南開大學文學院854中國古代文學歷年考研真題及詳解合集

目錄2014年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）2014年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）及詳解2013年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）2013年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）及詳解2012年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）2012年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）及詳解2011年南開大學文學院854中國古代文學考研真題2011年南開大學文學院854中國古代文學考研真題及詳解2014年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）一、朝代作者1．毛詩詁訓傳2．楚辭集注3．文苑英華4．陽春集5．北堂書鈔6．誠齋集7．湛然居士文集8．古今小說9．南詞敘錄10．姜齋詩話二、名詞解釋1．修辭立其誠2．太康體3．別裁偽體親風雅4．以禪喻詩5．諸宮調6．唐宋派三、簡答（六選四）1．簡釋“寓言十九，重言。。。。（莊子那句話，書上有）2．東漢文人五言詩發(fā)展3．王維山水田園詩表現特征4．比較歐陽修與韓愈的散文異同（估計明年韓愈沒什么好考的了吧，年年考，南開對韓愈很執(zhí)著，反映了古文運動的重要性，各位復習時還是要多多注意，指不定會從哪方面考察）5．”元詩四家“的創(chuàng)作情況6．徐渭《四聲猿》的創(chuàng)作特色四、論述（四選二）1．先秦諸子”虛靜“的文學意義（再嘮叨一下這道題，請大家購買南開大學陳洪主編的古代文學理論選讀本，每篇后面都有關于這樣題目的解析，甚至可以作為這道題的答案，很有用）2．杜甫評價庾信”庾信文章老更成。。。。“，請結合庾信經歷談談其是個特色與成就（歷年真題參考性的重要，這道題實際上考過）3．周邦彥在詞史上的成就與地位（估計明年會考柳永辛棄疾及辛詞派李清照晏殊請1．5．年各位著重背他們）4．清代諷刺小說的藝術成就和特色

2014年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）及詳解一、寫出以下各項的朝代作者1．毛詩訓詁傳答：毛亨、毛萇清代2．楚辭集注答：朱熹宋代3．文苑英華答：李昉﹑徐鉉﹑宋白及蘇易簡等二十余人共同編纂宋代4．陽春集答：馮延巳五代時期5．北堂書鈔答：虞世南隋代6．誠齋集答：楊萬里南宋7．湛然居士文集答：耶律楚材元代8．古今小說答：馮夢龍明代9．南詞敘錄答：徐渭明代10．姜齋詩話答：王夫之清代二、名詞解釋1．修辭立其誠答：“修辭立其誠”古已有之，前人有許多解說，迄無定論。此語出自《易·乾》：“修辭立其誠，所以居業(yè)也?！奔磳懳恼聭摫憩F出作者的真實意圖?！靶揶o”意為修我言辭，“立誠”意為立我誠心，修成則立?！靶揶o立其誠”是要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對自己的言辭承擔責任，采用最好的方式予以表達，并預期達致成功?！靶揶o立其誠”作為一種傳統(tǒng)觀念，對中國人的文化思想尤其是文學思想有巨大深遠的影響。2．太康體

答：太康體指晉武帝太康時期的詩體，代表人物有潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等，代表著當時詩壇的主流。由于時代的原因，潘、陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音，也不會寫出阮籍那種寄托遙深的作品，他們的努力表現在兩個方面，一是擬占，二是追求形式技巧的進步，并表現出繁縟的詩風。其詩講究雕章琢句，追求辭藻，流于輕靡，詩文繁縟華麗，大都有形式主義傾向，內容稍顯貧乏。3．別裁偽體親風雅答：“別裁偽體親風雅”出自杜甫《戲為六絕句》，意思是對待前人的詩歌要分別裁定，加以取舍。對于“偽體”即形式主義詩歌要在“別”的基礎上有所“裁”，而《詩經》中，《國風》與《小雅》所體現的現實主義傳統(tǒng)則要發(fā)揚光大。杜甫是中國文學史上偉大的現實主義詩人，他繼承《詩經》、漢魏樂府及初唐陳子昂詩歌的現實主義傳統(tǒng)，又經過自己畢生努力，拓寬和加深了現實主義詩歌的題材范圍和反映現實的深度和廣度，使詩歌的藝術形式和風格、技巧更加豐富多彩，把現實主義詩歌推向新的高峰，對后世詩歌創(chuàng)作產生深遠影響。4．以禪喻詩答：“以禪喻詩”出自嚴羽的《滄浪詩話》。嚴羽認為禪道在于妙悟，詩道亦在妙悟，即不借助才學和議論，這實際上意指形象思維。詩不靠學術和議論得來，而依靠形象思維，所謂似隱如顯，如水月鏡象，朦朧可見，不可湊泊；禪理中有詩悟，即不即不離，如水月不能離月，水又不等同于月，恍惚迷離，無跡可求?！稖胬嗽娫挕肥撬未钬撌⒚笫烙绊懽畲蟮囊徊吭娫?，也是中國著名的詩歌理論著作。

5．諸宮調答：諸宮調是宋、金、元時期的一種大型說唱文學。它是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調的曲子輪遞歌唱而得名。有說有唱，以唱為主。又因為它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。諸宮調由韻文和散文兩部分組成，演唱時采取歌唱和說白相間的方式，屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調為后世戲曲音樂開辟了道路。宋代已用諸宮調的曲調來演唱宋雜劇了。至元代，其曲調對北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術手段，都為元雜劇所吸收。它為中國戲曲藝術的成熟奠定了基礎。6．唐宋派答：唐宋派是明嘉靖年間的文學流派，代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。王慎中、唐順之力矯前七子摹擬古人、缺乏思想、文字佶屈聱牙之弊，主張學習歐陽修、曾鞏之文，一時影響頗太。唐宋派既推尊三代兩漢文章的傳統(tǒng)地位，又承認唐宋文的繼承發(fā)展，變學秦漢為學歐（陽修）曾（鞏），易佶屈聱牙為文從字順，是一個進步。唐宋派還重視在散文中抒發(fā)作者的思想感情，他們批評復古派一味抄襲模擬，主張文章要直寫胸臆，具有自己的本色面目。唐宋派中散文成就最高的當推歸有光，茅坤編有《唐宋八大家文鈔》64卷，肯定和提倡唐宋文，其書盛行海內，影響深遠。三、簡答題1．簡釋莊子“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”的意思。答：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”出自《莊子》，

意思為“虛擬的寄寓于他人他物的言語有十九，借重長者、尊者、名人的言語有十七，出于無心、自然流露之言語層出無窮正符合自然變化無常的規(guī)律?！薄肚f子》一書，大都是用“三言”形式說理，“三言”即“寓言”、“重言”和“卮言”。這三種形式有時融為一體，難以分清。（1）“寓言十九”中“寓言”即虛擬的寄寓于他人他物的言語。人們習慣于以“我”為是非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須借外人言論之?！霸⒀允拧北砻髟⒀允亲钪饕谋憩F方式。如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，而“至人無己，神人無功，圣人無名”這個主題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。《莊子》內篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”(《天下》)的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸。（2）“重言十七”中“重言”重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。莊子常借黃帝、老聃、孔子等先哲，甚至假想出“烏有先生”來讓其互相辯論、談道說法。（3）“卮言日出，和以天倪”中“卮言”即出于無心、自然流露之語言，“日出”即每日一出，指多而頻繁，“和”符合、相合，“天倪”即自然的常理，此句意為自然流露的言語層出無窮正符合自然變化無常的規(guī)律?！肚f子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，《莊子》結構線索上的模糊隱秘，并不意味著文章結構缺乏內在聯系，而是深邃的思想和濃郁的情感貫注于行文之中，形成一條紐帶，把看似斷斷續(xù)續(xù)的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯結在一起，融為一個有機體。

2．簡釋東漢文人五言詩發(fā)展。答：進入東漢以后，文人詩歌創(chuàng)作出現新的局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，其主要發(fā)展過程為以下幾點：（1）東漢文人五言詩詩歌結構的確立①東漢較早創(chuàng)作五言詩的文人為班固。班固對新興的五言詩持認同態(tài)度，并進行了有益的嘗試。現存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，其內容是西漢緹縈救父一事。班固很大程度上是以史學家的筆法寫五言詩且多以敘事為主，詩風質樸。②繼班固之后，張衡是繼續(xù)創(chuàng)作五、七言詩的著名文人且取得了重要成就。張衡的《同聲歌》是一篇很有特色的作品，在東漢文人五言詩中別具一格，這首詩借鑒了民歌的表現手法，措辭奇妙，興寄高遠。張衡的五言詩較之班固有了進一步發(fā)展，其五言詩長于抒情，沿著樂府詩的華美方向發(fā)展，自張衡始，東漢文人五言詩形成了以抒情為主的基本走勢。③秦嘉的《贈婦詩》三首是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。秦嘉的《贈婦詩》是一組藝術成就較高的抒情詩，這組詩在時間上具有連續(xù)性。第一首寫秦嘉即將赴京之際遣車迎婦，徐淑因病不能返回面別，使秦嘉伏枕輾轉，徹夜難眠。第二首寫秦嘉想要前往徐淑處面敘款曲，終因交通不便等原因未能成行。第三首寫啟程赴京時以禮物贈遺徐淑，遙寄款誠。（2）東漢文人五言詩思想內容的豐富從班固到秦嘉，經過一個世紀左右的發(fā)展，東漢文人五言詩的創(chuàng)作進入繁榮期?！豆旁娛攀住反砹藵h代文人五言詩的最高成就，它除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基

