浙江省91高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月期中語(yǔ)文試題

2023學(xué)年第一學(xué)期浙江省9＋1高中聯(lián)盟高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文考生須知：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3．所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；4．參加聯(lián)批學(xué)校的學(xué)生可關(guān)注“啟望教育”公眾號(hào)查詢個(gè)人成績(jī)分析。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自媒體時(shí)代最顯著的兩個(gè)特征是，信息生產(chǎn)量巨大和信息傳播速度快、獲取便捷。面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的信息，讀者毫無(wú)抵抗力，因?yàn)樾畔宋覀冏⒁饬Φ娜績(jī)?nèi)容，諸如經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、故事、傳奇等。而小說(shuō)從本質(zhì)上說(shuō)也是一種信息的傳遞，只不過(guò)是小說(shuō)家對(duì)信息藝術(shù)化、個(gè)人化處理之后以藝術(shù)作品之名進(jìn)行的傳遞。那么，在時(shí)代與小說(shuō)之間就出現(xiàn)了一個(gè)明顯的“信息落差”，當(dāng)讀者在自媒體的無(wú)數(shù)信息中輕而易舉地就能得到精神啟蒙和精神滿足時(shí)，如果當(dāng)前小說(shuō)沒(méi)有超越這些信息的優(yōu)勢(shì)——足夠的敘事吸引力和精神震撼力，那么讀者勢(shì)必將會(huì)遠(yuǎn)離當(dāng)前小說(shuō)，小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造活力也勢(shì)必隨之而衰。在口頭傳播時(shí)代和書(shū)籍報(bào)紙時(shí)代，讀者和小說(shuō)家之間幾乎不存在“信息落差”，甚至小說(shuō)家的信息量大于讀者；而到了電視時(shí)代，這種“信息落差”出現(xiàn)了，但縫隙不大，所以本雅明感嘆“小說(shuō)作為講故事這門(mén)古老的手藝衰落了”；在前兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)聰明的小說(shuō)家尚能彌補(bǔ)這種“信息落差”，但是如今，一個(gè)小說(shuō)家如果不是足夠聰明或者偉大，他將很難填補(bǔ)這種“信息落差”。毫無(wú)疑問(wèn)，信息的爆炸現(xiàn)場(chǎng)對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作造成了重大挑戰(zhàn)甚至威脅，讀者的逃離是挑戰(zhàn)和威脅之一，而真正的挑戰(zhàn)和威脅來(lái)自小說(shuō)家的無(wú)奈——“想象力已經(jīng)落后于極端的花哨現(xiàn)實(shí)”（喬治·斯坦納語(yǔ)）以及無(wú)法創(chuàng)造藝術(shù)的征服力去彌補(bǔ)“信息落差”。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)無(wú)數(shù)的光怪陸離的信息和現(xiàn)實(shí)奔涌到小說(shuō)家面前時(shí)，是否為小說(shuō)家打開(kāi)了一扇巨大的取之不盡用之不竭的素材之門(mén)呢？當(dāng)然是。所以，找到處理信息的原則和方式，將信息進(jìn)行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化成為關(guān)鍵。如果我們將信息分為日常生活和傳奇經(jīng)驗(yàn)兩種，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)藝術(shù)的呈現(xiàn)大致遵循了這樣一個(gè)原則或理論：如果我們寫(xiě)的是一個(gè)日常生活故事，那么我們就得寫(xiě)出它的傳奇性；如果我們寫(xiě)的是一個(gè)傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事，那么我們就得寫(xiě)出它的日常性。日常生活的傳奇性和傳奇經(jīng)驗(yàn)的日常性，這二者的平衡處理，實(shí)質(zhì)上是在獨(dú)特、生動(dòng)的“個(gè)”和普遍、寬闊的“類”之間展開(kāi)，最終做到“個(gè)”中有“類”，“類”中有“個(gè)”，如黑格爾所說(shuō)“藝術(shù)不應(yīng)該只以它的普遍性出現(xiàn)，這普遍性必須經(jīng)過(guò)明晰的個(gè)性化，化成個(gè)別的感性東西”?！叭粘Ｉ钍且环N空間性的存在，卻展示了時(shí)間的內(nèi)涵”“它是一切，包圍著我們”“但像時(shí)間一樣，不知它從哪兒來(lái)，到哪兒去”——學(xué)者徐前進(jìn)如是形而上概括。日常生活的特點(diǎn)注定了當(dāng)我們把日常生活原封不動(dòng)搬進(jìn)小說(shuō)時(shí)，因其無(wú)限重復(fù)、缺乏奇異、喪失意義感，它不僅摧毀讀者的閱讀耐心，也難以邁入藝術(shù)的層面。所以，要超越日常生活的重復(fù)、狹隘與功利，就必須將日常生活審美化、藝術(shù)化，即寫(xiě)出它的傳奇性——賦予日常生活斷裂、驚奇和偉大。小說(shuō)藝術(shù)也正是在日常生活這種傳奇性的轉(zhuǎn)化中完成的。寫(xiě)出日常生活的傳奇性是完成信息到藝術(shù)轉(zhuǎn)換的途徑之一，反之，還有另外一條途徑是寫(xiě)出傳奇故事的日常性。隨著自媒體時(shí)代的降臨，制造傳奇和講述傳奇如更大的旋風(fēng)一般席卷我們的世界。只要打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)熱搜或進(jìn)入短視頻平臺(tái)，千奇百怪的信息和傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事層出不窮地冒出來(lái)，令人目不暇接，這些“極端的花哨現(xiàn)實(shí)”在各個(gè)數(shù)字終端被觀看、被消費(fèi)，甚至被輕而易舉地添油加醋地“創(chuàng)作”之后再一次被傳播，數(shù)不盡的傳奇故事因此而誕生。制造、講述、消費(fèi)傳奇在今日自媒體時(shí)代儼然已成為一樁全體網(wǎng)民參與的大生意，大受平臺(tái)和資本青睞。毫無(wú)疑問(wèn)，這些傳奇信息或故事不僅對(duì)普通網(wǎng)民具有難以抗拒的吸引力，對(duì)小說(shuō)家們也是如此，這是他們單調(diào)匱乏的日常生活和書(shū)齋經(jīng)驗(yàn)之外寫(xiě)作素材重要的來(lái)源和補(bǔ)充。但是，當(dāng)小說(shuō)家把目光投向這些傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事，借助想象力和虛構(gòu)把它們變成自己的小說(shuō)時(shí)，我們看到了傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事轉(zhuǎn)換為小說(shuō)的種種遺憾。有些小說(shuō)只是傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的擴(kuò)展版，如啰嗦的新聞事件；有些小說(shuō)描摹的人物大起大落，多寫(xiě)的是時(shí)代熱門(mén)之事，如社會(huì)變革“大事記”……這類小說(shuō)在藝術(shù)上是失敗的。