政治學概論重點

政治學概論復(fù)習資料第一章1、剝削階級思想家關(guān)于政治的解釋（1）用道德的觀點解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。代表人物：我國古代的孔子、希臘的柏拉圖、亞里士多德。（2）認為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。代表人物：凱爾遜（3）將政治視為爭奪權(quán)利以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動。代表人物：我國古代的韓非子、意大利思想家馬基雅維里。（4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事物的活動。代表人物：我國近代民主革命的先行者孫中山。（5）把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進行的活動，是一種實現(xiàn)“社會價值的權(quán)威性分配的活動。代表人物：美國政治學家戴維·伊斯頓。2、馬克思主義對于政治的論斷根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對政治的論述，我們可以將政治的實質(zhì)和含義歸納為以下幾點：第一，政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟關(guān)系決定的。第二，政治的實質(zhì)是階級關(guān)系。第三，政治的核心是政治權(quán)利。第四，政治活動是科學，是藝術(shù)。3、政治政治是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。4、中國古代政治學儒學的主要典籍是《論語》和《孟子》，它的政治原則為：“禮治”“德治”和“王道”。法家的代表作《韓非子》，主張“法治”和“霸道”。道家的代表作《老子》，主張“無為而治”。5、西方政治學（1）西方政治學最早發(fā)端于古希臘社會，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖是古希臘時代最為著名的思想家，他在其代表作《理想國》中，提出并論證了“神創(chuàng)等級論”、“正義國家論”的政治理想和主張，他所設(shè)想了《理想國》。亞里士多德是西方第一個試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)別的思想家。亞里士多德的《政治學》被公認為是西方政治學的真正開山之作，他本人也由此而成為西方政治學的奠基者。（2）中世紀是西歐社會的黑暗時代，當時的主題是人與上帝以及教會之間的關(guān)系，其主導(dǎo)思想是神學世界觀。代表人物有奧古斯丁和托馬斯·阿奎世界觀。（3）文藝復(fù)興是西方政治學發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的階段。（4）15世紀至16世紀，是西方近代政治學的形成時期，馬基雅維里被馬克思稱為新時代第一個政治思想家，他的代表作有《君主論》，布丹的代表作《共和六論》，莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會主義政治思想，代表作有《烏托邦》和《太陽城》。

自考政治學概論復(fù)習資料第二章1、氏族氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團。它是原始公社制度的社會經(jīng)濟單位，也是原始社會的社會組織。原始社會的主要特點是：第一，以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會成員是氏族制度的本質(zhì)。第二，氏族是實行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。氏族制度的組織結(jié)構(gòu)是議事會。第三，在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關(guān)系是平等的，都有互相幫助和保護的義務(wù)。2、原始社會的三次社會大分工第一次社會大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。第一，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。第二，由于生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。第三，父權(quán)制代替母權(quán)制和家長制家庭的出現(xiàn)。第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。這是人類社會野蠻時代高級階段的產(chǎn)物。第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。第二，個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位，耕地成為私有財產(chǎn)。第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。社會分工促進了生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。