孔子的仁學(xué)思想

孔子的仁學(xué)思想精選ppt人類歷史上最偉大的思想家儒家學(xué)說的創(chuàng)始人世界十大思想家之首是中華民族的精神導(dǎo)師精選ppt【教學(xué)目的和要求】通過學(xué)習(xí)1.掌握孔子仁學(xué)思想的根本內(nèi)容2.了解孔子仁學(xué)哲學(xué)思想在儒家學(xué)說中的地位。3認(rèn)識孔子仁學(xué)的重要現(xiàn)實意。精選ppt精選ppt【教學(xué)重點】重點：孔子仁學(xué)思想的根本內(nèi)容難點：孔子仁學(xué)思想的歷史地位精選ppt【學(xué)術(shù)界討論的重點問題】1.關(guān)于孔子仁學(xué)思想的現(xiàn)實意義

2.孔子的仁學(xué)思想與中華民族的傳統(tǒng)美德精選ppt【參考書目】1．?中國哲學(xué)簡史?馮友蘭著，中華書局1984年版。2.?孔子研究論文集?王興業(yè)編出版項：山東大學(xué)出版社/1984精選ppt仁是古代中國人的一種倫理觀念，因為儒家的大力提倡而成為中國古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。精選ppt“仁〞是孔子思想的核心范疇，是其社會思想和政治思想的出發(fā)點，孔子根據(jù)社會開展的需要，將仁確定為最根本的社會關(guān)系準(zhǔn)那么，并圍繞“愛人〞的內(nèi)涵，構(gòu)造出了仁學(xué)的思想體系。精選ppt仁愛是孔子思想體系的核心，在后來那么成為整個儒家文化的中心范疇。精選ppt孔子仁學(xué)思想的內(nèi)容精選ppt1．孔子的仁學(xué)思想根本含義仁的字義，?說文·人部?：“仁，親也，從人從二〞，即指二人〔人與人〕之間的親愛關(guān)系?？鬃訉@種親愛關(guān)系的實際內(nèi)容以及它與政治倫理原那么的聯(lián)系，第一次進(jìn)行了系統(tǒng)的闡發(fā)。精選ppt孔子把“仁〞作為最高的道德原那么、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。精選ppt孔子第一個把整體的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了以“仁〞為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括:孝、弟〔悌〕、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的根底，是仁學(xué)思想體系的根本支柱之一。精選ppt2.孔子仁學(xué)思想的根本特征

〔1〕“仁〞的情感性孔子說：“孝悌也者，其為仁之本與〞。孔子以孝梯為本，立足于親親之情論“仁〞。在孔子看來，人人都接受過父母的關(guān)愛，感受過兄弟的友好；精選ppt反過來，對父母的關(guān)愛報之以關(guān)愛，對兄弟的友好報之以友好，這正是每一個人發(fā)自內(nèi)心的抉擇，是人類最本質(zhì)的“愛〞。精選ppt2.孔子仁學(xué)思想的根本特征

〔1〕“仁〞的情感性孔子還認(rèn)為對父母長輩是否有敬愛之情是人與犬、馬等動物的一個根本區(qū)別?！皭郇曌鳛橐环N價值信念，在孔子這里被賦予了人之所以為人的“類本質(zhì)〞的意義。精選ppt〔2〕“仁〞的普遍性?？鬃诱J(rèn)為人不僅都有親親之情，都愛自己的父母兄弟；而且人又都有可能將這種親親之情向外推開。精選ppt〔2〕“仁〞的普遍性?？鬃诱f:“弟子入那么孝,出那么悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁.行有余力:那么以學(xué)文。〞(?論語·學(xué)而?)。精選ppt作為一個人，不僅要作到在家里孝與悌，而且對社會他人也要給予愛與仁。從愛父母兄弟到愛天下群眾，“愛〞的對象由近而遠(yuǎn)、由親人而社會地推開，仁愛獲得了普遍意義。精選ppt〔3〕“仁〞的族群本位性?！叭狮曋疄椤叭狮暺浔旧碛质窃谧晕遗c他人、個人與族群的良好關(guān)系中證成的。這說明，在孔子的人學(xué)思想中，個人的本質(zhì)是被放置在族群關(guān)系中予以定位的.精選ppt個人生存的意義與價值亦只有依托于特定的族群關(guān)系才可以實現(xiàn)。這就是說，孔子〞仁學(xué)〞給出的傳統(tǒng)，不是個體本位的，而是群體本位的。精選ppt〔4〕“仁〞的實踐性?？鬃诱J(rèn)為，“仁〞不是一個抽象概念，“仁學(xué)〞不是一套抽象理論?？鬃铀浦氐氖恰叭狮暤嫩`行，關(guān)注的是在人的日常具體行事中，在在處處指點為“仁〞。精選ppt在孔子的“仁學(xué)〞思想中，關(guān)于如何成“仁〞的道德修養(yǎng)方法，比之于〞仁學(xué)〞何以成立的理論建構(gòu)，具有更重要的意義。精選ppt3、“為仁由己〞的道德哲學(xué)