對(duì)傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的處理喪失了想象和虛構(gòu)的能力，導(dǎo)致了這類小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)新的敘事美學(xué)偏向，用張愛(ài)玲的話來(lái)說(shuō)是：“許多作品里力的成份大于美的成份?！比绾螐膫髌娼?jīng)驗(yàn)或故事的“力”中呈現(xiàn)出“美”來(lái)，有一策略：便是寫(xiě)出它的日常性來(lái)，即寫(xiě)出“飛揚(yáng)”中的“安穩(wěn)”來(lái)。傳奇經(jīng)驗(yàn)的“這一個(gè)”與日常性的“這一類”在小說(shuō)中相遇的瞬間，藝術(shù)的化學(xué)反應(yīng)隨之發(fā)生，傳奇經(jīng)驗(yàn)的“力”被普遍性的日常倫理削弱，而表現(xiàn)出小說(shuō)的“美”來(lái)，諸如那種人類的普遍關(guān)切、情感以及認(rèn)知等。（摘編自石華鵬《在日常與傳奇之間——自媒體時(shí)代小說(shuō)寫(xiě)作的兩種敘事策略》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們會(huì)不自覺(jué)地被信息所吸引。信息中有大量的故事，因此小說(shuō)這種“講故事”的文體必然會(huì)衰落。B.寫(xiě)出日常生活的傳奇性和寫(xiě)出傳奇故事的日常性，是從信息轉(zhuǎn)換到藝術(shù)的兩種途徑，也是古往今來(lái)藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要途徑。C.自媒體時(shí)代為傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的瘋狂生長(zhǎng)提供了完備的技術(shù)和豐厚的營(yíng)養(yǎng)，傳奇包圍著我們?nèi)粘Ｇ椰嵥榈纳?。D.要想平衡好日常生活的傳奇性與傳奇經(jīng)驗(yàn)的日常性這兩者的關(guān)系，不妨參照黑格爾所說(shuō)，保持個(gè)性化，去除普遍性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用本雅明的話，是為了說(shuō)明隨著時(shí)代的發(fā)展，讀者與小說(shuō)家之間出現(xiàn)了信息落差，這給小說(shuō)家?guī)?lái)了挑戰(zhàn)。B.文中“極端的花哨現(xiàn)實(shí)”是指如今千奇百怪的信息和傳奇經(jīng)驗(yàn)、故事，類似于網(wǎng)上流傳的“比小說(shuō)更魔幻的是現(xiàn)實(shí)”。C.文中引用徐前進(jìn)的話，是為了說(shuō)明日常生活是無(wú)限重復(fù)、缺乏奇異、喪失意義感的，因此不能把日常生活原封不動(dòng)地搬進(jìn)小說(shuō)。D.文中引用張愛(ài)玲的話，是為了警醒當(dāng)今時(shí)代的小說(shuō)創(chuàng)作不能只有傳奇和故事，還要有想象和虛構(gòu)的能力。3.下列篇目中最符合文中所講的“寫(xiě)出日常生活的傳奇性”的一項(xiàng)是（）A.《促織》 B.《祝?！?C.《哦，香雪》 D.《別了，“不列顛尼亞”》4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。5.王蒙說(shuō)：“創(chuàng)作的興趣就是，每一篇作品都是新的，是讓你激動(dòng)的?！闭?qǐng)根據(jù)文本分析，在自媒體時(shí)代小說(shuō)家應(yīng)該如何保持創(chuàng)作的活力？【答案】1.C2.C3.A4.①首先由自媒體時(shí)代的特征引出小說(shuō)的本質(zhì)，提出時(shí)代與小說(shuō)之間存在“信息落差”這一現(xiàn)象；②然后指出“信息落差”給小說(shuō)家?guī)?lái)了挑戰(zhàn)和威脅，但同時(shí)又給小說(shuō)家的創(chuàng)作提供了途徑；③最后介紹了將信息進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換的兩種途徑，即寫(xiě)出日常生活的傳奇性和寫(xiě)出傳奇故事的日常性。5.①小說(shuō)本身要有足夠的敘事吸引力和精神震撼力，要有超越信息的優(yōu)勢(shì)；②小說(shuō)家要多關(guān)注光怪陸離的信息，這些現(xiàn)實(shí)能成為小說(shuō)創(chuàng)作的素材；③處理傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事時(shí)，要充分發(fā)揮想象和虛構(gòu)的能力，要表現(xiàn)出人類的普遍情感及認(rèn)知。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“因此小說(shuō)這種‘講故事’的文體必然會(huì)衰落”說(shuō)法有誤。原文第一段“如果當(dāng)前小說(shuō)沒(méi)有超越這些信息的優(yōu)勢(shì)——足夠的敘事吸引力和精神震撼力，那么讀者勢(shì)必將會(huì)遠(yuǎn)離當(dāng)前小說(shuō)，小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造活力也勢(shì)必隨之而衰”，說(shuō)明小說(shuō)的衰落不是必然的。B.“也是古往今來(lái)藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要途徑”張冠李戴，原文第四段說(shuō)的是“小說(shuō)藝術(shù)的呈現(xiàn)大致遵循了這樣一個(gè)原則或理論”，說(shuō)明“寫(xiě)出日常生活的傳奇性和寫(xiě)出傳奇故事的日常性”是小說(shuō)家創(chuàng)作的重要途徑。D.“去除普遍性”過(guò)于絕對(duì)。原文第四段黑格爾說(shuō)“藝術(shù)不應(yīng)該只以它的普遍性出現(xiàn)”，并不意味著要“去除普遍性”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是為了說(shuō)明日常生活是無(wú)限重復(fù)、缺乏奇異、喪失意義感的”無(wú)中生有。原文并沒(méi)有講“日常生活是無(wú)限重復(fù)、虛無(wú)主義的、沒(méi)有意義感的”，重點(diǎn)是把日常生活原封不動(dòng)搬進(jìn)小說(shuō)，這種做法是喪失意義感的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，揭露現(xiàn)實(shí)狀況，沒(méi)有傳奇色彩。C.屬于詩(shī)化小說(shuō)，傳奇色彩較弱。D.是新聞報(bào)道，不是小說(shuō)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。原文開(kāi)頭首先指出“自媒體時(shí)代最顯著的兩個(gè)特征是，信息生產(chǎn)量巨大和信息傳播速度快、獲取便捷”“而小說(shuō)從本質(zhì)上說(shuō)也是一種信息的傳遞，只不過(guò)是小說(shuō)家對(duì)信息藝術(shù)化、個(gè)人化處理之后以藝術(shù)作品之名進(jìn)行的傳遞”，然后說(shuō)“那么，在時(shí)代與小說(shuō)之間就出現(xiàn)了一個(gè)明顯的‘信息落差’”?？梢?jiàn)，文章首先由自媒體時(shí)代的特征引出小說(shuō)的本質(zhì)，提出時(shí)代與小說(shuō)之間存在“信息落差”這一現(xiàn)象。