山香招教教育學(xué)重點(diǎn)+心理學(xué)

教育學(xué)重點(diǎn)【教育】是人類有目的的【培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)】，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。教育一詞【最早出現(xiàn)于】《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也〞【廣義的教育】包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育?！惊M義的教育】是指學(xué)校教育?！窘逃康亩x：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。教育的本質(zhì)：教育是一種【有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)】。【教育的社會(huì)屬性】：永恒性，歷史性，繼承性，長(zhǎng)期性，相對(duì)獨(dú)立性，生產(chǎn)性，民族性。【教育的起源】：神話起源說(shuō)，生物起源說(shuō)，心理起源說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)。生物起源說(shuō)【代表人物】：法國(guó)社會(huì)學(xué)教【利托爾諾】和英國(guó)教育教【沛西·能】心理起源說(shuō)【代表人物】：美國(guó)教育家【孟祿】在批判生物起源說(shuō)的根底上提出了心理起源說(shuō)【馬克思主義】認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)教育者，受教育者和教育媒介是【構(gòu)成教育活動(dòng)】的根本要素。教育者不一定是教師，但是教師一定是教育者。教育中諸多矛盾中，【受教育與教育內(nèi)容】這一矛盾是教育中的根本的，決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)【教育功能】：是指教育者在教育活動(dòng)中通過(guò)教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展所產(chǎn)生的影響和作用【原始社會(huì)的教育特征】：1，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。2，教育具有自發(fā)性，全民性，廣泛性和物等機(jī)型、無(wú)階級(jí)性，是原始轉(zhuǎn)臺(tái)下的教育時(shí)機(jī)均等。3，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一?！九`社會(huì)】里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，【產(chǎn)生了學(xué)校教育】。古代中國(guó)：夏代已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置〔主要有兩類“序〞“校〞〕。西周的教育：六藝〔禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)〕西漢時(shí)：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的建議隋唐時(shí)期：六學(xué)〔國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)，律學(xué)，書(shū)學(xué)，算學(xué)〕宋元明清時(shí)期的教育：四書(shū)〔《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》〕五經(jīng)〔《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》〕明代以后，八股文成為科考的固定格式古代印度--婆羅門教育和佛教教育。人分為四個(gè)等級(jí)最高的是【婆羅門】即僧侶。婆羅門以家庭教育為主。古代埃及開(kāi)設(shè)最多的是文士〔書(shū)吏〕學(xué)校。“以僧為師，以吏為師〞是【古代?！考敖逃淮筇卣?。雅典教育和斯巴達(dá)教育史歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。雅典教育目的培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。斯巴達(dá)教育目的培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人。西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了良好總著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。七藝：三科〔文法，修辭，辯證法〕四學(xué)〔算術(shù)，幾何，天文，音樂(lè)〕【人文主義教育改革】的主要特征表現(xiàn)：1在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧開(kāi)展的培養(yǎng)目標(biāo)。2、在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和羞辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)兒童。3、在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道〞之學(xué)，提倡人文之學(xué)。4、在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于【近代】。教育的終身化為教育特征的是【現(xiàn)代】。【近代社會(huì)教育】：1、國(guó)家較長(zhǎng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。2、教育世俗化。3、初等教育的普遍實(shí)施。4、教育的法制化。20世紀(jì)后期教育改革和開(kāi)展的特點(diǎn)：1教育的終身化，2，教育的全民化，3，教育的民主化，4，教育的多元化，5，教育技術(shù)的現(xiàn)代化，6，教育的全球化，7，教育信息化，8，教育具有科學(xué)性。【教育的開(kāi)展歷程】：原始社會(huì)的教育，古代社會(huì)的教育，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，近代社會(huì)的教育，二十世紀(jì)以后的教育。【教育學(xué)】是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的【根本任務(wù)】是揭示教育規(guī)律?！窘逃龁?wèn)題】是推動(dòng)教育開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。【學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義】〔微觀角度的研究意義〕：1，有利于樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。2，有利于樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量。3，有利于掌握學(xué)生思想品德開(kāi)展規(guī)律，做好教書(shū)育人工作。4，有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能?！窘逃龑W(xué)的開(kāi)展】，大體可以分成萌芽，獨(dú)立形態(tài)，多元化，現(xiàn)代化四個(gè)階段。【孔子】是我國(guó)古代偉大的教育家，她的教育思想主要表達(dá)在《論語(yǔ)》一書(shū)中?！締l(fā)誘導(dǎo)】--"不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不與三隅反，那么不復(fù)也。"【因材施教】--“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭〞【學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合】--“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞【溫故知新】--“溫故而知新，可以為師矣〞《學(xué)記》是中國(guó)也是世界上教育史上的第一部教育專著。【教學(xué)相長(zhǎng)】：故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。論教育教學(xué)原那么】：教學(xué)相長(zhǎng)，尊師重道，藏息相輔，豫時(shí)孫摩，啟發(fā)誘導(dǎo)，長(zhǎng)善救失?！咎K格拉底】---產(chǎn)婆術(shù)亦稱助產(chǎn)術(shù)〔引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論〕亞里士多德】在教育史上首次提出了“教育遵循自然〞的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理開(kāi)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的開(kāi)展的思想淵源。【昆體良】是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》〔《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》〕是西方最早的教育著作。近代史眼科學(xué)鼻祖胚根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)奠定了方法論根底?！究涿兰~斯】--1632年《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，概述被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作?！舶岩磺惺挛锝探o一切人〕〔班級(jí)授課制〕康德將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的人。洛克的《教育漫話》，提出了白板說(shuō)〔認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天〕赫爾巴特】是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父〞或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人〞。他的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立，同時(shí)，這本書(shū)也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特在西方教學(xué)史上，第一次提出“教育性教學(xué)〞的概念?！竞諣柊吞亟逃^點(diǎn)】教學(xué)四個(gè)階段：明了，聯(lián)合〔聯(lián)想〕，系統(tǒng)，方法?！拘纬闪藗鹘y(tǒng)教育課堂中心，教材中心，教師中心的特點(diǎn)】赫爾巴特對(duì)19世紀(jì)以后的教育時(shí)間和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育理論的代表?！径磐康睦碚撌乾F(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師中心的舊三中心說(shuō)，他提出了“兒童中心〞“活動(dòng)中心〞“經(jīng)驗(yàn)中心〞的新三中心說(shuō)?！径磐逃枷搿浚?，教育即生活。2，教育即生長(zhǎng)。3，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。4，學(xué)校即社會(huì)。5，五步探究教學(xué)法。/杜威提出“從做中學(xué)〞【五步探究法】即創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》被認(rèn)為是世界上第一步馬克思主義的教育學(xué)著作。楊賢江以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》是我國(guó)第一步馬克思主義的教育學(xué)著作。前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革試驗(yàn)，出版了《教學(xué)與開(kāi)展》一書(shū)。他把學(xué)生的一般開(kāi)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了開(kāi)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原那么，即高難度、高速度、理論知識(shí)指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生〞都得到一般開(kāi)展原那么。美國(guó)教育家布魯納的《教育過(guò)程》，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦·根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。前蘇聯(lián)教育家【蘇霍姆林斯基】在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。論述【杜威的主要思想】：杜威的主要教育思想有1，教育即生活。2，教育即生長(zhǎng)。3，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。4，學(xué)校即社會(huì)。5，五步探究法?！窘逃拈_(kāi)展】受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對(duì)這些因素的變化開(kāi)展產(chǎn)生反作用。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度【決定】教育的性質(zhì)?！旧鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育】的制約作用：1，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。3，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的。4，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍。5，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制。6，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。【教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度】的影響作用：1，教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才。2，教育通過(guò)傳播思想形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。3，教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定性作用?！