岳麓版歷史必修三期末測(cè)試卷

第一卷〔選擇題，共52分〕．“國(guó)弱民強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之君，務(wù)在弱民?！瘢枘敲促F爵，弱那么尊官，貧那么重賞〞。上述言論表達(dá)的是 A．君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想 B．實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想 C．消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想 D．憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治的道家思想2．董仲舒認(rèn)為：“〔人〕性比于禾，善比于谷，米出禾中，而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也。……天生民性有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。〞對(duì)這一言論最準(zhǔn)確的理解是 A．在荀子人性論的根底上創(chuàng)立“天人合一〞思想 B．在孟子人性論的根底上創(chuàng)立“君權(quán)神授〞思想 C．與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲〞的主張如出一轍 D．排斥其他學(xué)說(shuō)，樹(shù)立了儒家思想的統(tǒng)治地位3．蘇軾認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉，五者闕一，不成為書(shū)也〞，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。蘇軾的書(shū)法主張從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí) A．漢族和少數(shù)民族的矛盾鋒利 B．理學(xué)思想的影響 C．書(shū)法藝術(shù)以進(jìn)入自覺(jué)階段 D．反封建意識(shí)的出現(xiàn)4．明末清初思想家王夫之說(shuō)：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，那么愈益賤。〞材料說(shuō)明王夫之主張 A．發(fā)揮市場(chǎng)作用促進(jìn)商品流通 B．實(shí)行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟(jì)政策 C．加強(qiáng)政府調(diào)控以平抑糧食價(jià)格 D．征收工商稅以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)5．錢(qián)乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就。那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。〞由此可見(jiàn)理學(xué) A．排斥儒學(xué)以外的一切思想 B．博大精深但有一定封閉性 C．概括了世間所有自然規(guī)律 D．內(nèi)容豐富、探索世界根源6．儒家“尊王〞“忠君〞思想的精神實(shí)質(zhì)，從來(lái)都不是讓人們無(wú)條件地服從君權(quán)，或無(wú)止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過(guò)大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀(guān)點(diǎn)的是 A．孔子提出仁者愛(ài)人，貴賤有序 B．荀子主張君舟民水，禮法并用 C．董仲舒倡行獨(dú)尊儒術(shù)，天下一統(tǒng) D．朱熹主張格物致知，反躬踐實(shí)7．希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人 A．長(zhǎng)期的海外貿(mào)易 B．繁榮的商品經(jīng)濟(jì) C．豐富的人文精神 D．成熟的民主制度8．繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜〞是指 A．商業(yè)征服 B．財(cái)富侵蝕 C．宗教皈依 D．文化同化9．赫·喬·韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗麄儾皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。〞由此可見(jiàn)宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是 A．反封建的政治斗爭(zhēng) B反教皇的宗教斗爭(zhēng) C反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命10．歐洲啟蒙思想家大都認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡〞，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此他們都主張 A．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 B推翻君主制，建立共和制 C取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治 D．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等11．歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。〞以下史實(shí)可以佐證這一觀(guān)點(diǎn)的是①完善科舉程序②創(chuàng)立行省制度③強(qiáng)化文化政治④世俗文學(xué)興起 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．據(jù)史載，元代前期，“九儒十丐〞，文人紛紛將才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中，促進(jìn)了元雜劇的興盛；元后期，科舉考試恢復(fù)，文人對(duì)雜劇投入減少，加之表演模式呆板僵化，元雜劇由巔峰狀態(tài)衰落下來(lái)。由此我們獲得的啟示是①戲曲是隨著封建王朝的興衰而興衰的②戲曲的興衰與政府的政策直接相關(guān)③新戲曲的開(kāi)展直接導(dǎo)致了舊戲曲的衰落④博采眾長(zhǎng)、不斷創(chuàng)新是戲曲興盛的根本 A．①②③ B．②③④ C．②④ D．③④13．城市的開(kāi)展和市民階層的壯大對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。能表達(dá)這一觀(guān)點(diǎn)的是 A．漢賦在武帝時(shí)期走向創(chuàng)作全盛時(shí)期B．唐田園派詩(shī)追求人與自然和諧相處 C．南宋辛棄疾的詞慷慨激昂沉郁悲涼D．明清時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批世情小說(shuō)14．19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵抗教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)〞，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。