根據(jù)第二段“毫無(wú)疑問(wèn)，信息的爆炸現(xiàn)場(chǎng)對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作造成了重大挑戰(zhàn)甚至威脅，讀者的逃離是挑戰(zhàn)和威脅之一，而真正的挑戰(zhàn)和威脅來(lái)自小說(shuō)家的無(wú)奈”“但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)無(wú)數(shù)的光怪陸離的信息和現(xiàn)實(shí)奔涌到小說(shuō)家面前時(shí)，是否為小說(shuō)家打開(kāi)了一扇巨大的取之不盡用之不竭的素材之門(mén)呢？當(dāng)然是”可以歸納出，作者然后指出“信息落差”給小說(shuō)家?guī)?lái)了挑戰(zhàn)和威脅，但同時(shí)又給小說(shuō)家的創(chuàng)作提供了途徑，并由此指出“所以，找到處理信息的原則和方式，將信息進(jìn)行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化成為關(guān)鍵”的核心話題。在原文后半部分，根據(jù)文章“所以，要超越日常生活的重復(fù)、狹隘與功利，就必須將日常生活審美化、藝術(shù)化，即寫(xiě)出它的傳奇性——賦予日常生活斷裂、驚奇和偉大”“寫(xiě)出日常生活的傳奇性是完成信息到藝術(shù)轉(zhuǎn)換的途徑之一，反之，還有另外一條途徑是寫(xiě)出傳奇故事的日常性”“如何從傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的‘力’中呈現(xiàn)出‘美’來(lái)，有一策略：便是寫(xiě)出它的日常性來(lái)，即寫(xiě)出‘飛揚(yáng)’中的‘安穩(wěn)’來(lái)”可歸納出：文章最后介紹了將信息進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換的兩種途徑，即寫(xiě)出日常生活的傳奇性和寫(xiě)出傳奇故事的日常性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)原文“如果當(dāng)前小說(shuō)沒(méi)有超越這些信息的優(yōu)勢(shì)——足夠的敘事吸引力和精神震撼力，那么讀者勢(shì)必將會(huì)遠(yuǎn)離當(dāng)前小說(shuō)，小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造活力也勢(shì)必隨之而衰”可反向推知，自媒體時(shí)代小說(shuō)家想要保持創(chuàng)作活力，那么小說(shuō)本身要有足夠的敘事吸引力和精神震撼力，要有超越信息的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)原文“但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)無(wú)數(shù)的光怪陸離的信息和現(xiàn)實(shí)奔涌到小說(shuō)家面前時(shí)，是否為小說(shuō)家打開(kāi)了一扇巨大的取之不盡用之不竭的素材之門(mén)呢？當(dāng)然是”可看出，新媒體時(shí)代小說(shuō)家要跟上時(shí)代特點(diǎn)，多關(guān)注光怪陸離的信息，這些現(xiàn)實(shí)能成為小說(shuō)創(chuàng)作的素材。根據(jù)原文信息“所以，找到處理信息的原則和方式，將信息進(jìn)行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化成為關(guān)鍵”“對(duì)傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的處理喪失了想象和虛構(gòu)的能力，導(dǎo)致了這類小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)新的敘事美學(xué)偏向”“如何從傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的‘力’中呈現(xiàn)出‘美’來(lái)，有一策略：便是寫(xiě)出它的日常性來(lái)，即寫(xiě)出‘飛揚(yáng)’中的‘安穩(wěn)’來(lái)……而表現(xiàn)出小說(shuō)的‘美’來(lái)，諸如那種人類的普遍關(guān)切、情感以及認(rèn)知等”可推知：新媒體時(shí)代小說(shuō)家在處理傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事時(shí)，要充分發(fā)揮想象和虛構(gòu)的能力，要表現(xiàn)出人類的普遍情感及認(rèn)知。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人［美國(guó)］海明威一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵在幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。“你從哪兒來(lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)?！彼f(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在看管動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋?！班?，”我說(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂。“唔，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道：“什么動(dòng)物？”“各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了。”我凝視著浮橋，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里?！笆裁磩?dòng)物？”我又問(wèn)道。“一共三種，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子。”“你只得撇下它們了？”我問(wèn)?！笆前　Ｅ履切┐笈谘?。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪?！薄澳銢](méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想。”“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔桑彼f(shuō)，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動(dòng)了?！薄斑@兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車。”“我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開(kāi)？”“巴塞羅那。”我告訴他。“那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒牵硗鈳字荒?，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然。”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了?！薄傍澔\沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)?！皼](méi)有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！薄班牛?dāng)然會(huì)飛。可是山羊呢？唉，不想也罷。”他說(shuō)。“要是你歇夠了，我得走了?！蔽掖咚罢酒饋?lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。