河南沈丘華佗墓

搜索華佗墓喬木華佗的故事千百年來流傳在中國大地上，江蘇、浙江、安徽、河南、山東、山西、陜西、河北這些華佗當(dāng)年曾經(jīng)行醫(yī)的地方流傳最為廣泛；華佗的遺骨葬在哪里？更是讓酷愛研究華佗的賢達(dá)志士窮根刨底，筆者亦心向往之，比較后認(rèn)可華佗墓在河南沈丘一說。華佗（約145-208）東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族。字元化，一名勇，沛國譙（今安徽省亳州市譙城區(qū)）人。華佗墓葬屬地的說法歷來不一，主要有江蘇徐州、安徽亳州、陜西華山、河南許昌、還有河南沈丘。孰是孰非，各有微詞。1、江蘇徐州華佗墓該墓地位于徐州市文家油坊的西南隅（現(xiàn)徐州市云龍區(qū)防疫站院內(nèi)），現(xiàn)僅存石碑兩塊，其中一塊刻有“后漢神醫(yī)華佗之墓”八個大字。傳說徐州的華佗墓始建于明朝永樂年間，徐州知州楊節(jié)仲挖地修壇時，“得一頭顱骨，甚巨，疑是佗首”，所以便加土造墓，并題碑碣。僅憑一頭骨便認(rèn)為是華佗遺骨，可見徐州華佗墓不足為信。藉此可以判斷徐州華佗墓不是華佗尸骨的真實葬地。古人“全尸而葬”的倫理，將尸體與首級分離，有悖人倫；古人還有“葉落歸根”的觀念，華佗死后首級不葬在故鄉(xiāng)亳州，卻葬于徐州，與中國喪葬習(xí)俗相左，因此這種說法經(jīng)不住推敲，難能信服。徐州華佗墓充其量是個衣冠t冢罷了。2、 安徽亳州華佗墓據(jù)華佗家鄉(xiāng)安徽亳州的人說，曹操殺了華佗以后，自己的頭風(fēng)病經(jīng)常發(fā)作，因此常常懊悔殺了這位神醫(yī)，于是就把亳州華佗的故宅擴建成陵堂以示紀(jì)念，這就是現(xiàn)在亳州城東南隅的華祖庵。根據(jù)中國人“葉落歸根”的習(xí)俗，華氏族人向曹操請求回遷華佗遺骨，從許昌運回亳州安葬，可見華佗死后尸骨并沒有流落他鄉(xiāng)，也算是“入土為安”了。曹操“意甚悔之”，想為華佗建一座陵堂的說法牽強附會，沒有歷史記載和依據(jù)。想想看，曹操是剛愎自用的一代“奸雄”，怎么會公開承認(rèn)自己的錯誤，為一個被誤殺的“小人物”大張旗鼓地修什么陵堂？其臣屬安敢在他面前為死去的華佗動心思？因此，安徽亳州華佗墓很大可能是“衣冠冢”之類。3、 陜西華山華佗墓陜西華山腳下的玉泉院內(nèi)，矗立著一塊墓碑，墓碑基部砌以磚，周圍筑墻，乾隆四十一年，華陰知縣陸維垣立“漢神醫(yī)華佗之墓”石碑一通。后墓冢圮為藉地。誰都知道華佗死在曹操的刀下，而他的墓碑卻怎么豎立在華山腳下呢？漢末醫(yī)學(xué)家華佗少時在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求進(jìn)仕，精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，尤擅長外科。曾用麻沸散使病人麻醉，施行剖腹手術(shù)，為世界醫(yī)學(xué)史上最早的全身麻醉。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸動態(tài)創(chuàng)造了“五禽之戲”強調(diào)體育鍛煉，提倡以防為主。傳說華佗與華山道士魯女生相交甚厚，華佗死后魯女生便將華佗留在他處的衣冠葬埋筑墳紀(jì)念。魯女生是華佗有個好友，隱居于華山上的白鹿龕。華佗經(jīng)常來到山上探望。華佗來到華山，每日除了踏山采藥，就是和魯女生一起，練那"五禽游戲"的強身運動。此外，華佗還經(jīng)常穿上魯女生的道袍，戴上方巾，背上藥葫蘆，下山去給當(dāng)?shù)厝丝床?。華佗還在自己住的門前，寫了一副對聯(lián)：自是閑云野鶴，怡然流水瑤琴。一天，魏丞相曹操召華佗去看病。華佗走后，魯女生總是心神不定。一天夜晚，魯女生做了一個夢，夢見華佗滿身血漬，向自己訴說冤情。魯女生驚醒后，立即跑到山下，打聽華佗的消息。幾日后，得知華佗已被曹操殺害，便捶胸大哭?？蕻吇氐缴较拢诂F(xiàn)在的紅崖村西南處埋了一個衣冠冢。