如何創(chuàng)設(shè)有效的語文教學(xué)情境

如何創(chuàng)設(shè)有效的語文教學(xué)情境所謂教學(xué)情境就是教學(xué)活動(dòng)中的情感氛圍?！扒椤敝秆笠缭凇熬场敝械慕虒W(xué)雙方之間的感情交流?！熬场笔墙虒W(xué)環(huán)境,既指物理環(huán)境,如教室中的布置與陳設(shè);也指教學(xué)雙方的關(guān)系。情因境生,境為情設(shè),情境統(tǒng)一和諧方為情境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，使課堂教學(xué)變得有生氣，可見教師在教學(xué)過程中提供符合學(xué)生生活和學(xué)生文化的教學(xué)情境是極為重要的，那么如何創(chuàng)設(shè)情境讓語文教學(xué)漸入佳境呢？

一、巧設(shè)導(dǎo)語、創(chuàng)設(shè)情境。

成功地上好一節(jié)課跟很多因素有關(guān)，其中巧設(shè)導(dǎo)語是至關(guān)重要的。導(dǎo)語融知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性于一體，它像一座橋，架在理解課文內(nèi)容與獲得知識(shí)的必經(jīng)之路上，這座橋架穩(wěn)了，架寬了，學(xué)生就可以輕松愉快的到達(dá)彼岸。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)有多種，可以利用語言、故事、歌曲、影片等方式進(jìn)行。

1、從學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)出發(fā)，并結(jié)合所學(xué)課文內(nèi)容導(dǎo)入，這樣學(xué)生感到親切自然。如學(xué)習(xí)毛澤東《紀(jì)念白求恩》時(shí)這樣導(dǎo)入：還記得七年級(jí)時(shí)我們學(xué)過的毛澤東的著名詞作《沁園春·雪》嗎？我們都為毛澤東筆下所描繪的“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”這樣遼闊壯美、瑰麗奇特的自然美景所陶醉，更被偉人涵蓋天地、氣吞山河的英雄氣概所折服。眾所周知，毛主席不僅是一位出色的詩人、詞人，更是一位偉大的思想家、政治家、革命家。今天我們就一起來學(xué)習(xí)毛主席滿懷悲痛寫就的一篇議論文《紀(jì)念白求恩》……”，只言片語頓時(shí)勾起了人們對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的回憶，更激起了學(xué)生們學(xué)習(xí)新課的高昂熱情。

2、利用名詩名句導(dǎo)入?！对賱e康橋》的導(dǎo)語我是這樣設(shè)計(jì)的，古人云“黯然銷魂者，惟別離而已矣”，所以古人在詩文中既有“西出陽關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰人不識(shí)君”的豪邁，更有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，現(xiàn)代人又是如何去體驗(yàn)和理解離別的呢？今天，讓我們一同走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》，一同來領(lǐng)略現(xiàn)代詩人筆下別樣的離情別緒。如此導(dǎo)入既自然合理，又為學(xué)生插上了想像的翅膀，邀約他們和老師一起穿越時(shí)空隧道，鉆入詩人火熱的內(nèi)心去體驗(yàn)最真摯的情感。

3、利用歌曲導(dǎo)入。在教授《父母的心》一課時(shí)，我首先播放了閻維文演唱的《母親》MTV。當(dāng)著名歌唱家閻維文飽含深情的“你入學(xué)的新書包,有人給你拿,你雨中的花折傘有人給你打,你愛吃的那三鮮陷兒,有人她給你包,你委屈的淚花,有人給你擦;啊——這個(gè)人就是娘；啊——這個(gè)人就是媽;這個(gè)人給了我生命，給我一個(gè)家……”的歌聲在耳畔響起時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下師生們的心都被深深打動(dòng)了，許多人的眼角都閃現(xiàn)著淚花，大家不約而同地都跟唱起來，課堂氣氛一下就被激活了，學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情就像火炬一樣一下就被點(diǎn)燃了。