進(jìn)入20世紀(jì)，甚至教會(huì)大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實(shí)的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A．民族國(guó)家的進(jìn)一步穩(wěn)固 B．近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展 C．教育世俗化的不斷開(kāi)展 D．宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展15．近代工業(yè)革命的主要?jiǎng)恿χ皇羌夹g(shù)的創(chuàng)新。在18世紀(jì)的工業(yè)革命中，英國(guó)工業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生的原因是A．科學(xué)理論直接應(yīng)用于生產(chǎn)帶來(lái)技術(shù)創(chuàng)新B啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)技術(shù)C．技術(shù)工人因現(xiàn)實(shí)需要改進(jìn)原有機(jī)械裝置D．英國(guó)從印度殖民地引進(jìn)先進(jìn)的紡織技術(shù)16．歷史學(xué)家哈孟德夫婦說(shuō)：“工業(yè)革命帶來(lái)了物質(zhì)力量的極大開(kāi)展，也帶來(lái)了物質(zhì)力量相伴著的無(wú)窮機(jī)遇?！欢@次變革并沒(méi)有能建立起一個(gè)更幸福、更合理、更富有自尊心的社會(huì)，相反，工業(yè)革命使千百萬(wàn)群眾身價(jià)倍落，而迅速開(kāi)展出一種一切都為利潤(rùn)犧牲的城市生活方式。〞材料反映了工業(yè)革命①促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛躍②造成了貧富差距擴(kuò)大③打擊了千百萬(wàn)群眾對(duì)理性王國(guó)的憧憬④加劇了唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣 A．①③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④17．柏楊先生在《中國(guó)人史綱》中說(shuō)：“〔清政府如同〕被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀(guān)察對(duì)手優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對(duì)手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對(duì)手有一幅漂亮的拳擊手套。〞以下人物思想符合此觀(guān)點(diǎn)的是 A．李鴻章 B．鄭觀(guān)應(yīng) C．康有為 D．孫中山18．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明〞之處是 A．利用宗教反對(duì)封建思想 B．通過(guò)著書(shū)立說(shuō)表達(dá)思想 C．組織團(tuán)體宣傳新思想 D．借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想19．1966年，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)化學(xué)組組長(zhǎng)梯塞留斯訪(fǎng)華，目睹中國(guó)同行在薄弱根底上人工合成牛胰島素，不禁感慨：“人們可以從教科書(shū)中知道怎么造原子彈，但不可能從教科書(shū)中學(xué)會(huì)人工合成胰島素。〞得出這樣的結(jié)論的原因是 A．中國(guó)人工合成結(jié)晶牛胰島素是領(lǐng)先世界的成就 B．中國(guó)原子彈爆炸成功是在人工合成結(jié)晶牛胰島素之后 C．中國(guó)原子彈和人工合成結(jié)晶牛胰島素都屬于創(chuàng)新 D．中國(guó)科技根底薄弱但水平卻領(lǐng)先世界20．1957年著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了題為“高等工業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題〞的文章，對(duì)清華大學(xué)的教學(xué)思想提出了不同意見(jiàn)，與清華園內(nèi)的潮流向背，引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)三個(gè)月的大辯論。清華報(bào)刊連篇累牘地刊登批判錢(qián)偉長(zhǎng)的文章，并最終把他打成了“右派〞。這在當(dāng)時(shí)違背了 A．“百花齊放〞的方針 B．“百家爭(zhēng)鳴〞的方針 C．尊重知識(shí)、尊重人才的思想 D．學(xué)術(shù)自由、兼容并包的主張21．以下中國(guó)革命的圣地與取得的重大成就搭配正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A．井岡山——毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想 B．遵義——中共找到了革命的新路：工農(nóng)武裝割據(jù) C．延安——標(biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟 D．西柏坡——提出“黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市〞的方針22．中共十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本路線(xiàn)，這是對(duì)十一屆三中全會(huì)思想路線(xiàn)的肯定和開(kāi)展。這里的“開(kāi)展〞主要表達(dá)在 A．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放B．堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么不動(dòng)搖 C．分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟D．提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)23．以《漁光曲》為代表的中國(guó)早期左翼電影關(guān)注社會(huì)底層，將他們凄慘的生活藝術(shù)化的展現(xiàn)在世人面前。作為中國(guó)最早的有聲電影之一，《漁光曲》上映后頗受歡送，曾經(jīng)創(chuàng)造了連續(xù)放映84天的紀(jì)錄。以下作品與《漁光曲》藝術(shù)風(fēng)格一致的是 A．《巴黎圣母院》 B．《藍(lán)色的多瑙河》 C．《安娜·卡列尼娜》 D．《馬拉之死》24．1876年春天，陽(yáng)光明媚，某畫(huà)家背著甲板到野外寫(xiě)生，在同一個(gè)地點(diǎn)，同一處景物，同一個(gè)角度，畫(huà)出的三幅作品景物色彩卻不一樣，呈現(xiàn)出光與色的明度差異及新鮮感。他的畫(huà)應(yīng)該屬于 A．文人山水畫(huà)派 B．印象畫(huà)派 C．現(xiàn)代畫(huà)派 D．風(fēng)俗畫(huà)派25．1909年初，《大公報(bào)》上的一篇文章稱(chēng)“第一是開(kāi)眼界，可以當(dāng)作游歷，看看歐美各國(guó)的風(fēng)土人情……真如同身歷其境，親眼得見(jiàn)一樣……時(shí)?？