【布依族民歌的傳承探究3800字（論文）】

布依族民歌的傳承探究目錄TOC\o"1-2"\h\u28654布依族民歌的傳承探究 117937一．選題目的和意義 110708二．望謨縣布依族古老民歌的現(xiàn)狀 231737（一）民歌的主要愛好者逐漸喪失 215727（二）青年一代對民歌的疏離 2206三．傳承望謨縣布依族民歌的重要性 320766（一）記錄和延續(xù)民族歷史和文化傳統(tǒng) 315317（二）凝聚了歷史的民族精神 310222四．望謨縣布依族古老民歌的挖掘與傳承 424921（一）政策鼓勵 429861（二）走進(jìn)校園 44617(三)深入挖掘望謨縣布依族民歌的人文資源價值 412849五．結(jié)語 5摘要：望謨縣布依族古老民歌是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色。他的演唱形式豐富多樣，是中華民族歷史長河中一顆耀眼的明星。在如今流行歌曲盛行的年代，它已經(jīng)逐漸淡出了人們的視線，目前社會對它的考察和認(rèn)知也是寥寥無幾，本文對布依族古老民歌進(jìn)行調(diào)研，探究該古老民歌的現(xiàn)狀，讓更多的人去了解它，讓這樣鮮明的古老民歌能夠傳承下去。關(guān)鍵詞：望謨縣布依族；古老民歌；傳承選題目的和意義望謨縣布依族古老民歌是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的民族特色。他的演唱形式豐富多樣，是中華民族歷史長河中一顆耀眼的明星。但目前社會對它的考察和認(rèn)知寥寥無幾。希望對望謨縣布依族古老民歌進(jìn)行調(diào)研，讓更多的人知道望謨縣布依族古老民歌的現(xiàn)狀。望謨縣布依族古老民歌悅耳動聽，在多文化新世紀(jì)還未到來之前，它是望謨縣布依族的主流文化，具有一定的時代影響力?？稍谌缃窳餍懈枨⑿械哪甏?，它已經(jīng)逐漸淡出了人們的視線。如何讓更多的人去了解它的現(xiàn)狀以及如何去做好傳承，已是刻不容緩的事情。而對望謨縣布依族古老民歌進(jìn)行調(diào)研就是傳承的開端，也是了解現(xiàn)狀的必經(jīng)之路。望謨縣布依族古老民歌的現(xiàn)狀作為民族民間文學(xué)中能夠歌唱或吟誦一種形式,民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一,是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。同世界上任何古老民族一樣,布依族民歌也是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀、生產(chǎn)勞動等活動中萌生并逐步流傳起來的。[1]布依族民歌歷史悠久,是布依族文化的精華和重要的文化遺產(chǎn)。過去,由于山高水深,交通不便,相對較為閉塞，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化起步較晚，區(qū)域內(nèi)布依族的傳統(tǒng)文化保存得較好。隨著多元文化社會的到來，在流行音樂的沖擊之下，民族歌曲逐漸被人們所遺忘。21世紀(jì)初望謨縣的流行音樂發(fā)展風(fēng)靡一時，九零年代出生的孩子對之爭相膜拜。當(dāng)時也是外出打工的高峰時期。外出的多是七八年代出生的年輕人，雖然老一輩的民歌已由他們來傳承下來?？蔀榱松钏奶幈甲叩乃麄冊缫淹鼌s了將老一輩留下了的民歌傳承給他們的下一代（即九零后、零零后）。而九零、零零后在流行的熏陶下成長，很少去接觸本民族的歌曲。所以望謨縣布依族古老民歌當(dāng)前面臨著最大的問題就是傳承[2]。（一）民歌的主要愛好者逐漸喪失望謨縣布依族古老民歌的主要愛好者是中老年群體，他們也是該傳統(tǒng)民歌的最主要的保護(hù)者、傳承者。但是隨著社會的進(jìn)步，城市城鎮(zhèn)化的腳步日益加速，人們的生活方式和生產(chǎn)方式都有了巨大的變遷，越來越多的偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族人民紛紛離開了家鄉(xiāng)前往城市找新的工作找新的發(fā)展方向[3]。