“那時(shí)我在照看動(dòng)物。”他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物。”對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)。可是天色陰沉，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老人反復(fù)說(shuō)“兩只山羊，一只貓，四只鴿子”，看似與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，但表達(dá)了老人對(duì)這些動(dòng)物的留戀與痛心，表現(xiàn)了人性之善，對(duì)生命的尊重。B.老人提到他的故鄉(xiāng)，“便高興起來(lái)，微笑了”這一處神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后重回故鄉(xiāng)充滿信心。C.“他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了”說(shuō)明老人已經(jīng)陷入絕望，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的軀體和精神所帶來(lái)的雙重傷害。D.“唉，只得把它們撇下了”中“只得”表現(xiàn)了老人內(nèi)心的無(wú)奈和怨憤，也可見(jiàn)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與控訴。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的構(gòu)思獨(dú)具匠心，內(nèi)容僅由一段對(duì)話，兩個(gè)人物構(gòu)成，卻以小見(jiàn)大，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍、罪惡這一宏大的主題。B.小說(shuō)采用第一人稱，以一個(gè)偵察兵的視角敘述，帶給讀者一種“親歷”戰(zhàn)爭(zhēng)的感覺(jué)，增加了小說(shuō)的真實(shí)感。C.小說(shuō)一直渲染敵人的飛機(jī)即將轟炸的緊張氣氛，而結(jié)尾寫(xiě)“法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛”，暗示著法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，老人也將逃脫劫難。D.小說(shuō)中的人物對(duì)話簡(jiǎn)潔凝練、節(jié)制平靜，在對(duì)話中推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，對(duì)話背后是一位普通人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不解與抱怨。8.海明威說(shuō)：“作家寫(xiě)小說(shuō)應(yīng)當(dāng)塑造活的人物?！蔽闹惺侨绾伟牙先诉@一形象塑造“活”的？9.海明威的“冰山理論”將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！闭?qǐng)你以選文為例，談?wù)勀銓?duì)“冰山理論”的理解。【答案】6.B7.C8.①注重細(xì)節(jié)的勾勒，抓住典型形象特征。塑造了一位深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的老人形象；②對(duì)話的反復(fù)性，塑造出老人孤獨(dú)垂老之年，與幾只動(dòng)物相依為命的形象，凸顯其樸實(shí)善良的一面，表達(dá)了老人對(duì)故土的留戀；③對(duì)比襯托，體現(xiàn)出老人是那個(gè)戰(zhàn)亂年代不懂政治不懂戰(zhàn)爭(zhēng)而又深受戰(zhàn)爭(zhēng)之害的普通人的縮影；④通過(guò)環(huán)境的渲染，凸顯年邁孤獨(dú)，不懂政治老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈、痛心與抱怨之情；⑤動(dòng)作的刻畫(huà)，慢鏡頭式場(chǎng)面描摹，刻畫(huà)出老人年邁、疲憊，深受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的形象。9.海明威的“冰山理論”是指文章的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔凝練，人物思想感情、動(dòng)作語(yǔ)言等八分之七的內(nèi)容應(yīng)該隱藏起來(lái)，讓讀者通過(guò)想象加以連接和彌補(bǔ)。如小說(shuō)結(jié)尾處老人木然的說(shuō)：“我只是在照看動(dòng)物。”一個(gè)“只”字寫(xiě)盡了人物內(nèi)心的怨恨，他仿佛在控訴：“我招惹誰(shuí)啦，你們要逼我背井離鄉(xiāng)。”強(qiáng)烈地控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“表現(xiàn)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后重回故鄉(xiāng)充滿信心”錯(cuò)誤，這一處神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)的是老人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“暗示著法西斯必然失敗，老人也將逃脫劫難”錯(cuò)誤，結(jié)尾寫(xiě)“法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛”，原因是天色陰沉，烏云密布，而這是老人僅有的幸運(yùn)之一，表現(xiàn)的是老人在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的無(wú)助，和會(huì)照顧自己的貓一樣，生存全憑天意。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①注重細(xì)節(jié)的勾勒，抓住典型形象特征。如“戴著鋼絲眼睛”“衣服上盡是塵土”“一動(dòng)也不動(dòng)”，塑造了一位深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的老人形象；②對(duì)話的反復(fù)性，如反復(fù)強(qiáng)調(diào)家里的動(dòng)物，三次嘮叨“貓會(huì)照顧好自己的，可是另外幾只東西怎么辦?”塑造出老人孤獨(dú)垂老之年，與幾只動(dòng)物相依為命的形象，凸顯其樸實(shí)善良的一面：反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我走不動(dòng)了”，表達(dá)了老人對(duì)故土的留戀；③對(duì)比襯托，如橋上，大車、卡車、男人、女人和孩子們一眾人逃難慌亂情形與老人呆坐在路旁一動(dòng)不動(dòng)的形象形成對(duì)比，老人是那個(gè)戰(zhàn)亂年代不懂政治不懂戰(zhàn)爭(zhēng)而又深受戰(zhàn)爭(zhēng)之害的普通人的縮影；④通過(guò)逃難的一眾人、行駛的卡車、陰沉的天氣、飛揚(yáng)的塵土等環(huán)境的渲染，將一位年邁孤獨(dú)，不懂政治的老人置于戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下，凸顯老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈、痛心與抱怨之情；⑤動(dòng)作的刻畫(huà)，慢鏡頭式場(chǎng)面描摹，如“蹣跚地爬上陡坡”“坐在那里”“撐起來(lái)，搖晃幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去”，一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)出老人年邁、疲憊，深受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章創(chuàng)作特點(diǎn)的能力。