由于交換的發(fā)展，從社會中分離出一個不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級——商人階級。第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品。第二，由于商業(yè)活動、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。3、國家的起源第一，國家是一個歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。第二，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。第三，國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。4、國家產(chǎn)生的三種形式恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，揭示了國家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：第一種是雅典國家的產(chǎn)生形式。第二種是羅馬國家的產(chǎn)生形式。第三種是德意志國家的產(chǎn)生形式。5、國家與氏族的區(qū)別國家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點：第一，國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。第二，公共權(quán)利的設(shè)立。

自考政治學概論復(fù)習資料第三章1、國家的歷史類型國家的歷史類型問題，是指國家的分類問題。系統(tǒng)地對國家進行分類，最早是從亞里士多德開始的，他以掌握國家權(quán)力的人數(shù)多少為標準，把國家分為三類：君主國、貴族國、民主國，他又以國家所謀求的目的不同，把國家分為正常的與**的兩類。馬克思主義經(jīng)典作家提出了劃分國家的歷史類型的基本標準，即社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級實質(zhì)。按照這一標準，國家的歷史類型，是對建立在同一類型的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級的一切國家的共同特性的概括。在這些生產(chǎn)方式中占主導(dǎo)地位的階級分別是奴隸主階級、地主階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，因此，國家的歷史類型相應(yīng)地分別是奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家。2、革命和改革的區(qū)別國家歷史類型更替的基本方式和途徑是政治革命。政治改良是社會政治變化的另一種方式。但是，它不是國家歷史類型更替的方式和途徑。一般地說，革命與改良的區(qū)別主要表現(xiàn)在三個方面：第一，革命表示國家政權(quán)從一個階級轉(zhuǎn)移到另一個階級手中，而改良是在不改變現(xiàn)行的社會經(jīng)濟制度和政治制度的情況下，通過局部的，個別的某些現(xiàn)狀的改善來緩和社會矛盾。第二，革命的發(fā)生不是偶然的，而是歷史的必然現(xiàn)象。而改良則是在被統(tǒng)治階級的壓力下，迫使統(tǒng)治階級實行某些讓步的政策。第三，由于革命的根本問題是國家政權(quán)問題，必須用暴力手段打碎舊的國家機器，它是一種激烈的社會變動。而改良則是漸進的，是一種和平的，局部的改造的過程。一切剝削者類型的國家，都是通過社會變革更替的。3、奴隸制國家奴隸制國家是人類歷史上出現(xiàn)的第一個剝削階級專政的國家。奴隸制國家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑。奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是奴隸主不僅占有全部生產(chǎn)資料，而且還占有生產(chǎn)者——奴隸本身。奴隸主占有制社會的這種階級結(jié)構(gòu)，就必然地形成奴隸階級同奴隸主階級的尖銳矛盾，自由貧民與奴隸主之間也存在著矛盾和斗爭。實質(zhì)是奴隸主階級對努力的專政。古代東方的奴隸制國家，如埃及、巴比倫、亞速、波斯等國，都采用君主制，即所謂東方暴君制。在這種國家里，全部國家權(quán)力在形式上屬于世襲的君主，他通過復(fù)雜的軍事官僚機構(gòu)來管理國家。在古希臘的城邦國家——雅典，則采用奴隸主階級的民主制。表現(xiàn)為“人民大會”具有很大權(quán)力和公職人員是由選舉和抽簽產(chǎn)生的。在古羅馬和斯巴達這樣的奴隸制國家中采取的貴族制。表現(xiàn)為由奴隸主階級中少數(shù)顯要貴族組成元老院（古羅馬）、長老院（斯巴達）掌握重要權(quán)力。自考政治學概論復(fù)習資料第四章資本主義國家的建立，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起了較大的促進作用，同時也創(chuàng)造了民主意識、法治意識以及先進的管理水平等人類文明財富。資本主義國家的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的壯大直接相關(guān)。