高中語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全

中學(xué)語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和

《禊貼》。接下來是為大家整理的中學(xué)語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全，

希望大家寵愛！

中學(xué)語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全一

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為"墨皇"，

有“天下第一行書"之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的（文章），它也是文辭美

麗，識(shí)見高遠(yuǎn)，喜聞樂見。如何在詳細(xì)教學(xué)過程中妥當(dāng)處理好"文""言"關(guān)

系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先"言"后"文"教學(xué)模式，的確值得探討探討。筆者以"文

言相融相生"為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將"因言釋文"和"因文悟言"相結(jié)合，另

辟一條文言教學(xué)蹊徑。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.理解并駕馭寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)（重點(diǎn)文言詞語(yǔ)）的作用及影響。（"因

言釋文”）

2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，理解感情由樂轉(zhuǎn)悲的緣由及在深厚的感

嘆中暗含的人生哲理。（"因文悟言"）

3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

素有"書圣"美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。書法作品《蘭

亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“天下第一行書"（出示臨摹圖），只惋惜我們看

到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為（散文）佳

作的《蘭亭集序》喜聞樂見，流傳至今，《蘭亭集序》可謂"文質(zhì)雙絕"。

下面，我們就來一同觀賞這篇文章。

（二）審讀課題

提問："蘭亭集序"這一標(biāo)題如何斷句?（或問：這是一種什么文體?從文

中哪幾句話能看出來?）

明確："蘭亭/集序"還是"蘭亭集/序”?A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。B后之

覽者，亦將有感于斯文。C故列敘時(shí)人。

（駕馭"序”這種文體、書序與贈(zèng)序的區(qū)分;為下文“蘭亭集會(huì)"綻開鋪墊。）

（三）朗讀課文，研習(xí)文本

1.朗讀課文，提問：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思

索。

2.文中是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思索的?（或者問：情感改變

的過程是怎樣的?）

明確：的情感改變有一個(gè)由樂到痛再到悲的過程。作品是以的情感為

主線來建構(gòu)的。

接下來詳細(xì)研讀是怎樣表達(dá)這三種不憐憫感的。

⑴第一部分

①提問：本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)?何以

見得?最好用原文回答。

明確：良辰一美景一佳處一樂事，"信可樂也"。

師生共同研習(xí)如下：

良辰："永和九年，歲在癸丑，暮春之初"，即東晉穆帝永和九年三月

三。結(jié)合"癸丑"，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)學(xué)問。

佳處："會(huì)稽山陰"即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說勾踐曾經(jīng)在

那里種過蘭花。

樂事："修禊事也"。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國(guó)魏以

后用三月三日，不再用〃巳日”。（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟

一仲—暮。）

人物："群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。重點(diǎn)落實(shí)"咸"字。

美景："崇山峻嶺""茂林修竹""清流激湍""映帶左右"。說明詞語(yǔ)并板

書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)"修竹""清流"。

明確：用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)

光。崇山峻嶺，氣概高峻;茂林修竹，幽深靜謐;澄澈溪流，干凈明朗;湍急

的流水，飛花濺玉。這些景物澄澈明朗而又朝氣盎然。

②賞析："引以為流觴曲水……〃

我國(guó)古代文人有流觴而飲、吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī),

酒是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛著酒的酒杯放在水

面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來飲酒），賢士紛紛臨流賦詩(shī)。

雖無絲竹管弦之樂，然而可以“暢敘幽情"，各抒懷抱。（補(bǔ)充"濫觴"一詞：

江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比方事物的起源、起先。）

③出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生綻開想象，作一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫,

然后與原文比較，從中理解一些文言詞語(yǔ)的（文化）意味。

明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了那些雅士

們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，他們的聚會(huì)成為千古美談，直到今日，每年三

月三日，還有很多書法家、畫家、文學(xué)家都匯合此地。

中學(xué)語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全二

1、積累整合文言學(xué)問，駕馭文言文閱讀的（方法）。

2、了解時(shí)代背景，把握的創(chuàng)作意圖，相識(shí)在樂、悲、痛中暗含的對(duì)

人生的眷戀和酷愛之情。

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會(huì)由"樂"到"悲"再"痛"的思想感情及其改變。

相識(shí)深厚感嘆中所蘊(yùn)涵的樂觀心情。

誦讀法、合作探究法

3課時(shí)

一、導(dǎo)入

孔子曰："仁者樂山，智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青

山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸

光明如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)安靜，使塵世的苦惱成為過眼云煙。

千年往事蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與

精神境界的升華。"書圣"王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中體悟到了什么呢?他想

通過這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進(jìn)書法藝術(shù)與文學(xué)藝

術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、文體簡(jiǎn)介

序也寫著"敘"或稱"引"，猶如今日的"引言"、"前言"。是（說明書）

籍著述或出版意旨、編次體例和狀況的文章。也有對(duì)作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)

