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第二講哲學(xué)的根本問題編輯課件一、人的在世結(jié)構(gòu)1.主客二分的結(jié)構(gòu)及其特點:(1)含義:把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之中，并且以我為主(體)，以他人他物為客(體)，主體憑著認識客體的本質(zhì)、規(guī)律來征服客體，使客體為我所用，從而到達主體與客體的統(tǒng)一。編輯課件(2)主客二分的在世特點1)外在性2)人類中心主義3)認識論橋梁編輯課件2.人與世界關(guān)系的在世結(jié)構(gòu)及其特點(1)含義:人與世界萬物的另一種關(guān)系是把兩者看成血肉相連的關(guān)系。沒有世界萬物就沒有人，沒有人，世界萬物是沒有意義的。編輯課件(2)特點1)內(nèi)在性2)非對象性3)人與天地萬物相通相融

編輯課件3.海德格爾的分析(1)現(xiàn)成客體的外在關(guān)系(2)生成主體的內(nèi)在關(guān)系(3)二者的關(guān)系編輯課件二、哲學(xué)根本問題解析恩格斯在?費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)?中指出:“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的根本問題，乃是思維與存在的關(guān)系問題。〞編輯課件分析:1.近代哲學(xué)的根本問題是主客二分,思維與存在的關(guān)系問題.2.哲學(xué)根本問題的兩個層次、三個開展階段.1)兩個層次:主客二分\人與世界融合為一編輯課件2)三個階段:第一個階段是不包括“主體——客體〞在內(nèi)的“人——世界〞合一;第二個階段是“主體——客體〞，這是西方近代哲學(xué)的主導(dǎo)原那么;第三個階段是揚棄了“主體——客體〞關(guān)系的人與世界的合一。編輯課件三、馬克思主義關(guān)于哲學(xué)根本問題的分析1．哲學(xué)根本問題的含義〔自學(xué)〕2．根本問題的第一方面：〔1〕唯物論與唯心論〔自學(xué)〕；〔2〕實在論與折衷論：〔重點把握實在論〕〔3〕二元論與多元論：編輯課件3．根本問題的第二方面：〔1〕可知論與不可知論〔重點把握不可知論〕〔2〕經(jīng)驗論與唯理論〔3〕先驗論與反映論編輯課件4．根本問題的相關(guān)問題〔1〕辯證法〔2〕形而上學(xué)編輯課件思考題1、簡述主客二分的在世結(jié)構(gòu)及其特點。2、簡述人與世界合一的在世結(jié)構(gòu)及其特點。3、試論海德格爾關(guān)于哲學(xué)根本問題的思想及其對我們的啟示。4、如何理解恩格斯關(guān)于哲學(xué)根本問題的論述？編輯課件思考題5、如何理解哲學(xué)根本問題開展的三個階段？6、為什么恩格斯說思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題？7、簡述恩格斯關(guān)于哲學(xué)根本問題的具體含義。8、如何理解實在論及其特點？編輯課件思考題9、如何理解不

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