是封建社會末期資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步發(fā)展和壯大的結(jié)果，是社會歷史發(fā)展的必然。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最初發(fā)源地是在西歐。在西歐城市，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成正是以這種資本運行和雇傭勞動為主要內(nèi)容的生產(chǎn)方式的形成為主要標志的。1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴展必需具備兩個條件：（1）是充足的貨幣集中于少數(shù)人手中。（2）廣闊的勞動力市場。二者缺一不可。資本主義原始積累的過程是暴力。對農(nóng)民土地的剝奪是典型形態(tài)的“圈地”運動。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點：第一，生產(chǎn)資料為資本家私人所有。第二，資本主義生產(chǎn)的目的是為了獲得剩余價值。第三，資本主義生產(chǎn)以雇傭勞動的方式進行，勞動力本身也是商品。第四，資本主義生產(chǎn)以交換和貨幣關(guān)系作為自己存在的必要條件。資本主義與封建主義生產(chǎn)關(guān)系共同點：生產(chǎn)資料的私人所有。資本主義與封建主義生產(chǎn)關(guān)系不同點：（1）封～以勞動者對于封建主的人身依附關(guān)系，資～以雇傭勞動。（2）封～生產(chǎn)以使用價值的生產(chǎn)為目的，資～追求剩余價值為目的。（3）封～建立在暴力和政治權(quán)力超經(jīng)濟強制因素之上，資～建立在平等交換和排斥任何超經(jīng)濟的強制因素。資產(chǎn)階級革命主要有三種類型：英國、法國和德國為典型代表。17世紀的英國革命，是第一次具有世界意義的資產(chǎn)階級革命，其根本特點是資產(chǎn)階級與封建勢力的妥協(xié)及其君主立憲制的確立。法國資產(chǎn)階級革命是一種急風暴雨的大革命形式。德國資產(chǎn)階級革命是自上而下進行的一次社會變革，特征是：封建國家政權(quán)在社會經(jīng)濟政治多重壓力下，被迫進行資本主義改良，逐步使封建專制國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級國家。資本主義本質(zhì)特征：是建立在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)上的政權(quán)組織，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級專政，是維護資本主義私有制和資產(chǎn)階級利益、剝削與壓迫無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的機器。本質(zhì)特征表現(xiàn)在三個方面：第一個方面，資本主義國家以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟基礎(chǔ)。資本主義國家成為維護和服務(wù)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的政治工具，表現(xiàn)在如下三方面：（1）資料私人所有和剝削雇傭勞動關(guān)系，構(gòu)成權(quán)力的力量基礎(chǔ)。資本的控制和支配，產(chǎn)生了以下結(jié)果：1）使資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料上升為政治經(jīng)濟階級，成為資本主義國家政治權(quán)力的主體。2）使資本主義國家有能力建立和維持一整套軍事和暴力，保證國家政治體系的運行。3）具有了鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的力量優(yōu)勢。（2）決定了資本主義國家政治生活的基本價值取向和運行規(guī)則。資本以雇傭勞動為其生存條件，以資本增值為其根本目的。（3）決定了資本主義國家的變化和發(fā)展。資本主義國家的政治經(jīng)濟職能、作用范圍和強度、作用方式也隨之發(fā)生了一系列變化，使得資本主義國家在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出特定的階段性。第二個方面，資本主義國家以維護和服務(wù)于整個資產(chǎn)階級的利益為根本出發(fā)點和目標。第三個方面，資本主義國家是對無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的專政。資本主義國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了資本主義國家是對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的專政。采取了更加隱蔽的形式。自考政治學概論復(fù)習資料第五章1、暴力革命是無產(chǎn)階級革命的根本道路一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題，無產(chǎn)階級革命的根本問題，是無產(chǎn)階級專政問題。