4、故事導(dǎo)入，在教授議論文《人的高貴在于靈魂》時(shí)，我給學(xué)生講了一個(gè)希臘神話故事：有一個(gè)天神被釘在了高加索山上，他長(zhǎng)年累月經(jīng)受著風(fēng)吹日曬和電打雷擊，還得承受神鷹每天來啄食他的心肝的苦痛。他的心肝白天被啄食后，晚間又長(zhǎng)出來，傷口愈合，日復(fù)一日，年復(fù)一年，但他始終堅(jiān)強(qiáng)不屈，他就是違背宙斯意愿向人類傳授各種知識(shí)與技能并把火帶給人類的普羅米修斯。千百年來他反抗強(qiáng)暴、犧牲自己、為人類造福的英雄形象深入人心，受到了人們的景仰和贊頌。普羅米修斯是神話故事中的英雄，但我們翻開歷史的進(jìn)程，同樣可以看到無數(shù)個(gè)普羅米修斯為人類的文明發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一切，甚至生命，你能舉幾個(gè)例子嗎？同學(xué)很踴躍，立刻想到了因變法而被車裂的商鞅，因變法被砍頭的譚嗣同，因捍衛(wèi)真理而被燒死的布魯諾，因提出進(jìn)化論而被嘲笑的達(dá)爾文……這些歷史的先驅(qū)雖屢遭磨難卻永不妥協(xié)，前赴后繼，矢志不渝！是什么讓他們做到了這些？是他們的靈魂——因?yàn)槿说母哔F在于靈魂。”這樣導(dǎo)入學(xué)生很感興趣，而且有參與的空間，為學(xué)習(xí)本篇文章營(yíng)造了良好的氛圍。

二、結(jié)合文本環(huán)境，創(chuàng)設(shè)生活情境，引起學(xué)生興趣。

我們常說“興趣是最好的老師”，但由于時(shí)間和地域的變化，文本環(huán)境與學(xué)生的生活環(huán)境有著較大的差別。教學(xué)點(diǎn)與興趣點(diǎn)往往不一致，文本與學(xué)生脫節(jié)，這時(shí)就需要教師創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的生活情境，讓學(xué)生有真切的感受，以便引起學(xué)生的探究興趣，激發(fā)其求知的欲望。魯迅的小說《社戲》是一篇充滿江南水鄉(xiāng)生活氣息的文章。它描繪了江南水鄉(xiāng)令人神往的月夜美景：起伏的連山，朦朧的月色，含香的水氣，令人自失的笛聲，還有一大幫頑皮無私友好的農(nóng)村兒童一起煮豆的經(jīng)歷，讀來令人回味無窮。然而時(shí)代的變遷和生活經(jīng)歷的不同，學(xué)生對(duì)小說中的生活環(huán)境和人物的感知認(rèn)同程度也各不相同。有農(nóng)村水鄉(xiāng)生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，覺得課文描述的就是自己的童年，而沒有這種生活體驗(yàn)的學(xué)生，烏蓬船和豆子就沒有那么大的吸引力了。為了讓學(xué)生體味那豆香般的童年，在課堂上，我讓同學(xué)們打開記憶的閘門，由自己的童年的趣事說起，并通過視頻向?qū)W生說起江浙一帶的風(fēng)土人情和魯迅童年生活的軼聞趣事。這樣大家說得有勁，聽得有味，閱讀的興趣油然而生，自覺把思維的觸角伸向那迷人的水鄉(xiāng)和亦真亦幻的月夜，和那些孩子一道去品味豆子的清香了。