問題的探討闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為"跋"或"后序"。

這類文章，按內(nèi)容分別書屬于（說明文）或（爭(zhēng)論文）；以敘事為主、夾敘

夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌頌和的集子而作，例如

本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫的序言。

［過渡］請(qǐng)大家默讀單元提示，思索如下問題：

1、本單元文章的體裁是什么？

2、這一類文章一般都接受怎樣的寫作手法?3、我們?cè)鯓觼韺W(xué)習(xí)這類

文章？

［明確］1、山水游記類散文2、借景抒情、托物言志

3、①聯(lián)系和寫作背景②反復(fù)閱讀③觀賞文中描述的自然風(fēng)光

④品嘗抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣

I過渡］現(xiàn)在我們就依據(jù)單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了

解一下和寫作背景。

三、及作品簡(jiǎn)介

1、王羲之其人

王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。

因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王

右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)銀，自以為學(xué)得

不差。后渡江北游名山，見李斯、錘繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫

的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，起先意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從今書

藝大進(jìn)。制造了妍美流便的新風(fēng)格，把（草書）推向全新的境界。他的行

草書最能體現(xiàn)雄逸流淌的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚

龍。后世譽(yù)之為書圣。

羲之為人有傲骨，時(shí)驟騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家

大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原

本王述為會(huì)稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，

只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號(hào)角之聲，都

認(rèn)為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，

王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會(huì)稽郡界，也不去訪羲之，只是

臨離郡時(shí)，方匆忙一別而去。王述做揚(yáng)州刺史，恰好是羲之上司，羲之為

其下屬，于是派一位使者到京師活動(dòng)，要將會(huì)稽郡分為越州管轄。而這使

者在京游說時(shí)言辭失當(dāng)，此事遂成一時(shí)笑談。后來王述又來會(huì)稽郡察其政

績(jī)，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會(huì)稽，到父母墓前發(fā)下誓言，

不再為官。

辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。

嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以

病卒，年五十九，朝廷追贈(zèng)金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅(jiān)辭不受。

2、《蘭亭集序》的由來：

東晉穆帝永和九年三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、

孫綽等41人在蘭亭實(shí)行集會(huì)，作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作

四言、五言詩(shī)各一首，事后將這些詩(shī)匯合成冊(cè)，題名為《蘭亭集》，由王

羲之作序，寫成本文。

據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫的，他對(duì)《蘭亭集序》

這篇作品特別滿足的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆

說："此神助耳，何吾實(shí)力致?！币虼?，他自己也特別珍惜，把它作為傳家

之寶，始終傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將?

《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有探討，他知道《蘭

亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在臥房梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)，從

不示人。

后來，辨才相識(shí)了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系親密。這

位書生藏有很多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，時(shí)常與辨才觀賞。有一

天，書生讓辨才觀賞幾件珍寶，當(dāng)心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法

真跡。辨才看后，不以為然地說："真倒是真的，但不是好的，我有一本

真跡倒不差?！〞ψ穯柺鞘裁刺樱娌判Χ谎?，從屋梁上取下真

跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時(shí)向辨

才出示了唐太宗的有關(guān)"詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。

原來唐太宗李世民寵愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法

珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推

說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御

史蕭翼。辨才失去真跡，特別難受，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。

太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國(guó)時(shí)，太宗墓被盜，從今《蘭亭序》

徹底失傳。今日我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此，人們還是

能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

四、結(jié)合說明疏解字、詞、句

文言學(xué)問積累

悟言一室之內(nèi)？"悟"通"晤"，會(huì)面

1、列坐其次？

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。？

今義：①次第較后;其次。？②次要的地位。

2、亦將有感于斯文？

古：這些文章？今：常用義為文靜，又指文化或文人

3、或取諸懷抱？

古：胸懷志向。今：？①抱在懷里;?②?胸前;?③?心里存著;?④?準(zhǔn)

備。？

4、弓1（之）以（之）為流觴曲水。

古義：把……作為。今義：認(rèn)為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。？②?的緣由。如：所以興懷。

今義：①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或相宜的舉動(dòng)（限用于固定

詞組中做賓語(yǔ)）。

6、俯仰一世？

古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭？

7、俯察品類之盛

古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物。？今義：物品的種類

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢，賢德之人?少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。

況修短隨化壽命長(zhǎng)壽命短

死生亦大矣大事

2、形容詞作動(dòng)詞

齊彭殘為妄作把……看作相等

3、名詞作動(dòng)詞

①映帶左右?（環(huán)繞）②—觴一詠（?喝酒?）

4、數(shù)詞作動(dòng)詞

固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。

5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

所以游目騁懷使……縱展使……奔馳

猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，

6、動(dòng)詞活用為名詞

足以極視聽之娛耳目

㈠臨

1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為〃閱讀”。

2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎"。

3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。

4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

⑴一起。例：若合一契

（2）一樣。例：其致i也

⑶看作一樣。例：固知一死生為虛誕。？

⑷一邊......一邊……。例:一觴一詠?