旧a(chǎn)力對(duì)教育】的決定作用：1，生產(chǎn)力的開(kāi)展水平制約著教育開(kāi)展的規(guī)模和速度。2，生產(chǎn)力的開(kāi)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。3，生產(chǎn)力開(kāi)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段。4，生產(chǎn)力開(kāi)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置。5，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的開(kāi)展水平?！窘逃龑?duì)生產(chǎn)力】的促進(jìn)作用：1，教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。2，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。經(jīng)推算，美國(guó)1929-1957年教育水平國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)為33%【科學(xué)技術(shù)對(duì)教育】的影響：1，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念。2，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。3，科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法。4，科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)?！窘逃龑?duì)科學(xué)技術(shù)】開(kāi)展的作用：1，教育能夠完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)。2，教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。3，教育具有科學(xué)研究的功能。4，教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用?！拘@文化】，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、姓楊、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)那么?！拘@文化】包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織與制度文化。【校園精神文化】是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次?！拘@文化】主要有三個(gè)特征：互動(dòng)性，滲透性，傳承性。學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。【學(xué)生文化】的主要特征：過(guò)渡性，非正式性，多樣性。【個(gè)體身心開(kāi)展】是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。個(gè)體身心開(kāi)展的動(dòng)因：【內(nèi)發(fā)論】或【遺傳決定論】代表人物：孟子，弗洛伊德，威爾遜，高爾頓，格賽爾，霍爾等?！经h(huán)境決定論】或【外鑠論】代表人物：荀子，洛克，華生等。【多因素相互作用論】【孟子】認(rèn)為人的本性是善良的。佛洛伊德認(rèn)為人的性本性是最根本的自然本能。美國(guó)心理學(xué)家【格賽爾】強(qiáng)調(diào)【成熟機(jī)制】對(duì)人的開(kāi)展的決定作用。霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育〞，他認(rèn)為個(gè)體心理開(kāi)展是人類進(jìn)化過(guò)程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理開(kāi)展有種系開(kāi)展決定〔復(fù)演說(shuō)〕美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生也是外鑠論的代表人物，他甚至說(shuō)：“給我一打健康的嬰兒，不管他們呢的祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人〞?！居绊憘€(gè)體身心開(kāi)展的主要因素】：遺傳，環(huán)境，教育，個(gè)體主觀能動(dòng)性?！具z傳對(duì)個(gè)體身心開(kāi)展影響】：1，遺傳素質(zhì)是人的身心開(kāi)展的前提，為人的開(kāi)展提供了可能，但不能決定人的開(kāi)展。2，遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心的開(kāi)展的個(gè)別差異的原因之一。3，遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心開(kāi)展的水平及階段。但是遺傳素質(zhì)不決定人身心開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的《傷仲永》中的仲永就是個(gè)例子?！坝眠M(jìn)廢退〞和“獲得性遺傳〞說(shuō)明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。格賽爾通過(guò)雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)證明他的“成熟勢(shì)力說(shuō)〞環(huán)境對(duì)個(gè)體身心開(kāi)展的影響：1，社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的開(kāi)展提供了多種可能，使遺傳提供的開(kāi)展可能變成現(xiàn)實(shí)。2，環(huán)境是推動(dòng)人身心開(kāi)展的動(dòng)力。3，環(huán)境不決定人的開(kāi)展。4，人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的。遺傳提供的可能只有在一定的社會(huì)環(huán)境下才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部開(kāi)展要素的根據(jù)?！窘逃繉?duì)人的開(kāi)展特別是對(duì)年輕一代的開(kāi)展起著決定主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?，學(xué)校教育是有目的、有方案、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。2，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好。3，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生開(kāi)展的各種因素。從生活水平角度看，【個(gè)體主觀能動(dòng)】由三個(gè)層次構(gòu)成。第一層次是【人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)】，第二層次是【個(gè)體的心理活動(dòng)】，最高層次是【社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)】?！緜€(gè)體身心開(kāi)展的規(guī)律】：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性?！旧硇拈_(kāi)展的順序性】是指人的身心開(kāi)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的開(kāi)展過(guò)程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知開(kāi)展論也證明了這一點(diǎn)。個(gè)體身心開(kāi)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的開(kāi)展任務(wù)，這就是身心開(kāi)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征?！娟P(guān)鍵期】就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個(gè)最好的開(kāi)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期?；パa(bǔ)性首先是指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可能通過(guò)其他方面的超常開(kāi)展得到局部補(bǔ)償。其次互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童統(tǒng)一方面的開(kāi)展速度和水平不同。如：有的人“少年得志〞，有些人那么是“大器晚成〞另外，個(gè)別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異?！就忤p論】是個(gè)體身心開(kāi)展的動(dòng)因理論之一，根本觀點(diǎn)是人的開(kāi)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論的代表人物主要有我國(guó)的荀子和英國(guó)的洛克。簡(jiǎn)述教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：1，教育自身的歷史繼承性。2，教育與社會(huì)開(kāi)展的不平衡性。3，教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性?！窘逃康摹渴菍?duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。【教育方針】是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，命令公布實(shí)行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向?！窘逃结樀膬?nèi)容】一般包括以下三個(gè)局部：1，教育的性質(zhì)和效勞方向。2，教育目的。3，實(shí)行教育目的的根本途徑?！窘逃康牡淖饔谩浚簩?dǎo)向作用，鼓勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)給類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)?！九囵B(yǎng)目標(biāo)】又是教育目的的具體化?！抉R克思】闡述了關(guān)于人的全面開(kāi)展的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的【理論依據(jù)和根底】。【人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)】的內(nèi)容：1，人的全面開(kāi)展。2，舊式分工造成了人的片面開(kāi)展。3，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面開(kāi)展提供了根底和可能。4，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件?！窘逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合】是培養(yǎng)全面開(kāi)展的人的【根本途徑】，也是【唯一途徑】?！緜€(gè)人本位論】的代表人物有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等?！旧鐣?huì)本位論】的代表人物有荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊。教育無(wú)目的論】主要是美國(guó)教育思想家【杜威】的觀點(diǎn)?！?957年】，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到開(kāi)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者〞。這是新中國(guó)成立后公布的第一個(gè)教育方針?！?985年】，“四有、兩愛(ài)、兩精神〞〔有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。〕【1995年】，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人〞【現(xiàn)階段我國(guó)教育目的】的根本精神：1，要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。2，要求學(xué)生在德、智、體等方面全面開(kāi)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧開(kāi)展。3，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的開(kāi)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！舅刭|(zhì)教育】是依據(jù)人的開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的根本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育?！舅刭|(zhì)教育的內(nèi)涵】1，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。2，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展的教育。3，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的教育。4，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育?！镜掠渴桥囵B(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。【智育】是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，開(kāi)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱【學(xué)制】，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系?！緦W(xué)校教育制度】是國(guó)民教育制度的核心與主體。1902年，【壬寅學(xué)制】以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)公布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但并未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制〞〔實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端〕?！