東南亞傳統(tǒng)民居與中國(guó)南方傳統(tǒng)民居

東南亞傳統(tǒng)民居與中國(guó)南方傳統(tǒng)民居的比照研究小組成員趙雅婷20210230114榮蓁20210230121賀冰冰20070130106指導(dǎo)老師鐘明芳StudyOnDifferencesOfTheTraditionalHouseBetweenTheSoutheastAsianAndSouthernChina編輯課件第一局部：概述：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居的背景比較〔1〕自然背景〔2〕人文背景第二局部：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居類型的比較〔1〕干欄式民居〔2〕地面住宅〔3〕水上住宅第三局部：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居的平面布局形式的比較第四局部：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居中的文化比較第五局部：研究總結(jié)編輯課件東南亞是一個(gè)大陸與島嶼并存，山地，平原，河谷同在的具有多樣統(tǒng)一性的地域。它位于亞熱帶和熱帶的過渡地區(qū)，我國(guó)南方地區(qū)尤其是西南地區(qū)，與東南亞地區(qū)大體上處于同一地理環(huán)境之中，產(chǎn)生了類似的建筑形式。第一局部：概述：東南亞和中國(guó)南方民居的背景比較〔1〕自然背景金三角少數(shù)民族聚落越南傳統(tǒng)民居聚落佤族甕丁村福建培田客家古村1.編輯課件東南亞地區(qū)與我國(guó)南方地區(qū)各個(gè)主要民族族群都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。尤其是我國(guó)西南地區(qū)，更是與之有著大致相似的民族學(xué)背景。建筑作為一種重要的文化載體，可以在一定程度上表達(dá)出某一地域的文化特征?！?〕人文背景1.氏族形成的村落平面布局形式宗教形成的村落平面布局形式編輯課件洞穴是人類早期的居所，對(duì)于東南亞人民來(lái)講也不例外。然而洞穴畢竟不是久留之地。中國(guó)西南地區(qū)和東南亞先民們仿照鳥類筑巢的方式，用樹杈、闊葉及草類在樹上構(gòu)搭窩棚以居住〔圖〕，以保護(hù)人們的生命平安和健康。這種“巢居〞的現(xiàn)象，后人認(rèn)為是最初的人工營(yíng)造住屋。開展變化：1.從穴居到巢居第二局部：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居類型的比較柬埔寨格楞族樹屋2.編輯課件隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步開展，人們征服自然改造自然能力的增強(qiáng)，巢居的方式逐漸開始無(wú)法滿足人們生產(chǎn)生活的需要。于是人們開始從樹上回到地面。為了防潮，防蟲蛇野獸等，東南亞的勞動(dòng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，砍伐較大得得樹木，在地面上立柱架木，編竹扎茅，營(yíng)造成底部架空、人居上層的干欄式建筑。2.從巢居到干欄式民居柬埔寨茶膠干欄民居2.緬甸勃固濱水浮居編輯課件干欄式民居：這種干欄式建筑受到地形的影響出現(xiàn)了因地制宜的建造形式。例如竹木地居，夯土地居，石壇住宅。開展到后來(lái)，民族文化宗教在不同的時(shí)間，不同的空間，在不同的程度上反映民居形式和特征上來(lái)。在大戶人家，石質(zhì)的柱礎(chǔ)開始出現(xiàn)。