先分析“冰山理論”，結(jié)合“將文學(xué)作品中人物思想情感的表現(xiàn)同冰山類比”，即小說(shuō)外在的語(yǔ)言背后，思想蘊(yùn)含深刻，相對(duì)語(yǔ)言，背后的思想感情占了八分之七。這八分之七才是小說(shuō)的精髓，需要讀者深入體會(huì)，通過(guò)想象融會(huì)貫通。比如文章情節(jié)設(shè)計(jì)，以小見(jiàn)大。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)了“我”與老人的一段對(duì)話，對(duì)話中也只是突出老人對(duì)幾只動(dòng)物的擔(dān)心，情節(jié)細(xì)小，卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題。小說(shuō)敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言都力求簡(jiǎn)約，卻包蘊(yùn)著豐富的內(nèi)容。如倒數(shù)第二段，“木然”二字既能表現(xiàn)老人極度疲憊，又能表現(xiàn)老人陷入絕望，不再要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮。一個(gè)“只”字寫(xiě)盡了人物內(nèi)心的怨恨，意在表明我只是在做我自己的事情，沒(méi)有招惹任何人，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓我背井離鄉(xiāng)，家無(wú)定所，背后充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路治蒲三年?？鬃舆^(guò)之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。”至庭曰：“善哉由也！明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰：“夫子未見(jiàn)由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見(jiàn)其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹(shù)木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？”（摘編自《孔子家語(yǔ)》）材料二：臣聞：父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見(jiàn)稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨(dú)無(wú)于當(dāng)今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無(wú)足也，或無(wú)情也，生于八荒之表，途遙萬(wàn)里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉？蓋由乎中國(guó)之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠期之以遠(yuǎn)大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。進(jìn)之以六正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。（摘編自《貞觀政要》）【注】①元?jiǎng)P：“八元八凱”的省稱，后泛指賢臣、才士。傳說(shuō)高辛氏（帝嚳）有才子八人，稱為八元。高陽(yáng)氏（顓頊）有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠(chéng)。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。10.材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若勖之A以公B忠C期之D以遠(yuǎn)E大F各有職分G得H行其道11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭”中的“庭”意思不同。B.入貢，一指向朝廷進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會(huì)試。文中指前者。C.至，到達(dá)，與《禮記·大學(xué)之道》“在止于至善”中的“至”意思不同。D.因，憑借，與《莊子·庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧敝械摹耙颉币馑枷嗤?2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽(tīng)從他的命令，于是對(duì)子路贊不絕口。B.美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠(yuǎn)離中原的蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因?yàn)橹性藢?duì)它們的喜好。C.魏征認(rèn)為，如果用“孝”“忠”“信”“廉”來(lái)引導(dǎo)做官的人，那么他們也可以達(dá)到先賢的境界。D.魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴(yán)厲，他們也會(huì)自己振奮，也會(huì)自己努力。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？（2）今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。14.良臣輔佐才能使國(guó)家安定，那么如何才能成就一代良臣？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CFG11.D12.D13.（1）從這些方面來(lái)看，我雖然三次稱贊他做得好，（但）哪能說(shuō)盡他的優(yōu)點(diǎn)呢？（2）今天的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有，恐怕是因?yàn)槌⑶筚t之心不急切，鼓勵(lì)勸勉他們不精誠(chéng)的緣故。14.①就臣子本身來(lái)說(shuō)，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。②就帝王來(lái)說(shuō)，要求賢若渴，知人善任，用其所長(zhǎng)，掩其所短。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：如果用公正忠誠(chéng)去勉勵(lì)他們，用建功立業(yè)去激勵(lì)他們，讓他們各盡其職，各安其位，就能夠推行他們的主張。“勖之以公忠”“期之以遠(yuǎn)大”在句中并舉成分，兩者都是狀語(yǔ)后置句，故應(yīng)分別在CF處斷開(kāi)；“職分”是“各有”賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后G處斷開(kāi)。故選CFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。官署；庭院。句意：進(jìn)入官衙的時(shí)候說(shuō)。/我們便一同在庭院中散步。B.正確。C.