河南新未來2024屆高三12月聯(lián)考語文試題及答案

河南新未來2024屆高三12月聯(lián)考語文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。①人地關(guān)系的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在人類早期，在文明初期，地理環(huán)境的作用往往是決定性的、本質(zhì)性的。當(dāng)時(shí)的人，基本上沒有辦法突破地理環(huán)境的限制。但長期使人困惑的問題是：既然如此，為什么在大致相同的地理環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的文化？大致相同的河流為什么會(huì)孕育出不同的文明？②這里需要弄清一個(gè)基本的概念。地理環(huán)境“決定”了什么？“決定”到什么程度？其實(shí)，被“決定”的是一個(gè)上限或下限，超過或突破極限當(dāng)然不可能，但是在這個(gè)極限之內(nèi)，人可以有相對(duì)無限的創(chuàng)造力和發(fā)展空間。如約旦河的供水量是有極限的，開發(fā)粗放的耗水農(nóng)業(yè)只能維持有限的農(nóng)田。以色列人用暗渠管道取代明渠水溝，以噴灌取代漫灌，同樣的水量就可以灌溉更多的農(nóng)田。而且，人可以通過利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來突破這個(gè)極限。③河流孕育了人類文明，人類與河流互動(dòng)。人類與河流不同形式或程度的互動(dòng)，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境下形成不同的文化，不同程度地塑造文明形態(tài)。在人類早期生產(chǎn)力落后的情況下，任何一個(gè)群體都不可能掌握全面的、準(zhǔn)確的地理全自覺、自主、理性的選擇。任何一種文明都不是事先規(guī)劃好的、完全有意識(shí)發(fā)展的結(jié)果。因此，人類與河流的互動(dòng)往往起著很大的作用。具體表現(xiàn)在：④首先，自然環(huán)境的變遷。河流所處的自然環(huán)境本身是在不斷變化的，有其自身的規(guī)律。人類早期很難了解這些規(guī)律，甚至連規(guī)律多科學(xué)的探索手段，人類對(duì)自然規(guī)律的了解還相當(dāng)有限。但人類活動(dòng)如果正好順應(yīng)了變化，就能獲得意想不到的結(jié)果，或許便奠定了某種文明的基礎(chǔ)。⑤五六千年前，中國正經(jīng)歷一個(gè)氣候溫暖的階段，黃河中下游地區(qū)的年平均氣溫估計(jì)比今天要高2～3攝氏度，降水量充足，溫暖而濕潤。遷入黃河中下游地區(qū)的先民，大量開墾和耕種土地，生產(chǎn)出足夠的糧食，使一部分人口解放出來，得以專門從事統(tǒng)治、管理、防衛(wèi)、建筑、祭祀、制作玉器等工作，形成以陶寺為代表的都城。有利的自然環(huán)境使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體的聚集，不斷壯大，形成核心。聚居于長江下游良渚的先民就沒有那么幸運(yùn)。盡管良渚文化的年代不比陶寺晚，水平不比陶寺低，卻沒有延續(xù)發(fā)展下來。這時(shí)的長江流域氣溫偏高，降水量大，沼澤濕地普遍，地面積水過多，形成濕熱的氣候，傳染病流行，難以消除。加上原始植被高大茂密，土壤黏結(jié)，土地難以開發(fā)利用。一般推測(cè)，是由于氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使良渚人的后裔不得不遷離或分散。⑥其次，生產(chǎn)方式的選擇也是不可忽視的。一條河流所提供的水量、土地和其他基本資源為不同的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件，在大多數(shù)情況下，人類并非沒有選擇的余地。正確的選擇可以實(shí)現(xiàn)人類與河流的和諧共生、利益最大化；錯(cuò)誤的選擇不僅使人類得不償失，還會(huì)傷害河流。但這種選擇大多是隨機(jī)的、非理性的、不得已的，人類往往只能將生存的需求放在首位，或者先考慮本群體的眼前利益。⑦三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存。但隨著以農(nóng)耕為主的華夏人口的增加和農(nóng)田的擴(kuò)展，牧業(yè)區(qū)日漸縮小，以牧業(yè)為主的戎、狄、胡人不得不北遷。到西漢末年、黃河中下游的土地基本都已開發(fā)為農(nóng)田，陰山山脈以南已經(jīng)鮮有成片牧區(qū)了。這一區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供養(yǎng)了6000萬總?cè)丝诘?0％，也支撐著漢朝強(qiáng)盛的國力。但中游的開發(fā)加劇了黃土高原的水土流失，造成下游的泥沙淤積，引發(fā)河水泛濫決口和多次改道。東漢以后，中游地區(qū)受戰(zhàn)亂影響，農(nóng)業(yè)凋敝，人口減少，牧業(yè)人口逐漸增多，原來的農(nóng)田或者因棄耕而荒廢，或者變成牧地。這些變化的主要原因自然不在黃河本身。⑧再次，制度的選擇同樣如此。在不同的地理環(huán)境中，不同的社會(huì)制度、政治制度在最合適的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮最大的功能。