高考語文一輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)鞏固第四輪 基礎(chǔ)專項(xiàng)練26 詞語（含解析）試題

基礎(chǔ)專項(xiàng)練26詞語1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()古代中國人的全面發(fā)展思想體現(xiàn)在“義”“利”之辯中。管子是中國古代________的政治思想家，對(duì)人的發(fā)展有自己的獨(dú)到見解。管子認(rèn)為，物質(zhì)生活的改善是一個(gè)社會(huì)政治安定和道德進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)，而物質(zhì)生活________后，人們就要講究禮節(jié)規(guī)范，追求高尚的道德行為。另外，管子認(rèn)為人性就是趨利避害的，人們追逐物質(zhì)利益也是天經(jīng)地義的，這是人的天性使然。管子是在尋求人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根源中發(fā)現(xiàn)并探討了人性及人的發(fā)展問題的，并認(rèn)為這是一切“治亂”的根源。與管子的人性理論不同，孟子則否定人性是追求物質(zhì)利益的。孟子講仁義，堅(jiān)持人性的本質(zhì)是善的。仁、義、禮、智是四個(gè)“初始”，被視為孟子的“四端說”，這是其性善論的直接理論依據(jù)。從“人性本善”的觀點(diǎn)看，孟子顯然是追求精神第一，而不是物質(zhì)取向第一。在他看來，在人的發(fā)展中，仁義是________，物質(zhì)財(cái)富本身不能成為人活動(dòng)的動(dòng)因?？梢姡茏訌?qiáng)調(diào)功利主義和人的利益原則，從物質(zhì)取向的角度論述了人的發(fā)展問題；而孟子則________人的精神追求，強(qiáng)調(diào)人的道義原則，從精神需求的角度論述了人的發(fā)展問題。兩者都以不同的方式影響中國歷史的發(fā)展，特別是形成了“重義輕利”思想。A．深謀遠(yuǎn)慮滿意中流砥柱注意B．出類拔萃滿意中流砥柱注重C．深謀遠(yuǎn)慮滿足大本大宗注意D．出類拔萃滿足大本大宗注重2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()平視自己，即是________地立身處世。天下之難，最難的是擺正自己的位置。人在遭遇挫折時(shí)，容易______；而在春風(fēng)得意之際，又往往自視甚高，以為天下英雄舍我其誰。如果站位出了問題，我們很可能會(huì)與理想的生活________。A．不卑不亢自怨自艾南轅北轍B．不卑不亢自暴自棄背道而馳C．不矜不伐自怨自艾背道而馳D．不矜不伐自暴自棄南轅北轍3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()導(dǎo)演從事的是戲劇藝術(shù)里表現(xiàn)手段最多，自由度最大的工作。對(duì)劇本，他有選擇和修改的權(quán)力；對(duì)演員，他有遴選和調(diào)教的職責(zé)；對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的方方面面，他有根據(jù)整體構(gòu)思和排演的需要，隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整的自由。譬如有些劇本，本身________，但是到了優(yōu)秀的導(dǎo)演手里，卻可以化腐朽為神奇，排出令觀眾________的好戲來。郭沫若的《蔡文姬》，又是寫自己，又是替曹操翻案，主題分裂，臺(tái)詞啰嗦，就連作家本人都說它“很不成熟”。但幸運(yùn)的是遇到了焦菊隱這樣的好導(dǎo)演。焦弱化了作者對(duì)曹操文治武功的阿諛奉承，突出了蔡文姬的人生悲劇，刻意追求舞臺(tái)藝術(shù)的民族化，使之成為那個(gè)時(shí)代最富創(chuàng)意，也最受歡迎的劇目之一。事實(shí)證明，導(dǎo)演創(chuàng)作不能僅僅停留于舞臺(tái)藝術(shù)層面，跟在劇作家后面如法炮制，導(dǎo)演更應(yīng)該是一個(gè)思想家，通過二度創(chuàng)作表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特思考?！爸挥性趯?dǎo)演挖掘深入得足以到達(dá)那隱藏著戲的主要神經(jīng)的人類精神寶庫時(shí)，戲與角色才會(huì)有生命?！睉騽∈飞?，像這種因?qū)а荻嵘藙∧康乃枷牖蛩囆g(shù)價(jià)值的情形________。A．不稂不莠煥然一新司空見慣B．不稂不莠耳目一新司空見慣C．平淡無奇煥然一新不勝枚舉D．平淡無奇耳目一新不勝枚舉4．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我們常說，做人要有大氣象。所謂氣象，就是氣度、境界和景象。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)國家而言，處于世界民族之林，自立于世界各國之間，何嘗不需要大氣象、大氣度、大境界呢？千百年來，儒家思想哺育了中國人心中的大氣象，哺育了中國的一國之大氣象，讓這種基因深入骨髓與血液。對(duì)于一個(gè)國家而言更是如此。一個(gè)擁有大氣象的人或國家，不________于一時(shí)之得失，不計(jì)較于一念之取舍，心中擁有大胸懷、大寫意、大格局。