㈢次

1、列坐其次旁邊?水邊？

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎？

3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等？

4、余船以次俱進(jìn)次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為"輪到"。

（四）致

1、所以興懷，其致一也情致？

2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到？

3、家貧，無從致書以觀?得到？

4、此人可就見，不行屈致也招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高？

2、況修短隨化，終期于盡?長(zhǎng)？

3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步？

4、是（故事）修而謗興，德高而毀來辦好？

5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建

6、修守戰(zhàn)之具?整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡至？、及？，注定

2、不期修古，不法常可期望、要求？

3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限？

中學(xué)語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全三

教學(xué)目標(biāo)

1.積累整合文言學(xué)問，駕馭文言文閱讀的方法。

2.了解時(shí)代背景，把握的創(chuàng)作意圖，相識(shí)在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人

生的眷戀和酷愛之情。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1.有感情地誦讀全文，并能背誦。？

2.體會(huì)由“樂"到"悲"再"痛"的思想感情及其改變。？

教學(xué)難點(diǎn)

相識(shí)深厚感嘆中所蘊(yùn)涵的樂觀心情。

教學(xué)用具

多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。

教學(xué)方法

誦讀法、合作探究法。

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

L了解和寫作背景

2.整體感知，熟讀課文，理清思路

3.研習(xí)1、2自然段，探究樂在何處

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載,

唐太宗想方設(shè)法搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相

臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，

真跡恒久失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學(xué)生看

教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以推斷"書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。

而此文為什么又被稱為"文中上品"呢?它為什么跨越千年依舊動(dòng)人呢?今日

我們就來觀賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

二、王羲之其人其書其事

1.王羲之其人

王羲之（303?361）,瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，

故后世稱為“王右軍"。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時(shí)父親傳

授筆法論，"語(yǔ)以大綱"，即有所悟。他后來就從當(dāng)時(shí)聞名的女書法家衛(wèi)夫

人學(xué)習(xí)書法。以后渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)"兼撮眾法，備成

一家"，達(dá)到了"貴越群品，古今莫二”的高度。

2.王羲之其書

王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的

筆意，被后代尊為"書圣”。

王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、

草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書

《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。

行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

3.王羲之其事

⑴袒腹東床

晉代的大士族都鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一視察他的子侄。門生回去后對(duì)郡鑒回報(bào)說：

“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是那家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神

態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，似乎不知道有這回事一

樣。”都鑒聽了，說："這就是我要找的佳婿。"后來一打聽，知道坦腹而

食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

因?yàn)檫@個(gè)(典故)，后來人們就把"東床”作為女婿的美稱，或稱呼他

人的女婿叫"令坦"。

(2)王羲之愛鵝

《晉書?王羲之傳》登記了這樣一件事：

性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就

觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

王羲之為之感動(dòng)，派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇

上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說："老人家，你為我斬殺了心愛

的大白鵝，我很是過意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算

是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。"

(3)以書換鵝

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去觀賞,

并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。

但是無論王羲之如何懇求，道士就是不愿。后來道士說："若你幫我

寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！?/p>

王羲之聽了，特別興奮，說："這有什么困難，你為何不早說?"馬上

進(jìn)道觀寫字，完成后才歡興奮喜地趕著這群鵝回家。

三、背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫

不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人

的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很困難的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,

出世入仙和躲避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,

是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反"清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求

駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸實(shí)自然的（美麗散文）《蘭

亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇

高聲譽(yù)。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里

山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。？晉穆帝永和九

年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，實(shí)行過一次盛

大的風(fēng)雅集會(huì)，參與的名士，有"卷土重來”的司徒謝安、"擲地作金石聲”

的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五

言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭

集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》

四、文體學(xué)問

《蘭亭集序》是一篇序言。"序言"簡(jiǎn)稱"序"，也叫前言，屬好用文體，

同"跋"是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫"跋"。其作用在于舉薦介紹某

人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書

本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫"自

序”;也有請(qǐng)他人寫的，叫"他序"，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)

價(jià)的內(nèi)容。

五、整體感知

1.放錄音，辨識(shí)字詞

癸guT丑修禊XI流觴shang激湍tuan

形骸hai??游目騁cheng懷齊彭殘sh^ng?嗟悼?ji巨虎o

會(huì)kuai稽ji感慨系xi之

通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)

聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)情感的詞來（"樂""痛""悲"）,

劃出不懂的字詞句來。

2.感知作品，理清思路

明確：

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然

后點(diǎn)染出蘭亭美麗的自然環(huán)境。

其次部分（3、4自然段）：抒情、爭(zhēng)論，由觀賞良辰美景、流觴暢飲,

而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。

六、研習(xí)第一部分（1、2自然段）

1.快速閱讀課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間："永和......癸丑……暮春……”地點(diǎn)："......蘭亭......”