舉埋的那天，山下的群眾紛紛走來送殯。大家如喪考妣，撫t(yī)冢大哭。埋好后，大家又集資修建了一座墓廬，還在山下白鹿龕旁邊，鑿了一個"遺愛洞"，以作對神醫(yī)華佗的懷念。4、河南許昌華佗墓位于許昌市北約10公里的蘇橋鄉(xiāng)潁汝干渠畔的華佗墓，與許昌故城（今許昌縣張潘鄉(xiāng)）距離遙遠(yuǎn)（約四十華里）。墓高約5米，周圍30余米，占地500平方米，冢上新砌有環(huán)墓一周的呈六角形花墻，墓前樹2米高的碑樓，樓碑花脊翹檐，頂部頗似門樓式樣，青磚瓦制的鯽獸佇立于上，古樸端莊，正中鑲嵌正楷書“神醫(yī)華公之墓”，系清乾隆十七年（1652）許州地方名醫(yī)捐資興建，碑樓還有華佗的生平事跡和后人敬仰之詞。墓冢四周翠柏青松蒼勁肅穆，極易讓人陷入千年前的沉思。華佗死于公元208年，即建安十三年。史書沒有記載華佗被殺于幾月份。我們從歷史年鑒上可以推斷華佗被殺于六七月間。208年1月曹操于鄴城建玄武池訓(xùn)練水師。也就是說曹操在208年的春季到了河北鄴城訓(xùn)練水師，修建玄武池。這是一項大工程，曹操短期內(nèi)不會再回許昌。在這之前遺使送黃金璧玉給匈奴，贖回蔡琰（文姬）。漢建安十三年三月初一日蔡文姬回到鄴城，曹操命其再嫁屯田都尉董祀。可見三月之前曹操沒有在許昌。208年6月漢室罷三公，再次設(shè)置丞相、御史大夫。癸巳日，由曹操擔(dān)任丞相。 這時候曹操已經(jīng)在許昌。208年7月曹操開始南下，進(jìn)攻荊州的劉表。208年8月劉表病逝，其二子劉琮繼位。至9月，曹軍到達(dá)新野，便向曹操投降。208年11月赤壁之戰(zhàn)，12月7日周瑜率軍火燒曹操船隊，與劉備一起大敗曹操，史稱赤壁之戰(zhàn)?？梢姡?08年7月以后曹操沒有時間在許昌去理會華佗的事。那么華佗被殺的日期也就是六七月間。正是曹操初封丞相，顯示權(quán)威的時候；一個剛登上丞相寶座的人，自己的同鄉(xiāng)都不聽自己的，對于威信而言是很受打擊的，故處殺華佗在情理之中。六七月間在河南是最熱的時候，華佗并非達(dá)官顯貴；華佗之死也非完全是曹操之錯，大部分是華佗自找的。若說曹操的頭痛病非要開顱手術(shù)，則是華佗為了要官職耍的一個陰謀。208年，曹操54歲，死于216年，如果頭顱真有嚴(yán)重病疾，是很不可能再活12年的。華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標(biāo)，從醫(yī)僅是“業(yè)余愛好”?，F(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)證明，華佗的時代確實具備了開顱技術(shù)的可能。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古人最早的開顱手術(shù)，是在五千年前，比曹操的年代早了三千年。可是，由于信息的不發(fā)達(dá)，沒有見識過的事讓身為丞相的曹操來實踐，曹操能不懷疑嗎？華佗不僅僅是個醫(yī)生，還是個武術(shù)高手。他創(chuàng)造的“五禽戲”，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，每天運動，可以增強體質(zhì)，抵御疾病。《三國志》作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)。在行醫(yī)的過程中，華佗深深地感到醫(yī)生地位低下。他的醫(yī)術(shù)是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多。在與這些高官權(quán)貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書?方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責(zé)的同時，他一直在心底里等待入仕為官的機遇能夠降臨。機會終于來了。