人何以成“仁〞？精選ppt3、“為仁由己〞的道德哲學(xué)

孔子說“為仁由己，而由人乎哉？〞精選ppt他認(rèn)為“仁〞是從人對人的良好感情中引申出來的，如一人對于父母兄弟有“情〞便會對他們行以孝悌，對鄰里、鄉(xiāng)親以至社會他人有“情〞，便會對他們行以信義，這便是“為仁〞。精選ppt3、“為仁由己〞的道德哲學(xué)由于“為仁〞或不“為仁〞完全取決于自己，所以孔子說“為仁由己〞，而非“由人〞。精選ppt孔子在這里明確地肯定了道德行為、道德實踐的主體性原那么。這是孔子為其道德修養(yǎng)方法論和作為這種方法論的哲學(xué)根底確定的根本原那么。精選ppt“仁者人也〞，“仁〞界定為人之為人的類本質(zhì)，孔子認(rèn)為一個具備了人之形骸的人要成為道德意義上的人，需要經(jīng)過后天的努力才能完成，即“成人〞或“成仁〞。精選ppt〔1〕仁作為道德的根本意識孔子說：“仁者安仁，智者利仁〞，認(rèn)為仁者要把“仁〞作為自己的安身立命之本，智者要把“仁〞作為自己的事業(yè)成就之方，他們都具有或應(yīng)該具有自覺的道德意識。這包括：精選ppt①道德義務(wù)的意識?！叭狮暤木袷恰皭廴栓?。凡有人群的地方，人們都必須相親相愛，和睦相處，社會才能安定和諧，人類群體才能得到繁衍和開展。精選ppt離開了“愛人〞，人就不成其為人，社會也就不成其為社會。因此，對于每一個個體來說，“愛人〞就是一道“絕對的命令〞，是人人都應(yīng)該承擔(dān)的道德義務(wù)。精選ppt②道德責(zé)任的意識?！叭狮暤谋磉_(dá)是“忠恕〞?！爸舀曊撸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人〞；“恕〞者，“己所不欲，勿施于人〞。精選ppt③道德自律的意識?！叭狮暤膶嵤┓绞绞恰翱思酣暋?論語·顏淵?篇記載：顏淵問仁，孔子答復(fù)：“克己復(fù)禮〞；請問行動的要點，孔子答復(fù)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動〞，表現(xiàn)出一種非常強烈的道德自律意識。精選ppt克制物欲是“克己〞的根本內(nèi)容。孔子并不一般地反對人們的物質(zhì)欲望，但他主張對這種欲望要有必要的控制，控制的標(biāo)準(zhǔn)就是“仁道〞。違反“仁道〞而得到富貴，君子不應(yīng)該接受；違反“仁道〞而擺脫貧窮，君子也應(yīng)該拒絕。精選ppt為“仁道〞而犧牲自我那么是“克己〞的更高層次的要求。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁〞為了實現(xiàn)“仁道〞，不能貪生怕死，必要時應(yīng)該勇敢獻(xiàn)身?？鬃拥倪@一道德要求，對于后世的志士仁人具有極強的感召力。精選ppt“克己復(fù)禮為仁〞揭示了孔子關(guān)于仁、禮關(guān)系的中心命題。禮制可以通過仁愛、德治的教化的手段來加以實施。仁與禮之間是一種相互創(chuàng)造的關(guān)系。禮是客觀標(biāo)準(zhǔn)，仁是主觀意識，禮與仁的關(guān)系是相互統(tǒng)一而有表里內(nèi)外輕重層次之別的：精選ppt禮屬于外部強制，仁屬于內(nèi)心自覺。要人們用禮的規(guī)定行事，用仁實現(xiàn)禮，即把為仁作為復(fù)禮的精神境界，作到為仁首先要克己，就是一種任重道遠(yuǎn)的自覺，要求有一種高度的主觀能動的自覺性。精選ppt“克己復(fù)禮為仁〞應(yīng)當(dāng)是指以仁的道德情感和意志來“克己復(fù)禮〞。為仁愛人不能違背禮，仁是禮的心理根底，禮是人的行為尺度。