人物："群賢……少長(zhǎng)……"?環(huán)境："此地有……，又有……”

活動(dòng)："引以為流觴曲水……"天氣："……天朗氣清，惠風(fēng)和暢"

感受："……信可樂也”

2.摘錄本段寫景句，體會(huì)寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受

歡樂的心境。

學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

3.課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景

物和你的感受訴諸筆端。

老師點(diǎn)撥：本段中無論"摹"山范水，還是"描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。

想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，萬(wàn)紫千紅。此段中卻只選山、水、林、

竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林，從茂密、參天繪其形;寫

溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài);寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感

情色調(diào)。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，

我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的歡樂場(chǎng)面。

4.提示學(xué)生朗誦時(shí)留意語(yǔ)調(diào)要清爽明快，充溢歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。依

據(jù)提示每組選代表朗讀。

5.學(xué)生探討、溝通？

⑴有人將本段之"樂"（總結(jié)）為"五樂"，你能找出來并加以總結(jié)說明

嗎？

（依據(jù)什么說這次聚會(huì)"信可樂也"?"信可樂也”在第1部分中起到什么

作用?）

明確：

在這一段中描述了這次聚會(huì)是"群賢畢至，少長(zhǎng)咸集"，這是一樂;而聚

會(huì)是在"暮春之初"，"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"，可謂良辰，是為二樂;聚會(huì)之

地"崇山峻嶺，茂林修竹"，"清流激湍，映帶左右"，可謂景美，是為三樂;

宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情"，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇

宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。感到人賢、辰良、

景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，"信可樂也"。"信可樂也"

一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律一一"樂?

（2）本段末句“信可樂也"能否改成"信可樂矣”?請(qǐng)闡述理由。

明確：

"信可樂也"不行改為"信可樂矣"。因?yàn)橛?也”語(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn);而

用"矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。細(xì)致揣摩第1段中描述景物只在山、水、

林、竹，而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹，只言"茂""修"，而棄其綠、碧、翠，

極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事，但內(nèi)心的喜悅之情

并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

⑶探討：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)

老師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清

晰了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出超群的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精

練美麗，樸實(shí)清爽。？

七、課堂訓(xùn)練

嘗試著背誦第1、2自然段。

八、課堂小結(jié)

暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不行不謂之"良時(shí)”;會(huì)稽

山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不行不謂之“美景”;時(shí)賢名流，志

趣相投，不行不謂之"賢人”;曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不行不謂之"雅事";仰觀

俯察，游目騁懷，不行不謂之"樂心"：這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂"

是對(duì)蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種奇妙的聚會(huì)自此以

后成為美談佳話。千年以降，我們依舊能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)

意人生。

九、預(yù)習(xí)作業(yè)

1.預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想為何而"痛"?又為何而"悲"？

2.如何理解"一死生為虛誕，齊彭殘為妄作”？

其次課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

研習(xí)3、4自然段，理解的生死觀。

整理本課文言學(xué)問。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)鞏固

檢測(cè)1、2自然段的文言學(xué)問（略）。

二、研習(xí)第3自然段

1.全班齊讀第3自然段，理清文章思路

提問一：請(qǐng)合上課本串講本段大意。

提問二：這段話圍繞什么主題綻開探討的？

明確：樂憂生死等人生重大問題。

提問三：為何而痛？

一痛惜情隨事遷，奇妙消逝;二痛生命有限，終期于盡。

2.誦讀提示：以從容沉穩(wěn)的氣概稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，

探究人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應(yīng)以

和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣"中的"大"，"豈不痛哉"

中的"痛"。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。

請(qǐng)依據(jù)上述提示，每組選代表誦讀

三、研習(xí)第4自然段（第三部分）

1.熟讀課文，理清背誦思路

這段爭(zhēng)論中包含感情，請(qǐng)理清的感情進(jìn)展脈絡(luò)。

問題⑴當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？

(2)你認(rèn)為贊同他們的人生觀嗎?為什么？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死

生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深化抒寫，批判當(dāng)前士大夫"一死生為虛誕，齊彭旗

為妄作"，表現(xiàn)了抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶

今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特

殊的酷愛和執(zhí)著，接著交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于

斯文"，既然人生改變?nèi)绱搜讣玻舜窝鐣?huì)的狀況就該記錄下來，使將來

之人了解心中的感慨。隨著感情改變的步步推動(dòng)，字里行間流露出來的是

對(duì)人生的眷戀和酷愛。

2.朗讀語(yǔ)調(diào)提示

"固知/一/死生/為虛誕，齊/彭萌/為妄作。”讀出節(jié)拍