首先，它依據(jù)的是資產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗。其次，它是總結(jié)早期的工人運動，主要是英國憲章運動失敗的歷史經(jīng)驗而得出的結(jié)論。最后，馬克思主義的暴力革命論是通過總結(jié)無產(chǎn)階級的革命實踐不斷完善發(fā)展起來的。2、和平方式進行革命的條件第一，資產(chǎn)階級還沒有建立龐大的軍閥制度和官僚制度，因而不可能對群眾施加暴力。第二，在有健全的社會民主制度和傳統(tǒng)的國家中，無產(chǎn)階級及其政黨獲得大多數(shù)人民的支持，使資產(chǎn)階級不敢或不能破壞議會民主制。第三，資產(chǎn)階級擁有的武裝力量在戰(zhàn)爭的環(huán)境中被沖垮，而又來不及重新組織和掌握反革命武裝力量，因而出現(xiàn)了沒有對群眾施加暴力的局面。第四，我強敵弱。3、民主的概念第一，民主是指公民管理國家的權(quán)利，反映的是公民與政權(quán)的關(guān)系。第二，民主是指統(tǒng)治階級實行統(tǒng)治的方法，也叫作管理國家的方法，即國家的政治統(tǒng)治形式。第三，民主指國家活動的原則。只有在民主國家里，才能實行少數(shù)服從多數(shù)的原則。4、新型民主和新型專政及其相互關(guān)系（1）新型民主即社會主義民主或人民民主。從公民與政權(quán)關(guān)系來看，新型民主是工人階級和廣大人民享有廣泛的權(quán)力。從階級統(tǒng)治方法看，新型民主是工人階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的方法。從國家活動的原則來看，新型民主在國家活動中的表現(xiàn)就是民主集中制。（2）新型專政就是被剝削的廣大勞動群眾對少數(shù)剝削者的專政，是大多數(shù)人對少數(shù)人的專政，而這個專政已經(jīng)不是原來意義的國家。（3）新型民主和新型專政是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。新型民主是新型專政的前提和基礎(chǔ)，新型專政是新型民主的保障。只有對反動派實行專政，對他們危害社會和侵犯人民民主權(quán)利的活動實行有效的專政，才能維護和保障新型民主的實現(xiàn)。從這個意義上講，新型民主是目的，新型專政是手段。自考政治學概論復(fù)習資料第六章1、國家形式國家形式是指統(tǒng)治階級為實現(xiàn)本階級的統(tǒng)治而組織國家的政權(quán)組織形式和結(jié)構(gòu)形式。2、國體與政體的關(guān)系（1）國體指的就是“社會各階級在國寡中的地位”。政體是指“政權(quán)構(gòu)成形式”。（2）國體與政體的關(guān)系是：與政體相比，國體不能占首位。政體必須適應(yīng)國體的需要，國體決定政體；一定的政體必須適應(yīng)一定的國體，當國體發(fā)生變革時，政體也就會發(fā)生變化政體反映表現(xiàn)國體；相同性質(zhì)的國家完全可能選擇不同的政體；（3）國體和政體具有復(fù)雜性和多樣性，靈活性和變異性。3、馬克思主義劃分政體的標準第一、最高國家權(quán)力的歸屬；第二，最高田家權(quán)力機關(guān)的產(chǎn)生方式及任期；第三，中央國家權(quán)力機關(guān)的設(shè)置以及它們之間的權(quán)力分配、地位和相互關(guān)系。根據(jù)前兩條標準，我們把國家分為君主制和共和制政體兩大類。君主制政體的最基本特征，是最高國家權(quán)力事實或在象征意義上集中于君主一人，君主是沒有任期限制的，一般是世襲的。共和制的基本特征，是無論象征最高國家權(quán)力的機關(guān)還是實際行使國家權(quán)力的機關(guān)都是通過某種形式的選舉產(chǎn)生的，并且有嚴格的任期限制。4、君主制君主制政體包括專制君主制和立憲制兩種：（1）專制君主制是在奴隸制專制的基礎(chǔ)上直接發(fā)展起來的。（2）立憲君主制是資產(chǎn)階級國家以君主為國家元首。但君主的權(quán)力按憲法規(guī)定不同程度限制的政權(quán)組織形式。立憲君主制又分為二元君主制和議會君主制兩種形式。（1）二元君主制是君主通過掌握內(nèi)閣的任命權(quán)而控制著國家的行政權(quán)，因此內(nèi)閣向君主負責，與掌握立法權(quán)的議會構(gòu)成兩個權(quán)力中心。故稱為二元君主制。（2）議會君主制的特點：議會不僅是最高立法機關(guān)，而且是國家權(quán)力機關(guān)。5、共和制共和制是資產(chǎn)階級國家所采取的繳為普遍的政權(quán)組織形式。它通常是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式，是資產(chǎn)階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的理想形式。（1）議會共和制：凡是政府（內(nèi)閣）由擁有多數(shù)議席的政黨組成并對議會負責的國家，稱為議會制共和國。（2）總統(tǒng)共和制：凡是由總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)政府，政府不對議會負責的國家，稱為總統(tǒng)制共和國。