肮锩畬W(xué)制〞主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制〞，明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，也是第一個(gè)有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制〞，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，公布了“壬戌學(xué)制〞。又稱為“新學(xué)制〞或“六三三學(xué)制〞。我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革：橫向劃分可分為普通教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和開(kāi)展規(guī)劃綱要》簡(jiǎn)稱《中長(zhǎng)期規(guī)劃》是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和開(kāi)展的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革開(kāi)展的工作方針是：優(yōu)先開(kāi)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。到2023年，我國(guó)教育事業(yè)改革開(kāi)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩根本、一進(jìn)入〞，即根本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，根本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列?！吨虚L(zhǎng)期規(guī)劃》提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革開(kāi)展的戰(zhàn)略主題?，F(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在【歐洲】。制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是【學(xué)制的建立】現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：一是雙規(guī)學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)等歐洲國(guó)家的學(xué)制多屬于這種雙規(guī)學(xué)制。單軌學(xué)制以美國(guó)為代表，分支型學(xué)制以前蘇聯(lián)為代表。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。〞我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是【廢科舉、興學(xué)?！俊竞?jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的開(kāi)展趨勢(shì)】：答：1，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接，2，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。3，中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向開(kāi)展。4，高等教育的群眾化。5，終身教育體系的建構(gòu)。【教師】：是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。【教師的職業(yè)性質(zhì)】：1，教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2，教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。教師作為一門職業(yè)最早出現(xiàn)于【奴隸社會(huì)】獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是在于職業(yè)角色的【多樣化】。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性。2，教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性、3，教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性。4，教師勞動(dòng)的主體性和示范性。5，教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人〞--是教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1，教育目的的全面性。2，教育任務(wù)的多樣性。3，勞動(dòng)對(duì)象的差異性。教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1，因材施教。2，教學(xué)方法上的不斷更新。3，教師需要“教育機(jī)制〞在教育教學(xué)過(guò)程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨即應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問(wèn)題的能力。教育機(jī)智可以用四個(gè)詞語(yǔ)概括：因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥。教師勞動(dòng)的連續(xù)性：連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性，廣延性是指空間的廣延性?！窘處熗拧渴侵附處熢趯W(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。教師威信實(shí)質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系，是教師成功地扮演教育者角色、順利完成教育使命的重要條件。教師威信主要包括了人格威信、學(xué)識(shí)威信、情感威信三個(gè)方面【建立教師威信的途徑】：1，培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)。2，培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征。3，注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。4，給學(xué)生以良好的第一印象。5，做學(xué)生的朋友與知己。【教師的職業(yè)道德素質(zhì)】是從教師對(duì)待事業(yè)、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待集體和對(duì)待自己的態(tài)度上表達(dá)的。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心熱愛(ài)學(xué)生要求教師做到：1，把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。2，把愛(ài)與尊重、信任相結(jié)合。3，全面關(guān)心學(xué)生。4，要關(guān)愛(ài)全體學(xué)生。5，理解和寬容學(xué)生。6，解放學(xué)生。7，對(duì)學(xué)生要保持積極、穩(wěn)定的情緒?！窘處煹闹R(shí)素養(yǎng)】,1，政治理論修養(yǎng),2，精神的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，3，廣博的科學(xué)文化知識(shí)，4，必備的教育學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握的最為根本的教育學(xué)科知識(shí)。此外，教師還要掌握教育管理方面的知識(shí)?！窘處煹哪芰λ仞B(yǎng)】：語(yǔ)言表達(dá)能力，教育教學(xué)能力，組織管理能力，自我調(diào)控和自我反思能力。職業(yè)心理健康：高尚的師德，愉悅的情感，良好的人際關(guān)系，健康的人格教師的人格素養(yǎng)〔教師良好的人格特征〕：主要表現(xiàn)為1，積極樂(lè)觀的情緒，2，豁達(dá)開(kāi)朗的心胸，3，堅(jiān)韌不拔的毅力，4，廣泛的興趣，5，積極的創(chuàng)新品質(zhì)教師個(gè)體的專業(yè)開(kāi)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)，專業(yè)能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比擬成熟的開(kāi)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手開(kāi)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。教師專業(yè)知識(shí)〔合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)〕主要包括本體性的知識(shí)，條件性知識(shí)，實(shí)踐性知識(shí)和一般文化知識(shí)。本體性知識(shí)，即特定學(xué)科及相關(guān)知識(shí)，是教學(xué)活動(dòng)的根底。條件性知識(shí)即認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開(kāi)展教育活動(dòng)和研究所需要的教育學(xué)科知識(shí)和技能，如教育原理、心理學(xué)、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、班級(jí)管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等。實(shí)踐性知識(shí)，即課堂情境知識(shí)，表達(dá)教師個(gè)人的教學(xué)技巧、教育智慧和教學(xué)風(fēng)格，如導(dǎo)入、強(qiáng)化、發(fā)問(wèn)、課堂管理、溝通與表達(dá)、結(jié)課等技巧?！白晕腋篓暼∠虻慕處煂I(yè)開(kāi)展階段論認(rèn)為教師專業(yè)開(kāi)展分為“非關(guān)注〞階段，“虛擬關(guān)注〞階段“生存關(guān)注〞階段“任務(wù)關(guān)注〞階段“自我更新〞階段五個(gè)階段?！窘處煂I(yè)開(kāi)展的途徑】：師范教育，入職培訓(xùn)，在職培訓(xùn)，自我教育。從學(xué)生的自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性，依賴性和向師性?！叭居谏n那么蒼，染于黃澤黃〞---學(xué)生具有可塑性學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1，自覺(jué)性，也成為主動(dòng)性。2，獨(dú)立性，也稱自主性。3，創(chuàng)造性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。學(xué)生是開(kāi)展中的人，包括三層含義：第一，學(xué)生具有和成人不同的身心開(kāi)展特點(diǎn)。第二，學(xué)生具有開(kāi)展的巨大潛在可能性。第三，學(xué)生有開(kāi)展的需要。學(xué)生的特點(diǎn)：一，學(xué)生是教育對(duì)象。二，學(xué)生是自我教育和開(kāi)展的主體。三，學(xué)生是開(kāi)展中的人。學(xué)生是開(kāi)展中的人的三層含義：1.學(xué)生具有和成人不同的身心開(kāi)展特點(diǎn)。2，學(xué)生具有開(kāi)展的巨大潛在可能性。3，學(xué)生有開(kāi)展的需要?，F(xiàn)代學(xué)生觀：一，學(xué)生是開(kāi)展中的人，要用開(kāi)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。二，學(xué)生是獨(dú)特的人。三，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。把學(xué)生看成是獨(dú)特的人包括三層含義：1，學(xué)生是完整的人。2，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。3，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。把學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含以下三個(gè)含義：1，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。2，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。3，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體?！編熒P(guān)系】是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等?！編熒P(guān)系】是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最根本、最重要的關(guān)系?！編熒P(guān)系的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)】：一，教師中心論〔典型代表是赫爾巴特和凱洛夫〕二，兒童中心論〔代表人物是法國(guó)的盧梭和美國(guó)的杜威〕【師生關(guān)系的內(nèi)容】：一.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)生結(jié)成授受關(guān)系。二.師生在人格上市平等的。三.師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。師生關(guān)系的根本類型：專制型師生關(guān)系，放任型師生關(guān)系，民主型師生關(guān)系【師生關(guān)系的作用】：一.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障。二.良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的根底。三.良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的催化劑。四.良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生的多種需要。良好的師生關(guān)系建立的途徑與方法：從根本上說(shuō)，良好的師生關(guān)系首先取決于教師。為此教師要從以下幾個(gè)方面努力：1.了解和研究學(xué)生。2.樹(shù)立正確的學(xué)生觀。3.熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。4.提高教師自身的素質(zhì)。5.發(fā)揚(yáng)教育民主。6.注定與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。7.正確處理師生矛盾。8.提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利。其次，學(xué)生也應(yīng)作出相應(yīng)的努力，學(xué)生應(yīng)做的努力主要包括以下兩點(diǎn)：1，正確認(rèn)識(shí)自己。