄甘地》仔細(xì)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知