本內容。二者相互補充，圍繞著同一個主題，是一個問題的兩個方面?！豆旁娛攀住氛故玖擞巫铀紜D的復雜心態(tài)，它所傳達的思想感情在古代具有代表性和典型意義。同時，這些作品還透徹地揭示出許多人生哲理，詩的作者對人生真諦的領悟使這些詩篇具有深邃的意蘊，詩意盎然而又不乏思辨色彩?！豆旁娛攀住匪憩F的游子思婦各種復雜的思想情感，在中國古代具有普遍性和典型意義，千百年來引起讀者的廣泛共鳴。（3）東漢文人五言詩的詩風轉變東漢末年，酈炎、趙壹、蔡邕等詩人通過自己的控訴、吶喊，開創(chuàng)了詩壇的新風氣。酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩都作于靈帝時期，具有典型的亂世文學的特征。蔡邕的《翠鳥詩》流露出深重的憂患意識，詩人缺乏起碼的安全感，提心吊膽地生活。酈炎的《見志詩》二首和趙壹的《疾邪詩》二首都以揭露、批判社會的黑暗和腐朽為宗旨，表現出沉重的壓抑感和強烈的抗爭意識，漢代作家獨立的人格再次放射出光芒。東漢文人五言詩發(fā)展至此，不再像前期文人詩那樣蘊藉含蓄，緩緩道來，而是大聲疾呼，鋒芒畢露。在此之后的建安文學，梗概多氣、志深筆長的特點，在靈帝時期的文人五言詩中已顯露端倪。3．簡要回答王維山水田園詩表現特征。答：王維是盛唐山水田園詩的代表作家，他精通音樂，又擅長繪畫，在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮，其山水田園詩的表現特征主要有以下幾個方面：

（1）豐富的色彩層次感。王維《終南山》一詩中“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！比章浠璋?，愈顯江湖之白色；潮來鋪天，仿佛天地也彌漫潮水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。王維以他畫家的眼睛和詩人的情思，寫物態(tài)天趣，寧靜優(yōu)美而神韻縹緲。（2）超入禪境的詩歌境界。王維的《終南別業(yè)》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！敝貙憻o心，寫偶然，寫坐看時無思無慮的直覺印象，那無心淡泊、自然閑適的“云”，是詩人心態(tài)的形象寫照。對境觀心而道契玄微，靜極生動、動極歸靜、動靜不二的禪意，滲入到山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。（3）擺脫塵世的空靜之美?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響，返景入深林，復照青苔上?！痹凇堵共瘛芬辉娭?，王維所欣賞的是人在寂寞時方能細察到的隱含自然生機的空靜之美，那空山青苔上的一縷夕陽展示的是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒有孤獨，也沒有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產生于對這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。4．比較歐陽修與韓愈的散文異同。答：歐陽修與韓愈是中國古代著名的文學家，二人均在“唐宋八大家”之列。唐宋古文八大家中，韓愈文起八代之衰，創(chuàng)立了異于秦漢古文的唐代散文新風格，歐陽修繼他之后，領導北宋文壇，革新詩文，開創(chuàng)了宋以后中國古典散文的獨特風貌。比較歐韓二人的散文，其異同點主要體現在以下幾個方面：（1）歐陽修與韓愈散文的相同點主要表現在：

①散文理論上，都提倡儒學，主張文以載道。唐貞元年間，韓愈提出古文概念，發(fā)起古文運動。韓愈認為古文不僅是傳道的工具，而且也是鳴不平、反映現實的工具。這一思想對他的散文成就有重大的影響。歐陽修詩文革新的理論是與韓愈一脈相承的，在文和道的關系上，他和韓愈一樣強調道對文的決定作用。②散文內容上，都十分充實且形式多樣。歐陽修與韓愈的散文內容無論是議論還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。歐陽修的議論文有些直接關系到當時的政治斗爭，如《與高司諫書》，另有一類議論文與現實政治并無直接關系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，且記敘文也都言之有物。韓愈的雜文，如《原毀》、《師說》等，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，文章感情充沛，說服力也很強．達到了思想藝術完整的統(tǒng)一。韓愈的序文如《送李愿歸盤谷序》，不少筆力雄健、大氣磅礴，表達對現實社會的各種感慨。韓愈的敘事文如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》，有重點地選取事件，通過富于感情的語言來記敘事件。（2）歐陽修與韓愈散文的不同點主要表現在行文風格各有千秋。歐陽修的散文語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致，創(chuàng)造了一種平易自然的新風格。韓愈的散文，雄奇奔放，富于曲折變化，而又流暢明快，其文章“如長江秋清，千里一道，沖飚激浪，瀚流不滯”，散文語言有簡練、準確、鮮明、生動的特點，他善于創(chuàng)造性地使用古代詞語，又善于吸收當代口語創(chuàng)造出新的文學語言，因此他的散文詞匯豐富，絕少陳詞濫調，句式的結構也靈活多變。他還善于活用詞性，錯綜成文。他想象豐富，善于運用多種譬喻使對象突出生動。

總體來說，歐陽修的散文繼承和發(fā)揚了古文運動的余緒，二人分別在唐、宋兩代完成了對舊俗時弊的矯正，建立了各自新的文學體系。但從具體風格上，實各不相同。如果說，韓愈的文章如波濤洶涌的長江大河，那么歐陽修的文章就恰像澄凈瀲滟的陂塘。韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。歐陽修繼承并發(fā)展了韓愈文從字順的正確作法，而避免了韓愈尚奇好異的作風。5．簡釋“元詩四家”的創(chuàng)作情況。答：“元詩四家”指虞集、楊載、范梈、揭侯斯四人。他們都是元代中期的館閣文臣，其詩作典型地表現出當時流行的文學觀念和風尚，所以備受時人稱譽，其實他們的創(chuàng)作成就并不高。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內容上大致相同，在藝術上也呈現出明顯的整一性，即講求法度，形式工整，措辭典雅，不追求情感或個性的激烈表現，在史學觀念上崇尚雅正。（1）虞集“典而實”。如他的七律《挽文山丞相》，詩人把深沉的歷史感慨溶進嚴整的藝術形式中，沉郁蒼勁，感人至深。虞集擅長律詩，無論是五律還是七律，均格律嚴謹，語言恰切而深微，意境渾融，風格深沉。（2）楊載“整而健”。楊載文章以氣為主，詩風勁健雄放，趙孟頫等對他都很推崇。他的詩對現實一般采取歌頌的態(tài)度，但也微露不滿，如《寄維揚賈侯》，為懷才不遇者憤憤不平?？偟膩碚f，楊載其詩老練而不陳腐，含蓄蘊藉。（3）范梈“刻而峭”。范梈其詩好為歌行古體，常學謝靈運、顏延年，但詩風多趣而高妙，內容上多寫日常生活和朋友來往應酬，也有一些涉及社會現實的作品，如《閩州歌》等，在風格上，范詩以沖淡閑遠

為時人所稱道。（4）揭傒斯“麗而新”。揭傒斯《秋雁》“寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。”諷刺蒙古統(tǒng)治者一面掠奪南人的財富，一面又歧視南人的行徑，在元代詩歌中頗為罕見，他的詩風以清麗見長，其中不乏類似《秋雁》的質樸無華，詩作別有一番意味。6．簡析徐渭《四聲猿》的創(chuàng)作特色。答：《四聲猿》指明代徐渭的四部雜劇，《四聲猿》語出于酈道元《水經注》?！霸厨Q三聲淚沾裳”，鳴四聲則更屬斷腸之歌。作為一組雜劇，《四聲猿》包括了《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》4本短戲，四部劇各自獨立，合為《四聲猿》。王驥德評其“高華爽俊，濃麗奇?zhèn)?，無所不有?！逼鋭?chuàng)作特色主要表現為：（1）對黑暗政權和虛偽神權的猛烈抨擊和恣情戲弄。①《狂鼓史》言辭激烈。徐渭借《狂鼓史》一劇表達了對黑暗政治的強烈不滿，他有感于歷史與現實的驚人相似，在劇中把邪惡的權奸曹操扣“入地獄”，讓正直的禰衡升為天使。在地獄審判中，徐渭讓判官權作導演，請禰衡將當年擊鼓罵曹的精彩片段，在現場再表演一番。全劇寫得激情噴涌，讀來暢快淋漓，當為《四聲猿》之冠。②《玉禪師》輕松俏皮。本劇既寫政權與佛權之間的勾心斗角和相互算計，又寫佛徒的生理欲望與佛門戒律的尖銳沖突。官府對不順于己者總要打擊報復、置其于死地；高僧宣揚四大皆空，但也會走火入魔。借一小小戲情，徐渭袒示出封建政權與神權的某些不甚體面的尷尬，他以漫畫似的筆觸，剝開了莊嚴佛國和正經官場的堂皇外衣，描摹了其欲火燒身的尷尬局面。