纯簇M不比聽(tīng)?wèi)驈?qiáng)得多？〞使人們“開(kāi)眼界〞的是 A．電視 B．電影 C．報(bào)紙 D．播送26．將近現(xiàn)代歷史看做是以商品經(jīng)濟(jì)為特征的工業(yè)文明取代以自然經(jīng)濟(jì)為特征的農(nóng)業(yè)文明的結(jié)果，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化．政治領(lǐng)域的民主化和法制化．思想領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化。以這種視野來(lái)研究歷史屬于A(yíng)．全球史觀(guān) B．革命史觀(guān) C．唯物史觀(guān) D．現(xiàn)代化史觀(guān)二、非選擇題?！脖敬箢}共3小題，共48分〕27．〔12分〕閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788材料二中國(guó)古代天文學(xué)主要成就:《尚書(shū)》中的日食記錄；《竹書(shū)紀(jì)年》記載的流星雨；《淮南子》中記載的太陽(yáng)黑子；《春秋》中的哈雷彗星記錄；《漢書(shū)》中的新星記錄；僧一行對(duì)子午線(xiàn)的測(cè)量。材料三欲致吾之知，在極物而窮理也。如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？----〔宋〕朱熹材料四中國(guó)印刷術(shù)傳到歐洲后，約在15世紀(jì)中期，德國(guó)人首先采用了鉛活字印刷技術(shù)。自此，鉛活字統(tǒng)領(lǐng)世界印刷業(yè)500年。馬克思認(rèn)為，印刷術(shù)是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大創(chuàng)造之一，它是“變成制造精神開(kāi)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力〞。材料五10世紀(jì)到19世紀(jì)中葉中西方重大科技成就簡(jiǎn)表時(shí)期中國(guó)世界10～15世紀(jì)〔宋元到明清〕印刷、火藥、指南針、遠(yuǎn)洋航海技術(shù)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)〔明中期〕《本草綱目》“太陽(yáng)中心說(shuō)〞17世紀(jì)〔明后期到清初〕《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》《徐霞客游記》天文望遠(yuǎn)鏡、近代化學(xué)、力學(xué)、解析幾何、血液循環(huán)學(xué)說(shuō)18～19世紀(jì)〔清〕蒸汽機(jī)、電磁感應(yīng)理論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論據(jù)材料一，中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？為什么會(huì)有這一特點(diǎn)？〔3分〕依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)，中國(guó)古代天文學(xué)研究與西歐文藝復(fù)興時(shí)期天文學(xué)革命相比有何差異?(2分)依據(jù)材料三，指出造成中國(guó)古代科技開(kāi)展緩慢的原因？〔2分〕依據(jù)材料四并結(jié)合15至16世紀(jì)歐洲思想文化領(lǐng)域的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明印刷術(shù)對(duì)歐洲早期資本主義開(kāi)展所產(chǎn)生的“強(qiáng)大的推動(dòng)力〞。(3分)據(jù)材料五，指出10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉，指出中西方科技在開(kāi)展趨勢(shì)上的差異。這種差異在19世紀(jì)中后期中西方文明碰撞中導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果?〔6分〕(6)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政府十分重視開(kāi)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)，并取得了豐碩成果。試舉一項(xiàng)突破性的科技成就和一位成就卓著的科學(xué)家。(2分)28．〔17分〕近代西方科技、思想、文化都取得了重大成就。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法那么運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤(pán)。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開(kāi)始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持疑心態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類(lèi)社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類(lèi)社會(huì)也決不會(huì)例外。孟德斯鳩研究“法〞的精神，其主旨也是希圖確定支配人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律〔規(guī)律和法，在包括法文在內(nèi)的主要西方語(yǔ)言中本來(lái)就是同一個(gè)詞〕。啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、鼓勵(lì)下進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過(guò)非常積極的作用?！R克盎主編《世界文明史》材料二我們?nèi)祟?lèi)的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用?！≠で稹妒照劇凡牧先杏職膺\(yùn)用自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档虏牧纤母鶕?jù)社會(huì)契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的，同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利?！R梭根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括牛頓的物理學(xué)成就及對(duì)法國(guó)思想界的影響?！?分〕材料二表達(dá)了作者怎樣的觀(guān)點(diǎn)？這一觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文主義開(kāi)展到怎樣的高度？〔6分〕材料四表達(dá)了盧梭哪些思想主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以盧梭為代表的啟蒙思想家與法國(guó)大革命的爆發(fā)、18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代歐洲文學(xué)和美術(shù)開(kāi)展之間的關(guān)系?！?分〕29．〔19分〕中西方思想文化碰撞、交流、融合是近代中國(guó)社會(huì)的一大特點(diǎn)。