但實(shí)際上，制度的選擇也并非全為理性、自然、自主的結(jié)果，特別是在自由民主的制度產(chǎn)生之前。希臘半島的地理環(huán)境固然適合分散的城邦制，但異族入侵后并不會(huì)顧及地理?xiàng)l件而延續(xù)城邦制。任何一種政治制度的統(tǒng)治范圍、任何一個(gè)政權(quán)的疆域，都有一個(gè)相對(duì)合理的空間，即地理環(huán)境，包括河流能提供的條件，應(yīng)該是其中的主要條件。但歷來的統(tǒng)治者都不愿意或不可能守住這個(gè)空間，強(qiáng)者要盡量突破擴(kuò)張，弱者不得不部分放棄甚至完全喪失。⑨最后，外部因素也很重要。系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)律、規(guī)則，只適用于系統(tǒng)內(nèi)部。一條河流與人類共生的關(guān)系，只是建立在本身的空間之內(nèi)，依賴于自身的條件，應(yīng)對(duì)外來因素、處理與相鄰空間的關(guān)系的能力是有限的。一旦出現(xiàn)不可知、不可控的、強(qiáng)大的外來因素，無論是人類還是河流，都無法應(yīng)對(duì)，更難以控制。外族入侵使歐洲退回黑暗、野蠻時(shí)代，在臺(tái)伯河、萊茵河、多瑙河與它們的流域上找不到原因，也不是羅馬人所能阻擋抗拒的。⑩當(dāng)然還有其他因素，這些復(fù)雜的因素綜合作用，導(dǎo)致大致相同的河流必然孕育出不同的文明。（摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在人類早期階段、文明的初期階段，人們完全無法突破地理環(huán)境的限制，地理環(huán)境對(duì)人類文明起決定性作用。B.人類與河流互動(dòng)，且互動(dòng)的形式或程度不同，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境條件下形成不同的文化和不同的文明形態(tài)。C.黃河流域的陶寺文明主要因?yàn)槠浜笕说膱?jiān)守而得以延續(xù)發(fā)展，而長江流域的良渚文明卻因其后人的遷離而中斷。D.黃河中游地區(qū)開發(fā)加劇，造成黃土高原的水土流失，引發(fā)黃河河水泛濫，致使東漢以后黃河中游地區(qū)農(nóng)田荒廢。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.早期地理環(huán)境往往決定人類的文化和文明，但在哪些方面起決定作用決定到什么程度，不同地域是有差別的,因?yàn)槿祟惻c之互動(dòng)是不同的。B.河流孕育了人類文明，但人類在河流面前也不是完全被動(dòng)的，人類具有相對(duì)無限的創(chuàng)造力，可以利用既定的自然條件充分拓展發(fā)展空間。C.雖然一條河流所提供的水量、土地及其他資源為人們選擇生產(chǎn)方式提供了條件，但人們優(yōu)先考慮的往往是生存需求或本群體的眼前利益。D.一個(gè)政權(quán)在選擇自己的制度時(shí)，總是考慮其是否適合地理環(huán)境，而不是能否守住疆域從而發(fā)揮制度的最大功能，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。3．下列材料是否可以支持某段觀點(diǎn)，其判斷正確的一項(xiàng)是（3分）A.希臘半島上的水土地和其他資源限制了古希臘人的發(fā)展，但希臘人早就擴(kuò)散到周圍的島嶼、并且越過地中海進(jìn)人北非渡過愛琴海到達(dá)小亞細(xì)亞，這才創(chuàng)造出希臘文明的奇跡。——可以支持第②段觀點(diǎn)B.蒙古軍隊(duì)的西征和四大汗國的建立，阿姆河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、伏爾加河及其流域本身并沒有發(fā)生什么變化，但歐亞大陸居民卻遭遇了史無前例的巨變?！梢灾С值冖芏斡^點(diǎn)C.大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉。——可以支持第⑧段觀點(diǎn)D.氣候普遍變冷，北半球群體開始南遷，個(gè)別群體迷失方向，往北遷徙。有的群體死亡滅絕，但有的群體偶然發(fā)現(xiàn)冰雪層可以隔絕冷空氣，他們?cè)诒囱┪葜姓业綏淼兀虼嗣庥跍缃^，從此在北極圈內(nèi)生存繁衍。——可以支持第⑨段觀點(diǎn)4．畫橫線句子中的“任何”和“往往”各有怎樣的表達(dá)作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）5．有人說：“黃河孕育了中華文明，黃河是中國當(dāng)之無愧的母親！”請(qǐng)結(jié)合文結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）閱讀下面的文字，完成6~9題。拔步床聶鑫森曲曲巷的老班輩，說起于爺于干豐和他的內(nèi)人巴曉月，幾十年來相敬如賓，沒紅過臉，沒吵過架，感情巴釅得像牛皮糖扯都扯不開，是因?yàn)槊恳苟妓谝粡埞排f的拔步床上，連做夢(mèng)都相同。這不是說笑話嗎？但曲曲巷的男女老少都相信。特別是一些人到中年的堂客們，羨慕得直咂嘴巴。“拔步床真是個(gè)好東西，可惜我家沒有。怪不得我那當(dāng)家的，早和我分床了。”“于爺兩口子，無兒無女，庭院里空落落的，不能不抱團(tuán)取暖。”“那倒也是。”于干豐七十歲了，干干瘦瘦，腰有些彎，說話聲音低。