（3）委員會制：瑞士聯(lián)邦是采取委員會制的典型，所謂委員會制，是指國家的最高行政權(quán)由委員會集體行使的一種制度，亦稱“合議制”。6、人民代表大會制度人民代表大會制是中華人民共和國的根本政治制度，是指中國各族人民按照民主集中制原則，定期選舉產(chǎn)生自己的代表，組成各級人民代表大會，作為人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，其他國家機關(guān)由人民代表大會產(chǎn)生并對其負責。7、人民代表大會制的內(nèi)容第一，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，這是我國政治制度的核心內(nèi)容和根本準則。第二，全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，其他一切國家對它負責，向它報告工作，受它監(jiān)督。第三，全國人民代表大會又是國家最高立法機關(guān)。8、人民代表大會制的特點第一，實行民主集中制的原則。主要性觀在人民的一切權(quán)力都統(tǒng)一地、集中地由人民代表大會來行使。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對選民負責，受選民監(jiān)督。第二，強調(diào)公職人員的公仆地位，反對官僚主義。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確貫徹民主集中制的基本保證。自考政治學概論復(fù)習資料第七章1、國家機構(gòu)定義國家機構(gòu)是國家機關(guān)體系的總和，包括全部中央和地方國家機關(guān)。在現(xiàn)實上，它是實現(xiàn)國家權(quán)力，執(zhí)行國家職能，進行日?；顒拥慕M織體系。國家機構(gòu)承擔著實現(xiàn)國家權(quán)力、執(zhí)行國家職能、進行日常國家管理的繁重任務(wù)。由立法機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)這些主要國家機關(guān)構(gòu)成的統(tǒng)一整體國家機構(gòu)。2、國家機構(gòu)的組成（1）任何國家都要設(shè)置國家元首這一國家機關(guān)以代表國家主持內(nèi)外國家事務(wù)。國家元首的功能是充當一個國家對內(nèi)對外的最高代表、最高政治領(lǐng)導(dǎo)者，依據(jù)國際法處于國家最高領(lǐng)導(dǎo)地位，根據(jù)國際慣例享有最高規(guī)格的國際禮遇，充當一國在國際社會中的國際政治行為主體。（2）立法機關(guān)是行使立法權(quán)的國家機關(guān)，即有權(quán)審議、制定、修改和廢止法律以及進行執(zhí)法監(jiān)督的國家機關(guān)。國家立法機關(guān)的基本職能是立法和執(zhí)法監(jiān)督。（3）行政，含有“執(zhí)行”和“管理”兩方面的含義。行政機關(guān)即負責擬訂和執(zhí)行法律、制訂和執(zhí)行國家政策、管理國家對內(nèi)對外事務(wù)的機關(guān)。（4）司法機關(guān)是代表國家行使司法權(quán)的國家機關(guān)。狹義的司法機關(guān)僅指行使審判權(quán)的審判機關(guān)即法院；廣義的司法機關(guān)除法院外還包括行使法律監(jiān)督權(quán)的檢察機關(guān)。3、國家機構(gòu)的主要特點（1）階級性：國家機構(gòu)是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。（2）社會性：國家機構(gòu)一般以全社會正式代表身分，以全社會名義進行活動。（3）整體性：國家機構(gòu)是統(tǒng)一的整體，是有機構(gòu)成的政治組織體系。（4）強制性：統(tǒng)治階級通過國家機構(gòu)的活動普遍地約束全體社會成員，這樣做一是依靠法律強制，一是依靠暴力強制。4、國家機構(gòu)的組織原則三權(quán)分立與制衡的基本原則的基本含義是國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，它們分別由三個不同的國家機關(guān)掌握，各自獨立行使，形成鼎立之勢，而又相互制約和平衡。三權(quán)分立與制衡原則在各國的具體實施形式也不同，從而形成了不同的國家機構(gòu)機制。例如：美國的三權(quán)在憲法上是平等的，英國是“混合權(quán)力體制”——議會權(quán)力最高。1985年第五共和國采用了“以行政權(quán)為重點的分權(quán)”5、資本主義國家的立法機關(guān)資本主義國家的立法機關(guān)即議會（或稱國會）。立法機關(guān)的議會最早產(chǎn)生于英國。兩院制即議會由兩院組成，一般稱為參議院、眾議院，通稱為上議院、下議院。一般下議院權(quán)力高于上議院。議會的主要職權(quán)職能大致可以概括為立法權(quán)、財政權(quán)、監(jiān)督權(quán)三項。（1）立法權(quán)立法權(quán)即以國家名義制定、修改、廢止法律的權(quán)力。其立法程序是：提案-審議-通過-公布。立法程序中，核心是審議和表決通過法律草案，這是議會立法權(quán)的最重要表現(xiàn)。（2）財政權(quán)財政權(quán)即財政同意權(quán)，是議會控制政府稅收和開支的權(quán)力。