胸懷淡然豁達(dá)之人或國家，落花無言、人淡如菊，不為利益劍拔弩張，不為虛名蠅營狗茍，才能擁有氣象萬千的生活，才能擁有更加廣闊的發(fā)展空間。相反，如果頭頂著利益，心里裝了太多的小九九和蝸角虛名，絕對(duì)沒有氣象可言。千百年來，儒家思想、儒學(xué)文化之所以歷經(jīng)滄海桑田而不衰，至今仍在傳承、發(fā)展，究其原因是它靠的不是心機(jī)技法、花言巧語，而是________和踐行的準(zhǔn)則。在上合青島峰會(huì)之際，細(xì)細(xì)________儒家文化與“上海精神”的相融相通之處，不免令人暢想：從帆船之都出發(fā)，儒家思想與“上海精神”________，必將推動(dòng)青春上合揚(yáng)帆駛向世界大同的理想彼岸。A．執(zhí)著真知灼見品位相映成趣B．執(zhí)著一得之見品位相映成趣C．執(zhí)迷真知灼見品味交相輝映D．執(zhí)迷一得之見品味交相輝映5．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家庭文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物________、________而為家族其他成員所宗仰追慕，其________便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。家風(fēng)對(duì)家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng)，無法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更無法使一個(gè)家族不________。A．名列前茅深孚眾望危言危行分崩離析B．出類拔萃深孚眾望嘉言懿行分崩離析C．出類拔萃深負(fù)眾望危言危行土崩瓦解D．名列前茅深負(fù)眾望嘉言懿行土崩瓦解

答案精析1．D[出類拔萃：形容超出同類。深謀遠(yuǎn)慮：周密地計(jì)劃，往長遠(yuǎn)里考慮。根據(jù)語境，應(yīng)用“出類拔萃”。滿足：感到已經(jīng)足夠了。滿意：滿足自己的愿望，符合自己的心意。二者相比較，“滿足”更貼合語境。大本大宗：最根本、最重要的東西。中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在黃河激流中的砥柱山(在三門峽)一樣。根據(jù)語境，“大本大宗”更合適。注重：重視。注意：把心思、思想放到某一方面。二者相比較，“注重”更合適。]2．B[不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當(dāng)。不矜不伐：不自以為了不起，不為自己吹噓。形容謙遜。第一處，后面的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是人既不要把自己看得太低，也不要自視甚高，故應(yīng)選“不卑不亢”。自怨自艾：本義是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正，現(xiàn)在只指悔恨。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。語境中沒有“悔恨”的意思，又從后文的“又往往自視甚高”可知，第二處應(yīng)選“自暴自棄”。南轅北轍：心里想往南去，卻駕車往北走。比喻行動(dòng)和目的相反。背道而馳：朝著相反的方向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。根據(jù)語境，第三處應(yīng)選“背道而馳”。]3．D[不稂不莠：原意是指耕作精細(xì)，沒有雜草。后比喻人沒出息，不成才。平淡無奇：事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。前文是“譬如有些劇本”，這里是用來形容劇本，故用“平淡無奇”。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮?！芭懦隽钣^眾________的好戲來”，這里用來形容“好戲”，應(yīng)該用“耳目一新”。司空見慣：看慣了就不覺得奇怪。不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。前面主語是“情形”，應(yīng)用“不勝枚舉”。故選D。]4．C[執(zhí)著：對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。后來指固執(zhí)或拘泥，也指堅(jiān)持不懈。執(zhí)迷：堅(jiān)持自己的錯(cuò)觀點(diǎn)不放棄。二者雖然都有“堅(jiān)持”之意，但“執(zhí)著”一般用于正確的觀點(diǎn)態(tài)度，而“執(zhí)迷”一般用于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)態(tài)度，所以，“執(zhí)迷”更貼合語境。真知灼見：正確而透徹的見解。一得之見：謙稱對(duì)問題的觀點(diǎn)、看法。根據(jù)語境，應(yīng)用“真知灼見”。品位：泛指人或事物的品質(zhì)、水平。品味：嘗試滋味，品嘗；仔細(xì)體會(huì)，玩味。根據(jù)語境，應(yīng)用“品味”。交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照。相映成趣：相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。根據(jù)語境，應(yīng)用“交相輝映”。]5．B[名列前茅：名次列在前面。出類拔萃：形容