（2）對女性的贊美和對人才易遭埋沒的惋惜與哀嘆。①《雌木蘭》在一定程度上反映了徐渭自己可進可退的政治理想。女扮男妝的花木蘭替父從軍，衛(wèi)國立功，凱旋返鄉(xiāng)后還其女兒本色，嫁與王郎，表現了作者對女性為國出力、建功立業(yè)勇氣和能力的贊美。②《女狀元》部分地表達了徐渭抱負難展、徒嘆奈何的苦楚、辛酸與悲哀。劇中“裙釵伴，立地撐天，說什么男兒漢”的呼叫，終歸于沉寂空無。女扮男妝的黃崇嘏同樣可以考上狀元、獲取官職。然而一旦向意欲招婿的周丞相說破女兒身后，便只好棄官為人媳?？章駴]了滿腹才情，表達了作者對人才埋沒的惋惜?？偟膩碚f，徐渭在明代劇壇上有著深遠影響。他的雜劇創(chuàng)作活潑暢快、汪洋恣肆，呈現出陳規(guī)盡掃、獨備一格的氣度。他的作品從不避人間煙火與市井氣息，在一定意義上反映出有價值的世俗觀念和相對進步的市民精神，帶有甚為濃厚的民間文學色彩。他對所謂的巍巍正統(tǒng)與赫赫權威勇于揭露、善于譏刺，嬉笑怒罵，謔而有理，開辟了諷刺雜劇的新路。他又精通聲律，《女狀元》雜劇全用南曲，也具備開創(chuàng)意義。四、論述題1．試論述先秦諸子“虛靜”的文學意義。答：略。2．杜甫評價庾信“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，請結合庾信經歷談談其詩歌特色與成就。答：庾信字子山，是北周時期著名的詩人、文學家，他自幼隨父庾肩吾出入于蕭綱的宮廷，后與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文

學的代表作家，因庾信與徐陵的文風相近，常被稱為“徐庾體”。（1）庾信詩歌的特色庾信的文學創(chuàng)作特色鮮明，在我國古代文學史中特立獨行、異于他人，大體來說，以他四十二歲時出使西魏為界，其作品的主要特色可以分為前后兩個時期。①前期作品多為宮體詩，輕艷流蕩，富余辭采之美和“流連哀思”的審美趣味。a.詩作多供君王消遣娛樂，內容輕淺單薄?！逗驮佄琛贰ⅰ斗詈统跚铩?、《鴛鴦賦》等題就屬于蕭綱率領周圍文人同題共作的篇章。庾信在梁時的作品，主要是奉和、應制之作，題材基本上不出花鳥風月、醇酒美人、歌聲舞影、閨房器物的范圍。b.打破陳規(guī)，開啟了唐詩、律賦發(fā)展的道路?！稙跻固洹菲哐园搜?，聲調鏗鏘，已基本符合律詩的平仄。庾信在梁朝積累起來的文學經驗，不僅進行美感形式上的經營，還加強了對于詩歌美感內容上的體認。②后期以鄉(xiāng)關之思發(fā)為哀怨之辭，蘊含豐富的思想內容。a.感傷時變、魂牽故國?！洞藗酚性娋洹罢枪艁砀栉杼帲袢湛磿r無地行”，沉醉于50年太平景象的梁朝政權，因侯景之亂而瀕于破碎。梁元帝試圖在江陵復振，卻很快毀于西魏。庾信以使臣身份出使長安，因江陵陷落而不得南歸，歷仕西魏及北周，庾信遭逢亡國之變，內心受到巨大震撼。這種滄桑之感，使他更深刻地意識到個人命運與國家命運之間，這個時期的詩歌創(chuàng)作抒發(fā)了自己懷念故國鄉(xiāng)土的情緒，以及對身世的感傷之情，風格轉為蒼勁悲涼，充滿深切的情感，藝術上也更為成熟。他在抒發(fā)個人的亡國之痛時，也能以悲憫的筆觸，反映人民

的苦難，并歸咎于當權者內部的傾軋與荒嬉。久居北方的庾信渴望南歸，魂牽夢繞予故國山河。b.嘆恨羈旅、憂嗟身世?！稊M詠懷》“倡家遭強聘，質子值仍留”，雖然北遷之后得到了高官后位，但此時的庾信內心仍舊感到無限的悲涼，這種情形無異于“質子”，他的羈旅之恨與憂生之嗟是交織在一起的，他感慨于個人生存的軟弱，借由詩作表達自己仕北的隱恨與南歸的渴望，因此后期詩歌讀來真摯感人。此時期庾信的《擬詠懷》二十七首，以五言組詩的體制，從多種角度抒發(fā)凄怨之情，直承阮籍《詠懷》組詩的抒情傳統(tǒng)，尤稱杰作。（2）庾信詩歌的主要成就。①他前期的詩歌庾信汲取了齊梁文學聲律、對偶等修辭技巧，同時在永明新體詩的影響下，他的詩在描摹物象、錘煉字句、聲律運用以及詩境創(chuàng)造等寫作技巧方面對詩歌發(fā)展做出了一定的貢獻。②后期詩歌由宮廷走向現實，內容豐富而深刻，感情真摯而深厚，接受了北朝文學的渾灝勁健之風，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩風的形成做了必要的準備。綜觀庾信前后兩個時期的詩歌作品，其由南入北的經歷，使他的藝術造詣達到“窮南北之勝”的高度，這在中國文學史上具有典型的意義。3．試論述周邦彥在詞史上的成就與地位。答：周邦彥為北宋詞人，字美成，號清真居士，其詞作多為閨情、羈旅、詠物等內容，語言曲麗精雅，善于鋪敘，格律嚴謹，為后來格律派詞人所宗，其作品在婉約詞人中長期被尊為正宗。今存《片玉集》。（1）周邦彥在詞史上的成就包括：

①開狀物抒情合二為一的詠物新風。柳永等宋初詞人的詠物詞，主要是描摹物態(tài)，圖形寫貌。蘇軾的詠物詞，開始將狀物態(tài)與抒人情合而為一，但所作詠物詞不多。周邦彥所作詠物詞既豐富，如詠新月、春雨、梅花、梨花、楊柳等，又將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場失意之苦與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞的重寄托開啟了門徑。②追求藝術規(guī)范性的詞壇領袖。作為與蘇軾前后相繼的詞壇領袖，周邦彥具有與蘇軾不同的藝術追求和貢獻。蘇軾如唐詩中的李白，追求創(chuàng)作的自由，強調性情的自然流露，力圖打破詞作原有的創(chuàng)作規(guī)范；周邦彥則如杜甫，創(chuàng)作時精心結撰，追求詞作的藝術規(guī)范性，“下字運意，皆有法度”，周詞的法度、規(guī)范，主要體現在章法、句法、煉字和音律等方面。因法度井然，使人有門徑可依，故作詞者大多效其體制。③反復多變的鋪敘結構。a.周詞長于鋪敘，但他變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯綜結合，時空結構上體現為跳躍性的回環(huán)往復式結構，過去、現在、未來和我方、他方的時空場景交錯疊映，章法嚴密而結構繁復多變。其名作《蘭陵王·柳》，“柳陰直。煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登I臨望故國。誰識京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛。望人在天北。凄惻。恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴?！钡谝黄瑢懽晕业钠?，挽合今昔。第二片寫目前送別情景，既有往事的回憶，又有別后愁苦的設想。第三片又由眼前景折回到前事。今昔回環(huán)，情、景、事交錯，備極吞吐之妙。b.周詞的鋪敘，還善于增加并變換角度、層次。他能夠把一絲感

觸、情緒向四面八方展開，又層層深入地烘托刻畫，使情思毫發(fā)畢現。代表作有《六丑·薔薇謝后作》,“正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲。愿春暫留，春歸如過翼，一去無跡。為問花何在，夜來風雨，葬楚宮傾國。釵鈿墮處遺香澤。亂點桃溪，輕翻柳陌。多情為誰追惜。但蜂媒蝶使，時叩窗橘。東園岑寂。漸朦朧暗碧。靜繞珍叢底，成嘆息。長條故惹行客，似牽衣待話，別情無極。殘英小、強簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側。漂流處、莫趁潮汐?？謹嗉t、尚有相思字，何由見得?！贝嗽~不過寫惜花之情，然多方鋪墊，千回百折。先從時間角度寫花落春去，客中未及賞春，已是悵惘；而留春不住，悵惘又深一層。再從空間角度多方描寫尋覓落花的蹤跡，見出惜花的深情?！八茽恳隆本溆肿儞Q角度，不說人惜花，而寫花戀人。插戴殘花，勸花莫隨波流去，又分別從行為動作、心理愿望兩個角度虛實結合地表現出纏綿不盡的憐惜。文筆跌宕，變幻多姿，將一縷惜花情思表現得淋漓盡致。④兼采眾家之所長的藝術表現。最典型的是《西河·金陵懷古》“佳麗地，南朝盛事誰記。山圍故國繞清江，髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。斷崖樹，猶倒倚。莫愁艇子曾系。空馀舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過女墻來，傷心東望淮水。酒旗戲鼓甚處市。想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世。入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里?！比~系化用唐劉禹錫《金陵五題》的《石頭城》、《烏衣巷》和古樂府《莫愁樂》三首詩而成。語言既經重新組合，意境更饒新意。⑤調美，律嚴的音律特點。周邦彥所創(chuàng)之調，《瑞龍吟》、《蘭陵王》和《六丑》等均聲腔圓美，用字高雅，較之柳永所創(chuàng)的部分俗詞俗調，更符合南宋雅士尤其是知音識律者的審美趣味，因而受到更廣泛的遵從和效法。同時，周詞音律和諧，注重詞調的聲情與宮調的音色協(xié)調一致。宮調不同，聲情各異。如商調凄愴怨慕，黃鐘宮則富貴纏綿。為使音律和諧，周詞審音用字，也非常嚴格精密。他用字不僅分平仄，而