國家預(yù)算法律，通常以適用一年為限，這在西方各國已成慣例。（3）監(jiān)督權(quán)監(jiān)督權(quán)即議會對政府及其政策和政府官員行為進行監(jiān)督的權(quán)力。主要表現(xiàn)：一是決定和監(jiān)督政府的組成?？偨y(tǒng)提名的政府高級官員，必須經(jīng)過參議院同意后才能任命。在議會制國家，由議會選舉產(chǎn)生政府首腦（總理或首相），由政府首腦再組織政府。二是在議會制國家，議會擁有倒閣權(quán)，即通過對政府不信任案使政府集體辭職。三是行使彈劾權(quán)，即議會對政府高級官員個人的犯罪或嚴重失職行為進行控告和制裁，追究法律責任，罷免其職務(wù)或判罪。四是行使質(zhì)詢權(quán)，即議會對政府的政策和政府成員所管理的事務(wù)提出口頭或書面詢問，要求有關(guān)者做出解釋和答復(fù)。自考政治學概論復(fù)習資料第八章1、民族的概念民族就是共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征聯(lián)結(jié)起來的人們的穩(wěn)定的社會共同體。2、民族問題的根源解決民族問題，核心是實現(xiàn)民族平等和民族團結(jié)問題。產(chǎn)生民族問題的根源是復(fù)雜的：第一，民族差異的存在是產(chǎn)生民族問題的基本前提。第二，剝削制度是產(chǎn)生民族壓迫的根源。第三，各民族事實上的不平等是社會主義時期產(chǎn)生民族問題的根源。3、民族問題與階級問題的關(guān)系民族問題與階級問題有著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，民族是由不同的階級組成的。第二，民族壓迫的實質(zhì)是階級壓迫，它是壓迫民族的統(tǒng)治階級對被壓迫民族的壓迫。民族問題與階級問題之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，民族與階級的含義不同。階級是以人們在生產(chǎn)中的地位、作用和取得報酬的方式不同而形成的不同社會集團；民族則是以共同地域、共同語言、共同的經(jīng)濟生活和共同的心理素質(zhì)四項特征來區(qū)別而形成的穩(wěn)定的共同體。第二，民族問題與階級問題范圍不同。首先，民族問題涉及民族與民族之間的關(guān)系問題，民族內(nèi)部問題不屬于民族問題。其次，民族問題比階級問題更為廣泛和復(fù)雜。第三，在一定時期內(nèi)，當一個民族為了民族獨立和平等，反抗外來侵略時，這時的主要矛盾就會由階級矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，從而使階級矛盾從屬于民族斗爭。第四，民族問題與階級問題的消失也不相同。馬克思主義認為，按歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，首先是階級消滅，國家消亡，最后才是民族的消亡，即民族的融合。4、民族問題與革命政權(quán)的關(guān)系（為什么說民族問題是社會政治總問題的一部分）民族問題是社會政治總問題的一部分，它與社會政治總問題的核心即革命和政權(quán)問題緊密聯(lián)系。民族問題與革命和政權(quán)問題的密切聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，從民族問題對革命和政權(quán)問題的依賴性來看，解決民族問題不能離開當時的政治總問題?？梢姡Y產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族運動是圍繞著資產(chǎn)階級革命和建立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治這一核心的。同樣，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的民族解放運動也離不開無產(chǎn)階級的革命和政權(quán)問題。第二，從民族問題對革命和政權(quán)的影響來看，一個社會，民族問題解決得好壞，是直接影響到革命是否成功、政權(quán)能否穩(wěn)定的大問題。5、民族問題在當代國際政治生活中的作用民族問題特別是地區(qū)民族沖突問題在當代國際政治生活中占有重要地位，對國際政治生活有著重要影響。首先，民族沖突導(dǎo)致地區(qū)政治局勢不穩(wěn)，引起社會動蕩，嚴重影響該地區(qū)有關(guān)各民族人民的社會生活。其次，民族沖突又使國際政治問題的解決形式出現(xiàn)了重大變化。而現(xiàn)代的民族沖突的解決，基本上都是在國際社會參與的情況下實現(xiàn)的。再次，民族沖突又對國際關(guān)系格局以及相關(guān)國家的政治和外交關(guān)系產(chǎn)生重要影響。民族沖突一方面導(dǎo)致在國際化解決民族沖突問題中的國際合作，另一方面又會因為解決民族沖突的途徑不同而引起國際社會有關(guān)國家之間的紛爭。最后，霸權(quán)主義以及大國的干預(yù)和操縱仍然影響著地區(qū)民族沖突并使民族沖突問題進一步復(fù)雜化。自考政治學概論復(fù)習資料第九章1、什么是政黨政黨是階級組織，它是代表一定階級、階層或集團的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，有共同的政治主張，采取共同的行動，為奪取和鞏固政權(quán)而聯(lián)合起來的有組織、有紀律的政治組織。