國家現(xiàn)在對少數(shù)民族地區(qū)不斷的加大投入和基礎(chǔ)建設(shè)，不斷的推進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)。這樣很大程度上幫助了少數(shù)民族地區(qū)拜托陳舊和落后的生活方式，遠(yuǎn)離貧窮。也正是因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了包括布依族民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。如今的滇、黔、桂地區(qū)雖然山高林密#卻也是國家水力資源蘊(yùn)藏量極大的地區(qū)"包括水電站等基礎(chǔ)設(shè)施在這里建立并產(chǎn)生巨大效益，雖然帶動了當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展，但也使布依族民歌需要的廣闊場地消失于無形，在客觀上阻礙了民歌的延續(xù)。（二）青年一代對民歌的疏離目前布依族的民歌的傳承和保護(hù)在青年一代中逐漸的被疏離，這是一個非常嚴(yán)重的問題。說明民歌在老一輩和青年一代中產(chǎn)生了嚴(yán)重的斷層[4]。二現(xiàn)實因素也不容忽視，隨著流行音樂在青年人群中影響，現(xiàn)代化生活和娛樂方式多種多樣，使得這些青年一代開始追求標(biāo)新立異，追求豐富多彩的娛樂方式。這比較傳統(tǒng)命格的簡略、單一，流行歌曲，流行音樂的時尚、個性對年輕人的吸引力難以抗拒。布依族傳統(tǒng)文化亦處于不斷的發(fā)展和變遷之中。特別是年輕人普遍外出打工，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離固定的生活群體，致使原先地域感以及由此帶來的對特定文化認(rèn)同的淡化和消失，這對民族傳統(tǒng)文化的影響很大。年輕人大多不愿學(xué)唱布依族民歌了，民間歌手、藝人也越來越少。目前布依族內(nèi)的年輕一代能夠傳唱傳統(tǒng)民歌的人群數(shù)量不僅急劇減少，而且出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象[5]。三．傳承望謨縣布依族民歌的重要性（一）記錄和延續(xù)民族歷史和文化傳統(tǒng)長期以來,由于沒有文字,民歌是布依族人民記載歷史、傳播知識以及進(jìn)行社交活動的重要手段,已成為日常生活中不可缺少的一部分。在布依族傳統(tǒng)社會生活中,民歌具有不同層次的古老文化特征和特殊的社會功能。和其他少數(shù)民族一樣，望謨縣布依族沒有自己的特有的文字，他們傳承的方式絕大部分是通過民歌的口授心傳實現(xiàn)著代際間的傳承，包括和本民族相關(guān)的傳統(tǒng)、文化、知識、習(xí)俗等。民歌長于抒發(fā)人的內(nèi)心世界,通常以凝練的語言,經(jīng)濟(jì)的音樂素材來表達(dá)深刻的思想感情。布依族民歌是布依族群眾集體智慧的結(jié)晶,在世代相傳中,不同時期、不同地區(qū)的不同歌唱者,常按個人需要,將某首現(xiàn)成民歌作為藍(lán)本,進(jìn)行即興編詞,見啥唱啥,想啥唱啥,因此又具有鮮明的口頭性、集體性、即興性和變異性等特點因此，民歌之于望謨縣布依族絕不是歌曲、音樂、娛樂的形式存在，而是更加偉大、深刻、重要的民族歷史、文化傳承。實際上，布依族的民歌已經(jīng)成為了事實上的歷史和文化的“活化石”。（二）凝聚了歷史的民族精神從社會功能來說,民歌具有祭祀、驅(qū)邪、教化、傳承、禮儀、交際等特殊功能。特別是禮儀交際功能尤為突出,作為送往迎來和異性間交往的媒介。望謨縣布依族人在古代是把民歌當(dāng)做進(jìn)行祭祀、教化、禮儀活動的一個途徑，常常是族中德高望重的長老級人物在傳統(tǒng)的民族節(jié)日和走村串寨的活動中,對歌具有擇偶的實際功用,當(dāng)然,也有比智慧和比口才的競賽娛樂作用。布依族青年男女在社交活動中,初識見面,以歌自謙、互表敬意,詢問對方的家庭情況、勞動生產(chǎn)能力及道德觀念,互訴真情、盟誓結(jié)好帶頭歌唱，聚眾聚集、圍觀；而在年輕人中則是以男女三兩面對面，進(jìn)行愛情歌曲的對唱。