中國傳統(tǒng)文化概論之晉商文化

晉商文化的魅力與輝煌摘要：從明初到清末，晉商活躍了五個多世紀，他們讓山西成為當時的“海內(nèi)最富”，并匯通天下，開創(chuàng)了“山西票號”。西方學者曾把晉商同猶太商人相媲美，他們博學多識，能夠?qū)彆r度勢，調(diào)整方略，縱橫捭闔。在儒家思想的影響下，他們又重商守信，以義取利，同舟共濟，慎待相與，開拓進取，節(jié)儉自律，積累了一套完整的經(jīng)營策略和管理方法，從而形成了一個相當有文化的商業(yè)群體。以下通過文獻考證，對晉商文化的歷史進行研究與探討。關鍵詞：晉商文化儒家文化晉商大院從明清開始直到本世紀初，山西一直都是中國最富裕的省份和金融貿(mào)易中心。正如余秋雨在《抱愧山西》一文中寫到：“北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構(gòu)，最高總部大抵都在山西平遙縣和太谷縣幾條尋常的街道間，這些大城市只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已?！倍@一切，都源于山西商人的智慧與勤勞。五百多年的晉商歷史，一路走來，承載著輝煌。一、晉商起源山西是中華文明的發(fā)祥地之一，山西南部還被稱作是“中華民族的搖籃”。正因如此，三晉大地人杰地靈，兩千多年來，在這塊古老的土地上涌現(xiàn)出了一批又一批著名的政治家、軍事家、文學家、藝術家和學者，晉文公、武則天、荀況、藺相如、狄仁杰、王維、柳宗元、白居易、關漢卿、羅貫中……一串串耳熟能詳?shù)拿譄o不昭顯著山西深厚的人文底蘊。山西的水土養(yǎng)育了他們，同時，他們也對山西的人文環(huán)境產(chǎn)生了深遠的影響，使山西人具有勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、誠信禮讓的民風。顯然，這些都是晉商興起的必要精神條件。——貧瘠的黃土高原沒有磨滅山西人致富的信念，反而激起他們開拓進取的昂揚斗志。然而，土地貧瘠、環(huán)境惡劣是山西人外出經(jīng)商最主要的客觀原因。地窮不養(yǎng)人，科舉場上又失意，一些人為了生存不得不遠走經(jīng)商。一部分人“戰(zhàn)死”，一部分人“凱旋”，凱旋的人被當作榜樣，鄉(xiāng)里傳誦。然后，更多的人“相偕出奔，親朋引進——貧瘠的黃土高原沒有磨滅山西人致富的信念，反而激起他們開拓進取的昂揚斗志。二、經(jīng)商之道晉商又被世人稱之為儒商，這源于他們對儒家思想堅定不移的信奉。因而，“儒賈相通”和“利益圓融”成為晉商群體中的普世價值觀和行為規(guī)范。他們的經(jīng)營理念，待人接物的方式處處體現(xiàn)著儒家深邃的思想內(nèi)涵。然而，這些經(jīng)營理念非但沒有過時，而是處處體現(xiàn)著即使用現(xiàn)代的眼光去看也具有的先進性?！鬃拥乃枷?，深深地影響著晉商。首先，晉商的經(jīng)商之道乃是以誠信為本。儒家素來以修身齊家、經(jīng)世濟民為己任，行“大義”而鄙“小利”，故“君子喻于義，小人喻于利”的觀念在儒教治國的中國封建社會長期流傳。于是，儒家的思想演變成為晉商的靈魂——以誠信為本，視信譽為生命。他們以“誠招天下客，義納八方財”為經(jīng)營理念，講究重名修德，并認為，經(jīng)商雖以盈利為目的，但是它屬于“陶朱事業(yè)”，應以道德信義為標準，以“管鮑之風”為榜樣。同時，在傳統(tǒng)文化的長期浸潤下，晉商還——孔子的思想，深深地影響著晉商。——明清時期，晉商曾匯通天下，財雄四海，算盤是當年各大票號、商號中的必備之物，大多數(shù)晉商子弟學習經(jīng)商是從算盤開始的。其二，是晉商的團隊精神。儒家向來講究以和為貴，并遵循寬厚、仁愛、公平、謙恭、尊卑有序等觀念。同在異鄉(xiāng)工作，彼此間雖然互為競爭對手，但他們在外鄉(xiāng)興建會館，結(jié)成相與，以此來加強信息互通和彼此間的聯(lián)系。會館既是“聯(lián)鄉(xiāng)情”的地方性同鄉(xiāng)組織，又是維護同鄉(xiāng)或同行商人利益的組織。同時，會館也是祭祀關圣、財神及本行土神的場所和聚餐演戲、舉辦各種慶典活動的場所。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之儀彼此團結(jié)在一起，用會館維系和精神上崇拜關圣的方式，增強相互間的了解，協(xié)調(diào)商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。因而，晉商的隊伍日漸壯大，實力與日俱增?！髑鍟r期，晉商曾匯通天下，財雄四海，算盤是當年各大票號、商號中的必備之物，大多數(shù)晉商子弟學習經(jīng)商是從算盤開始的。三、晉商精神晉商有著強烈的進取心，他們靠著自強不息的精神，白手起家而成大業(yè)。