2、政黨的特征政黨的主要特征是：（1）政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象。馬克思主義認為，政黨是階級的組織，是階級斗爭的產(chǎn)物。現(xiàn)代意義的政黨根源于資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運動，是階級斗爭發(fā)展到資本主義階段的產(chǎn)物。（2）政黨由階級、階層、集團中的一部分人所組成。由成員中一部分最有覺悟、最積極、最能夠統(tǒng)一整個階級的分子帶領(lǐng)本階級進行斗爭的。（3）政黨是有組織、有紀律的組織。（4）政黨有自己的政治綱領(lǐng)。（5）政黨與國家政權(quán)密不可分。3、政黨的分類常見的分類方式有以下四種：（1）以政黨的階級屬性和階級基礎(chǔ)為標準，可以將其分為無產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級政黨。（2）以政黨是否掌握國家政權(quán)為標準，可以將其劃分為執(zhí)政黨、在野黨、反對黨、參政黨。（3）以政黨是否合法為標準，可以將其劃分為合法政黨和非法政黨。（4）根據(jù)政黨的活動范圍，可以將其劃分為國內(nèi)政黨和跨國政黨聯(lián)盟。4、政黨的功能統(tǒng)治階級政黨的總功能是維護和鞏固統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治。被統(tǒng)治階級政黨的總功能反抗和推翻統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治。這是政黨政治的根本功能所在。（1）爭取群眾和教育群眾。一個政黨擁有群眾的多少，是這個政黨勢力大小和強弱的重要標志。（2）集中階級意志。在資本主義國家，資產(chǎn)階級政黨的競選活動實際上就是一種統(tǒng)一階級意志的活動。在無產(chǎn)階級國家，黨制定路線、方針、政策的過程，就是集中人民意志的過程。（3）掌握政權(quán)，行使國家權(quán)力。政黨掌握政權(quán)的方式有兩種：一是操縱議會，通過選舉取得議會多數(shù)席位，二是以本黨的黨員充任官吏，組織政府。5、資產(chǎn)階級政黨的基本特征資產(chǎn)階級政黨最初產(chǎn)生于英國。資產(chǎn)階級政黨的基本特征：第一，標榜“超階級性”。以“全民性”自稱。第二，圍繞議會和選舉開展活動。第三，組織特征上的兩極分化。第四，黨內(nèi)派系斗爭合法化。表現(xiàn)為典型的“黨外有黨，黨內(nèi)有派”。第五，資產(chǎn)階級政黨的“合法反對”和“公平競爭”原則。6、資產(chǎn)階級政黨在西方政治生活中的地位和作用資產(chǎn)階級政黨的根本目的是實現(xiàn)、維護和鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治，維護現(xiàn)有的政治秩序。資產(chǎn)階級政黨具體的地位和作用還體現(xiàn)為以下三個方面：（1）政黨政治是資產(chǎn)階級民主政治的標志。政黨活動和功能也主要體現(xiàn)在競選過程中和議會中的黨團活動中。政黨不僅是傳遞民意的渠道，公眾參政的工具。反對黨對執(zhí)政黨的監(jiān)督、牽制，對執(zhí)政黨政策的咨詢，對政府高官的彈劾，客觀上形成了民主政治的制約機制。（2）政黨制度在資產(chǎn)階級民主中的協(xié)調(diào)作用。在議會制下，由多數(shù)黨黨魁組閣，是當然的內(nèi)閣總理。政黨領(lǐng)袖和行政首長雙重身份合一。從而保證了立法與行政之間相互協(xié)調(diào)。在總統(tǒng)制下，總統(tǒng)與議會中本黨領(lǐng)袖的溝通，促進了議會與總統(tǒng)、立法與行政的合作和協(xié)調(diào)。（3）政黨政治是資本主義政治制度的自我調(diào)整機制。政黨是現(xiàn)代政府的主要政策提供者。不管是為了競選連任，還是奪回政權(quán)，這些政黨組織都非常關(guān)注社會的變化、選民的傾向、民意的焦點。政黨對社會的關(guān)注和調(diào)查，以及政黨對政治系統(tǒng)不可替代的重要影響力，使政治系統(tǒng)具有了較強的應(yīng)變能力。7、兩黨制兩黨制，是指在一個資本主義國家中，由兩個勢均力敵的政黨通過競選取得議會多數(shù)席位，或者贏得總統(tǒng)選舉的勝利而輪流執(zhí)政的政黨制度。8、兩黨制的特點第一種模式：以英國為代表的議會內(nèi)閣制下的兩黨制。英國議會內(nèi)閣制中兩黨制的特點：第一，兩黨的活動圍繞議會選舉展開。兩個大黨靠競爭爭奪下議院席位，由獲得多數(shù)席位的政黨組織內(nèi)閣，其成員也都是議會議員。第二，兩黨采取集中制。為保證政黨的議案能在下院順利通過，政策得到有效的貫徹，執(zhí)政黨用嚴格的黨紀約束本黨黨員和議員的行動。在每次投票中，所有該黨議員必須按本黨的決定進行投票。第二種模式：以美國為代表的總統(tǒng)制下的兩黨制。美國總統(tǒng)制下的兩黨制特點：第一，兩黨制主要表現(xiàn)在總統(tǒng)競選上。總統(tǒng)競選的獲勝者為執(zhí)政黨，失敗者為在野黨。第二，美國的兩黨組織結(jié)構(gòu)松散，沒有嚴格的投票紀律。自考政治學概論復(fù)習資料第十章1、政治文化的含義政治文化是20世紀60年代出現(xiàn)的新學科領(lǐng)域。