此時是一個縣鄉(xiāng)的人群聚集在一起，場面是十分壯觀的。這種形式下的望謨縣布依族民歌在演唱時不僅是族人情感宣泄的途徑，又是族人精神文化的需求。很大程度上，民歌是布依族人群體的情感和精神紐帶，能夠使得族人加強(qiáng)民族大家庭成員的認(rèn)知和認(rèn)同。四．望謨縣布依族古老民歌的挖掘與傳承（一）政策鼓勵為保護(hù)好布依族民歌這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，望謨縣亦規(guī)劃以布依族傳統(tǒng)民歌作為布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的切入點，突出布依族西部民歌的特色。結(jié)合望謨地區(qū)開發(fā)民族風(fēng)情旅游勝地，打造“民歌”品牌，構(gòu)筑歷史文化、民族風(fēng)情、水域風(fēng)光為一體的大型休閑度假區(qū)的旅游規(guī)劃，將布依族“六月六”民歌文化節(jié)作為區(qū)域內(nèi)特色文化品牌進(jìn)行重點打造和全力推介，使之成為促進(jìn)發(fā)展的重大載體，提高望謨縣的知名度、美譽(yù)度和影響力?！傲铝迸e辦首屆中華布依西部民歌文化生態(tài)節(jié)那天，除了政府組織邀請的客人外，各地自發(fā)前來的群眾不計其數(shù)。活動結(jié)束，政府的客人走了，各地自發(fā)而來客人卻留在歌節(jié)的舉辦地中心村各自的親戚家中繼續(xù)著節(jié)日的歡樂，婉轉(zhuǎn)動聽的歌唱到了深夜。（二）走進(jìn)校園從娃娃抓起是解決文化傳承問題最本質(zhì)的舉措之一童年時期接受到的歷史文化和傳統(tǒng)教育會延續(xù)并影響人的一生，這就使包括民歌的傳承和保護(hù)行為進(jìn)入學(xué)校教育成為可能"事實上民歌作為一個民族傳統(tǒng)文化重要載體的本質(zhì)屬性中有極其重要的一項社會功能就是教育。對于沒有自己獨(dú)特民族文字的布依族人而言，民歌就是課本、小說、詩歌、文學(xué)創(chuàng)作的代名詞?？谑谛膫魇降牟家雷迕?歌不僅是歌唱藝術(shù)，而是布依族特有的義務(wù)教育，從這一點看，學(xué)校教育與布依族民歌之間存在著天然的聯(lián)系，是通過學(xué)校開展布依族民歌傳承與保護(hù)的客觀條件之一。這樣將望謨縣布依族古老民歌帶入校園，傳承從小做起。(三)深入挖掘望謨縣布依族民歌的人文資源價值作為民族文化的重要體裁之一，五里布依族民歌直接反映了一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活等內(nèi)容。它是布依族人民生活的親切伴侶,勞動中的助手，是布依族人民交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，也是認(rèn)識一個民族的歷史、社會、民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有重要的人文研究價值。要繼續(xù)做好布依族西部民歌文化生態(tài)研究基地的建設(shè)，保持與省內(nèi)外有關(guān)專家的密切聯(lián)系。明確專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，組織力量對相關(guān)資料繼續(xù)進(jìn)行深入的挖掘、搜集和整理。通過筆錄、音頻、視頻等對其歷史、產(chǎn)生、唱法、曲譜等進(jìn)行記錄和分類整理。對已經(jīng)搜集到的民歌文化資料，要安排專項經(jīng)費(fèi)，組織人員進(jìn)行翻譯，盡早出版《布依族西部民歌》專輯。召開1～2次布依族西部民歌文化生態(tài)保護(hù)與傳承專題學(xué)術(shù)研討會，拍攝一部布依族西部民歌文化生態(tài)專題電視片。五．結(jié)語望謨縣布依族民歌的起源極早，延續(xù)至今早已超越千百年，但與其他各類傳統(tǒng)文化一樣因為現(xiàn)代化生活方式的影響而在傳承與保護(hù)上面臨著不小的困難，加強(qiáng)望謨縣布依族民歌傳承與保護(hù)既需要管理層加強(qiáng)投入與管理，又需要改