岳麓版必修三 文明發(fā)展歷程 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 理性之光“衡水賽”一等獎(jiǎng)

理性之光

課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)：孟德斯鳩——三權(quán)分立伏爾泰——自由平等盧梭——社會(huì)契約康德——思想自由概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。至高無上的皇權(quán)古希臘神話把英雄或國(guó)王看做神的兒子，中國(guó)古代亦把皇帝看做上天的兒子，說明古人把英雄或君主看做神或者神之子，乃是普遍現(xiàn)象。相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝?！耙?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！?/p>

——路易十六“朕即國(guó)家”

——路易十四“我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一人，不依附于他人，也不能讓別人分享。”

——路易十五“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”

——《詩經(jīng).小雅.谷風(fēng)之什.北山》1649年1月30日倫敦，清冷而陰暗。廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。廣場(chǎng)上一陣歡呼，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國(guó)人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。查理一世被砍頭

無獨(dú)有偶，1793年，法王路易十六被自己參與設(shè)計(jì)的斷頭臺(tái)處死。當(dāng)初，他在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭的作品時(shí)，哀嘆道：“就是這兩個(gè)人把法國(guó)給毀滅了”——指把他的波旁王朝給毀了。路易十六被砍頭伏爾泰盧梭

一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)；也指認(rèn)識(shí)事物的邏輯思維方法。理性指導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)

“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。感受理性之光探尋啟蒙之源品味啟蒙之果回響人文之魂感受理性之光孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德【法】孟德斯鳩

孟德斯鳩作為法國(guó)18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)杰出思想家之一，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)向腐朽的封建主義英勇進(jìn)攻的堅(jiān)強(qiáng)斗士。要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。這些言論反映了孟德斯鳩的什么觀點(diǎn)？為防止濫用權(quán)力他提出了什么學(xué)說？在哪里闡述了這一理論？有什么重大意義？孟德斯鳩言論（2）學(xué)說：三權(quán)分立；（1）觀點(diǎn)：約束權(quán)力的濫用；追求自由的理想；（3）著作：《論法的精神》（4）意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。

【法】伏爾泰

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和政治等方面寫了大量著作，近百卷之多。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名人物如狄德羅、盧梭等人，無不是他的后輩，對(duì)他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。材料二：天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。材料三：我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。上述伏爾泰言論反映了他的什么思想主張?結(jié)合教材內(nèi)容歸納出他還有哪些思想主張?伏爾泰言論:(1)抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治(2)提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的(3)批判現(xiàn)存制度，倡導(dǎo)開明君主制（君主立憲制）(4)強(qiáng)調(diào)用法律保障自由平等權(quán)利(5)歌頌理性

【法】盧梭祖籍法國(guó)，出生在瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。幼年輟學(xué)當(dāng)過傭人和家庭教師，飽嘗人間的辛酸。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)幰簧鷮懴铝嗽S多不朽名著。盧梭言論:材料一：人是生而自由的，為任何人所必不可少的。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。材料二：行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。材料三：必須建立一種全新的契約。通過社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。依據(jù)上述材料，反映了他的什么思想主張?結(jié)合教材內(nèi)容回答在此基礎(chǔ)上他主張建立什么政體才是最好的？（1）天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約（2）民主共和制【德】康德著名哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討，又為人們打開了一扇智慧的大門。他的哲學(xué)是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)。

材料一：人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。材料二：“己所不欲，勿施于人”康德言論:依據(jù)上述材料，結(jié)合教材，思考他的主要思想？他的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）人非工具，而是自身的目的（2）尊重他人的原則對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討；最終確立了人類的主體地位；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

探尋啟蒙之源（一）時(shí)代特征：18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立（二）三大要素：

1．經(jīng)濟(jì)：資本主義的不斷發(fā)展

2．政治：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)斗爭(zhēng)深入

3．思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。品味啟蒙之果(一)從對(duì)歐洲影響來看1．又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)2．豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、構(gòu)建政治制度的高度2．為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備（二）從對(duì)世界影響來看

1．鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。（美·獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)亞·辛亥革命）2．成為人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。回響人文之魂請(qǐng)結(jié)合課后“閱讀與思考”與“自我測(cè)評(píng)”第2題，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

批判對(duì)象：?jiǎn)豐富和發(fā)展了文~人文精神的內(nèi)涵。文~矛頭指向天主教的神學(xué)世界觀；啟~帶有更徹底、更鮮明的政治革命性質(zhì)，他