2，正確的認(rèn)識(shí)老師。最后還應(yīng)從其他方面作出努力，具體如下：加強(qiáng)校園文化建設(shè)，確保校園文化的相對(duì)獨(dú)立型、完整性和純潔性。加強(qiáng)學(xué)生教育，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，使學(xué)生在一個(gè)良好的學(xué)生氣氛下健康的學(xué)習(xí)，這對(duì)于良好師生關(guān)系的形成也具有一定的作用和價(jià)值。我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：尊師愛(ài)生，民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)，心理相容。心理相容是指教師與學(xué)生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中白哦先為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。“課程〞一詞最早始見(jiàn)于唐宋期間。唐朝孔穎達(dá)為《詩(shī)經(jīng)》做注：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制〞這是我國(guó)歷史上迄今為止所能見(jiàn)到課程一詞的最早使用。在西方“課程〞一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中。課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程的類型：一.學(xué)科課程與活動(dòng)課程。二.分科課程和綜合課程。三.必修課程和選修課程。四.根底型課程、拓展型課程和研究性課程。五.國(guó)家課程、地方課程與校本課程。六.顯性課程與隱性課程?！半[性課程〞一詞是有杰克遜在1968年出版的《班級(jí)生活》一書(shū)中首先提出的。校園文化屬于隱性課程。制約課程的主要因素：一，一定歷史時(shí)期社會(huì)開(kāi)展的要求及提供的核能。二，一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)開(kāi)展水平。三，學(xué)生的年齡特征、知識(shí)與技能的根底及其可接受性學(xué)生中心課程理論也成為兒童中心課程理論，具有實(shí)用性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。這種課程理論又稱為活動(dòng)課程理論?；顒?dòng)課程理論的主要倡導(dǎo)者是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威。它的根本主張：1，經(jīng)驗(yàn)論。2，以兒童為中心的活動(dòng)論。3，主動(dòng)作業(yè)論。4，課程組織的心理順序論。結(jié)構(gòu)主義理論的代表人物是課程理論的創(chuàng)始人布魯納。教育史上課程類型的兩大主要對(duì)立流派是學(xué)科中心課程與活動(dòng)中心課程。要素主義課程理論的代表人物是巴格萊。永恒主義課程理論道標(biāo)任務(wù)赫欽斯。后現(xiàn)代主義課程理論主要觀點(diǎn)：1，課程目標(biāo)的靈活性。2，課程是師生進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)的文本。3，課程內(nèi)容的綜合化。課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。課程目標(biāo)是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的根底。確定課程目標(biāo)的依據(jù)：1，學(xué)習(xí)者的需要。2，當(dāng)代社會(huì)生活的需求。3，學(xué)科知識(shí)及其開(kāi)展。三位課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面相互聯(lián)系。課程是學(xué)校教育的核心，目前我國(guó)中小學(xué)課程主要由課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三局部構(gòu)成。課程方案的概念：課程方案是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程方案的中心和首要問(wèn)題是開(kāi)設(shè)哪些科目。義務(wù)教育階段教學(xué)方案的特征：強(qiáng)制性，普遍性，根底性。義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程方案中每門學(xué)科以剛要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程方案的分科展開(kāi)。國(guó)家對(duì)某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件成為教學(xué)大綱。教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循的根本原那么與要求：1，科學(xué)性與思想性統(tǒng)一。2，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的根底性與適用性。3，知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法的要求的統(tǒng)一。4，理論與實(shí)踐統(tǒng)一。5，教科書(shū)的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。小學(xué)階段以綜合課程為主初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。高中以分科課程為主綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)效勞與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育。2001年公布的《根底教育課程改革綱要〔試行〕》明確規(guī)定試行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體制。學(xué)校課程即校本課程，是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程。泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版了《課程與教學(xué)的根本原理》，提出關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題：1，學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求那些目標(biāo)？2，怎樣選擇和形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？3，怎樣有效地組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？4，如何確定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？泰勒原理課概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：1，確定課程目標(biāo)。2，根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容。3，根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容。4，根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理念提倡開(kāi)展性評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和個(gè)體差異。課程評(píng)價(jià)的主要模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游離評(píng)價(jià)模式，CIPP評(píng)價(jià)模式。泰勒被譽(yù)為“課程評(píng)價(jià)之父〞目標(biāo)評(píng)價(jià)模式以目標(biāo)位中心展開(kāi)。評(píng)價(jià)原理可概括為7個(gè)步驟：1，確定教育方案的目標(biāo)。2，根據(jù)行為和內(nèi)容來(lái)界定每一個(gè)目標(biāo)。3，確定使用目標(biāo)的情景。4，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情景的方式。5，設(shè)計(jì)獲取記錄的方式。6，確定評(píng)價(jià)是使用的計(jì)分單位。7，設(shè)計(jì)獲取代表性樣本的手段。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是一種比擬客觀并有效率的評(píng)價(jià)模式。教材是課程資源的核心和主要組成局部。課程資源的分類：1，校內(nèi)課程資源和校外課程資源。2，素材性資源和條件性資源。開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑和方法：1，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查2，審查學(xué)生活動(dòng)3，開(kāi)發(fā)實(shí)施條件4，研究學(xué)生情況5，鑒別利用校外資源6，建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)。教師不僅是課程資源的開(kāi)發(fā)者，而且其本身還是重要的課程資源。教師是素材性課程資源的中重要載體。在課程資源的開(kāi)發(fā)和利用中，特別應(yīng)該注意以下幾種課程資源：1，教師。2，學(xué)生。3，教學(xué)過(guò)程。學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具以及教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)是：教科書(shū)教學(xué)是在一定教育目的的標(biāo)準(zhǔn)下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)，這是教學(xué)的本質(zhì)。教學(xué)的特點(diǎn)：1，教學(xué)以培養(yǎng)全面開(kāi)展的人為根本目的。2，教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)時(shí)師生雙方的共同活動(dòng)。3，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)室教學(xué)中的重要組成局部。4，教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)時(shí)學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排〞的原那么。教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心開(kāi)展的特點(diǎn)，有目的、有方案地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和根本技能，同時(shí)開(kāi)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特征，使其形成科學(xué)世界觀的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)：1，教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。2，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。3，教學(xué)過(guò)程以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為根底，是促進(jìn)學(xué)生身心開(kāi)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的根本規(guī)律〔根本特點(diǎn)〕：1，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。2，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一。3，掌握知識(shí)和開(kāi)展智力相統(tǒng)一。4，傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一。間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為輔。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的根本途徑。教學(xué)中一切不民主的強(qiáng)迫灌輸和獨(dú)斷專橫做法，都算不上是教師的主導(dǎo)作用，都不符合現(xiàn)代教學(xué)的要求。尊重兒童并非放任兒童，聽(tīng)任課堂自發(fā)地開(kāi)展，放棄教師的職責(zé)與主導(dǎo)作用，恰好相反，而是提高了對(duì)教師教的要求，加重了教師的責(zé)任和工作量?！笆谌艘贼~(yú)，僅供一飯之需，授人以漁，那么終生受用無(wú)窮〞這句話說(shuō)明教育活動(dòng)中開(kāi)展學(xué)生能力尤為重要。教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)：1，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2，領(lǐng)會(huì)知識(shí)。3，穩(wěn)固知識(shí)。4，運(yùn)用知識(shí)。5，檢查知識(shí)。教學(xué)原那么是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本準(zhǔn)那么。我國(guó)中小學(xué)主要的教學(xué)原那么：1，思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原那么。2，理論聯(lián)系實(shí)際原那么。3，直觀性原那么。4，啟發(fā)性原那么。5，循序漸進(jìn)原那么。6，穩(wěn)固性原那么。7，因材施教原那么。8，量力性原那么。思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原那么也是知識(shí)的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反響。理論聯(lián)系實(shí)際原那么是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的表達(dá)。中國(guó)古代教育家荀況說(shuō)過(guò)“不聞不假設(shè)聞之，聞之不如見(jiàn)之〞“聞之而不見(jiàn)，雖博必謬〞，提出了在學(xué)習(xí)中不僅要聞之更要見(jiàn)之，才能博而不繆。中世紀(jì)捷克解出的教育家夸美紐斯率先提出了教學(xué)中的直觀性原那么，他在著作《大教學(xué)論》中之處，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替他的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等等。