且嚴分仄字中的上去入三聲，使語言字音的高低與曲調旋律的變化密切配合。后人規(guī)范詞律，多以周邦彥為典范。⑥拗句中追求音律的和諧統(tǒng)一。周詞與杜詩一樣，還特別擅長用拗句，在拗句中追求音律的和諧統(tǒng)一。這一方面使字聲的錯綜使用能更恰當地表達喜怒哀樂的不同情感，另一方面也是為加強聲情頓挫的美感，而且適應歌唱者的自然聲腔和樂曲旋律的需要。音律上做到拗怒與和諧的矛盾統(tǒng)一，是清真詞的獨創(chuàng)。（2）周邦彥在詞史上的歷史地位在宋詞的發(fā)展過程中，周邦彥可謂是藝術創(chuàng)作上的集大成，他的詞作體現了宋詞的深化與成熟。周邦彥兼采眾家之所長，進行了一系列集大成的工作，促進詞體的成熟。在思想內容上增強了詞的“體質”；在藝術表現手法上注重詞調的整理與規(guī)范化，為詞的創(chuàng)作提供了典型?？傊馨顝┑脑~作，描寫窮極工巧，鋪敘變化有致，格律精嚴諧美，寓言典雅精麗，形成了深厚和雅的獨特風格。周邦彥提高了詞的藝術表現力，豐富和發(fā)展了詞的曲調，他上承柳永、秦觀，下啟姜夔、吳文英，手挽南北兩宋，影響深遠，為宋詞的發(fā)展做出了杰出的貢獻。4．試論述清代諷刺小說的藝術成就和特色。答：我國古代諷刺文學發(fā)展至清代取得了極高的藝術成就，清代吳敬梓所著《儒林外史》是我國古代諷刺文學中最杰出的代表作，標志著我國古代諷刺小說藝術發(fā)展的新階段。魯迅先生評價《儒林外史》時曾說“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”，又說“諷刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響”。魯迅贊揚《儒林外史》高超的諷刺藝術說：“無一貶詞而情偽畢露，誠微辭之妙選，亦狙擊之辣手矣”。下面將以《儒林外史》為例，論述我國清代諷刺小說的藝術成就和特色。

（1）清代諷刺小說的藝術成就清代諷刺小說代表了我國古代諷刺藝術的最高水平，其藝術成就具體表現在：①提升了中國諷刺小說的地位《儒林外史》將中國諷刺小說提升到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這可以說是吳敬梓對中國小說史的巨大貢獻?！度辶滞馐贰匪_到的高度的思想藝術成就，使它在當時就產生了很大的影響。惺園退士序說：“慎勿談《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》?！笨梢娮髌贩从超F實的巨大批判力量。②奠定了古典諷刺小說的發(fā)展基礎在小說史的發(fā)展中，《儒林外史》奠定了我國古典諷刺小說的基礎，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路。晚清譴責小說《官場現形記》等顯然是受了《儒林外史》諷刺藝術的影響，并在結構上也有所模仿。我國新文學偉大作家魯迅，極其推崇《儒林外史》，他的戰(zhàn)斗的文學傳統(tǒng)特別在諷刺手法的運用上，和《儒林外史》也有一定的關系。（2）清代諷刺小說的藝術特色諷刺文學的發(fā)展，是隨著其諷刺藝術手段的發(fā)展而發(fā)展的，清代諷刺藝術發(fā)展至《儒林外史》，其諷刺藝術達到了一個新的高峰，小說當中諷刺手法的運用是對中國小說發(fā)展的一大杰出貢獻，其諷刺藝術的特色主要有：①著眼于人物關系與外部環(huán)境《儒林外史》在人物描寫上，從不孤立地寫人物，寫人物的行動和思想，總是著眼于人物關系，著眼于他周圍的環(huán)境條件，因而不僅能寫出人物有什么樣的思想行為，還能揭示出他為什么有這樣的思想行為。

借用人物自己言行之問的矛盾，以對比手法展示人物前后行為矛盾，例如胡屠戶在范進中舉前后的態(tài)度。又如嚴監(jiān)貢正在表白自己從不占別人便宜，突然小廝進來，報告早上關起別人的豬人家找上門來等等。②諷刺的對象是真實、常見的《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜?！毖元q未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！蓖ㄟ^言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。③通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送”。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。④具有悲喜交融的美學風格吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背后隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發(fā)瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞

的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。總之，清代諷刺小說的藝術成就發(fā)展至吳敬梓的《儒林外史》有了質的飛躍，《儒林外史》中諷刺手法的運用是對中國小說發(fā)展的一大杰出貢獻，《儒林外史》將中國諷刺小說提升到與世界諷刺名著并列的地位，這也是清代諷刺小說對中國小說發(fā)展的巨大貢獻。

2013年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）一、作家作品謝天香詩經草木蟲魚鳥獸疏碧溪漫志西游補庾子山集注太平預覽春秋左傳正義笠翁十種曲楚辭補注二、名解枚馬南戲氣盛言宜王夫之情中景，景中情說公安派元嘉體三、簡答（今年簡答很神奇．開頭倆字都是“簡釋”或者“簡述”。。。）1．簡釋“《詩》有六義”2．簡釋“詩人之賦麗以則辭人之賦麗以淫”3．簡述六朝駢文的特征4．簡述蘇軾、黃庭堅詩風的對比5．簡述元雜劇體制特點6．簡述方苞“義法說”四、論述1．李商隱詩歌特色和藝術成就2．以姜夔為代表論述清雅詞派的藝術特色和成就3．論述金圣嘆小說理論（中國小說概況）2013年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）及詳解一、寫出以下各項的作品作家1．謝天香答：元·關漢卿2．詩經答：周·尹吉甫采集3．草木蟲魚鳥獸疏答：三國·陸璣4．碧溪漫志答：宋·王灼5．西游記答：明·吳承恩6．庾子山集注答：北周·庾信7．太平預覽答：北宋·李昉、李穆、徐鉉8．春秋左傳正義答：晉·杜預9．笠翁十種曲答：明末清初·李漁10．楚辭補注答：宋·洪興祖二、名詞解釋1．枚馬答：枚馬是西漢辭賦家枚乘和司馬相如的并稱。出自劉勰《文心雕龍·詮賦》：“漢初辭人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬同其風，王揚騁其勢?！倍司鶠槲膶W侍從之臣，并以工于辭賦著稱。后世用作詠詞臣的典故。枚乘的《七發(fā)》是標志著七體賦——漢大賦正式形成的第一篇作品，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》則進一步確立了漢大賦的傳統(tǒng)和體制。他們對漢賦的發(fā)展都產生過重大影響。2．南戲答：南戲是中國古代民間小戲的一種，興起于北宋末至元末明初，

是中國戲劇的最早成熟形式之一。南戲有多種異名，南方稱為戲文，又有溫州雜劇﹑永嘉雜劇﹑鶻伶聲嗽﹑南曲戲文等名稱，明清間又稱為傳奇，就其音樂──南曲來說，則是一種重要的戲曲聲腔系統(tǒng)。南戲用南方方音演唱，音樂采取不太嚴格和規(guī)范的曲牌聯套體，主要角色是生、旦，另有凈、丑等，各種角色都可歌唱，形式比較自由。代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》。南戲的發(fā)展為其后的許多聲腔劇種，如海鹽腔﹑余姚腔﹑昆山腔﹑弋陽腔的興起和發(fā)展的基礎，為明清以來多種地方戲的繁榮提供了豐富的營養(yǎng)，在中國戲曲藝術發(fā)展史上，具有重要意義。3．氣盛言宜答：氣盛言宜是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對文學創(chuàng)作的影響，強調作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”?！皻馐⒀砸恕?，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時，無論用詞長短或聲調高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質、又是一種人格境界，與孟子的“浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對古文運動順利發(fā)展具有重要意義。4．王夫之“情中景，景中情”說答：王夫之被認為是中國古典詩歌理論的集大成者。他從中國古典詩學之強調“觸物以起請”的單向聯系的模式中走出來，強調了情與景之間相互觸發(fā)和相互依存的關系，從而將“神于詩者，妙合無垠”作為詩歌意境美的最高要求。王夫之對藝術創(chuàng)作中情與景的關系，曾有精辟的論述，他認為二者“雖有在心、在物之分”，但在任何真正美的藝術的創(chuàng)造