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來說，“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操當(dāng)時是明白華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。據(jù)《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經(jīng)多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限；如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。于是華佗就被交付許縣監(jiān)獄，審訊后本人認(rèn)罪。曹操深知自己的頭痛病沒那么嚴(yán)重，只不過是常年征戰(zhàn)累的，華佗靠針灸能緩解疲勞罷了。他生性多疑，況且又剛登上丞相權(quán)位，華佗要挾他自然招來殺身之禍。荀或曾替華佗向曹操求情，曹操沒有理會，毅然處死了華佗。當(dāng)時身為漢丞相的曹操與華佗是同鄉(xiāng)，鑒于這種關(guān)系，曹操殺了華佗后不可能把他葬在自己圖謀大業(yè)的許昌。亳州和許昌相距不遠(yuǎn)，也就幾天的路程，華佗有家人、朋友或弟子在許昌是有可能的。是時曹操剛剛登上相位，正處在重權(quán)在握、春風(fēng)得意之時，既然殺了老鄉(xiāng)，尸骨也會安排運回原籍的。古代的監(jiān)獄大多在在衙門附近，怎么會把一個被處殺的人跑四十華里的路程去埋葬？因此筆者認(rèn)為此說不可信。5、河南沈丘華佗墓位于河南沈丘縣在槐店鎮(zhèn)西環(huán)城路南端的沙潁河南岸，省道S238線北側(cè)有一個好像山丘的大墓t冢，高約10米，周長約300米，墓前有華佗廟一座。當(dāng)?shù)厝苏f這就是東漢末年著名神醫(yī)華佗的墳?zāi)?。華佗被殺于六七月間，在河南正是最熱的時候，其親屬和弟子決定把遺體運回原籍安葬。他們商議如果走土路，擔(dān)心天熱難走，遺體會很快腐化；走水路才是最佳選擇，當(dāng)時的河道水量充裕，豫皖一帶商貿(mào)往來大多靠航運。如果從臨潁上船走水路，經(jīng)漯河一路順流行船速度會快些，況且河水清涼，能自然給尸體降溫。華佗曾一度在沙潁河兩岸行醫(yī)，治愈過當(dāng)?shù)睾芏嗳说牟〖?，深受?dāng)?shù)厝说膼鄞?。?dāng)華佗的靈船沿河運行時，沿岸百姓紛紛在各個埠口上設(shè)靈棚置供品，披麻帶孝，焚香燒紙吊唁華佗。靈船每行到一個埠口，埠口上的人們就架船攔阻，蹬靈船祭吊。就這樣華佗的靈船在沙河里停停走走，走走停停，本來覺得走水路要快，結(jié)果適得其反慢了很多。當(dāng)走到槐店埠口時，正遇上霆雨天氣，大雨滂沱，數(shù)日不止，靈船無法繼續(xù)前行，只得暫停。蹬船祭奠的當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)華佗的遺體已經(jīng)腐化的很厲害了。于是，就勸說護(hù)送靈柩的華佗家人及弟子，把華佗的遺體先選個地方砌個洞空丘起來，等到天涼了再起運靈柩回故土。護(hù)送華佗的人看到華佗的遺體真的已潰爛為水了，可路程剛剛走了一半，前面還會有很多人祭吊，等到把靈柩送到故里，還不知需要多少時日？于是就同意把華佗靈柩先丘在這里。消息一傳出去，百姓們立刻集物捐資，在離埠口不遠(yuǎn)處選一吉地用磚給華佗的遺體砌了個大洞穴。華佗的遺體丘在這里的消息，很快傳遍方圓幾百里，人們都陸陸續(xù)續(xù)來祭吊他，誰都想為華佗墳上添上幾锨土，慢慢的洞穴被土覆蓋住了，土越添越多墳丘也就一天比一天大，最后竟成為了小山丘，當(dāng)?shù)厝司捶Q此壕為華骨壕，其含義就是華佗遺骨的陵壕。等華佗的后人到天涼季節(jié)來起華佗靈柩回運時，看到墳丘已如山大，只好作罷。后來，當(dāng)?shù)厝藶榧漓肴A