啟發(fā)性原那么是在吸取中外教育遺產(chǎn)的根底上提出的，是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)〞，孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)〞的教學(xué)要求以及《學(xué)記》中“道而佛牽，強(qiáng)而佛抑，開(kāi)而弗達(dá)〞的教學(xué)思想，都是啟發(fā)原那么的表達(dá)?！秾W(xué)記》要求“學(xué)不躐等〞“不陵節(jié)而施〞，提出“雜施而不孫，那么壞亂而不修〞，意思是，如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無(wú)章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒(méi)有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思〞，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求?？鬃右蟆皩W(xué)而時(shí)習(xí)之〞“溫故而知新〞?？涿兰~斯明確提出了“教育學(xué)的穩(wěn)固性原那么〞烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母〞【穩(wěn)固性原那么】量力原那么也成為可接受原那么。為了對(duì)應(yīng)突飛猛進(jìn)的社會(huì)開(kāi)展的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代學(xué)校那么注重促進(jìn)兒童的開(kāi)展，因而改成開(kāi)展性原那么更能反映其實(shí)質(zhì)。依據(jù)指導(dǎo)思想不同，各種教學(xué)方法可歸納并未兩大類：注入式和啟發(fā)式，這是兩種根本對(duì)立的教學(xué)方法。把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器--注入式常用的教學(xué)方法：1，以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法〔講授法，談話法，討論法，讀書(shū)指導(dǎo)法〕2，以直觀感知為主的教學(xué)方法〔演示法，參觀法〕3，以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法〔練習(xí)法，實(shí)驗(yàn)法，實(shí)習(xí)作業(yè)法，實(shí)踐活動(dòng)法〕4，以引導(dǎo)探究為主的方法5，以情感陶冶為主的教學(xué)方法選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的根本依據(jù)：1，教學(xué)目的和任務(wù)的要求2，課程性質(zhì)和特點(diǎn)3，學(xué)生年齡特征4，教學(xué)實(shí)踐、設(shè)備、條件5，教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。叫徐額的根本程序是：?jiǎn)栴}--假設(shè)--推理--驗(yàn)證--總結(jié)提高。組成拋錨式教學(xué)的根本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設(shè)情景--確定問(wèn)題--自主學(xué)習(xí)--寫(xiě)作學(xué)習(xí)--效果評(píng)價(jià)。典型教學(xué)模式比擬適合原理、規(guī)律性的知識(shí)，它是德國(guó)教育心理學(xué)家瓦·根舍因提出來(lái)的。范例教學(xué)的根本過(guò)程是：范例性的闡述“個(gè)〞案——反理性說(shuō)明“類〞案——范例性地掌握規(guī)律原理——掌握規(guī)律原理的方法論意義——?dú)w路原理的運(yùn)用訓(xùn)練。當(dāng)代我國(guó)主要的教學(xué)模式：1，自學(xué)—指導(dǎo)式,2，目標(biāo)—導(dǎo)控式，3，傳遞—接收式，4，問(wèn)題—探究式。學(xué)生德育內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：1，愛(ài)國(guó)主義教育。2，理想教育。3，集體主義教育。4，勞動(dòng)教育。5，人道主義與社會(huì)公德教育。6.自覺(jué)紀(jì)律教育。7，民主與法制觀念的教育。8，科學(xué)世界觀和人生觀教育。學(xué)校德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成開(kāi)展的規(guī)律與需要，有目的、又方案、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者世家思想，政治和道德方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育的意義：1，德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。2，德育是少年兒童健康成長(zhǎng)的條件和保障。3，德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根底和保障。德育的任務(wù)：1，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)決正確的政治方向。2，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀。3，逐步使學(xué)生具有社會(huì)主義的根本道德品質(zhì)和法紀(jì)觀念及養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。4，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品的能力和良好的品德心理素質(zhì)。德育過(guò)程由教育者，受教育者，德育內(nèi)容和德育方法等因素構(gòu)成。德育過(guò)程的根本矛盾就是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有品德之間的矛盾。它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。德育過(guò)程的根本規(guī)律：1，德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知，情，意，行的培養(yǎng)提高過(guò)程。2，德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的開(kāi)展過(guò)程。3，德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。4，德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的，逐步提高的過(guò)程。我國(guó)中小學(xué)主要的德育原那么：1，導(dǎo)向原那么，2，疏導(dǎo)原那么，3，因材施教原那么，4，知行統(tǒng)一原那么，5，集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原那么，6，尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原那么，7，正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原那么。8，依靠積極因素，克服消極因素的原那么。9，教育影響的一致性和連貫性原那么。正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō)的：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人〞愛(ài)是嚴(yán)的根底，嚴(yán)是愛(ài)的表達(dá)，只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最正確教育效果。認(rèn)知模式是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出的。當(dāng)代影響較大的【德育模式】有認(rèn)知模式，體諒模式，社會(huì)模仿模式和價(jià)值澄清模式?！倔w諒模式】為英國(guó)德育家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事共同創(chuàng)造的?！旧鐣?huì)模仿模式】主要是美國(guó)的班杜拉創(chuàng)立的。【價(jià)值澄清模式】代表人物是美國(guó)的拉斯，哈明，西蒙等人?！镜掠耐緩健浚?，思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。2，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3，課外校外活動(dòng)。4，共青團(tuán)，少先隊(duì)組織的活動(dòng)。5，校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)。晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)。6，班主任的工作?！镜掠姆椒ā浚赫f(shuō)服教育法，典范示范法，陶冶教育法，實(shí)際鍛煉法，品德修養(yǎng)指導(dǎo)法，品德評(píng)價(jià)法。其身正不令而行，其身不正雖令不從。這句話反映教學(xué)方法的【典范示范法】。在知情意行四個(gè)德育環(huán)節(jié)匯總，【知是根底，行是關(guān)鍵】?，F(xiàn)代教學(xué)的根本組織形式---【班級(jí)授課制】課堂教學(xué)的主要形式是【班級(jí)授課制】以【赫爾巴特為代表】的教育家提出教學(xué)過(guò)程的形式階段論〔即明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法〕，班級(jí)授課得以進(jìn)步完善而根本定型。最后，以前蘇聯(lián)教育家【凱洛夫】為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級(jí)授課制形成一個(gè)完整的體系。在我國(guó)，最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館。【班級(jí)授課制】是現(xiàn)代化大生產(chǎn)相適應(yīng)的集體教學(xué)形式?！菊n的類型】是根據(jù)教學(xué)任務(wù)方案分的課的種類，是教學(xué)活動(dòng)的根本單元。一班分為單一課和綜合課?！締我徽n】是在一節(jié)課內(nèi)主要完成一種任務(wù)的課，可分為新授課，工具可，練習(xí)課和檢查課等；【綜合課】時(shí)在一節(jié)課內(nèi)完成兩種以上的教學(xué)任務(wù)的課?！緜€(gè)別教學(xué)】是教師針對(duì)不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式。它是班級(jí)授課制的一種輔助形式?！粳F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)】是指教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、開(kāi)展的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的形式?！緩?fù)式教學(xué)】是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教室里，有一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式?！痉纸M教學(xué)】是指在按年齡編班或取消年齡編班的根底上，根據(jù)學(xué)生的能力、成績(jī)分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式?！窘虒W(xué)工作的根本環(huán)節(jié)】：備課，上課，課外作業(yè)的布置與批改，課外輔導(dǎo)和學(xué)生成績(jī)的檢查與評(píng)定。【備好課】是教好課的前提?！緜湔n的要求】：1，教師備課要做好三方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法。2，寫(xiě)好三種方案，即學(xué)年〔或?qū)W期〕教學(xué)方案、課題〔或單元教學(xué)方案〕、課時(shí)方案〔教案〕?！旧险n】是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接的表達(dá)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?！窘處熒虾靡还?jié)課的標(biāo)準(zhǔn)】：1，要使學(xué)生的注意力集中。2，要使學(xué)生的思維活潑。3，要是學(xué)生積極參與到課堂中來(lái)。4，要是個(gè)別學(xué)生得到照顧。檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的方法是【多種多樣】的。常用的檢查方式有兩大類，【平時(shí)考查和考試?！拷虒W(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行檢測(cè)、分析和評(píng)定的過(guò)程?！窘虒W(xué)評(píng)價(jià)的功能】：1，診斷教學(xué)問(wèn)題，2，提供反響信息，3，調(diào)控教學(xué)方向，4，檢驗(yàn)教學(xué)效果?！窘虒W(xué)評(píng)價(jià)的根本類型】：1，根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。2，根據(jù)貧家采用的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。3，按照評(píng)價(jià)主體，可以分為外部評(píng)價(jià)和內(nèi)部評(píng)價(jià)?！鞠鄬?duì)性評(píng)價(jià)】具有甄選性強(qiáng)的特點(diǎn)，因而可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)?！窘虒W(xué)評(píng)價(jià)的原那么】：客觀性原那么，開(kāi)展性原那么，整體性原那么，指導(dǎo)性原那么?！景嗉?jí)】的概念：班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生編辦分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的根底教育單位?！景嗉?jí)】是學(xué)校行政體系中最基層的整式組織，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的根本單位。文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家【埃拉斯莫斯】最先提出“班級(jí)〞一詞【班級(jí)管理】是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采用一定的手段和措施，帶著全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行方案、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過(guò)程。