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一孫中山是中國(guó)近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新〞?！吨腥A文明史》第4卷材料二人生如逆水行舟，不進(jìn)那么退，中國(guó)之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森羅萬(wàn)象，無(wú)日不在演進(jìn)之途，萬(wàn)無(wú)保守現(xiàn)狀之理；特以俗見(jiàn)拘牽，謂有二境……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹。……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，那么驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說(shuō)哉!——陳獨(dú)秀《敬告青年》材料三竊以無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由開(kāi)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)說(shuō)也。此不攻破，吾國(guó)之政治、法律、社會(huì)道德，俱無(wú)由出黑暗而入光明?！惇?dú)秀在1917年1月1日寫(xiě)的《答吳又陵〔孔教〕》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“中國(guó)之情勢(shì)〞的含義及孫中山“兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新〞的表現(xiàn)?！?分〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作何“改進(jìn)〞？其政治主張的理論根底是什么？這一理論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？〔7分〕〔3〕對(duì)材料三中陳獨(dú)秀的觀(guān)點(diǎn)，你持何看法？說(shuō)明理由?！?分〕30、在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶著著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代?！?0分〕請(qǐng)答復(fù)：〔1〕14~18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。〔3〕三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？高二歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題〔本大題共26題，每題2分，計(jì)52分〕題號(hào)12345678910111213答案ABBABBCDAACCD題號(hào)14151617181920212223242526答案BCDADABDBCBBD27、〔12分〕〔1〕領(lǐng)域：主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域?！?分〕原因：古代中國(guó)是一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國(guó)家，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)?！?分〕〔2〕差異：中國(guó)古代天文學(xué)成就只局限于觀(guān)測(cè)到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，對(duì)這些現(xiàn)象和數(shù)據(jù)缺乏進(jìn)一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重觀(guān)測(cè)根底上的科學(xué)規(guī)律總結(jié)和嚴(yán)密推算。(2分)〔3〕原因：在儒家正統(tǒng)思想影響下，科學(xué)技術(shù)研究被知識(shí)分子看不起(2分)〔4〕《圣經(jīng)》等宗教典籍的印刷普及，打破了封建教會(huì)對(duì)文化的壟斷；文藝復(fù)興時(shí)期，具有人文主義思想的詩(shī)歌、小說(shuō)和科學(xué)著作通過(guò)印刷，廣泛傳播，成為摧毀封建制度的強(qiáng)大推動(dòng)力?！才e出一例即可〕〔3分〕〔5〕開(kāi)展趨勢(shì)差異：中國(guó)科技逐漸落后于西方；西方近代自然科學(xué)興起和開(kāi)展。〔2分〕結(jié)果：隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，西方列強(qiáng)逐步使落后的中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，卷入資本主義世界市場(chǎng)；中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明開(kāi)始艱難地向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。〔4分〕〔6〕科技成就：銀河系列巨型計(jì)算機(jī)研制成功；北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)首次對(duì)撞成功；“神舟〞系列飛天成功等〔只要是改革開(kāi)放以來(lái)的任意一項(xiàng)重大成果即可得1分〕科學(xué)家：錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、袁隆平等。(1分。答對(duì)任意一個(gè)即可)28、〔17分〕〔1〕成就：發(fā)現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)三大定律與萬(wàn)有引力定律，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系；〔1分〕影響：?jiǎn)l(fā)法國(guó)思想家思考人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律，為法國(guó)啟蒙思想奠定科學(xué)根底?！?分〕〔2〕觀(guān)點(diǎn)：人生而平等。〔1分〕積極意義：批判了封建等級(jí)觀(guān)念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由；〔3分〕新高度：從對(duì)人性的尊重開(kāi)展到對(duì)理性的推崇?！?分〕〔3〕主張：社會(huì)契約論思想，包括天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想〔2分〕關(guān)系：?jiǎn)⒚伤枷霝榉▏?guó)大革命的爆發(fā)做了充分的思想發(fā)動(dòng)；〔2分〕18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代，歐洲資本主義迅速開(kāi)展，但劇烈的革命、頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、腐朽的政治，使啟蒙思想家曾經(jīng)渴望的“理性王國(guó)〞一時(shí)幻滅，文學(xué)家、藝術(shù)家轉(zhuǎn)而關(guān)注和表現(xiàn)人的內(nèi)心情