正確。到達(dá)；最，極。句意：到達(dá)那里的官衙。/在于達(dá)到極完美的境界。D.錯(cuò)誤。憑借；順著。句意：憑借他們的才能來(lái)選擇官員。/順著牛體本來(lái)的構(gòu)造。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“即使這些警戒措施不嚴(yán)厲”錯(cuò)誤，原文“戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣”，意思為“用‘六邪’去警戒他們，那么，即使不嚴(yán)厲地對(duì)待他們，他們自己也會(huì)振奮，他們自己也會(huì)努力”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，雖然；“庸”，豈、難道、哪能；“美”，優(yōu)點(diǎn)。（2）“貞白”，潔身自好；“卓異”，才能出眾；“蓋”，表原因；“勵(lì)”，鼓勵(lì)勸勉14題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由材料“吾見(jiàn)其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹(shù)木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也”可知，就臣子本身來(lái)說(shuō)，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。由材料“在乎求與不求，好與不好耳！”“君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)”“今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也”“若勖之以公忠，期之以遠(yuǎn)大，各有職分，得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短”可知，就帝王來(lái)說(shuō)，要求賢若渴，知人善任，用其所長(zhǎng)，掩其所短。參考譯文：材料一：子路治理蒲地三年?？鬃咏?jīng)過(guò)蒲地，進(jìn)入其境內(nèi)，說(shuō)：“子路做得好啊！以恭敬來(lái)取得信用?！边M(jìn)入城里，說(shuō)：“子路做得好?。≈倚哦鴮挻?。”進(jìn)入官衙，說(shuō)：“子路做得好啊!經(jīng)過(guò)明察來(lái)做出判斷?！弊迂暲R韁繩問(wèn)道：“您還沒(méi)有看見(jiàn)子路處理政事，卻三次稱贊他做得好，他的善政可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孔子說(shuō)：“我看見(jiàn)他的善政了。進(jìn)入蒲地境內(nèi)，看到田地都整治過(guò)了，雜草都清除了，溝渠都挖深了，說(shuō)明他以恭敬取得了信用，所以老百姓很努力種田。進(jìn)入城里，看到墻壁房屋都很堅(jiān)固，樹(shù)木生長(zhǎng)茂盛，這說(shuō)明他忠信而且寬大，所以老百姓不會(huì)磨工偷懶。進(jìn)入官衙，官衙中清凈閑適，下面辦事的人都聽(tīng)從他的命令，這說(shuō)明他能明察做出判斷，所以政事有條不紊。從這些方面來(lái)看，我雖然三次稱贊他做得好，(但)哪能說(shuō)盡他的優(yōu)點(diǎn)呢？”材料二：我聽(tīng)說(shuō)：父親不了解自己的孩子，就無(wú)法使家庭和睦。君主不了解自己的臣子，就無(wú)法治理好國(guó)家。而要使天下太平，皇帝有福運(yùn)，那就一定要靠忠臣輔佐。堯、舜、文王、武王在古代的典籍中被稱贊，都是因?yàn)樗麄冇兄说牟拍?，使賢才多會(huì)聚于朝廷。八元、八凱輔助舜帝,建立赫赫功業(yè)，周公、召公輔佐周成王成就一代帝業(yè)，美名傳揚(yáng)。既然這樣，那么像四岳、九官、五臣、十亂這樣的賢臣，難道只能生活在前朝，卻唯獨(dú)當(dāng)今沒(méi)有嗎？這只是在于國(guó)君求與不求、喜好與不喜好而已!為什么這樣說(shuō)呢？像那些美玉明珠，孔雀翡翠，犀生大象，大宛的寶馬，西夷國(guó)的獒，它們要么沒(méi)有手足，要么是無(wú)情之物，出產(chǎn)在蠻荒的地方。離中原地區(qū)有萬(wàn)里之遙。但是還是有人源源不斷地把這些東西帶進(jìn)來(lái)，為什么呢？是因?yàn)橹性貐^(qū)的人們喜好它們罷了。況且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，如果君主用道義引導(dǎo)他們，他們?cè)趺磿?huì)不盡職盡責(zé)呢？我認(rèn)為如果用孝來(lái)引導(dǎo)他們，就可以使他們像孝子曾參、子騫那樣。如果用忠來(lái)引導(dǎo)他們，就可以使他們像龍逄、比干那樣。用信來(lái)引導(dǎo)他們，就可使他們像尾生、展禽一樣。用廉來(lái)引導(dǎo)他們，就可以使他們像伯夷、叔齊一樣。今天的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有，恐怕是因?yàn)槌⑶筚t之心不急切，鼓勵(lì)勸勉他們不精誠(chéng)的緣故。如果用公正忠誠(chéng)去勉勵(lì)他們，用建功立業(yè)去激勵(lì)他們，讓他們各盡其職，各安其位，就能夠推行他們的主張。處高位就觀察他們舉薦的人，財(cái)富巨大就觀察他們養(yǎng)育的人，閑居時(shí)就觀察他們的喜好，學(xué)習(xí)時(shí)就觀察他們的言語(yǔ)，窮困時(shí)就觀察他們不接受的東西，卑賤時(shí)就觀察他們不去做的事情。根據(jù)他們的才能來(lái)選擇官員，審察他們的能力來(lái)任用他們，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，克服他們的短處。用“六正”去勉勵(lì)他們，用“六邪”去警戒他們，那么，即使不嚴(yán)厲地對(duì)待他們，他們自己也會(huì)振奮。不用苦口婆心地勸勉，他們自己也會(huì)努力。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。與劉將軍杜文學(xué)晚登西城高啟木落悲南國(guó)，城高見(jiàn)北辰。飄零猶有客，經(jīng)濟(jì)豈無(wú)人。鳥(niǎo)過(guò)風(fēng)生翼，龍歸雨在鱗。相期俱努力，天地正烽塵。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“木”與杜甫《登高》中的“落木”同義，是秋天的典型意象，點(diǎn)明了時(shí)令。B.頷聯(lián)“經(jīng)濟(jì)豈無(wú)人”句運(yùn)用反問(wèn)手法，表達(dá)了飄零客堅(jiān)信會(huì)有人救濟(jì)的信念。C.頸聯(lián)是詩(shī)人想象，大鵬展翅翱翔，神龍翻云布雨，化用典故，意境宏闊。D.全詩(shī)由“悲”字領(lǐng)起，情感自然真摯，尾聯(lián)改“悲傷”為“奮進(jìn)”，格調(diào)轉(zhuǎn)為高邁。16.高啟是元末明初的著名文人，他的許多詩(shī)歌“在傷感中依然洋溢著向上的雄奇之氣”，本詩(shī)就表現(xiàn)了亂世中知識(shí)分子的高貴品質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)詩(shī)句分析，知識(shí)分子應(yīng)具備哪些品質(zhì)？【答案】15.B16.①心憂廟堂，憂國(guó)憂民。北辰星在古代常代指君主或朝廷，作者與友人秋日登高，觀見(jiàn)北辰星，可見(jiàn)其心中常記朝廷與君主。尾聯(lián)“天地正烽塵”寫(xiě)出作者心中記掛動(dòng)蕩的時(shí)局。②剛健奮發(fā)，互勉互勵(lì)。頸聯(lián)借助鵬鳥(niǎo)典故和龍歸生雨的意象，借此鼓勵(lì)友人，當(dāng)有一番作為。