中，景生情，情生景，二者又是相輔相成、不可割裂的。精于詩藝者，就在于善于使二者達到妙合無垠、渾然一體的地步。真正美的藝術創(chuàng)作，應該“含情而能達，會景而生心，體物而得神”。王夫之繼承了中國傳統(tǒng)美學思想中情景交融的觀點，對此作了深入的闡發(fā)，在客觀上啟迪了后來王國維對于這一問題的論述。5．公安派答：公安派是明代后期出現的一個文學流派。“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”，其中袁宏道最為知名，公安派的核心口號就是由他提出的。公安派以“性靈說”作為文學主張的內核，袁宏道認為文學的最高境界是“獨抒性靈、不拘格套”。在創(chuàng)作上，其詩文“變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目于一新”，他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個人真實性情和表現個人生活欲望，并具有詩人的藝術獨創(chuàng)特征，但也有些作品過于率直淺俗。6．元嘉體答：元嘉體是南朝宋文帝元嘉年間出現的一種詩風，其特點是注意描繪山水，講究對偶，在宋文帝元嘉年間為一時風氣，故名之?！霸误w”之名始見于宋代嚴羽《滄浪詩話》，用以概括謝靈運、顏延之和鮑照的詩風。謝靈運擅長寫山水詩，以辭藻富贍，善于描寫自然景物著稱；顏延之以侍宴、應制之作居多，其特點是典雅、凝煉，往往雕琢過甚，用典過多，雖亦有寫景之句，常有“雕繢滿眼”之弊；鮑照作品以樂府詩為最有名，反映社會現實的深度遠勝顏、謝。他樂府以外的一些詩則較重辭藻，與顏、謝相近，其特點是以奇險取勝。

三、簡答1．簡釋“《詩》有六義”。答：“詩有六義”語出《詩·大序》，是古代詩歌美學用語。它是指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”，其中風、雅、頌為詩的分類，賦、比、興為詩的表現手法，具體含義為：（1）風指國風，是不同諸侯國和地區(qū)的地方樂。詩經中有十五國風，大部分是民歌。《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》、《鄘風·墻有茨》等國風或諷刺不勞而獲、貪得無厭者，或揭露統(tǒng)治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平，內容十分豐富。（2）雅即雅正，是周朝京都地區(qū)的雅正音樂，分大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。大雅當中的《民勞》、《板》、《蕩》、《桑柔》、《瞻印》以及小雅中的《節(jié)南山》、《正月》、《十月之交》等篇目反映了厲王、幽王時賦稅苛重，政治黑暗腐朽，社會弊端叢生，民不聊生的現實。（3）頌是祭神祭祖的歌舞樂曲，音樂舒緩。周頌31篇，是西周初期的詩，周頌不同于其他詩的體例，不是由數章構成，每篇只有一章。魯頌4篇，產生于春秋中葉魯僖公時，都是頌美魯僖公之作，《泮水》、《悶宮》體裁近乎雅詩，《有騶》、《駒》則近于國風，可見頌詩演變之跡。商頌5篇，大約是殷商中后期的作品。從內容上可分為兩類：《那》、《烈祖》、《玄鳥》明顯是祭歌，主要是寫歌舞娛神和對祖先的贊頌；《長發(fā)》和《殷武》的祭祀意味不濃，主要寫商部族的歷史傳說和神話。

（4）賦是鋪陳直敘，即詩人把思想情感及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，在賦、比、興三者中，賦是基礎，且運用得最為廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情?！镀咴隆窋⑹鲛r夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法。賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經》中是很常見的。（5）比就是比方，以此物比彼物，詩人借用一個事物來作比方?！缎l(wèi)風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！薄对娊洝分写罅坑帽?，表明詩人具有豐富的聯想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再現異彩紛呈的物象。（6）興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)詩人的情感，引起詩人的歌唱，所以大都在詩歌的開頭?！缎⊙拧x鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！薄对娊洝分械呐d，很多都是這種含有喻義、引起聯想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》中通過聯想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。2．簡釋“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”。答：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”出自西漢著名文人楊雄的《法言》，此有關賦的主張不僅揭示了漢賦以麗為美的時代特征，成為人們了解賦體流別的坐標，同時也是一種以儒教諷喻為本的尚智的批評理念，它直接影響了班固的賦論，并影響到王充對“真美”的認識。（1）“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的具體含義①“詩人之賦麗以則”，意為屈原等人所作之賦有一定法度。所

謂“則”，含有法則、準則之意，即要以孔子和五經為中心樹起立言和做人的準則，是指此類賦不失諷喻精神。此處“詩”特指《詩經》，《詩經》的四言詩在形式方面對漢賦有重要影響?！霸娙酥x麗以則”是楊雄針對司馬相如等人的辭賦特點，加之以自己的創(chuàng)作經驗和思想轉變提出的辭賦創(chuàng)作原則。楊雄對儒家詩教傳統(tǒng)的皈依使他提倡“詩人之賦”，并由此造成了漢賦文體及風格的轉變。在楊雄仿《周易》草《太玄》時的文體風格與他好學深思的智識型性格相符合，促使了他由單純追求“文麗”轉為文質相稱的“麗以則”。②“辭人之賦麗以淫”，指西漢人所作之賦太過華麗。“淫”即過分。漢大賦過于夸飾，形成了以華詞麗藻的語言藝術風格，崇尚窮形盡相的鋪陳與渲染。尤以弘麗見長的司馬相如之賦最難逃“麗以淫”之名，其運筆過程駢散兼行，各種句型相間雜陳，這種混淆視聽、奪人心目的以麗為美突出了美的感官鮮明性和愉悅性，成為娛耳目而樂心意的文藝手段和方式。較之于儒家傳統(tǒng)的以善為美，辭人之賦更偏重于美的外在形式，有迎合人的感官及本能欲望之嫌，不符合儒家提倡的克己尚儉的美德。（2）“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”對后世文人創(chuàng)作的影響①在有關賦的理論和創(chuàng)作方面，班固受楊雄的影響很大，他推崇楊雄“詩人之賦”理念且對其加以進一步的推闡，并效仿楊雄《蜀都賦》，以四言句的排比為主，形成了以平正典實和法度嚴謹見長的行文風格。②王充在“麗以則”的基礎上發(fā)展“真美”之說，針對虛妄之言大加批判，主張以耳目直接所及的知識經驗為立說根據，視華美與事實為對立物，認為華與實不可相兼，至此，楊雄“詩人之賦麗以則”標準所蘊含的反文藝傾向充分地表露出來，并導致了漢賦的衰落與蛻變。

3．簡述六朝駢文的特征。答：六朝駢文，是對中國古代六朝時期駢文創(chuàng)作的總稱。六朝駢文中的六朝，一般指吳、東晉、宋、齊、梁陳六個以南京為國都的朝代。駢體的出現與興盛，體現了魏晉南北朝文人逐漸重視詩文的音樂美和形式美的心態(tài)。自西晉以來，文學的駢偶化，即散文和辭賦都不約而同地向著駢麗的方向發(fā)展，表現出強烈的詩化沖動，并由此逐漸形成了我國俳賦與駢文這兩種獨有的美文形式。六朝駢文的特征主要有以下幾個方面：（1）句式參差錯落六朝駢文句式長短不齊，參差錯落，句式多用對仗，對句長短不一，四、六句式的組合極盡轉換調配之能事。六朝駢文講究聲調韻律上平仄相對，遣詞用字上要求意義相對。言要對，事要對。但具體行文過程中，往往是言對容易，事對卻不易。主要以正對為優(yōu)，反對為劣。其中，正對的代表作有吳均《與朱元思書》，“泉水激石，泠泠作響；好鳥好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛唳天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。”反對的代表作有庾信《哀江南賦》。六朝駢文句式長短不一，行文之中借助于句式的長短參差來顯示錯綜流利、疏散跌宕之勢開合卷舒，承轉自如，氣韻貫通。（2）寓散于駢，駢散結合六朝許多文人在創(chuàng)作駢文時，貫徹駢散結合的原則，認為奇句流美，偶句凝重，文章必奇偶兼用才能和諧統(tǒng)一，駢散結合有助于文章的起承轉合?！垛鬃由轿募颉冯m為序文，但其內容中敘述生平，近于傳體，所以也要用散體敘事，否則文氣不能疏逸，敘事也不清晰。因此六