美國政治學家G.A.阿爾蒙德首次提出了“政治文化”一詞。1956年《比較政治體系》。所謂的政治文化，就是一個國家中的階級、團體和個人，在長期的社會歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價值觀念、政治心理和政治行為模式。2、政治文化的的功能政治文化的的主要功能歸納為以下幾個方面：第一，規(guī)定政治生活的基本指向和內(nèi)容。不同的社會存在著不同的政治觀念和政治要求。第二，指導(dǎo)和規(guī)范各種政治行為。政治文化規(guī)定著社會成員內(nèi)在的政治心理、情感和價值傾向。第三，影響政治過程。對政治體系的政治過程，即對政治體系的決策和執(zhí)行的過程和方式發(fā)生作用，從而影響著整個政治體系的功能。第四，維系或變革政治制度。首先，政治文化對于確立政治制度的結(jié)構(gòu)具有重大的影響。其次政治文化對于維系政治關(guān)系的穩(wěn)定有著重要意義。再次，每一場政治文化的變革，都與政治制度的變革密切相關(guān)。3、政治文化的分類西方學者的區(qū)分：（1）參與型政治文化與服從型政治文化社會成員的參政傾向是此種分類的標準。（2）沖突型政治文化、協(xié)調(diào)型政治文化和混合型政治文化。此種分類是依據(jù)政治文化中亞文化結(jié)構(gòu)及其相互間關(guān)系而劃分的。（3）理想型政治文化和現(xiàn)實型政治文化這是從政治價值原則類型的角度，根據(jù)政治文化的價值理念的特點加以區(qū)分的。理想型政治文化把道德、宗教與政治價值觀結(jié)合在一起，現(xiàn)實型政治文化則將政治價值原則與道德原則分離開來。（4）傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化此種分類主要是根據(jù)政治文化的發(fā)展階段而劃分的。馬克思主義的區(qū)分（1）剝削階級社會的政治文化（2）社會主義社會的政治文化4、政治文化的結(jié)構(gòu)政治文化結(jié)構(gòu)主要是由政治意識形態(tài)、政治價值觀、政治心理這三大層次有機組合而成的。政治意識形態(tài)層次是對國家政治生活的基本看法和價值界定，居于政治文化結(jié)構(gòu)的核心地位。政治價值觀一般指的是社會成員對政治世界的看法，包括社會成員看待、評價某種政治系統(tǒng)及其政治活動的標準，以及由此形成的政治主體的價值觀念和行為模式的選擇標準。政治心理作為隱形文化，是政治文化中的深層因素，是人們對于政治生活的內(nèi)心體驗。三個層次——政治心理、政治價值觀、政治意識形態(tài)，是漸次由低向高排列的。5、政治社會化政治社會化是指一個社會中的政治文化通過某種方式而得以傳播、普及和延續(xù)的過程。“政治社會化”這個概念，1958年，美國政治學家戴維。伊斯頓發(fā)表了關(guān)于政治社會化方面的第一篇論文。自考政治學概論復(fù)習資料第十一章1、“傳統(tǒng)社會”與“現(xiàn)代社會”之間的區(qū)別：（1）政治權(quán)威的基礎(chǔ)或合法性來源。傳統(tǒng)國家政治權(quán)威來源于血緣關(guān)系和君權(quán)神授。現(xiàn)代社會國家政治權(quán)威來源于政黨、議會、選舉、革命等。（2）政治制度化水平。（3）政治文化它的發(fā)展程度從類型上可分為三種：第一、狹隘型文化；第二、臣屬型文化。第三、參與型文化。其中參與型文化是政治發(fā)展的重要標志。（4）政治參與亨廷頓則把城市中產(chǎn)階級出現(xiàn)作為現(xiàn)代化起飛階段的標志?，F(xiàn)代社會的政治參與程度高。（5）政治結(jié)構(gòu)與功能的分化。2、政治發(fā)展的動力政治發(fā)展動力是指由誰推動一個社會的政治發(fā)展問題。一是依靠精神領(lǐng)袖推動政治發(fā)展。二是通過強有力政治組織，特別是嚴密組織起來的政黨推動政治發(fā)展。三是依靠文官組織推動政治的發(fā)展。四是依靠軍隊推動政治發(fā)展。五是依靠文化更新推動政治發(fā)展。中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和發(fā)展壯大，不僅是這些國家政治發(fā)展的標志，也是這些國家政治發(fā)展的直接動力。3、政治發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系人類社會的政治發(fā)展也經(jīng)歷了一個從低級到高級的發(fā)展過程。從縱向來看，政治發(fā)展的性質(zhì)是依據(jù)社會發(fā)展的性質(zhì)而轉(zhuǎn)移的，隸屬于總的社會政治發(fā)展，從橫向來看，馬克思主義認為，人類社會是一個由各種社會要素和各種關(guān)系相互聯(lián)結(jié)、相互作用所構(gòu)成的有機整體。在特定的社會發(fā)展形態(tài)中，政治發(fā)展既是整體社會發(fā)展的一個有機組成部分，同時又對其他方面的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。從這一觀點出發(fā)，就要求我們在研究政治發(fā)展問題時。必須把政治發(fā)展與其社會發(fā)展的其他方面密切聯(lián)系起來，必須把政治發(fā)展置于特定的歷史發(fā)展條件下并與特定的社會歷史發(fā)展階段相結(jié)合。這樣才會根據(jù)各國的