退休前他是本市華湘家具總公司的細(xì)木匠，專做仿古家具，而且雕花刻朵，手上有絕活。巴曉月也是這個(gè)單位的油漆工，年紀(jì)只比丈夫小兩歲，身體卻健旺得多。他們雖不是一個(gè)車間，但上班、下班可同去同回，比翼齊飛；退休了，有了整塊的時(shí)間長相守，四目含情相對(duì)。于干豐有時(shí)也要出去一下，老朋友邀他去小酌幾杯。做大工匠、細(xì)木匠的，都愛喝酒。于干豐也不例外，只是他量大，喝得猛也喝得多，把腸胃喝出了病，不得不時(shí)常去麻煩醫(yī)生。巴曉月勸過他，勸不住。直到幾年前，于干豐才收斂了許多，因?yàn)槠拮訋拙涮托奶头蔚脑挘阉鹱×耍骸袄嫌谘?，你知道我素來膽小，你一旦先走，漫漫長夜，我怎么挨到天亮？但愿這拔步床上睡的總是兩個(gè)人！”于干豐一拍拔步床的雕花圍板，說：“我……們不能辜負(fù)了這張床。”于家世代都是細(xì)木匠。床、桌、幾、案、柜、椅、凳……上面還施以浮雕、深雕、圓雕、透雕，花鳥、山水、人物，無不栩栩如生。代代有傳人，在古城湘潭名聲廣為人知。這張拔步床，是于干豐爺爺?shù)臓敔斨谱鞯模瑫r(shí)為晚清。采用的是明代中晚期流行的款式，由兩部分組成，一是架子床，二是架子床前的圍廊，圍廊與架子床連成一個(gè)整體。床前的廊廡兩側(cè)放置桌凳，人跨步進(jìn)入鋪嵌木板的廊，有如進(jìn)入室內(nèi)。故拔步床又稱踏板床。床頂下周圍有掛檐，床下端有矮圍，都雕著各種圖案：花好月圓、舉案齊眉、鵲橋相會(huì)、琴瑟和諧……充滿吉祥、歡樂的情調(diào)。這張床一直拆散、包扎藏在于家放雜物的閣樓上。1977年丹桂飄香時(shí)，26歲的于干豐和24歲的巴曉月要結(jié)婚了，父親把這張床在新房里拼裝好，說：“這是個(gè)吉物，祝你們和和睦睦，生兒育女，白頭偕老！”于干豐夫婦在拔步床上睡了44年。父親、母親相繼辭世，他們也老了，只有床還是原樣！可惜他們沒有一兒半女。于家的細(xì)木匠手藝，只能到此戛然而止。巴曉月說：“老于，我對(duì)不住于家，沒讓于家的絕活有個(gè)傳人！”于干豐說：“這是什么話？我?guī)С隽硕嗌偻降埽麄冸y道不是于門的傳人？”“可惜你和徒弟，沒做過拔步床。”“這玩意，費(fèi)時(shí)費(fèi)材料，價(jià)格貴，沒有訂貨的，公司領(lǐng)導(dǎo)不讓做?！薄暗?dāng)年搬出拔步床讓我們用，是不是還有別的意思？”于干豐的眼里忽然有了淚水。記得十多年前，市博物館有專家來于家觀賞拔步床，問于干豐：“這是真正的明式好玩意，雖制作于清代，做工、雕工都是一流，可否能出讓？?jī)r(jià)錢好商量?！薄白嫔狭粝碌臇|西，我不能出讓。你們可以到家具公司去訂做，我的手藝自信可以達(dá)到這個(gè)水平。”“可博物館不能收藏當(dāng)代的東西，這是有規(guī)定的。”……秋風(fēng)涼了，重陽節(jié)迎著菊花香翩然而至。曲曲巷傳出了令人驚詫的新聞：于干豐和巴曉月分床了！是居委會(huì)主任帶著人，去看望離退休老班輩，在于家時(shí)，巴曉月忍不住說出來的，還引著人到臥室去巡看，果然言之不虛。拔步床的旁邊，擺了一張于干豐親手做的簡(jiǎn)易平頭床，沒有上漆，杉木的香氣很好聞。窗前的長條桌上，放著一個(gè)木雕的不倒翁，頭型、臉相酷似于干豐。桌邊靠著一支木雕拐杖，杖頭雕的是鐘馗的頭像，拐杖與人肩等高，是握杖而行的形制。主任問：“于爺，你們親親熱熱幾十年，是這塊地方的榜樣，怎么忽然分床了？”于干豐低聲說：“我身上有不好聞的氣味，怕熏了堂客?！卑蜁栽抡f：“我不怕熏，我……喜歡。”“可我自己都受不了，總要下床去室外透口氣，不另外睡會(huì)吵鬧了你。我知道你膽小，就雕制了這支鐘馗頭像拐杖，它可以為你驅(qū)邪壯膽；還有我雕的不倒翁頭像，你瞄一瞄，就知道我在你身邊。”主任微微一笑，說：“巴大姐呀，你誤解于爺了。你們雖不同床卻同屋，于爺想得這么周到，難得。我們就告辭了?！眱蓚€(gè)月后，于干豐因肺癌晚期，溘然離開人世。落氣時(shí)，他掙扎著坐起來，靠著平頭床的擋板，對(duì)巴曉月和幾位老鄰居說：“我早就知道自己身患絕癥，活不長了。曉月膽小，我得趁著還在世，趕快和她分床，讓她習(xí)慣一個(gè)人睡拔步床。至于我睡的這張平頭床，我走后，丟掉就是……”巴曉月大聲嚎哭起來。待于干豐的后事料理好，巴曉月將拔步床捐贈(zèng)給了市博物館，只收下一張樸素的“捐贈(zèng)獎(jiǎng)狀”。沒上漆的白坯平頭床，她沒有丟掉，夜夜安詳?shù)厮谏厦?，枕頭邊放著丈夫的不倒翁像。有時(shí)出院門上街去買點(diǎn)什么東西，她一定會(huì)手握雕著鐘馗頭像的拐杖?！鞍蛫謿玻憬⊥?！”“謝謝大家關(guān)心！”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說在介紹拔步床的構(gòu)成時(shí)，特別寫出花好月圓等一系列圖案的名稱，可以讓讀者更加了解拔步床的意義和價(jià)值，以及傳承的文化內(nèi)涵。B.無兒無女或?yàn)槿松囊淮笕焙?，但是于干豐并不十分在意，他專心帶徒弟，把他們視為于門的傳人，向他們傳授技藝，可見其豁達(dá)的情懷。C.“秋風(fēng)涼了，重陽節(jié)迎著菊花香翩然而至”，這句話既點(diǎn)明時(shí)令，又暗示情節(jié)變化，也為后面情節(jié)的發(fā)展?fàn)I造氛圍。同時(shí)，重陽節(jié)增添文化內(nèi)涵。D.于干豐也有過迷茫，是巴曉月的真誠和柔情感化了他，他迷途知返，提前為膽小的妻子安排適應(yīng)性“實(shí)習(xí)”，好讓妻子度過沒有他的日子。