朝帶有敘事性的駢文往往每敘一事，多用散體單行將事例略微說明，然后征引故事，鋪陳對偶，駢儷之句接于其下。（3）借助虛詞起承轉合，句法靈動駢文講究對仗、用典和聲律，跟語氣有距離，所以其運用虛字不在表示神態(tài)，而是或起承轉合，彌縫文體，或用作語助，舒緩節(jié)奏，且虛字運用相對簡練，至六朝后期，駢文當中的散句減少，多靠虛詞疏通文氣。庾信《謝滕王集序啟》的前半部分只用“若夫”、“不得”、“況復”三個虛詞帶動文字，從而使得啟文既對仗工整，又靈動活潑，無文氣滯塞之弊端。（4）行文用典，造語用事六朝駢文多用典，尚造語用事，“造語”即依照古文言辭，而“用事”，即依照故事的話題。六朝駢文藻麗意婉，是言能達意、言不盡意的直觀體現。庾信《哀江南賦》中“潘岳之文才，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。”句句用典，為六朝駢文的典范?？傮w來說，六朝駢文將敘事化作一種情緒式的、富有詩情的、形象化的敘述，敘事具有模糊性，擁有巨大的藝術魅力。善于運用對仗的手法，尤其是形成正反對照和鋪排，既不劍拔弩張，彰顯雍容大度，同時又有宏大氣勢，而大量用典使得文章內涵豐富，莊重工穩(wěn)，顯示出駢文明朗、嚴整、氣勢如虹的獨特風格特征。4．簡述蘇軾、黃庭堅詩風的對比。答：蘇軾，字子瞻，號東坡居士。其詩清新豪健，充滿對社會的干預和對人生的思考，在藝術表現方面獨具剛柔相濟的風格，是宋詩最高

成就的代表。黃庭堅，字魯直，號山谷道人，其詩講究修辭造句，總體風格特征是生新瘦硬，提倡“無一字無來處”、“點鐵成金”和“奪胎換骨”，開創(chuàng)了江西詩派。蘇軾和黃庭堅一向被看作宋詩特征的典型代表，他們詩風的不同之處主要體現在以下幾個方面：（1）藝術特點不同①蘇軾論詩最重陶淵明，他的詩歌主張兼收并蓄，整體體現出了剛柔相濟、情遠雄麗的詩歌風格?！队谓鹕剿隆访鑼懠氈拢瑢哟畏置?，但又筆勢騫騰，興象超妙。惆悵的心情與瀟灑的風度融于一體，且流露出豪邁之氣，典型地體現出蘇詩的風格特征。雖然蘇軾在創(chuàng)造宋詩新風貌的過程中做出了巨大的貢獻，但在創(chuàng)作過程中避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味的特點。②黃庭堅則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界，他的詩歌，尤其是律詩有音律的特殊美，形成了自己獨特的藝術風格?！额}落星寺》大拗大救，奇崛勁挺，為表現幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語音外殼。黃庭堅“老辣硬澀”、“深折透辟”、“峭刻生新”的詩風被人稱為“黃庭堅體”。（2）詩歌成就不同①蘇軾為北宋詩壇上的第一大家。北宋后期是宋詩的鼎盛時期，蘇軾在創(chuàng)作成就上是當時的第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣以及情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇軾都是出類拔萃的。儒、道、釋的人生哲學有機的融合在蘇軾身上，體現在他的詩歌中，其詩歌在內容上表現為對社會的干預和對人生的思考，在表現能力上也達到了有必達之隱而無難顯之情的境界。同時蘇軾對詩歌藝術技巧的嫻熟運用和超越，顯示出了他駕馭題材的非凡能力，因此蘇軾在總體成就上實現了對同代詩人

的超越，成為北宋詩壇上的第一大家。②黃庭堅詩歌自成一家。黃庭堅的詩歌有其特殊的句法，善造拗句。在句子結構上，把主語、謂語、賓語的次序顛倒，或刪去一些句子成份，或把兩個意思緊縮在一句中，以使句意曲折，文氣跌宕。黃詩很重視煉字，“置一字如關門之鍵”，五言詩句的第三字，七言詩句的第五字，更要求工穩(wěn)新警。重視律詩中對偶句的錘煉。黃詩的對句，自然生動，有些乍看起來像是散文的句子，毫不似對偶，但認真體味之，則覺字字工切，別有韻味。5．簡述元雜劇體制特點。答：元雜劇是元代用北曲演唱的戲曲形式。其主要特點是由“四折一楔子”構成，一折里用同一宮調的一套曲子，楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，在表演上由一人主唱。在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達到相當高的藝術水平，著名的雜劇作家有白樸、馬致遠、關漢卿等，多為由金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈現出繁榮的局面，成為中國戲劇文學史上最為光彩奪目的黃金時代，其體質特點主要包括以下幾個方面：（1）折折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括了較多的場次，為演員的活動留下了廣闊的天地，也給觀眾提供了想象的馀地。這是我國戲曲表演藝術的特點，同時構成了戲曲文學的特色。（2）楔子有的雜劇還有“楔子”，它的篇幅比較短小，位置也不固定，一般在

第一折的前面演出，對故事由來作簡單的介紹，也有在折與折之間演出的，作用和后來的過場戲相似。（3）“末本”、“旦本”雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱，其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。這些樂曲不只吸收了宋金詞、大曲、諸宮調的成果，而且也吸收了其他民族流傳來的曲調。如《虎頭牌》雜劇中的[雙調]套曲就是當時女真族流行的樂曲。（4）曲詞、賓白雜劇的劇本主要由曲詞和賓白組成。歌曲的作用主要在抒情，但是它不只限于主人公的心情抒發(fā)和詠嘆，同時也在重要的場景和關目之中起渲染和貫串的作用。曲詞一般都本色自然而又有著強烈的感情色彩，是在詩、詞和民間說唱文學的基礎上形成的新詩體。（5）科劇本還規(guī)定了主要動作表情和舞臺效果，叫做科范，簡稱為“科”，如“把盞科”、“做掩淚科”、“調陣子科”、“內作起風科”等。6．簡述方苞“義法說”。答：方苞為清代著名散文家，桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱為桐城三祖?！傲x法”一詞出自《史記·十二諸侯年表序》，是方苞提出的重要散文理論，而后成為桐城派散文理論基石的一個重要范疇。桐城派高舉“義法”旗幟，為清代文壇注入了一股新鮮的氣息。（1）“義法說”的基本含義。“義”指文章的內容，方苞主張以儒家經典為宗旨，因此具有明顯的服務于當代政治的目的。“法”指文章的作

法，包括形式、技巧問題，如布局、章法、文辭等。兩者關系是義決定法，而法則體現義。（2）“義法說”的理論要求?！傲x法說”要求散文內容醇正、文辭“雅潔”，即用語典雅、古樸、簡約，以適應清統(tǒng)治者“清真古雅”的衡文要求，并給古文建立更嚴格的具有束縛性的規(guī)范。（3）“義法說”的影響?！傲x法說”與制舉之文相通，有利于維護理學道統(tǒng)，因此受到了朝野的崇奉和歡迎，“義法說”也成了桐城派遵奉的論文綱領?！傲x法說”對桐城派其他代表人物劉大魁、姚鼐等人的文風產生了深刻影響，而方苞古文選材精當，其凝練雅潔的行文風格開了桐城派散文的風氣。桐城派以“義法”為基礎，發(fā)展成具有嚴密體系的古文理論，切合古代散文發(fā)展的格局，最終形成縱貫清代文壇的蔚蔚大派。繼桐城派之后，姚門四弟子繼續(xù)鼓吹“義法”理論，使桐城派聲勢更甚，許多非桐城人亦為“文宗桐城者”，其規(guī)模之大，時間之久，為我國文學史所少見。四、論述1．論述李商隱詩歌特色和藝術成就。答：李商隱字義山，號玉溪生，又號樊南生，是我國晚唐最杰出的詩人，其詩構思新奇，風格濃麗，尤以愛情詩和無題詩為最佳，因纏綿悱惻、優(yōu)美動人而廣為傳頌。李商隱也以其寄托遙深、構思細密、意境含蓄、情韻優(yōu)美、工于比興、巧于用典等藝術手法的運用構成了自己特有的深細婉曲、典麗精工的藝術風格，將唐詩自中唐和盛唐的繁榮之后又一次推上了藝術的高峰。（1）李商隱的詩歌特色主要體現為：①詩歌題材的多元化

李商隱的詩歌包羅甚廣，既有關心現實和國家命運的政治詩，也有托物寄情的詠物詩，還有以“無題”為中心的愛情詩。a.李商隱是關心現實和國家命運的詩人，他的各類政治詩不下百首，在其現存的約六百首詩中，占了六分之一，比重相當高。政治詩中最著名的是《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！币源酥S喻皇帝不識賢能。著名的長詩《行次西郊作一百韻》，一開頭就展示了京西郊區(qū)“農具棄道旁，饑牛死空墩。依依過村落，十室無一存”的荒涼殘破景象。接著，借村民口訴，展示社會癥結。長詩體勢磅礴，既有唐王朝衰落歷史過程的縱向追溯，亦有各種社會危機的橫向解剖，構成長達百馀年的社會歷史畫面。藩鎮(zhèn)的割據叛亂，宦官的專權殘暴，統(tǒng)治集團的驕奢淫逸，賦稅的苛重，人民生活的窮困，治安的混亂，財政的危機，邊防力量的削弱，等等，都在長詩中不同程度地得到揭示，b.詠物詩大多托物寓慨，表現詩人的境遇命運、人生體驗和精神意緒?！读鼹L》一詩中，“流鶯漂蕩復參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。風朝露夜陰晴里，萬戶千門開閉時。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”流鶯飄蕩流轉，在長安無所依托，象征詩人飄零無依的身世。李商隱是唐代詠物詩大家，這類詩對于周圍環(huán)境和自身命運的描寫，可以說傳達了中晚唐士人的普遍感受。c.無題詩是詠懷身世、托物寄興，抒發(fā)內心傷感迷離的情感，是晚唐衰頹的象征，且風格朦朧而多義。朦朧感與親切可感的情思意象常常統(tǒng)一在一起，讀者盡管難以明了《錦瑟》詩的思想內容，但那可供神游的詩境，卻很容易在腦子里浮現。所以《錦瑟》雖號稱難懂，卻又家喻戶曉，廣為傳誦。而李商隱的多義，往往是給讀者提供多種解讀的可能，構成解讀上的復義，多重意旨之間可以是比較接近的，也可能是差距很遠的歧解。李商隱詩的多義性與其意象的獨特有一定聯系。一般詩