而且他們不畏艱辛，敢于冒險，他們拉著駱駝，千里走沙漠，冒風雪，犯險阻，北走蒙新邊疆，橫波萬里浪；東渡東瀛，南達南洋。他們在清代開辟了一條以山西河北為樞紐，北越長城，貫穿蒙古戈壁大沙漠，到庫倫，再到恰克圖，進而深入俄境西伯利亞，又達歐洲腹地圣彼得堡、莫斯科的國際商路，這是繼我國古代絲綢之路衰落之后在清代興起的又一條陸上的國際商路?！案绺缒阕呶骺?，小妹妹我實在難留……緊緊拉著哥哥的手，汪汪淚水撲瀝瀝地流。”就這樣，他們在“走西口”哀傷婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中，毅然決然地踏上了未卜的征程，不是不留戀家園，而是——“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留……緊緊拉著哥哥的手，汪汪淚水撲瀝瀝地流?！本瓦@樣，他們在“走西口”哀傷婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中，毅然決然地踏上了未卜的征程，不是不留戀家園，而是內(nèi)心強烈的責任感。四、晉商大院山西人信守“宅者，人之本；人者，以宅為家。居若安，則家代昌盛。”的道理。安居樂業(yè)，安土重遷，是鄉(xiāng)民祖祖輩輩最理想的生活狀態(tài)，因而，山西人世代都很注重宅居建設。于是，山西商人業(yè)成之后，榮歸故里，便傾盡財力在家鄉(xiāng)修建宅邸。這些深宅大院舒適、堅固、華麗，無一不是富貴的象征。而且，院落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與設計也都體現(xiàn)著獨特的商人文化，特別是山西這一方水土所釀造的晉商文化?！╊＜仪f園，巍峨如古堡般屹立在三晉大地上。在晉商宅院里，房頂多為內(nèi)向單坡形式，將雨水排在屋內(nèi)，以適應黃土高原缺水的自然環(huán)境，同時，也反映了“肥水不流外人田”的商人意向。院落門檻通常很高，以防止財氣外溢。院內(nèi)常有垂花門，其雕飾繁復，驅(qū)邪就吉，體現(xiàn)了儒學傳統(tǒng)中理想的人間秩序?！╊＜仪f園，巍峨如古堡般屹立在三晉大地上。晉中的常家莊園可謂晉商豪宅的典型代表，它氣勢恢宏，宛若一座古堡拔地而起。然而，與同時期的晉商大院所不同的是，它擁有北派最大的私家園林——靜園。由于莊園主人數(shù)代不息，來往于江南與大漠之間，使靜園融北派園林的質(zhì)樸大方與南派園林的小巧細膩于一體。在靜園中，不僅可以欣賞到昭余湖的美景，還可以登上觀稼閣遠眺四周的田野、農(nóng)家和連綿起伏的太行山、呂梁山?？梢韵胍?，當年常家人遠走恰克圖，開拓萬里茶路，有的就是這樣一種如巍巍群山般的過人膽識和登高望遠般的博大胸懷吧！五、晉商成就有人說，“凡是有麻雀的地方就有山西商人”，這話不假，山西商人不但曾執(zhí)全國商業(yè)和金融業(yè)之牛耳，形成了當時國際貿(mào)易活動中的一大商業(yè)集團，而且為中國的商業(yè)歷史和商業(yè)文化書寫了最為瑰麗奪目的璀璨篇章，是中華民族悠久歷史和燦爛文明的重要組成部分。山西商人所獨創(chuàng)的“山西票號”，是中國銀行業(yè)的開山鼻祖，是中國商品經(jīng)濟的靈魂，是中國金融業(yè)最了不起的里程碑，是山西商人最超凡卓越的貢獻。同時，晉商的興盛，也伴隨著一大批杰出人才的涌現(xiàn)。山西人重商，但并不排斥讀書。也許會科考失利，但靈魂深處的文化積淀卻是一輩子的財富。山西商人經(jīng)商發(fā)財后，又以家族資財投資于教育，以培養(yǎng)習文弄墨，知書識禮，有文化高素質(zhì)的經(jīng)商人才，從而借商弘德，增加以商為業(yè)者的文化色彩和成就感。譬如，常氏家族深謀遠慮，居富思貧，家學淵源深厚，代代恪守“學而優(yōu)則賈”的家訓，遂以儒商文化獨樹一幟，號稱“中國儒商第一家”。然而，常氏家族中不僅只有商業(yè)精英，還有科舉之士，并且多產(chǎn)書畫高手，可謂人才濟濟，代不乏人?！丈情_辦最早的票號，南北商業(yè)流通所必需的存款、貸款，都由這個院落大口吞吐。梁啟超曾說過：“鄙人在海外十余年，對于外國批評吾國商業(yè)能力，常無詞以對，獨至有此歷史，有基礎，能繼續(xù)發(fā)達的山西商業(yè)，鄙人常以自夸于世界人之前?！薄丈情_辦最早的票號，南北商業(yè)流通所必需的存款、貸款，都由這個院落大口吞吐。六、結(jié)論1.特殊的地理環(huán)境和人文背景促成了晉商的發(fā)展與興盛。2.晉商以儒家思想為內(nèi)核，構(gòu)筑起一套完整的經(jīng)營模式。3.晉商誠信守禮、艱苦奮斗、開拓進取的精神值得學習和深思。4.晉商安土重遷，發(fā)跡之后不無度揮霍，而是興建豪宅。5.晉商興盛了500年，其所創(chuàng)造的財富和文化不容忽視。參考文獻：《山西民居》[M]王金平,徐強,韓衛(wèi)成著-北京：中國建筑工