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文和鐵凝的小說《哦，香雪》一樣，沒有傳統(tǒng)小說如《林教頭風(fēng)雪山神廟》那種激烈的矛盾沖突，而是淡化情節(jié)，突出情韻，注重抒情表意。B.本文和茹志鵑的《百合花》一樣，其中主要人物都是作者所要肯定和謳歌的對(duì)象，人物性格差異不大，雖然也有誤會(huì)之時(shí)，但無忠奸美丑之別。C.本文和《大衛(wèi)·科波菲爾》《復(fù)活》《老人與?！贰堆b在套子里的人》一樣，都采用全知視角敘事，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。D.本文間接反映的是對(duì)民族傳統(tǒng)的堅(jiān)守問題，而《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》反映的是民族傳統(tǒng)所受到的巨大沖擊，兩篇小說的主題都跟民族傳統(tǒng)有關(guān)。8．小說是怎樣運(yùn)用側(cè)面描寫來表現(xiàn)于干豐和巴曉月夫妻恩愛的？（4分）9．街坊將于干豐和巴曉月夫妻恩愛歸因于拔步床，拔步床究竟有怎樣的意蘊(yùn)？試作探究。（6分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，已甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！痹唬骸拔鹨?，則隰朋其可乎？”對(duì)曰：“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳啵蠊僖?。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈河霉茏佣鵀槲宀L行私阿所愛用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服①，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》，有刪改）材料二：夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也。豈虛言哉！何以知人且病也？以其不嗜食也。何以知國之將亂也？以其不嗜賢也。是故病家之廚，非無嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂于死也；亂國之官，非無賢人也，其君弗之能任，故遂于亡也。尊賢任能，信忠納諫，所以為安也，而暗君惡之，以為不若奸佞讒諛之言者，此其將亡之征。上醫(yī)醫(yī)國，下醫(yī)醫(yī)疾。夫人治國，固治身之象。疾者，身之?。粊y者，國之病也。身之病待醫(yī)而愈、國之亂待賢而治。治身有黃帝之術(shù)，治世有孔子之經(jīng)。然病不愈而亂不治者，非針石之法誤，而《五經(jīng)》之言誣也，乃因之者非其人。茍非其人，則規(guī)不圓而矩不方，繩不直而準(zhǔn)不平，鉆燧不得火，鼓石不下金，驅(qū)馬不可以追速，進(jìn)舟不可以涉水也。凡此八者，天之張道，有形見物，茍非其人，猶尚無功，則又況乎懷道術(shù)以撫民氓，乘六龍以御天心②者哉？（節(jié)選自《潛夫論·思賢》，有刪改）【注】①飾：通“飭”，整理；服：指喪服制度。據(jù)禮，居喪不飲酒食肉。②六龍：天子車駕的六匹馬。天心：天帝的心意。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）桓公行A公B去私惡C用管子D而為五伯E長F行G私阿所愛H用豎刁I而蟲出于戶。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.比，并列，挨著，如成語“比肩而立”，在本文中可以引申為“親近”。B.志，仰慕，追求。上志，可以理解為“志上”，即仰慕追求在自己之上的人。C.且.暫且，暫時(shí)。與《夢(mèng)游天姥吟留別》“且放白鹿青崖間”的“且”詞義相同。D.針石，古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，文中指中醫(yī)治病之術(shù)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.管仲不同意讓好友鮑叔牙擔(dān)任國相，而贊成隰朋擔(dān)任國相，不徇私情，從有利國家的立場(chǎng)考慮問題，這正是“貴公”的表現(xiàn)。B.材料一認(rèn)為.天天喝得醉醺醺卻要整飭喪禮，利欲熏心卻想樹立公正，貪婪暴戾卻想稱王天下，除了舜，別人是做不到的。C.材料二以患者不食廚中美食來類比，指出動(dòng)亂國家的官府中并非沒有賢能的人，只是君主不能任用他們，才最終導(dǎo)致滅亡。D.材料二認(rèn)為，做事需要合適的人才，如果不是合適的人才，即使其有較佳的工具，也是無法取得預(yù)期效果的，更不用說治國了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）仲父之病矣，已甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？（4分）（2）而暗君惡之，以為不若奸佞讒諛言者，此其將亡之征。（4分）14．兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。古從軍行李頎白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶①幽怨多。野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車②。