尾聯(lián)作者與友人約定，彼此要努力，可見(jiàn)其剛健奮發(fā)的精神品質(zhì)。③志在濟(jì)世，勇于擔(dān)當(dāng)。詩(shī)中寫(xiě)道，國(guó)家正處于動(dòng)亂時(shí)局中，自己和一起努力，經(jīng)國(guó)濟(jì)世，這正是儒家一脈貫承的濟(jì)世擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品質(zhì)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“堅(jiān)信會(huì)有人救濟(jì)”對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解有誤。“經(jīng)濟(jì)”應(yīng)意為“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”。整句意思是旅居他鄉(xiāng)的人大有人在，經(jīng)國(guó)濟(jì)世難道就真的沒(méi)有人了嗎？故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想情感的分析鑒賞能力。詩(shī)的首聯(lián)提挈全篇，是全詩(shī)抒情的出發(fā)點(diǎn)?！澳韭浔蠂?guó)”，一個(gè)“悲”字為全詩(shī)定下了基調(diào)，同時(shí)也點(diǎn)明時(shí)在秋令。詩(shī)人是由草木零落想到美人遲暮、國(guó)事衰敗因而發(fā)出悲嘆。詩(shī)人站在高高的城樓上，仰望高空，只見(jiàn)眾星環(huán)繞著北斗星旋轉(zhuǎn)。這不禁使他想到孔子的話：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨墒?，現(xiàn)實(shí)是“登城望神州，風(fēng)塵暗淮楚。江山帶睥睨，烽火接樓櫓。并吞何時(shí)休？百骨易寸土?！保ǜ邌ⅰ兜俏鞒情T(mén)》）這句以樂(lè)景寫(xiě)哀，倍增其哀。表達(dá)了對(duì)天下戰(zhàn)亂頻仍、時(shí)局動(dòng)蕩的憂傷，可見(jiàn)作為知識(shí)分子，要心憂廟堂，憂國(guó)憂民。頷聯(lián)由望中眾星拱衛(wèi)北辰引出登臨者的思緒。詩(shī)人是一個(gè)有懷抱的人，曾道：“策勛萬(wàn)里，笑書(shū)生、骨相有誰(shuí)曾許？壯志平生還自負(fù)，羞比紛紛兒女。酒發(fā)雄談，劍增奇氣，詩(shī)吐驚人語(yǔ)。風(fēng)云無(wú)便，未容黃鵠輕舉。”從這里可以設(shè)想，詩(shī)人此次出游的目的，可能有兩個(gè)方面：一是考察社會(huì)形勢(shì)，以便待時(shí)而舉；二是為了尋求志同道合的“經(jīng)濟(jì)”人才，共同實(shí)現(xiàn)理想?！敖?jīng)濟(jì)豈無(wú)人”，既有“夫子自道”的意味，又含對(duì)劉將軍、杜文學(xué)的期望，有力地表達(dá)了詩(shī)人的堅(jiān)強(qiáng)信念，對(duì)朋友出眾才能的贊美，可見(jiàn)知識(shí)分子要有剛健奮發(fā)的精神品質(zhì)。尾聯(lián)“相期俱努力，天地正烽塵?！痹?shī)人和劉將軍、杜文學(xué)互相約好，一起努力，收拾這“英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮”的烽火連天、戰(zhàn)塵滾滾的局面。從這一聯(lián)中可以看出，這位被“文字獄”腰斬的詩(shī)人，決不是那種放棄社會(huì)責(zé)任，坐等天下太平的“紛紛兒女”輩。表達(dá)了對(duì)友人救世濟(jì)民的勉勵(lì)和自勉，這正是儒家一脈貫承的濟(jì)世擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品質(zhì)，這也是知識(shí)分子應(yīng)具有的品質(zhì)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中“_________________，_________________”，告誡人們看到有賢德的人，要向他們看齊、向他們學(xué)習(xí)；看到那些德行不好的人，要反省自身，是不是有類似的表現(xiàn)。（2）《琵琶行》中運(yùn)用比喻的修辭描寫(xiě)了琵琶粗弦聲音沉重舒長(zhǎng)、細(xì)弦聲音輕細(xì)急促的兩句是“________________，_________________”。（3）“扁舟”意為飄蕩于江湖的小船，詩(shī)人往往借助“扁舟”或表達(dá)自我渺小之感，或表達(dá)身世飄零之感，或表達(dá)隱居灑脫之感，這在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“__________________，_________________”?！敬鸢浮竣?見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.大弦嘈嘈如急雨④.小弦切切如私語(yǔ)⑤.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑥.著我扁舟一葉（人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：焉、嘈、鑒、樽。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為大型體育盛會(huì)（1）的傳統(tǒng)儀式，①火炬?zhèn)鬟f目的是展示體育精神和理念，②動(dòng)員更多人參與到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)。③此次亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)在杭州起動(dòng)，④未來(lái)將在湖州、嘉興、紹興、寧波、舟山、臺(tái)州、溫州、麗水、金華、衢州依次舉行，⑤共有2022名火炬手參加此次活動(dòng)。⑥火炬?zhèn)鬟f，同樣也是一次城市形象的集中展示、時(shí)代精神的動(dòng)人書(shū)寫(xiě)。⑦“錦繡繁華新天堂線”為主題設(shè)計(jì)的火炬?zhèn)鬟f路線，⑧生動(dòng)體現(xiàn)杭州“歷史文化名城、創(chuàng)新活力之城、生態(tài)文明之都”的城市定位。這些精心編制的傳遞路線聚焦城市的優(yōu)良風(fēng)貌、歷史文化、自然風(fēng)光，展現(xiàn)“詩(shī)畫(huà)江南、活力浙江”。亞運(yùn)火炬，是體育之火，也是文明之火、希望之火。以玉琮為表征，人文歷史和山川風(fēng)物為主干，杭州亞運(yùn)會(huì)火炬名為“薪火”，設(shè)計(jì)思想正是源自實(shí)證中華五千年文明史的良渚文化。不論是炬冠方圓相融、昂然而立，還是出火口設(shè)計(jì)寓意“光在內(nèi)周而復(fù)始”，這些飽含東方元素、中國(guó)理念的設(shè)計(jì)（2）向世界展示中華文明的深厚底蘊(yùn)、傳遞中國(guó)人民的美好期待。與此同時(shí)，采用了雙射流混合，直噴火穩(wěn)焰密簇網(wǎng)燃燒、大孔導(dǎo)流防雨、聚能防風(fēng)技術(shù)等發(fā)明技術(shù)的杭州亞運(yùn)會(huì)火炬在雙燃燒器主體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的防風(fēng)防雨性能。這些高科技的創(chuàng)新運(yùn)用，充分展現(xiàn)了中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特創(chuàng)意、中國(guó)制造的硬核實(shí)力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（1）__________________（2）________________19.