在建筑材料上，有一開始的茅草樹皮竹塊向結(jié)實(shí)的柚木，房子變得更加結(jié)實(shí)了。越南哈尼族民居然而東南亞地區(qū)的干欄式建筑又有其獨(dú)特之處。印度第西亞的巴厘島、龍目島等地常見的一種民居——石壇住宅，同樣也屬于干欄式建筑體系。這種民居最大的特點(diǎn)就是坐落在石〔磚〕砌高臺(tái)上，用磚石來(lái)營(yíng)造干欄式建筑的下部貯藏空間。越南北部山區(qū)苗族民居2.編輯課件泰國(guó)中部傳統(tǒng)民居人們對(duì)宗教的信仰，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)和形式外觀越來(lái)越重視，在一些建筑的細(xì)節(jié)上，如階梯、門楣、窗雕、佛堂、屋脊、檐飾等等。巴厘傳統(tǒng)民居院落〔印度教〕中國(guó)南方〔漢族〕和東南亞地區(qū)的干欄式建筑除了建筑形式上的區(qū)別外，最主要的區(qū)別就是沒有由宗教而形成的干欄式建筑聚落。1.2.編輯課件地面住宅：地面住宅與干欄式民居最大的區(qū)別在于它是以底層作為主要居住面的，而干欄式民居那么是樓層。東南亞民居的地面住宅在總體特征上與我國(guó)南方住宅大同小異。在外觀上主要的不同之處在于他們的屋頂形式。窩棚是人類早期的居所，由窩棚開展而來(lái)的懸山頂在東南亞民居和我國(guó)南方民居中都得到了應(yīng)用與開展。在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中，屋頂是等級(jí)劃分重要標(biāo)志。然而在東南亞建筑中，屋頂與等級(jí)標(biāo)志并沒有明顯的聯(lián)系。懸山屋頂→防雨要求→節(jié)省材料→防止下垂→增設(shè)披檐→歇山屋頂硬山頂懸山頂三卷殿〔勾連搭〕福建晉江大倉(cāng)蔡宅2.編輯課件東南亞懸山屋頂?shù)奈宸N變化形式兩坡屋面均加接披檐山面加接披檐對(duì)稱迭落兩棟并列兩山面加接半圓錐狀披檐西雙版納傣族住宅構(gòu)架分解示意尼亞斯島的橢圓型住宅泰國(guó)的干欄住宅蘇門答臘民南加堡住宅泰國(guó)清邁民居2.編輯課件東南亞民居典型屋脊形式——長(zhǎng)脊短檐〔“船〞形住屋〕“長(zhǎng)脊短檐〞的原型是懸山屋頂，為了滿足防雨、節(jié)省材料、結(jié)構(gòu)不穩(wěn)等需要，屋頂形式逐漸由懸山屋頂開展變化為后來(lái)的長(zhǎng)脊短檐形式。這種屋頂兩端的翹腳被東南亞人民賦予了象征意義，與船、鳥、牛角等具體形象相聯(lián)系。這來(lái)源于東南亞人民的自然崇拜，模擬自然形態(tài)以獲得天神庇佑。2.編輯課件2.由船屋所形成的村落編輯課件水上住宅：東南亞是水生文明的發(fā)源地，他們的房屋或建于濱水沿岸，或直接漂浮在水上，與“水〞有著不解之緣。我國(guó)南方也有興旺的水系，也產(chǎn)生了一些與水有關(guān)聯(lián)的住宅。其中最突出的便屬濱水吊腳樓。2.編輯課件東南亞水上柵居這種民居是以密集排列的木樁構(gòu)成上部結(jié)構(gòu)的底架，其中一些木樁起到主要承重作用。這種類型的民居多見于沼澤、水網(wǎng)地帶。柬埔寨洞里薩湖浮屋2.水上村寨編輯課件船〔筏〕住宅以漁撈為主業(yè)的水上生活民族有時(shí)也利用船貨筏來(lái)作為住宅，這種居住形式在東南亞較為常見。2.湄公河畔的船上住宅洞里薩湖的船上住宅編輯課件第三局部：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居的平面布局形式的比較人類對(duì)于居住領(lǐng)域的限定從大的范圍上看可以分為兩種：一種是以我國(guó)漢族為代表的封閉性限定，如四合院，圍合度高；另一種是以我國(guó)西南少數(shù)民族和東南亞地區(qū)常見的開放式限定，如長(zhǎng)屋，利用單體住宅本身的凝聚力從觀念上建立起對(duì)居住領(lǐng)域的控制。