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃③入漢家。【注】①公主琵琶：漢武帝時(shí)以江都王劉建女細(xì)君嫁烏孫國王昆莫，恐其途中煩悶，故彈琵琶以娛之。②輕車：輕車將軍，漢代將軍名號(hào)。③蒲桃：葡萄。漢武帝時(shí)為求天馬，開通西域，啟動(dòng)戰(zhàn)端。當(dāng)時(shí)隨天馬入中國的有薄桃和苜蓿的種子，漢武帝把它們種在離宮別館之旁，彌望皆是。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇四句寫緊張的從軍生活，其中“公主琵琶”句寫夜晚琵琶聲如泣如訴，與《燕歌行》“美人帳下猶歌舞”句表達(dá)的情感相同。B.“野營······連大漠”句渲染邊陲環(huán)境，軍營所在無城郭可依，大雪霏霏彌漫了遼闊無邊的沙漠，表現(xiàn)出邊塞的荒涼和寒冷。C.兩個(gè)“胡”字句寫當(dāng)?shù)匚锖腿?，用以烘托“行人”之苦，胡雁胡兒土生土長，尚且哀啼落淚，行人遠(yuǎn)戍至此，其苦更不必說。D.“聞道”“應(yīng)將”兩句寫聽說玉門關(guān)已被擋住，沒有了歸路，將士只能跟著本部的將軍與敵拼命，透露出無可奈何之情。16．古典詩歌里“空”字用得較多，本詩“空見蒲桃人漢家”和陸游《書憤》“塞上長城空自許”中的“空”字，各表達(dá)了怎樣的感情？（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語》中“,”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則—將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。（2）上課了，老師鼓勵(lì)大家說：“同學(xué)們，課堂上要勇于發(fā)言，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那樣“,”。（3）自古以來，秋天一直是文人墨客吟詠不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩句不勝枚舉，如“,”就寫出了秋天的凄清。閱讀下面的文字，完成18～19題。中華民族歷來就重視家庭、重視親情，中秋節(jié)更是被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。皓月當(dāng)空之時(shí)，A，老人給孩子講述嫦娥的故事，孩子跟著父母吟詠那些膾炙人口的中秋詩詞，一起吃月餅賞明月，樂何如哉！這樣的團(tuán)圓，B，又傳承著獨(dú)特的家庭文化。圍繞中秋夜的一輪明月，古往今來多少人寄托情思，留下“海上生明月，天涯共此時(shí)”等千古流傳的詩詞，成為一代代中華兒女的共同記憶，沉淀為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩篇章。①中國人自古以來就具有家國情懷，②國是首先第一位的，③沒有國就沒有家，沒有國家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒有個(gè)人的幸福和家庭的美滿。家是最小國，國是最大家。④在中華民族的精神譜系中，家與國，已與人，是密不可分的命運(yùn)共同體。⑤我們承認(rèn)個(gè)人利益的合理性，⑥可是誰又能否認(rèn)可以忽視國家利益呢？⑦一個(gè)國家的強(qiáng)盛與否，不僅在于國家大政方針的正確，也與國民的精神狀態(tài)有關(guān)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）閱讀下面的文字，完成20～22題。我活在世上，愛著、感受著、思考著。我心中有一個(gè)世界，那里珍藏著許多往事，有歡樂的，也有悲傷的。它們雖已逝去，卻將永遠(yuǎn)活在我心中，與我終身相伴。一個(gè)聲音對(duì)我說：在無限宇宙的永恒歲月中，你不過是一個(gè)頃刻便A化為泡影的微粒。這個(gè)微粒的悲歡甚至連一絲微風(fēng)、一縷輕煙都算不上，剎那間就會(huì)B無影無蹤。你如此珍惜的那個(gè)小小的心靈世界，究竟有何價(jià)值？是的，對(duì)于宇宙，我C不足掛齒；可是，對(duì)于我自己，我就是一切，同樣值得大書特書。我何嘗不知道，在宇宙的生成變化中，我只是一個(gè)極其偶然的存在，我存在與否完全D舉足輕重，但是我沒有理由妄自菲薄。面對(duì)無窮，我確實(shí)等于零。然而，我可以用同樣的道理回敬這個(gè)傲慢的宇宙：倘若我不存在，①你對(duì)我來說也就等于零。每一個(gè)自我一旦存在，②便從自身出發(fā)估量一切，正是這估量的總和使本無意義的宇宙獲得了意義。20．第一段中某句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出并修改，說明理由。（3分）21．文中畫橫線的A、B、C、D四個(gè)成語，使用最恰當(dāng)?shù)氖悄囊粋€(gè)？（只要選擇即可）（3分）22．第四段中畫波浪線的句子語氣平緩，請(qǐng)修改句式，使表意更強(qiáng)烈。（4分）①修改為：②修改為：23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）語言文字運(yùn)用I有言：“家是最小國，國是最大家?！钡灿腥苏f：“國就是國，家就是家，家國不分，難免犯錯(cuò)。”對(duì)于以上兩種說法，你有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則題號(hào)1236711121521答案BDADCCBAB1．