【班級(jí)常規(guī)管理】是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)?！景嗉?jí)平行管理】是班主任即通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式?！抉R卡連柯】的平行影響，【馬卡連柯】認(rèn)為，教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要影響學(xué)習(xí)所在的這個(gè)班級(jí)?！灸繕?biāo)管理】是由美國(guó)管理學(xué)家【德魯克】提出來(lái)的?！井?dāng)前班級(jí)管理中存在的問(wèn)題以及解決策略】：第一：當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題：1，班主任對(duì)班級(jí)管理方式偏重于轉(zhuǎn)斷型。2，班級(jí)管理制度決定活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。第二：建立一學(xué)生為本的班級(jí)管理的機(jī)制：1，以滿足學(xué)生的開(kāi)展為目的，2，確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位，3，有目的的訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。【課外校外教育】是指在課程方案和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生施行的各種有目的的、有方案的、有組織的教育活動(dòng)。【小組活動(dòng)】是課外、校外教育活動(dòng)的主要形式?！緦W(xué)校教學(xué)工作】是教育學(xué)生的根本途徑，與此同時(shí)，【課外、校外教育】也是教育學(xué)生的重要途徑，二者缺一不可。招教教育學(xué)心理學(xué)總結(jié)+試卷【教育】是人類有目的的【培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)】，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。教育一詞【最早出現(xiàn)于】《孟子·盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也〞【廣義的教育】包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育?！惊M義的教育】是指學(xué)校教育?！窘逃康亩x：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。教育的本質(zhì)：教育是一種【有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)】。【教育的社會(huì)屬性】：永恒性，歷史性，繼承性，長(zhǎng)期性，相對(duì)獨(dú)立性，生產(chǎn)性，民族性?！窘逃钠鹪础浚荷裨捚鹪凑f(shuō)，生物起源說(shuō)，心理起源說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)。生物起源說(shuō)【代表人物】：法國(guó)社會(huì)學(xué)教【利托爾諾】和英國(guó)教育教【沛西·能】心理起源說(shuō)【代表人物】：美國(guó)教育家【孟祿】在批判生物起源說(shuō)的根底上提出了心理起源說(shuō)【馬克思主義】認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)教育者，受教育者和教育媒介是【構(gòu)成教育活動(dòng)】的根本要素。教育者不一定是教師，但是教師一定是教育者。教育中諸多矛盾中，【受教育與教育內(nèi)容】這一矛盾是教育中的根本的，決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)【教育功能】：是指教育者在教育活動(dòng)中通過(guò)教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展所產(chǎn)生的影響和作用【原始社會(huì)的教育特征】：1，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。2，教育具有自發(fā)性，全民性，廣泛性和物等機(jī)型、無(wú)階級(jí)性，是原始轉(zhuǎn)臺(tái)下的教育時(shí)機(jī)均等。3，教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。【奴隸社會(huì)】里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，【產(chǎn)生了學(xué)校教育】。古代中國(guó)：夏代已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置〔主要有兩類“序〞“校〞〕。西周的教育：六藝〔禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)〕西漢時(shí)：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的建議隋唐時(shí)期：六學(xué)〔國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)，律學(xué)，書(shū)學(xué)，算學(xué)〕宋元明清時(shí)期的教育：四書(shū)〔《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》〕五經(jīng)〔《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》〕明代以后，八股文成為科考的固定格式古代印度--婆羅門教育和佛教教育。人分為四個(gè)等級(jí)最高的是【婆羅門】即僧侶。婆羅門以家庭教育為主。古代埃及開(kāi)設(shè)最多的是文士〔書(shū)吏〕學(xué)校?！耙陨疄閹?，以吏為師〞是【古代埃】及教育一大特征。雅典教育和斯巴達(dá)教育史歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。雅典教育目的培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。斯巴達(dá)教育目的培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人。西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了良好總著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。七藝：三科〔文法，修辭，辯證法〕四學(xué)〔算術(shù)，幾何，天文，音樂(lè)〕【人文主義教育改革】的主要特征表現(xiàn)：1在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧開(kāi)展的培養(yǎng)目標(biāo)。2、在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和羞辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)兒童。3、在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道〞之學(xué)，提倡人文之學(xué)。4、在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于【近代】。教育的終身化為教育特征的是【現(xiàn)代】。【近代社會(huì)教育】：1、國(guó)家較長(zhǎng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。2、教育世俗化。3、初等教育的普遍實(shí)施。4、教育的法制化。20世紀(jì)后期教育改革和開(kāi)展的特點(diǎn)：1教育的終身化，2，教育的全民化，3，教育的民主化，4，教育的多元化，5，教育技術(shù)的現(xiàn)代化，6，教育的全球化，7，教育信息化，8，教育具有科學(xué)性。【教育的開(kāi)展歷程】：原始社會(huì)的教育，古代社會(huì)的教育，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，近代社會(huì)的教育，二十世紀(jì)以后的教育。【教育學(xué)】是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的【根本任務(wù)】是揭示教育規(guī)律?！窘逃龁?wèn)題】是推動(dòng)教育開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力?！緦W(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義】〔微觀角度的研究意義〕：1，有利于樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。2，有利于樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量。3，有利于掌握學(xué)生思想品德開(kāi)展規(guī)律，做好教書(shū)育人工作。4，有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能?！窘逃龑W(xué)的開(kāi)展】，大體可以分成萌芽，獨(dú)立形態(tài)，多元化，現(xiàn)代化四個(gè)階段?！究鬃印渴俏覈?guó)古代偉大的教育家，她的教育思想主要表達(dá)在《論語(yǔ)》一書(shū)中?！締l(fā)誘導(dǎo)】--"不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不與三隅反，那么不復(fù)也。"【因材施教】--“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭〞【學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合】--“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞【溫故知新】--“溫故而知新，可以為師矣〞《學(xué)記》是中國(guó)也是世界上教育史上的第一部教育專著?！窘虒W(xué)相長(zhǎng)】：故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。論教育教學(xué)原那么】：教學(xué)相長(zhǎng)，尊師重道，藏息相輔，豫時(shí)孫摩，啟發(fā)誘導(dǎo)，長(zhǎng)善救失。【蘇格拉底】---產(chǎn)婆術(shù)亦稱助產(chǎn)術(shù)〔引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論〕亞里士多德】在教育史上首次提出了“教育遵循自然〞的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理開(kāi)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的開(kāi)展的思想淵源?！纠ンw良】是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》〔《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》〕是西方最早的教育著作。近代史眼科學(xué)鼻祖胚根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)奠定了方法論根底?！究涿兰~斯】--1632年《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，概述被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作?！舶岩磺惺挛锝探o一切人〕〔班級(jí)授課制〕康德將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的人。洛克的《教育漫話》，提出了白板說(shuō)〔認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天〕赫爾巴特】是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父〞或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人〞。他的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立，同時(shí)，這本書(shū)也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特在西方教學(xué)史上，第一次提出“教育性教學(xué)〞的概念?！竞諣柊吞亟逃^點(diǎn)】教學(xué)四個(gè)階段：明了，聯(lián)合〔聯(lián)想〕，系統(tǒng)，方法?！拘纬闪藗鹘y(tǒng)教育課堂中心，教材中心，教師中心的特點(diǎn)】赫爾巴特對(duì)19世紀(jì)以后的教育時(shí)間和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育理論的代表?！径磐康睦碚撌乾F(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師中心的舊三中心說(shuō)，他提出了“兒童中心〞“活動(dòng)中心〞“經(jīng)驗(yàn)中心〞的新三中心說(shuō)?！径磐逃枷搿浚?，教育即生活。2，教育即生長(zhǎng)。3，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。4，學(xué)校即社會(huì)。5，五步探究教學(xué)法。/杜威提出“從做中學(xué)〞【五步探究法】即創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》被認(rèn)為是世界上第一步馬克思主義的教育學(xué)著作。楊賢江以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》是我國(guó)第一步馬克思主義的教育學(xué)著作。前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革試驗(yàn)，出版了《教學(xué)與開(kāi)展》一書(shū)。他把學(xué)生的一般開(kāi)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了開(kāi)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原那么，即高難度、高速度、理論知識(shí)指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生〞都得到一般開(kāi)展原那么。美國(guó)教育家布魯納的《教育過(guò)程》，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦·根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。