3.手巾寮群體鳥瞰泉州“手巾寮一字形布局形式編輯課件在封閉性居住領(lǐng)域中，居住者的各項(xiàng)活動(dòng)在多幢房屋中展開的。組織各項(xiàng)活動(dòng)的中心是天井或庭院。它與漢族傳統(tǒng)觀念相吻合，宗法禮儀、生活習(xí)慣、平安等因素都在一定程度上促成了封閉性限定的產(chǎn)生。一顆印3.編輯課件開放性限定是相對(duì)于封閉性限定而言的，它的主要特征是利用單體住宅本身的條件，盡可能將居住、飼養(yǎng)、貯存等不同的功能結(jié)合在同一幢建筑中。它所控制的居住領(lǐng)域積極的整個(gè)聚落空間的組織，是開放的、發(fā)散的?！扒疤煤笫舀暤钠矫娌季中问剑阂话阌商梦?、臥室、前廊、曬臺(tái)、草棚〔倉(cāng)庫(kù)〕幾個(gè)局部組成。3.編輯課件長(zhǎng)屋產(chǎn)生的根本原因：適應(yīng)早期人類獲取食物需要聯(lián)合起來(lái)共同勞作的要求。長(zhǎng)屋的特點(diǎn)：是介于單體建筑和村寨之間的一種聚居形式，具有一定的防御功能。居住者有一定的血緣關(guān)系。3.馬來(lái)西亞沙撈越州長(zhǎng)屋伊班人長(zhǎng)屋及單元平面貴州侗族長(zhǎng)屋及平面布局編輯課件第四局部：東南亞和中國(guó)南方傳統(tǒng)民居中的文化比較1.自然崇拜：東南亞民居主要在建筑形態(tài)上對(duì)鳥、牛等自然形態(tài)加以模仿，并以這些形態(tài)作為裝飾構(gòu)件和裝飾紋樣，以獲得自然力量的庇護(hù)。中國(guó)南方民居在建筑形態(tài)上沒有明顯的模仿自然形態(tài)的痕跡，大多在建筑的裝飾局部對(duì)自然形態(tài)加以想象和提煉，進(jìn)行藝術(shù)加工，形成獨(dú)特的紋樣和圖騰。已寄托自然福佑的愿望。4.編輯課件2.火塘文化：我國(guó)南方地區(qū)與東南亞地區(qū)的人民都有相類似的灶火文化。東南亞地區(qū)在民居中尤其表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于火塘文化的崇拜。火塘不僅是當(dāng)?shù)鼐用竦幕鹗略O(shè)備，同時(shí)也是取暖設(shè)備。他們相信火塘是灶神〔或灶鬼〕的化身，因此禁止從火塘上方跨過，否那么就會(huì)觸怒神靈。火塘往往是房屋的中心，開展到后來(lái)已經(jīng)漸漸失去烹飪的作用，僅僅作為一個(gè)象征性的元素存在。我國(guó)南方民居〔尤以漢族為主〕由火塘文化開展而來(lái)的灶臺(tái)文化，主要功能是用于烹飪，已沒有取暖功能。其方位也偏離房屋中心，單獨(dú)設(shè)立。對(duì)于灶神的崇拜與東南亞地區(qū)人民也有不同之處，更多的是祈福和保佑，沒有嚴(yán)格的禁忌。4.火塘與睡席編輯課件3.方位與朝向：中國(guó)和東南亞在房屋的平面布局上都有著對(duì)方位和朝向的要求。但是二者也有不同之處。北東南西東南東北西南西北（玄武—丘陵）（朱雀—湖水）（青龍—小溪）（白虎—大道）4.編輯課件第五局部：研究總結(jié)東南亞建筑文化在總體特征上應(yīng)該歸屬于東方建筑文化系統(tǒng)，但它與該系統(tǒng)中其他幾個(gè)地域性建筑文化的最大區(qū)別就在于它同時(shí)受到中、印兩大古老文明的夾擊，而其固有文化的強(qiáng)大生命力又賦予它明顯的個(gè)性。在它的身上，仍殘存著一些中國(guó)早期建筑影響的痕跡，保存著中國(guó)古老的建筑格局或樣式。在居住建