【答案】B（3分）【解析】A項(xiàng)，說法絕對(duì)；原文有“往往”“基本上”限定。C項(xiàng)，主次顛倒。陶寺文明得以延續(xù)發(fā)展，主要原因是自然環(huán)境沒有發(fā)生較大的變化，而良渚文明未能得到延續(xù)發(fā)展，主要原因是氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使得良渚后裔不得不遷離或分散。D項(xiàng)，曲解文意。一方面黃土高原的水土流失，原已存在，開發(fā)只是加劇了水土流失；另一方面，東漢農(nóng)田荒廢，是“受戰(zhàn)亂影響”。2．【答案】D（3分）【解析】“而不是能否守住疆域”錯(cuò)誤，不應(yīng)該將“是否適合地理環(huán)境”與“能否守住疆域”對(duì)立，不存在非此即彼的關(guān)系。3．【答案】A（3分）【解析】A項(xiàng)，所述內(nèi)容與第②段中“人可以通過利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來突破這個(gè)極限”觀點(diǎn)一致。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)外部因素的影響，而第①段強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的作用。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)杰出人物在歷史上的作用，而第⑧段強(qiáng)調(diào)的是制度的影響。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是偶然性、偶發(fā)事件的影響，而第⑨段強(qiáng)調(diào)的是外部因素的影響。4．【答案】①任何，指示代詞，不論什么?！叭魏我环N文明都不是事先規(guī)劃好的”，即所有的文明都不是事先規(guī)劃好的，一律如此，概莫能外，“任何”一詞客觀準(zhǔn)確地表明了文明發(fā)展的普遍規(guī)律。②往往，副詞，表示在一定條件下時(shí)常存在或經(jīng)常發(fā)生?！叭祟惻c河流的互動(dòng)往往起著很大的作用”，即人類與河流的互動(dòng)經(jīng)常在起作用，不是偶然的，但并不排除不起作用的時(shí)候。“往往”一詞客觀準(zhǔn)確地表達(dá)了人類與河流互動(dòng)作用的規(guī)律。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查學(xué)術(shù)著作語言的準(zhǔn)確性。答題時(shí)可以按照三個(gè)步驟：第一，解釋詞語的一般意義；第二，將詞語意代入句子，具體分析句子的含義；第一，突出表意的客觀準(zhǔn)確，點(diǎn)明表達(dá)效果。5．【答案】①黃河奠定中華文明的基礎(chǔ)。早在五六千年前，黃河中下游地區(qū)，降水量充足，溫暖而濕潤，早期先民借此創(chuàng)造了以陶寺為代表的中華文明。②黃河為中華民族農(nóng)耕的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件。三四千年前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存，后來農(nóng)業(yè)人口增加，農(nóng)田擴(kuò)展，中華民族農(nóng)耕文化漸成定勢(shì)。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）【解析】本題為探究題，考查考生個(gè)性化閱讀的能力。作答前，先找出有關(guān)黃河的敘述，從其與民族關(guān)系的角度進(jìn)行歸納。第⑤段關(guān)于陶寺文明的敘述，可以歸納出“奠定中華文明的基礎(chǔ)”，突出文明之造；第⑦段關(guān)于黃河中下游地區(qū)情況的敘述，可以歸納“為中華民族農(nóng)耕的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件”。6．【答案】D（3分）【解析】D項(xiàng)，人物形象把握不準(zhǔn)。“于干豐也有過迷?！毖赃^其實(shí)，酒喝得猛也喝得多，把腸胃喝出了病，這不是迷茫的表現(xiàn)。7．【答案】C（3分）【解析】《大衛(wèi)·科波菲爾》是通過大衛(wèi)這個(gè)孩子的眼睛來看周圍的人物和環(huán)境的，是兒童視角，屬于有限視角。8．【答案】①開頭曲曲巷的老班輩的各種議論，盡管觀點(diǎn)不同，卻反映了于干豐和巴曉月夫妻恩愛的客觀事實(shí)；②居委會(huì)主任對(duì)于干豐和巴曉月分床睡先是不解，而后以“巴大姐呀，你誤解于爺了”等語勸慰巴曉月，居委會(huì)主任看法的改變突出了于爺對(duì)妻子之愛的深謀遠(yuǎn)慮；③于干豐去世以后，人們主動(dòng)問候巴曉月，祝她“健旺”，突出了這對(duì)恩愛夫妻對(duì)人們影響的長久。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，意思對(duì)即可）【解析】答題時(shí)要注意兩點(diǎn)，一是要具體指出側(cè)面描寫的地方，二是要簡(jiǎn)要點(diǎn)明作用。