精選ppt〔2〕“仁〞作為道德的根本要求孔子的“仁〞是一種道德的精神境界，又是處理人際關(guān)系的根本原那么。它貫徹在具體的實踐之中，在隨處指點“為仁〞的過程中，就形成為各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)。精選ppt依據(jù)對象的不同，可以把孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分為三類：精選ppt①處理親屬人際關(guān)系的道德要求與道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃邮种匾暋靶┄暤淖饔谩？鬃铀斫獾摹靶ⅷ暎俗优畬Ω改傅馁狆B(yǎng)，但又不僅僅是贍養(yǎng)；與贍養(yǎng)相比，子女對父母的尊重〔“敬〞〕更為重要。精選ppt孔子還指出，尊重父母并不是對父母絕對服從；子女應(yīng)該“事父母幾諫〞，即對父母的過錯委婉奉勸，使其改正

精選ppt“悌〞那么指弟妹對兄長的敬愛之情。無論是“孝〞還是“悌〞，都不是單方面的，“父慈子孝〞，“兄友弟恭〞，雙方都有義務(wù)和責(zé)任。精選ppt除上述的“忠恕〞之外，孔子還提出“恭、寬、信、敏、惠〞的道德條目。精選ppt“恭〞即恭敬，恭敬地對待他人，就不會遭受侮辱。精選ppt“寬〞即寬厚，待人寬厚，就會得到群眾的擁護(hù)。精選ppt“信〞即誠信，老實不欺、言行一致，就能得到他人的信任。精選ppt“敏〞即快捷，勤勤懇懇、努力工作，就會取得好效果。精選ppt“惠〞即慈惠，給人予好處，就能使用人?？鬃舆€認(rèn)為：“剛、毅、木、訥近仁〞，他的學(xué)生那么稱贊“夫子溫、良、恭、儉、讓〞，如此等等，都是在隨處指點“為仁〞中闡發(fā)出來的道德要求與道德標(biāo)準(zhǔn)。精選ppt③最高的道德要求與道德標(biāo)準(zhǔn)。從“仁〞衍生出來的道德要求與道德標(biāo)準(zhǔn)，處理的都是人與人之間的關(guān)系，這就存在著一個如何把握“度〞的問題。有鑒于此，孔子提出“中庸〞的概念，作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。精選ppt“中庸之為德也，其至矣乎！〞所謂“中庸〞，指的是不偏不倚的日用常行之理，其根本內(nèi)容就是：待人處事，既不要過分，也不要不及，“過猶不及〞。精選ppt符合“中庸〞精神的行為，孔子稱之為“中行〞。中行者善于協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，勇于進(jìn)取而又考慮全局，為人耿直而又善于與人合作，這就到達(dá)了“中庸之道〞的要求。精選ppt“中庸〞的實質(zhì)是尋求人際關(guān)系的高度和諧“禮之用，和為貴〞。精選ppt“和〞是人際關(guān)系的理想狀態(tài)?！熬雍投煌∪送缓通?，孔子所主張的“和〞不是后世所誤解的沒有矛盾不講斗爭的“一團(tuán)和氣〞，而是在成認(rèn)對立差異的根底上，尋求雙方都可以接受的解決方案，從而使相關(guān)的雙方共生、共存、共開展。精選ppt這一“和諧〞的思想不僅可以用于處理人與人的關(guān)系，而且可以用于處理人與自然、人與社會的關(guān)系。“致中和，天地位焉，萬物育焉〞，人際和諧，天人和諧，萬物和諧，正是儒家所追求的最高境界。精選ppt〔3〕“仁〞與道德修養(yǎng)的根本方法在孔子以“仁〞為核心的道德哲學(xué)中，包含著一整套道德修養(yǎng)的方法，“能近取譬，可謂仁之方也已〞。他主張道德修養(yǎng)要從自己做起，表達(dá)了道德修養(yǎng)的主體性原那么；要從身邊做起，表達(dá)了道德修養(yǎng)的踐行性特征。其具體做法包括三點：精選ppt①“求之于己〞孔子十分強調(diào)人作為主體的內(nèi)心自覺和主觀努力。他認(rèn)為“為仁〞本來就是個人的道德追求，其動力應(yīng)該來自于自己而不是來自于別人，其對象應(yīng)該是要求自己而不是去要求別人。精選ppt①“求之于己〞“君子求諸己，小人求諸人〞，道德修養(yǎng)主要依靠個人的努力?？鬃犹岢肮院穸∝?zé)于人〞，更強調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人?？