人所用意象，客觀性較強，能以通常的方式去感知。李詩意象，多富非現實的色彩，諸如珠淚、玉煙、蓬山等意象被李商隱心靈化了，它們的產生主要不是取自外部世界，而是源于內心，是多種體驗的復合，內涵遠較一般意象復雜多變。②詩歌風格既凄艷又渾融。李商隱是一位刻意追求詩美的詩人，其詩歌風格基本上可以用凄艷渾融來形容。他對內心世界的開拓，對哀感凄艷的詩歌意境的追求，對朦朧多義意象的神奇使用，使得他的詩歌成為晚唐詩歌的最高峰。同時，李詩大量用典，擅長對典故的內涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面，他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達或所喻示的情思韻味。《嫦娥》：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。已是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅?！薄冻m》“楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。”這些都是把感傷情緒注入朦朧瑰麗的詩境，融多方面感觸于沉博絕麗之中，形成凄艷之美。（2）李商隱詩歌的藝術成就主要體現為：①對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現。任何詩歌都這樣那樣地表現著心靈世界，李商隱的獨特貢獻，在于他對心靈世界的豐富層次，包括變化的復雜奧妙以及清晰的和不清晰的難以言說的領域都做了前所未有的細膩、傳神的展示。圍繞表現心靈世界，他在對于詩歌語言潛在能力的發(fā)掘、比興象征手法和典故運用等方面，亦有許多獨到的探索。②開拓了一個全新的藝術表現的領域。非邏輯的、跳躍的意象組合，朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造，把詩境虛化，這樣的非寫實的藝術表現手法不僅極大地擴大了詩的容量，且亦

留給讀者以更大的聯想空間。③在無題詩、詠史詩、詠物詩三種類型詩歌的發(fā)展上做出重要貢獻。他所創(chuàng)寫的無題詩，在詩歌中成為一種富有特色的新體式。他的詠史詩，情韻深長，善于突破“史”的拘限，真正進入“詩”的領域，將詠史詩的創(chuàng)作往更具典型性、抒情性的境界推進。他的詠物詩，托物寓懷，表現詩人獨特的境遇命運、人生體驗和精神意緒，在物與我、形與神、情與理等類關系處理上做出了新貢獻。④在體裁方面，他的七律、七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩體在抒寫情感、表現心理方面的潛能。以上可以得出，李商隱以他的詩表現了美好的理想、人格與情操，同時也體現了人性中純正、高尚的一面，透過李商隱的詩，可以曲折地顯現出他那個時代的政治環(huán)境氣氛與士人的精神面貌。清代吳喬云：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山?！崩钌屉[確實是繼李白、杜甫、韓愈之后，再次為詩國開疆辟土的大家，他給在盛唐和中唐已經有過充分發(fā)展的唐詩以再次重大的推進，使唐詩出現又一次高峰。2．以姜夔為代表論述清雅詞派的藝術特色和成就。答：姜夔，字堯章，號白石道人，是我國南宋時期著名詞人，其詞格律嚴密，作品素以空靈含蓄著稱，且題材廣泛。他在題材內容方面主要承襲周邦彥寫戀情和詠物散文傳統(tǒng)，在詞的格調和意境方面有新的開拓，其詞格調高雅，意境疏朗開闊，風格“清空”、“騷雅”，成為南宋詞的典范。此后，自吳文英、史達祖至王沂孫、張炎、周密等，皆沿著此路創(chuàng)作詞，在遣詞造句和音律方面力求清麗工巧。他們作詞的途徑和特色各有不同，但重詠物、多用典、追逐清雅卻是共同的，因此人們稱這

個詞派為清雅詞派。清雅詞派的藝術特色和成就主要有以下幾個方面：（1）重視音律，工于技巧清雅派詞人個個都工于填詞，但其填詞又與拘譜盲填者不同，他們多自制曲，起初率意為長短句，然后再協(xié)以音律。姜夔詞集《白石道人歌曲》中，有十七首詞自注工尺旁譜及指法，是流傳至今惟一完整的宋代詞樂文獻。正因為如此，清雅詞派大多格律嚴謹、音律和諧，令人讀來瑯瑯上口。（2）推崇“清空”的風格張炎在他的詞論著作《詞源》中專設一節(jié)《清空》，提出了清空說。他說：“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧?！彼那蹇照f的理論內涵有這樣幾個層面：一、在詞的創(chuàng)作構思上，想象要豐富，神奇幻妙；二、所擷取或自造的詞之意象，要空靈透脫，而忌凡俗；三、由這些意象所構成的意象結構整體，構架要疏散空靈，不能筑造太密太實。”要言之，張炎所說的“清空”，主要就是指神理超越、空靈剔透的特殊的風格，這是他對詞學理論的主要貢獻。張炎的詞論是宋元時期最高水平的詞學理論，為詞論的獨立發(fā)展開拓了道路，對后代有很大影響。（3）提倡“雅正”的格調，表現為其詞風的“清虛騷雅”清雅派詞人的詞作，大都雅韻高格、別具情致，讀來令人倍覺韻味無窮。姜夔移詩法入詞，使詞的語言風格雅化和剛化，創(chuàng)造出一種清剛醇雅的審美風格。《鷓鴣天.元夕有所夢》寫相思與懺悔，深含轉折奧峭之妙。姜夔的詠物詞，往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對國事的感慨與詠物融為一體，寫得空靈蘊藉，寄托遙深。《齊天樂》詠蟋蟀的鳴聲，全詞充溢著一聲聲更苦的哀音，滲透著詞人自我凄涼身世的感受，但又很難坐實說哪一句是寫他自己。

（4）多用書卷語和典故清雅派詞人創(chuàng)作上以思力取勝，精心安排詞作的內容，喜化用前人句，多用書卷語和典故。清雅派詞人這種講究詞的藝術技巧的精神，使得他們的詞作無不精美雅致、富于文采。總之，清雅詞人，以壯景襯托離愁，以健筆書寫豪情，自成一家，詞風非豪放也非婉約。清雅詞派是南宋后期詞壇崛起的一個重要詞派，他們創(chuàng)立的清雅詞風與婉約、豪放之外另立一宗，形成了成熟的風格流派，豐富了此題風格的內涵，使詞取得了能與傳統(tǒng)詩文分庭抗禮的重要作用。3．論述金圣嘆小說理論（中國小說概況）。答：金圣嘆是明末清初我國著名的文學家和文學批評家，其主要成就在于文學批評，對我國許多古典文學作品如《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等都作了獨到而詳盡的評點。金圣嘆評《水滸傳》是我國古代小說理論的登峰造極之作，在繼承與發(fā)揚前人的小說理論評論的基礎上，較為具體地總結了中國古代小說的創(chuàng)作理論。金圣嘆根據小說創(chuàng)作的特點，主要探討了小說中人物性格的刻畫與故事的敘述，即性格理論與敘事理論。（1）性格理論——小說中人物性格的刻畫小說創(chuàng)作即故事創(chuàng)作，而一個故事的產生與發(fā)展離不開人物。金圣嘆重視對小說中人物性格的分析，他通過對小說中人物性格與作家刻畫人物性格的方法的分析，較為系統(tǒng)地闡述了自己的性格美學理論。對此，他提出了兩方面的見解：①小說重在塑造人物形象

金圣嘆認為《水滸傳》最大的看點就在于它刻畫了一系列性格鮮明而獨特的人物形象，“別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來?！边@在其他小說作品中是很難看到的。與此同時，《水滸傳》中的人物形象又有一定的類型化特征，例如李逵的直爽、林沖的隱忍、武松的剛毅等，讀者能夠從小說身上找到現實生活中此類人的共性，金圣嘆所提倡的小說理論，正是追求這種共性與個性的高度統(tǒng)一。②如何塑造人物形象金圣嘆總結小說中人物形象的塑造指出了很多具體方法，例如人物的語言、動作描寫，《水滸傳》中李逵在得知他面前的黑矮漢子正是自己仰慕已經的宋江之時，立即“撲翻身軀便拜”，此種動作描寫讓人確信這確是李逵的形式風格。除此之外，利用對比、細節(jié)描寫也能夠突出人物性格，塑造人物形象。③刻畫人物性格的方法金圣嘆認為，只有不斷地觀察生活、分析生活，不斷地從生活中積累經驗，觀察、分析現實社會中各類人物的言行舉止、心理狀態(tài)，才能夠使小說中的人物性格躍然紙上，讓讀者產生有如親眼目睹之感覺。（2）敘事理論——故事的敘述①小說重在虛構敘事文學在中國最先使用于史傳之中，并取得了很高的藝術成就，史傳文學當中的很多敘事方法被認為是中國古典小說的濫觴，古典小說家在從事小說創(chuàng)作時，往往取法于史傳文學。如模仿傳記的結構模式、敘事方法、修辭傳統(tǒng)、任務性格塑造等等，但金圣嘆卻看到了史傳文學與小說創(chuàng)作這兩者之間的不同之處，他指出“《史記》是以文運事，