本文對(duì)于、巴二人的恩愛的側(cè)面描寫有三處，一為開頭借老班輩的議論，點(diǎn)明夫妻二人恩愛的事實(shí)；二為中間居委會(huì)主任看法的改變，從對(duì)于爺分床睡的不解到勸慰巴大姐，突出了于爺對(duì)妻子之愛的深謀遠(yuǎn)慮；三為于爺去世后人們的主動(dòng)問候，突出了于爺和巴娭毑恩愛之情對(duì)人們的影響之大之長久。9．【答案】①家庭和睦、夫妻恩愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，于干豐從父輩手里接受了拔步床，接受了父親的祝福，也接受了民族傳統(tǒng)的熏陶，拔步床是民族傳統(tǒng)的象征。②作為工匠，于干豐手藝精湛，能夠像父輩一樣制作出拔步床，拔步床是工匠精神的載體。③拔步床是床中極品，于干豐接受了這張床，為了不辜負(fù)這張床，他千方百計(jì)為妻子著想，呵護(hù)有加，感人至深，拔步床是于干豐熱愛家庭、踐行傳統(tǒng)美德的見證。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之成理亦可）【解析】本題為探究題，探究拔步床在本文中的意蘊(yùn)。作答時(shí)，要著力尋找拔步床與人物的精神關(guān)聯(lián)，具體可從拔步床的特點(diǎn)著眼，結(jié)合于干豐的行為進(jìn)行分析。首先，拔步床古老而美好，得到拔步床的于干豐家庭和睦，夫妻恩愛，據(jù)此可從民族傳統(tǒng)、民族美德的角度揭示拔步床的意涵。于干豐是一名工匠師傅，自信能夠制作拔步床，同時(shí)又家庭和睦，驚艷他人，手藝和人品都追求卓越，據(jù)此可從工匠精神的角度揭示拔步床的意涵。于干豐為了不辜負(fù)拔步床，對(duì)妻子呵護(hù)有加，感人至深，據(jù)此可從熱愛家庭、踐行傳統(tǒng)美德的角度揭示拔步床的意涵。10．【答案】C、F、H（每處1分）【解析】原文的意思是：齊桓公厲行公正，摒棄個(gè)人愛憎，重用管仲而終成五霸之首；而齊桓公徇私情偏袒自己偏愛的人，任用豎刁以至死后尸身腐爛得蛆都爬出門來了。解題時(shí)要反復(fù)閱讀文句，用排除法，由易而難來確定答案。首先找出明顯不可斷開處?！靶泄睘閯?dòng)賓短語，其間不可斷開。“五伯長”即五霸之首，其間不可斷開?！靶兴健睘閯?dòng)賓短語，其間不可斷開。由此排除A、E、G，余下的六處中，B、D、I三處可斷可不斷，權(quán)衡比較，選擇C、F，H。11．【答案】C（3分）【解析】C項(xiàng)，且，將要，將近。與《夢(mèng)游天姥吟留別“且放白鹿青崖間”的“且”詞義不同。12．【答案】B（3分）【解析】B項(xiàng)，“除了舜，別人是做不到的”錯(cuò)誤。文中“舜弗能為”意思是：即使是舜也不能做到。13．【答案】（1）仲父您病了，已經(jīng)很嚴(yán)重，百姓都不忌諱（說您的生死了），我將把國家托付給作呢？（得分點(diǎn)：諱，忌諱；屬，托付，各1分，句意2分）（2）而昏君卻厭惡這些，認(rèn)為不如奸詐諂媚、低能愚鈍、詆毀阿諛者的話（中聽），這是他將要滅亡的征兆。（得分點(diǎn)：惡：厭惡；征，征兆，各1分，句意2分）14．【答案】?jī)蓜t材料都關(guān)涉“選賢任能”。（1分）材料一的主旨是“最”住賢”是“貴公”的具體表現(xiàn)。材料二的主旨是“思賢”，其出發(fā)點(diǎn)正是“貴公”。（2分）（意思對(duì)即可）【解析】本題考查理解和概括文意的能力。題干要求找出兩材料的內(nèi)存聯(lián)系，不難看出，兩文都寫到任用賢人的問題。具體分析時(shí)，要從主題和材料的關(guān)系著眼，具體說明是怎樣聯(lián)系的。對(duì)材料一來說，“貴公”是主旨，“任賢”是“貴公”的表現(xiàn)；對(duì)材料二來說，“思賢”是主旨，“貴公”是出發(fā)點(diǎn)。15．【答案】A（3分）【解析】A項(xiàng)，“‘公主琵琶’句寫夜晚琵琶聲如泣如訴，與《燕歌行》美人帳下猶歌舞＇句表達(dá)的情感相同”賞析錯(cuò)誤。“公主琵琶”句言昏暗的風(fēng)沙中傳來陣陣刁斗聲，如同漢代公主琵琶充滿幽怨，流露的是思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)的情緒。而《燕歌行》里的“美人帳下猶歌舞”句是寫戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候，將軍們卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂，是對(duì)將軍們的控訴之情。16．【答案】李詩：空，白白地，沒有結(jié)果。不肯罷戰(zhàn)，年年戰(zhàn)死的尸骨埋葬于荒野，白白地犧牲了死了許多人的生命，換來的只是西域的葡萄，一個(gè)“空”字有力地譏諷了帝王的好大喜功和草菅人命。（3分）陸詩：空，徒然，空自勞苦，白費(fèi)心力。早年曾自比“塞上長城”，然而如今壯志未酬，一切都是徒然的。一個(gè)“空”字凸出了壯志難酬、報(bào)國無門的憤懣之情。（3分）（意思對(duì)即可）17．【答案】（1）己所不欲勿施于人（2）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來／潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟／月落烏啼霜滿天江楓漁火對(duì)愁眠（符合情境即可）（每空1分，有錯(cuò)別字等不給分）18．【答案】A：一家人圍坐一堂B：既體現(xiàn)著凝聚的親情（每空2分，意思對(duì)即可）【解析】A處，上文交代中秋節(jié)更是被稱為“團(tuán)圓節(jié)”，下文有老人、孩子、父母的活動(dòng)，可以推斷A處可填入“一家人圍坐一堂”，或類似的句子。