鬃佑痔岢白允〔痪唯?，認(rèn)為只要內(nèi)心反省而問心無愧，就沒有什么可以憂愁和恐懼的了。精選ppt②“篤信好學(xué)〞孔子很強調(diào)學(xué)習(xí)。他說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也〞他孜孜不倦地追求學(xué)問，但又不是為了知識而知識。在他看來，知識提高的同時也應(yīng)該是道德的提高。他對當(dāng)時學(xué)習(xí)與修養(yǎng)相脫節(jié)的風(fēng)氣很不以為然，批評道：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人〞“為己〞就是說做學(xué)問成就自己，“為人〞是指讀書只為裝飾自己以便向別人炫耀?？鬃又鲝垺盀榧褐畬W(xué)〞，強調(diào)“篤信好學(xué)，守死善道〞，把學(xué)問和道德緊密結(jié)合起來。精選ppt③“躬行實踐〞道德修養(yǎng)的關(guān)鍵是身體力行，即孔子所說的“躬行〞。書本上的學(xué)問，是比較容易學(xué)到的；但要按照道德標(biāo)準(zhǔn)的要求去做，那就不容易了。因此，孔子很強調(diào)學(xué)了就要做，說了就要行，十分重視“言行一致〞。精選ppt③“躬行實踐〞他主張：“先行其言而后從之〞就是說要先實行了，再說出來；做得到的就說，做不到的就不要說。這才是真正的“君子〞，否那么就是“偽君子〞?？鬃訉Α皞尉莹暽類和唇^，“恥其言而過其行〞，以是否身體力行來作為檢驗道德修養(yǎng)的試金石。精選ppt孔子“為仁〞的道德哲學(xué)，其最終目標(biāo)是“成圣〞“何事于仁！必也圣乎！〞“成圣〞構(gòu)成為他的最高的道德理想，而由之推動統(tǒng)治者以“圣人之道〞治國，那么構(gòu)成為他的最高的社會理想。“圣〞是道德理想的典范，“成圣〞的方法那么通過內(nèi)心的道德修養(yǎng)?？鬃拥牡赖抡軐W(xué)，奠定了儒家的“內(nèi)圣之道〞，對后來的儒學(xué)特別是宋明理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。精選ppt孔子仁學(xué)的歷史地位

精選ppt孔子生活在周朝式微、“禮崩樂壞〞的年代，顯然，客觀時勢給出的“命〞對他來說是不幸的。然而，對夏、商、西周三代開展起來的文明與秩序有著深眷戀的他并不因此而沮喪。他懷著強烈的使命感，以“知其不可而為之〞的精神做入世拯救的事業(yè)。精選ppt在這一過程中，他創(chuàng)設(shè)了對中國思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“仁學(xué)〞。精選ppt孔子創(chuàng)造性地提出“仁〞的范疇，并借“仁〞與“命〞的分立，凸顯了人的價值主體性；進(jìn)而把“仁〞同“德〞相聯(lián)系，建立起自己的道德學(xué)說；將“德〞同“治〞聯(lián)系起來，闡發(fā)了自己的治國理想?！懊?“仁〞-“德〞-“治〞四者的特殊聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了孔子哲學(xué)的根本進(jìn)路。精選ppt〔1〕“仁學(xué)〞的根本設(shè)想，是要通過道德教化，培養(yǎng)一批有道德理想、有人文教養(yǎng)的君子，然后借君子的治理，使國家與社會重新走向文明與秩序。精選ppt培養(yǎng)有道德理想的君子，表達(dá)為“理想人格〞的追求，后來被稱為“內(nèi)圣〞學(xué)；使國家與社會重新走向文明與秩序，表達(dá)為“理想社會〞的追求，后來被稱為“外王〞學(xué)。由是，孔子創(chuàng)立的“仁學(xué)〞，即是由“內(nèi)圣〞開出“外王〞的學(xué)問。精選ppt〔2〕“仁學(xué)〞作為“內(nèi)圣外王〞之學(xué)深深影響于中國傳統(tǒng)知識分子的原因在于，這正好表達(dá)了知識分子作為一個階層的根本的社會功能與社會價值：它總是在依照道德的應(yīng)然性編織理想世界，并借此理想世界來觀照、批判現(xiàn)實世界，力圖理想世界對象化為現(xiàn)實世界。精選ppt孔子開創(chuàng)的學(xué)派為儒家，后來“儒者〞、“儒士〞經(jīng)常被用以指稱知識分子，即是根自于二者在功能上的一致性。