前蘇聯(lián)教育家【蘇霍姆林斯基】在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。論述【杜威的主要思想】：杜威的主要教育思想有1，教育即生活。2，教育即生長(zhǎng)。3，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。4，學(xué)校即社會(huì)。5，五步探究法?！窘逃拈_(kāi)展】受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對(duì)這些因素的變化開(kāi)展產(chǎn)生反作用。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度【決定】教育的性質(zhì)?！旧鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育】的制約作用：1，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。3，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的。4，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍。5，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制。6，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度?！窘逃龑?duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度】的影響作用：1，教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才。2，教育通過(guò)傳播思想形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度。3，教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定性作用?！旧a(chǎn)力對(duì)教育】的決定作用：1，生產(chǎn)力的開(kāi)展水平制約著教育開(kāi)展的規(guī)模和速度。2，生產(chǎn)力的開(kāi)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。3，生產(chǎn)力開(kāi)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段。4，生產(chǎn)力開(kāi)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置。5，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的開(kāi)展水平?！窘逃龑?duì)生產(chǎn)力】的促進(jìn)作用：1，教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。2，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。經(jīng)推算，美國(guó)1929-1957年教育水平國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)為33%【科學(xué)技術(shù)對(duì)教育】的影響：1，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念。2，科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。3，科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法。4，科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)?！窘逃龑?duì)科學(xué)技術(shù)】開(kāi)展的作用：1，教育能夠完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)。2，教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。3，教育具有科學(xué)研究的功能。4，教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用?！拘@文化】，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、姓楊、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)那么?！拘@文化】包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織與制度文化。【校園精神文化】是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。【校園文化】主要有三個(gè)特征：互動(dòng)性，滲透性，傳承性。學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征?！緦W(xué)生文化】的主要特征：過(guò)渡性，非正式性，多樣性。【個(gè)體身心開(kāi)展】是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。個(gè)體身心開(kāi)展的動(dòng)因：【內(nèi)發(fā)論】或【遺傳決定論】代表人物：孟子，弗洛伊德，威爾遜，高爾頓，格賽爾，霍爾等。【環(huán)境決定論】或【外鑠論】代表人物：荀子，洛克，華生等?！径嘁蛩叵嗷プ饔谜摗俊久献印空J(rèn)為人的本性是善良的。佛洛伊德認(rèn)為人的性本性是最根本的自然本能。美國(guó)心理學(xué)家【格賽爾】強(qiáng)調(diào)【成熟機(jī)制】對(duì)人的開(kāi)展的決定作用?；魻栒J(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育〞，他認(rèn)為個(gè)體心理開(kāi)展是人類進(jìn)化過(guò)程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理開(kāi)展有種系開(kāi)展決定〔復(fù)演說(shuō)〕美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生也是外鑠論的代表人物，他甚至說(shuō)：“給我一打健康的嬰兒，不管他們呢的祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人〞?！居绊憘€(gè)體身心開(kāi)展的主要因素】：遺傳，環(huán)境，教育，個(gè)體主觀能動(dòng)性?！具z傳對(duì)個(gè)體身心開(kāi)展影響】：1，遺傳素質(zhì)是人的身心開(kāi)展的前提，為人的開(kāi)展提供了可能，但不能決定人的開(kāi)展。2，遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心的開(kāi)展的個(gè)別差異的原因之一。3，遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心開(kāi)展的水平及階段。但是遺傳素質(zhì)不決定人身心開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的《傷仲永》中的仲永就是個(gè)例子?！坝眠M(jìn)廢退〞和“獲得性遺傳〞說(shuō)明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。格賽爾通過(guò)雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)證明他的“成熟勢(shì)力說(shuō)〞環(huán)境對(duì)個(gè)體身心開(kāi)展的影響：1，社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的開(kāi)展提供了多種可能，使遺傳提供的開(kāi)展可能變成現(xiàn)實(shí)。2，環(huán)境是推動(dòng)人身心開(kāi)展的動(dòng)力。3，環(huán)境不決定人的開(kāi)展。4，人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的。遺傳提供的可能只有在一定的社會(huì)環(huán)境下才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部開(kāi)展要素的根據(jù)?！窘逃繉?duì)人的開(kāi)展特別是對(duì)年輕一代的開(kāi)展起著決定主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?，學(xué)校教育是有目的、有方案、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。2，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好。3，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生開(kāi)展的各種因素。從生活水平角度看，【個(gè)體主觀能動(dòng)】由三個(gè)層次構(gòu)成。第一層次是【人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)】，第二層次是【個(gè)體的心理活動(dòng)】，最高層次是【社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)】?！緜€(gè)體身心開(kāi)展的規(guī)律】：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。【身心開(kāi)展的順序性】是指人的身心開(kāi)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的開(kāi)展過(guò)程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知開(kāi)展論也證明了這一點(diǎn)。個(gè)體身心開(kāi)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的開(kāi)展任務(wù)，這就是身心開(kāi)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征?！娟P(guān)鍵期】就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個(gè)最好的開(kāi)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期?；パa(bǔ)性首先是指機(jī)體某一方面的技能受損甚至缺失后，可能通過(guò)其他方面的超常開(kāi)展得到局部補(bǔ)償。其次互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童統(tǒng)一方面的開(kāi)展速度和水平不同。如：有的人“少年得志〞，有些人那么是“大器晚成〞另外，個(gè)別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異?！就忤p論】是個(gè)體身心開(kāi)展的動(dòng)因理論之一，根本觀點(diǎn)是人的開(kāi)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論的代表人物主要有我國(guó)的荀子和英國(guó)的洛克。簡(jiǎn)述教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：1，教育自身的歷史繼承性。2，教育與社會(huì)開(kāi)展的不平衡性。3，教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性?！窘逃康摹渴菍?duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。【教育方針】是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，命令公布實(shí)行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向?！窘逃结樀膬?nèi)容】一般包括以下三個(gè)局部：1，教育的性質(zhì)和效勞方向。2，教育目的。3，實(shí)行教育目的的根本途徑?！窘逃康牡淖饔谩浚簩?dǎo)向作用，鼓勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)給類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)?！九囵B(yǎng)目標(biāo)】又是教育目的的具體化?！抉R克思】闡述了關(guān)于人的全面開(kāi)展的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的【理論依據(jù)和根底】?！救说娜骈_(kāi)展學(xué)說(shuō)】的內(nèi)容：1，人的全面開(kāi)展。2，舊式分工造成了人的片面開(kāi)展。3，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面開(kāi)展提供了根底和可能。4，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件?！窘逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合】是培養(yǎng)全面開(kāi)展的人的【根本途徑】，也是【唯一途徑】。【個(gè)人本位論】的代表人物有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等?！旧鐣?huì)本位論】的代表人物有荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊。教育無(wú)目的論】主要是美國(guó)教育思想家【杜威】的觀點(diǎn)?！?957年】，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到開(kāi)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者〞。這是新中國(guó)成立后公布的第一個(gè)教育方針?！?985年】，“四有、兩愛(ài)、兩精神〞〔有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！场?995年】，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人〞【現(xiàn)階段我國(guó)教育目的】的根本精神：1，要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。2，要求學(xué)生在德、智、體等方面全面開(kāi)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧開(kāi)展。3，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的開(kāi)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！舅刭|(zhì)教育】是依據(jù)人的開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的根本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育?！