文章有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【答案?8.①.不可或缺/至關(guān)重要②.獨(dú)具匠心/匠心獨(dú)運(yùn)19.③句搭配不當(dāng)。“起動(dòng)”改為“啟動(dòng)”。(“啟動(dòng)”意思是發(fā)動(dòng)，開(kāi)動(dòng)，開(kāi)拓。多用來(lái)指計(jì)劃、項(xiàng)目等開(kāi)始實(shí)施?！捌饎?dòng)”意思是開(kāi)啟，開(kāi)動(dòng)。多用來(lái)指機(jī)器開(kāi)始工作。)⑤句句式雜糅，刪除“此次活動(dòng)”。⑦句介詞成分殘缺，在“錦繡繁華新天堂線”前加上“以”。20.杭州亞運(yùn)會(huì)火炬以雙燃燒器主體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，采用雙射流混合、直噴火穩(wěn)焰、密簇網(wǎng)燃燒、大孔導(dǎo)流防雨、聚能防風(fēng)技術(shù)等發(fā)明技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的防風(fēng)防雨性能。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。①語(yǔ)境指火炬?zhèn)鬟f是大型體育盛會(huì)非常重要的組成部分，可填“不可或缺/至關(guān)重要”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。至關(guān)重要：意思為相當(dāng)?shù)刂匾?，要緊關(guān)頭不可缺少。②語(yǔ)境指設(shè)計(jì)包含東方元素，精巧而富有創(chuàng)造性，可填“獨(dú)具匠心/匠心獨(dú)運(yùn)”。獨(dú)具匠心：多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性。匠心獨(dú)運(yùn)：獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句“活動(dòng)……起動(dòng)”搭配不當(dāng)。“起動(dòng)”改為“啟動(dòng)”。“啟動(dòng)”意思是發(fā)動(dòng)，開(kāi)動(dòng)，開(kāi)拓。多用來(lái)指計(jì)劃、項(xiàng)目等開(kāi)始實(shí)施。“起動(dòng)”意思是開(kāi)啟，開(kāi)動(dòng)。多用來(lái)指機(jī)器開(kāi)始工作。⑤句“共有2022名火炬手參加此次活動(dòng)”承前省略主語(yǔ)“此次亞運(yùn)會(huì)”，結(jié)尾加上“此次活動(dòng)”造成句式雜糅，刪除“此次活動(dòng)”。⑦句，介詞成分殘缺，缺少與“為”搭配的介詞，在“錦繡繁華新天堂線”前加上“以”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。分析這個(gè)句子可知，主語(yǔ)“杭州亞運(yùn)會(huì)火炬”前面有多個(gè)定語(yǔ)，可圍繞“火炬”分析寫(xiě)了哪些內(nèi)容，如“采用了雙射流混合，直噴火穩(wěn)焰密簇網(wǎng)燃燒、大孔導(dǎo)流防雨、聚能防風(fēng)技術(shù)等發(fā)明技術(shù)”，“在雙燃燒器主體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上”可改為“以雙燃燒器主體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)”，“實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的防風(fēng)防雨性能”；然后調(diào)整句子順序，整理答案為：杭州亞運(yùn)會(huì)火炬以雙燃燒器主體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，采用雙射流混合、直噴火穩(wěn)焰、密簇網(wǎng)燃燒、大孔導(dǎo)流防雨、聚能防風(fēng)技術(shù)等發(fā)明技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的防風(fēng)防雨性能。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。敘述事情，描寫(xiě)人物，說(shuō)明事理，論述觀點(diǎn)，都要運(yùn)用具體的材料，不能空談。寫(xiě)作文如同蓋房造屋，①，也要有合適的材料。②。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有積累素材的習(xí)慣，就不愁筆下無(wú)物?！犊h委書(shū)記的榜樣-焦裕祿》就是作者在占有大量素材的基礎(chǔ)上，精心選擇典型材料而寫(xiě)成的一篇優(yōu)秀通訊。只要做生活中的“有心人”，即使走進(jìn)一條很平常的街道，我們也能從中感受到普通人的喜怒哀樂(lè)，發(fā)現(xiàn)有趣的文化現(xiàn)象，甚至觀察到社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。材料一定要真實(shí)可靠，否則，即使你的認(rèn)識(shí)是積極的，也可能因言害意。有些經(jīng)常被人引用的材料，輾轉(zhuǎn)流傳，已失去原貌，一定要核對(duì)鑒別；如果找不到出處，沒(méi)有把握，應(yīng)當(dāng)果斷放棄。有了高質(zhì)量的材料，還要注意恰當(dāng)使用。如聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》中全文收錄致日本官兵的信，使這篇回憶錄有了令人矚目的歷史意義和政治高度。材料運(yùn)用恰當(dāng)，能深化文章主旨，引導(dǎo)讀者思考，收到“四兩撥千斤”的效果；反之，③，與觀點(diǎn)、主旨偏離，只會(huì)導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)松散凌亂，令人不知所云。21.下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福。B.班級(jí)同學(xué)你一條，他一條，一共提了十六條建議。C.焦裕祿同志，你是千千萬(wàn)萬(wàn)在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前，巍然屹立的共產(chǎn)黨員的代表。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加學(xué)校舉辦的“使命與抱負(fù)”演講比賽。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】21.A22.①既要有好的設(shè)計(jì)框架；②合適的作文材料源于我們的生活；③再好的材料如果運(yùn)用不當(dāng)。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。文中加點(diǎn)處的“你”是泛指任何一個(gè)人，無(wú)論什么人，無(wú)論哪個(gè)人；A.句中的“你”是泛指任何一個(gè)人，無(wú)論什么人，無(wú)論哪個(gè)人；B.句中的“你”指團(tuán)體中的某一個(gè)個(gè)體；C.句中的“你”第二人稱代詞，在句中指“焦裕祿同志”；D.句中的“你”指說(shuō)話者面對(duì)的對(duì)象。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)前句“寫(xiě)作文如同蓋房造屋”與后句“也要有合適的材料”可知，文中將寫(xiě)作文比作蓋房造屋，“蓋房造屋”是由兩部分組成一是“藍(lán)圖框架”、二是“建筑材料”，后句提到了“有合