精選ppt〔3〕孔子也清醒地意識到，理想社會的實現(xiàn)，受制于客觀的時勢“命〞，并不是僅靠君子、賢君的努力就一定會成功的。如果把人生的目標(biāo)僅僅指定在追求理想社會的實現(xiàn)，并且把“修己〞、“克己〞看作是手段，那么在目標(biāo)不能實現(xiàn)的情況下，手段便會被放棄。精選ppt孔子的偉大之處就在于，他不僅把“外王〞——追求理想社會看作是崇高目標(biāo)，而且同時把“內(nèi)圣〞——追求理想人格視為崇高目標(biāo)；由于理想社會的實現(xiàn)常常受制于“時命〞，理想人格的追求卻完全取決于個人自己.精選ppt因此，成就理想人格，甚至有更優(yōu)先的意義?？鬃邮谕街v學(xué)，刪?詩??書?，定?禮??樂?，其用意無疑都在營造理想人格。精選ppt〔4〕孔子的理想人格：一方面表現(xiàn)為具有崇高的道德操守的?？鬃诱f：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居〞，所顯示的即是這種操守的宗教般的莊嚴(yán)性。另一方面又表現(xiàn)為有教養(yǎng)、有節(jié)制的。精選ppt孔子說：“天下有道那么見，無道那么隱〞所透露的便是在〞時命〞不濟(jì)的情況下的理性的冷靜。精選ppt及至孔子盛贊弟子顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！〞精選ppt這種被后人稱為“孔顏樂處〞的精神風(fēng)貌，那么無疑導(dǎo)源于堅執(zhí)宗教性操守特有的樂觀性和冷靜理性面對世事變遷而顯呈的灑脫性?？鬃哟碎g塑造的理想人格，誠然構(gòu)成了中國傳統(tǒng)知識分子的最高追求。精選ppt〔5〕孔子以后，儒家學(xué)者分別從不同方面展開了孔子的思想。最著名的，如戰(zhàn)國中葉的孟子和宋明諸儒，他們致力于深化孔子的“內(nèi)圣〞之學(xué)，精選ppt而戰(zhàn)國末葉的荀子和漢代董仲舒諸儒，那么致力于推開孔子的“外王〞之學(xué)。精選ppt但他們都毫無例外四“奉孔子為宗〞。他們的努力使儒學(xué)獲得了多維向度，豐富了儒學(xué)的生命力，培植出了在中國乃至世界思想史上時間跨度最廠的一個學(xué)術(shù)思想派別。精選ppt〔6〕孔子的“仁愛〞思想不僅影響著中國古代倫理道德，乃至凝聚于今天的家庭關(guān)系，從而使炎黃子孫不忘骨肉親情。精選ppt全面地看，孔子的仁學(xué)是為其“禮〞的思想效勞的。禮的思想有其秩序性的內(nèi)核，表達(dá)了他對社會穩(wěn)定的關(guān)注。那種將“禮〞與后世所謂“禮教〞簡單等同起來的做法是不可取的。精選ppt后世的“名教〞、“名分〞乃至“三綱五常〞，是后儒片面強調(diào)禮，將禮絕對化的產(chǎn)物，與孔子禮的主張已經(jīng)有所區(qū)別?？鬃拥娜蕦W(xué)效勞于禮，卻代表了人道精神、道德精神、群體精神等等，今天仍然值得大力提倡。精選ppt〔7〕在長期的封建時代，孔子的仁學(xué)對政治的清明起了重要的積極作用。精選ppt仁學(xué)反映著時代，離不開特定的歷史條件。長期以來，在仁學(xué)精神的培育下，中華民族逐漸養(yǎng)成了許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)，如修養(yǎng)完善自身道德，持守“為政以德〞；為政順應(yīng)民心，與民同憂共樂；愛惜民力，輕徭薄賦以養(yǎng)民。精選ppt事實證明，仁風(fēng)昌行時期，總是政治相對清明，官吏相對清廉；暴行大作之時，往往貪斂之風(fēng)盛行，社會動亂不安。精選ppt〔8〕孔子的仁學(xué)思想造就了中國人民注重親情倫理的特性，使人與人之間的關(guān)系富有了濃厚的感情色彩。精選ppt在新出土的竹簡中，“仁〞字從身從心。?孟子?記告子之言曰：“仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也〞。孟子也說：“仁，人心也；義，人路也〞，可見，仁突出了人的內(nèi)在因素即思想觀念的特征，是人的真善美道德屬性的表達(dá)。精選ppt有仁的思想品質(zhì)，才會有義的行為，故曰“仁者，義之本也〞，正義的行