舅刭|(zhì)教育的內(nèi)涵】1，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。2，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展的教育。3，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的教育。4，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。【德育】是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。【智育】是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，開(kāi)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱【學(xué)制】，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。【學(xué)校教育制度】是國(guó)民教育制度的核心與主體。1902年，【壬寅學(xué)制】以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)公布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但并未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制〞〔實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端〕。“癸卯學(xué)制〞主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制〞，明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，也是第一個(gè)有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制〞，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，公布了“壬戌學(xué)制〞。又稱為“新學(xué)制〞或“六三三學(xué)制〞。我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革：橫向劃分可分為普通教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和開(kāi)展規(guī)劃綱要》簡(jiǎn)稱《中長(zhǎng)期規(guī)劃》是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和開(kāi)展的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革開(kāi)展的工作方針是：優(yōu)先開(kāi)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。到2023年，我國(guó)教育事業(yè)改革開(kāi)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩根本、一進(jìn)入〞，即根本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，根本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列?！吨虚L(zhǎng)期規(guī)劃》提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革開(kāi)展的戰(zhàn)略主題?，F(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在【歐洲】。制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是【學(xué)制的建立】現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：一是雙規(guī)學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)等歐洲國(guó)家的學(xué)制多屬于這種雙規(guī)學(xué)制。單軌學(xué)制以美國(guó)為代表，分支型學(xué)制以前蘇聯(lián)為代表。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。〞我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是【廢科舉、興學(xué)?！俊竞?jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的開(kāi)展趨勢(shì)】：答：1，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接，2，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。3，中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向開(kāi)展。4，高等教育的群眾化。5，終身教育體系的建構(gòu)?！窘處煛浚菏菍W(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人?！窘處煹穆殬I(yè)性質(zhì)】：1，教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2，教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。教師作為一門職業(yè)最早出現(xiàn)于【奴隸社會(huì)】獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是在于職業(yè)角色的【多樣化】。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性。2，教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性、3，教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性。4，教師勞動(dòng)的主體性和示范性。5，教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人〞--是教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1，教育目的的全面性。2，教育任務(wù)的多樣性。3，勞動(dòng)對(duì)象的差異性。教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1，因材施教。2，教學(xué)方法上的不斷更新。3，教師需要“教育機(jī)制〞在教育教學(xué)過(guò)程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨即應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問(wèn)題的能力。教育機(jī)智可以用四個(gè)詞語(yǔ)概括：因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥。教師勞動(dòng)的連續(xù)性：連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性，廣延性是指空間的廣延性?！窘處熗拧渴侵附處熢趯W(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。教師威信實(shí)質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系，是教師成功地扮演教育者角色、順利完成教育使命的重要條件。教師威信主要包括了人格威信、學(xué)識(shí)威信、情感威信三個(gè)方面【建立教師威信的途徑】：1，培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)。2，培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征。3，注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。4，給學(xué)生以良好的第一印象。5，做學(xué)生的朋友與知己。【教師的職業(yè)道德素質(zhì)】是從教師對(duì)待事業(yè)、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待集體和對(duì)待自己的態(tài)度上表達(dá)的。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心熱愛(ài)學(xué)生要求教師做到：1，把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。2，把愛(ài)與尊重、信任相結(jié)合。3，全面關(guān)心學(xué)生。4，要關(guān)愛(ài)全體學(xué)生。5，理解和寬容學(xué)生。6，解放學(xué)生。7，對(duì)學(xué)生要保持積極、穩(wěn)定的情緒?！窘處煹闹R(shí)素養(yǎng)】,1，政治理論修養(yǎng),2，精神的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，3，廣博的科學(xué)文化知識(shí)，4，必備的教育學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握的最為根本的教育學(xué)科知識(shí)。此外，教師還要掌握教育管理方面的知識(shí)。【教師的能力素養(yǎng)】：語(yǔ)言表達(dá)能力，教育教學(xué)能力，組織管理能力，自我調(diào)控和自我反思能力。職業(yè)心理健康：高尚的師德，愉悅的情感，良好的人際關(guān)系，健康的人格教師的人格素養(yǎng)〔教師良好的人格特征〕：主要表現(xiàn)為1，積極樂(lè)觀的情緒，2，豁達(dá)開(kāi)朗的心胸，3，堅(jiān)韌不拔的毅力，4，廣泛的興趣，5，積極的創(chuàng)新品質(zhì)教師個(gè)體的專業(yè)開(kāi)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)，專業(yè)能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比擬成熟的開(kāi)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手開(kāi)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。教師專業(yè)知識(shí)〔合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)〕主要包括本體性的知識(shí)，條件性知識(shí)，實(shí)踐性知識(shí)和一般文化知識(shí)。本體性知識(shí)，即特定學(xué)科及相關(guān)知識(shí)，是教學(xué)活動(dòng)的根底。條件性知識(shí)即認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開(kāi)展教育活動(dòng)和研究所需要的教育學(xué)科知識(shí)和技能，如教育原理、心理學(xué)、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、班級(jí)管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等。實(shí)踐性知識(shí)，即課堂情境知識(shí)，表達(dá)教師個(gè)人的教學(xué)技巧、教育智慧和教學(xué)風(fēng)格，如導(dǎo)入、強(qiáng)化、發(fā)問(wèn)、課堂管理、溝通與表達(dá)、結(jié)課等技巧?！白晕腋篓暼∠虻慕處煂I(yè)開(kāi)展階段論認(rèn)為教師專業(yè)開(kāi)展分為“非關(guān)注〞階段，“虛擬關(guān)注〞階段“生存關(guān)注〞階段“任務(wù)關(guān)注〞階段“自我更新〞階段五個(gè)階段。【教師專業(yè)開(kāi)展的途徑】：師范教育，入職培訓(xùn)，在職培訓(xùn)，自我教育。從學(xué)生的自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性，依賴性和向師性?！叭居谏n那么蒼，染于黃澤黃〞---學(xué)生具有可塑性學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1，自覺(jué)性，也成為主動(dòng)性。2，獨(dú)立性，也稱自主性。3，創(chuàng)造性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。學(xué)生是開(kāi)展中的人，包括三層含義：第一，學(xué)生具有和成人不同的身心開(kāi)展特點(diǎn)。第二，學(xué)生具有開(kāi)展的巨大潛在可能性。第三，學(xué)生有開(kāi)展的需要。學(xué)生的特點(diǎn)：一，學(xué)生是教育對(duì)象。二，學(xué)生是自我教育和開(kāi)展的主體。三，學(xué)生是開(kāi)展中的人。學(xué)生是開(kāi)展中的人的三層含義：1.學(xué)生具有和成人不同的身心開(kāi)展特點(diǎn)。2，學(xué)生具有開(kāi)展的巨大潛在可能性。3，學(xué)生有開(kāi)展的需要?，F(xiàn)代學(xué)生觀：一，學(xué)生是開(kāi)展中的人，要用開(kāi)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。二，學(xué)生是獨(dú)特的人。三，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。把學(xué)生看成是獨(dú)特的人包括三層含義：1，學(xué)生是完整的人。2，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。3，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。把學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含以下三個(gè)含義：1，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。2，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。3，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。【師生關(guān)系】是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等?！編熒P(guān)系】是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最根本、最重要的關(guān)系?！編熒P(guān)系的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)】：一，教師中心論〔典型代表是赫爾巴特和凱洛夫〕二，兒童中心論〔代表人物是法國(guó)的盧梭和美