談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性認(rèn)識(shí)3篇

談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性認(rèn)識(shí)3篇談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特別性認(rèn)識(shí)1矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物進(jìn)展過程的始終，即矛盾無處不處不在，無時(shí)不有。但是，不同事物的矛盾又是具體的，特別的，即矛盾有其特別性。矛盾的普遍性和矛盾的特別性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特別性即矛盾的獨(dú)特。矛盾的共性是無條件的、肯定的，矛盾的獨(dú)特是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和獨(dú)特的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于獨(dú)特之中，沒有離開獨(dú)特的共性，也沒有離開共性的獨(dú)特。矛盾的共性和獨(dú)特、肯定和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和獨(dú)特相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特別性認(rèn)識(shí)2老子在《道德經(jīng)二章》中講道，"有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾'，意思是說，"有'與"無'、"難'與"易'、"長(zhǎng)'與"短'、"高'與"下'等，雖然是互相對(duì)立的，但又是互相依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡(jiǎn)要地說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對(duì)立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的，同時(shí)，構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又互相依存，一方的存在以另一方的存在為Wo比文檔下載后（可任意編輯）前提。哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的規(guī)律矛盾。規(guī)律矛盾是人們?cè)谒季S過程中違背規(guī)律規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則表達(dá)為事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間互相依存、互相吸引、互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球競(jìng)賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對(duì)立的，但它們之間又互相依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時(shí)，對(duì)立的雙方在肯定條件下又可以互相轉(zhuǎn)化。足球競(jìng)賽中，隊(duì)員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝;學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成果，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。矛盾的斗爭(zhēng)性即矛盾雙方互相排斥、互相反對(duì)、互相限制、互相否認(rèn)的關(guān)系，它表達(dá)著矛盾雙方互相分別的趨勢(shì)。機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引與排斥、物理運(yùn)動(dòng)中的正電與負(fù)電、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)等都表達(dá)為矛盾的斗爭(zhēng)性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是互相聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，其中矛盾的斗爭(zhēng)性是肯定的，矛盾的同一性是相對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的互相作用構(gòu)成事物進(jìn)展的根本動(dòng)力。矛盾的普遍性和特別性和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、新生與死亡、運(yùn)動(dòng)與靜止 我們細(xì)心觀看世界，就會(huì)發(fā)覺，矛盾存在于一切事物之中，到處有矛盾;每一事物的進(jìn)展過程自始至終都存在矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無處不在，無時(shí)不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，事物始終都在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不相同。在某一領(lǐng)域、某一事物及其運(yùn)動(dòng)過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性，也有其特別性即獨(dú)特，從而表達(dá)出矛盾的差異性和多樣性。但不管怎樣，矛盾的共性是無條件的、肯定的，矛盾的獨(dú)特是有條件的、相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和獨(dú)特的統(tǒng)一。我們討論矛盾和解決矛盾，既要留意矛盾的共性，更要留意矛盾的獨(dú)特。討論矛盾的獨(dú)特是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語(yǔ)所說的"對(duì)癥下藥'反映的就是這個(gè)道理。矛盾的共性和獨(dú)特、肯定和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。學(xué)習(xí)唯物辯證法，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特別性即共性和獨(dú)特的辯證關(guān)系。這是馬克思主義普遍原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特別性認(rèn)識(shí)3矛盾是普遍存在的。在我們現(xiàn)實(shí)生活中沒有矛盾的事物是根本不存的。但矛盾有兩個(gè)特性，普遍性與特別性，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)為共性與獨(dú)特。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活中無處不存在矛盾的特別性和普遍性。學(xué)生之間有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，需要我們?cè)讵?dú)特中找出共性，Wo比文檔下載后（可任意編輯）在共性中把握獨(dú)特。在學(xué)習(xí)矛盾的普遍性和矛盾特別性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不是給事物在范圍上分類，而是弄清事物的共性與獨(dú)特、一般與個(gè)別的關(guān)系。我們知道，任何事物都具有同類事物的特點(diǎn)和區(qū)分與同類事物的特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔用公式表達(dá)為：事物的特征=同類事物的特點(diǎn)+區(qū)分與同類事物的特點(diǎn)。而事物又是矛盾著的事物，那么這公式就是：矛盾著的事物及其各側(cè)面的特點(diǎn)=同類矛盾事物普遍具備的特點(diǎn)+區(qū)分與同類事物的特點(diǎn)。這樣，依據(jù)矛盾普遍性與特別性的含義，最終公式就是：矛盾特別性=矛盾普遍性+區(qū)分與同類事物的特點(diǎn)。矛盾的普遍性和矛盾的特別性互相聯(lián)結(jié)，不行分割。一方面，普遍性寓于特別性之中，即特別性包含普遍性，普遍性通過