三、運(yùn)用現(xiàn)代媒體，創(chuàng)設(shè)情感情境，使學(xué)生有情感的涌動(dòng)。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張讓學(xué)生“帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考”，在閱讀教學(xué)中成功地激發(fā)學(xué)生的情感，可以讓學(xué)生處于非?？簥^的學(xué)習(xí)狀態(tài)，自覺與作者進(jìn)行心靈的交流，從中受到熏陶和啟發(fā)?，F(xiàn)代媒體廣泛運(yùn)用于教學(xué)，為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提供了一個(gè)便利的平臺(tái)。在情緒高漲的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，自然是水到渠成。譬如在講《水滸傳》時(shí)，我在多媒體上播放了電視劇《水滸傳》中與課文相關(guān)的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《智取生辰綱》電視片段，同學(xué)們興趣高漲，對(duì)魯達(dá)的不畏強(qiáng)暴、嫉惡如仇和吳用的神機(jī)妙算佩服得五體投地，與作者產(chǎn)生了共鳴，對(duì)課文中心的理解也就更加深刻透徹了?？傊耙羟榫车膭?chuàng)設(shè)能夠給學(xué)生的內(nèi)心世界帶來巨大的沖擊力和感染力，對(duì)師生而言也是一次生動(dòng)活潑的思想教育。

四、結(jié)合文章旨意，創(chuàng)設(shè)沖突情境，讓學(xué)生有感而發(fā)。

認(rèn)知沖突的產(chǎn)生，能夠迅速激活學(xué)生思維，進(jìn)行積極思考。在教學(xué)中可以試著把對(duì)立的觀點(diǎn)意見提出來爭(zhēng)論，讓學(xué)生在沖突中產(chǎn)生積極的思維，并提供表達(dá)感受的機(jī)會(huì)，進(jìn)而使之得到人格的熏陶。在《最后一課》的教學(xué)結(jié)尾時(shí)，我對(duì)學(xué)生們說道：“有人認(rèn)為小弗郎士的可貴在于在命運(yùn)大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻終于明白了學(xué)習(xí)是與侵略者作斗爭(zhēng)的武器。而有的人卻認(rèn)為早知如此，何必當(dāng)初呢？等到做了亡國奴的這一天才明白這些道理有什么用啊？”學(xué)生聽了都深有感觸，紛紛發(fā)表自己的見解。通過這樣的爭(zhēng)論，學(xué)生對(duì)“愛國”這一概念有了新的認(rèn)識(shí)。

五、創(chuàng)設(shè)障礙情境，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)。

從心理學(xué)上講，學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是成功動(dòng)機(jī)。因此創(chuàng)設(shè)障礙情境，要遵從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。在教學(xué)實(shí)踐中只有從學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)兩方面把握才能最大限度地激活學(xué)生的思維，很好地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。朱自清先生的《背影》精細(xì)別致，學(xué)生對(duì)情節(jié)內(nèi)容容易理解，但要悟透文章蘊(yùn)涵的深情卻是不易。為此我設(shè)計(jì)了一組問題引導(dǎo)學(xué)生：“‘背影’是什么時(shí)候出現(xiàn)的？‘背影’是在一個(gè)怎樣的家庭背景下產(chǎn)生的？這樣的背景與主題有怎樣的聯(lián)系？”學(xué)生置身于具體的情境之中自然能細(xì)心地體會(huì)樸實(shí)語言中所蘊(yùn)涵的父子深情了。

六、運(yùn)用文本，創(chuàng)設(shè)角色情境，體味人物的形象美。

《木蘭詩》是一首流傳甚廣的北方樂府民歌。學(xué)生對(duì)內(nèi)容大都比較熟悉，且大多數(shù)看過由此改編過來的一些影視作品。在課堂上，我要求學(xué)生自己動(dòng)手，將它改編成劇本。讓學(xué)生與木蘭跨越時(shí)空，展開心靈的對(duì)話，產(chǎn)生情感的共鳴。再以“木蘭美在哪里?”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行探討，受到人格的熏陶。

又如在教《變色龍》一課時(shí)，就運(yùn)用了表演課本劇的形式，把課文中的精彩情節(jié)在課堂上再現(xiàn)，讓學(xué)生在表演中深刻體會(huì)課文表達(dá)的內(nèi)容，把握文章的表現(xiàn)方法。這樣，既加深了對(duì)課文的理解，又活躍了氣氛，引起了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，使其樂學(xué)。