《水滸傳》是因文生事”，在金圣嘆看來，史傳文學是“以文運事”，而小說創(chuàng)作則是“因文生事”。小說家在創(chuàng)作小說時加強了主觀能動性的發(fā)揮，作家可以進行合理的藝術想象和虛構，從而充分發(fā)揮自己的藝術創(chuàng)造性。如此就保證了小說的獨立性，使小說這一文學體系和史傳文學涇渭分明。②敘事視角的全知與限知金圣嘆注重分析作品的“文法”，從而發(fā)現了一向被人所忽略的小說的敘事觀點，即全知與限知。此兩種視角，金圣嘆更欣賞的是限知的敘事視角。在評點《水滸傳》的過程中，金圣嘆不但對小說中運用的限知視角敘事贊口不絕，還在不違背原作情節(jié)的前提下，對書中的全知敘事進行了大刀闊斧的改造，這些表明他已經認識到作家在進行小說創(chuàng)作時限知視角敘事更便于塑造人物。以上可以看出，金圣嘆把中國古代文藝美學傳統(tǒng)應用到了小說創(chuàng)作的批評領域，開創(chuàng)了小說理論批評的新領域和新局面，其在評點過程中所運用的綜合序、讀書法等批注形式也成為此后小說評點的固定形式，因此，不論是從小說創(chuàng)作還是小說批評，金圣嘆對小說理論的貢獻都是多方面的，清代、民初甚至現當代小說理論批評都無疑受到了金圣嘆小說理論的影響。

2012年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）一、寫出下列作品的編者作者及朝代詩三家義集疏潛夫論人物志古詩源杜詩詳注倩女幽魂鏡花緣人境廬詩草還有一個想不起來了二、名詞解釋1文賦大音希聲文質半取，風騷兩攜神韻說誠齋體還有幾個也記不清了，不過不難三、簡答與論述（我現在已經記不清哪個是簡單那個是論述了，大家多包涵吧==）大意是莊子得意忘言說對我國文學的影響2結合《左傳》《史記》談我國古代歷史散文在人物性格描寫手法上的特色（1）①曹植在五言詩文人化中的地位和作用韓愈詩歌的獨創(chuàng)性及對我國詩歌的影響秦觀詞的特點李白絕句的特點臨川四夢的主題與思想意義西游記寓莊于諧的特點歐陽修散文的特色及影響

2012年南開大學文學院854中國古代文學考研真題（回憶版）及詳解一、寫出下列作品的編者作者及朝代1．詩三家義集疏王先謙，清2．潛夫論王符，東漢3．人物志劉劭，三國魏4．古詩源沈德潛，清5．杜詩詳注仇兆鰲，清6．倩女離魂鄭光祖，元7．鏡花緣李汝珍，清8．人境廬詩草黃遵憲，清二、名詞解釋1．文賦《文賦》是西晉陸機以賦體寫作的文論作品，該文從分析文學的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結直接或間接的寫作經驗，試圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。此外《文賦》還將詩和賦分成兩類，提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的觀點?！段馁x》是中國古代文學批評史上非常重要的一篇文論作品。2．大音希聲這是中國古代文學理論中的一種美學觀念。語出自《老子·四十一章》。老子認為最美的音樂是自然全聲之美,而非人為的、部分之美,這與他的“道可道，非常道；名可名，非常名”的見解，以及“無為自化”的思想是一致的。老子的“大音希聲”對后來的文藝理論產生了深遠的影響，被眾多文論家繼承發(fā)展，成為文學家、藝術家所追求的一種崇尚自然天成、不事雕鑿的最高的藝術境界。3．文質半取，風騷兩挾

這是唐殷璠提出的詩歌創(chuàng)作主張，亦是《河岳英靈集》的選錄標準之一。《河岳英靈集·集論》曰：“璠今所集，頗異諸家。既閑新聲，復曉古體；文質半取，風騷兩挾?！蔽馁|半取，指內容與形式并美；風騷兩挾，是要同時繼承《詩經》的質樸典雅與《楚辭》辭采華茂的傳統(tǒng)。殷璠的這一主張反映了盛唐詩歌風骨與聲律兼?zhèn)溥@一根本特點，也反映了唐人的選詩標準。4．神韻說“神韻說”是清初王士禛所倡導的詩歌理論。強調詩必須有神情韻味，寫詩只取“興會神到”，詩的內容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指?！吧耥嵳f”力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌消遣娛樂功能。該說竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風，作品也以描寫山水景色和個人情懷為主，但缺乏真情實感。5．誠齋體誠齋體得名于楊萬里。楊萬里號誠齋，故其詩體被稱為誠齋體。楊萬里的詩歌學習江西詩派，最后擺脫前人藩籬而自成一家，取得了更高的成就。誠齋體的風格特征是活潑自然，饒有諧趣。詩人作詩能把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上，想象奇特，但不用奇奧生僻的字句，而用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于口語。三、簡答題1．曹植在五言詩文人化中的地位和作用。答：曹植，字子建，是建安時期我國著名文學家，其詩歌骨氣奇

高、詞采華茂，達到了風骨與文采的完美結合，是當時詩壇最杰出的代表。（1）曹植在五言詩文人化中的地位曹植是我國古代第一位大力寫作五言詩的文人，在其現存九十余首詩歌當中，其中有六十多首是五言詩。曹植的詩有自己鮮明獨特的風格，他完成了樂府民歌向文人詩的轉變。其詩歌既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎，既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。鐘嶸《詩品》稱其“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻?！保?）曹植在五言詩文人化中的作用曹植鞏固了五言詩的地位，創(chuàng)造了諸多五言詩的體類，對后世專類詩的出現產生了極大的影響，他代表了建安五言詩發(fā)展的第三個階段，主要實現了以下幾個變化：①變樂府詩為主而為文人五言詩為主。②變抒發(fā)他者情感或者普泛化情感而為抒發(fā)個人情感為主。③促進五言詩體制的最后完成。在曹植后期的作品當中，實現了五言詩向“沉著清老”方向發(fā)展，并完成了詩歌“為情造景”向書寫苦難的飛躍，使五言詩成為文人抒發(fā)情感的新興載體，也就標志了五言詩體制的最后完成。2．韓愈詩歌的獨創(chuàng)性及對我國詩歌的影響。答：韓愈，字退之，為唐代杰出詩人，他一生用世心甚切，是非觀

念極強，性格木訥剛直，昂然不肯少屈，這一方面使他在步入官場后的一次次政治旋渦中屢受打擊，另一方面也致其詩歌的審美情趣呈現出一種怨憤郁躁、情激調變的怪奇特征。這一特征對我國詩歌發(fā)展產生了深遠的影響。（1）韓愈詩歌的獨創(chuàng)性。韓愈詩風向怪奇一路發(fā)展，他的詩歌是一種超乎常情的創(chuàng)造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛獨造，乃是韓愈在詩歌藝術上的主要追求目標。①在詩歌表現手法上，韓愈用寫賦的方法作詩，鋪張羅列，濃彩涂抹，窮形盡相，力盡而后止?！赌仙健肥沁@方面的代表作。全詩l02韻，長達一千多字，連用七聯疊字句和51個帶“或”字的詩句，鋪寫終南山的高峻，四時景象的變幻，令人讀來雖覺十分詳盡，卻又頗為煩瑣。②韓愈詩歌大膽創(chuàng)新，以散文化的章法、句法入詩，融敘述、議論為一體。《山石》全詩單行順接，不用偶句，不事雕琢，按照時間順序，直書所歷所見，詩人的游蹤在有條不紊的敘述中一一展現出來。陳寅恪稱其詩“既有詩之優(yōu)美，復具文之流暢，韻散同體，詩文合一”。③韓愈不僅以散文的章法結構詩篇，而且還在詩中大量使用長短錯落的散文句法，盡力消融詩與文的界限。《嗟哉董生行》不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，完全打破了詩歌圓轉流利、和諧對稱的特點，在形式上表現為新穎、生僻、怪奇，散文傾向也更為明顯。④韓愈還無視古典詩歌重形象、重比興、重趣味的傳統(tǒng)，屢屢在詩中大發(fā)議論，直接表述對人生、社會的看法，形成了以議論入詩的特點。《薦士》、《醉贈張秘書》等均是以長篇議論的典范。（2）韓愈詩歌對我國詩歌的影響①在反對傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新的路子上，韓愈做出了突出的貢獻，也取

得了應有的成就。他以宏大的膽氣駕馭詩篇，賦予詩歌以前所未有的力度和超現實色彩，雕鏤詞句、尚險求奇，營造出大量他所獨有的險怪意象，以文入詩、以議論入