B處，前文有“重視親情”及相關(guān)描寫，后文有“也傳承著獨(dú)特的家庭文化”，所以這里可以填入“既體現(xiàn)著凝聚的親情”。19．【答案】②國是第一位的。⑥可是誰又能否認(rèn)要重視國家利益呢？（或：可是必須否認(rèn)忽視國家利益的思想行為）。⑦一個(gè)國家的強(qiáng)盛與否，不僅在于國家大政方針是否正確，也與國民的精神狀態(tài)有關(guān)。（或：一個(gè)國家的強(qiáng)盛，不僅在于國家大政方針的正確，也與國民的精神狀態(tài)有關(guān)。）（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解析】②原句贅余，“首先”“第一位”重復(fù)。⑥原句不合邏輯，反問＋雙重否定，將意思說反?！胺裾J(rèn)······忽視”等于重視，再加反問句式，整個(gè)句子等于說不能重視國家利益?？梢圆扇《喾N辦法修改，一是保留反問，改變其中一個(gè)否定詞語，如將“否認(rèn)”改為“承認(rèn)”：“可是誰又能承認(rèn)可以忽視國家利益呢？”或者將“忽視”改為重視：“可是誰又能否認(rèn)要重視國家利益呢？”二是將反問句改為一般陳述句：“可是必須否認(rèn)忽視國家利益的思想行為。”⑦正反兩面詞語使用錯(cuò)誤，造成一面和兩面搭配不當(dāng)。句中“強(qiáng)盛與否”為正反兩面，而“國家大政方針的正確”只是一面?？蓜h除“與否”，也可將“正確”改為“正確與否”或“是否正確”。20．【答案】“愛著”“感受著”“思考著”之間的頓號(hào)改為逗號(hào)。（1分）“愛著”“感受著”“思考著”從三個(gè)方面敘述“我”的作為，是三個(gè)并列分句的謂語部分，主語“我”承前省略。（1分）并列分句之間停頓用逗號(hào)，語氣舒緩，便于突出所要表達(dá)的內(nèi)容。（1分）【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。準(zhǔn)確說出錯(cuò)誤和修改意見，得1分，理由闡述正確得2分。理由闡述可抓住兩點(diǎn)：一是抓住并列詞語和并列分句的差別，二是抓住逗號(hào)和頓號(hào)的使用差別。21．【答案】B（3分）【解析】根據(jù)語境，A處，意在強(qiáng)調(diào)微粒會(huì)最終消失，應(yīng)根據(jù)這一語境來選擇詞語。化為泡影，指變成為水泡和影子，形容希望落空，與語境不合。可修改為：化為烏有。化為烏有，指變得什么都沒有，全部消失。C處，根據(jù)“可是”后的“大書特書”可知，語境在于強(qiáng)調(diào)小得不值一提。不足掛齒：不值得一提?？尚薷臑椋何⒉蛔愕?。微不足道：非常渺小，不值一提。D處，語境意是并不重要。舉足輕重，只要腳稍微移動(dòng)一下，就會(huì)影響兩邊的輕重。指處于重要地位，一舉一動(dòng)都足以影響全局?？尚薷臑椋簾o足輕重。無足輕重：可有可無，對(duì)事情不會(huì)產(chǎn)生影響。22．【答案】①你對(duì)我來說豈不也等于零？②便不能不從自身出發(fā)估量一切（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解析】本題考查句式選擇和變換能力。作答本題，首先要明確原句語氣平緩，就在于用的都是一般陳述句，要使表意更為鮮明強(qiáng)烈突出，就要變一般陳述句為特殊句式，如反問句、雙重否定句。具體操作，可將①改為反問句，將②改為雙重否定句。23．【寫作提示】材料提供了貌似對(duì)立的兩句話，前者強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，后者強(qiáng)調(diào)區(qū)別。其實(shí)，兩者均有合理性。家是社會(huì)的基本單元，國是家庭的擴(kuò)大和延伸?！凹沂亲钚?，國是最大家”提醒我們，家和國是不可分割的，我們應(yīng)該關(guān)注家庭建設(shè)和國家大事，為國家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。但是“家”和“國”畢竟是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，需要遵循不同的規(guī)則和原則?！皣褪菄?，家就是家，家國不分，難免犯錯(cuò)”這句話就是提醒我們考慮家庭和國家的邊界和責(zé)任。兩者的語境不同，前提條件不同。材料中“家”和“國”的關(guān)系應(yīng)是思辨的核心，是為文的重點(diǎn)。民族的國是第一位的，個(gè)人的家是第二位的，是值得提倡的，這是前提。語言文字運(yùn)用題的材料論述，可以為支持前者提供一些參考角度。選擇側(cè)重論述后者時(shí)，可以立“站在現(xiàn)代治理觀念的角度，“家”＇國＇畢竟是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，需要遵循不同的規(guī)則和原則”，也可以破“家國不分，公私混淆，化公為私”?！驹u(píng)分細(xì)則】（一）判分原則作文閱卷要公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。（二）評(píng)分等級(jí)本次評(píng)分為四等七類。一等卷48～60，其中一等上54～60，一等下48～53；二等卷36～47，其中二等上42～47，二等下36～41；三等卷24～35，其中三等上30～35，三等下24～29；四等卷0～23。（三