【茹志鵑寫作手法探析9000字（論文）】

茹志鵑寫作手法分析摘要茹志鵑的《剪輯錯了的故事》是中國當代文學(xué)作品中最早的反思小說之一，在敘事技巧和寫作手法上，它大膽地采用了時空變幻交叉敘事等西方傳來的寫作技巧，給當代中國文壇帶來了一股新風(fēng)，開之后當代文壇文體流變的先河。在中國文學(xué)史上，《剪輯錯了的故事》具有重要地位，它問世之初就遭到了各界前所未有的關(guān)注，甚至圍繞它為代表引起了一場“歌德”與“缺德”的大討論；它開啟了作家用小說方式去反思質(zhì)疑文革等不合理運動的先河，從此之后反思文學(xué)的深度力度日益以深；它獨具特色的文章架構(gòu)是對早在“五四”時期就已傳入中國但因為“文化大革命”而遭到拋棄的西方的寫作方法的重拾和復(fù)歸本文就將將通過寫作手法、思想內(nèi)涵等方面對《故事》一文進行分析研究。關(guān)鍵詞：茹志鵑反思文學(xué)寫作手法目錄TOC\o"1-3"\h\u29879摘要 1130841.緒論 4294112.茹志鵑及其作品簡介 4130463.茹志鵑寫作手法賞析 465823.1女性視覺 4166363.2敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新 518703.3生活化取材 5214663.4語言風(fēng)格 6214693.5細節(jié)描寫 757134.茹志鵑作品的文化審美 7279484.1英雄回歸 773974.2女性審美 810354.3現(xiàn)實生活寫照 829211總結(jié) 927152參考文獻 101.緒論新中國成立后發(fā)動的“大躍進”和“文化大革命”無疑是給這篇土地帶來了深重的苦難，1976年，“四人幫”被打倒了，肆虐中華大地長達十年的文革也結(jié)束了。被樣板文學(xué)壓抑了許多年的文學(xué)界終于煥發(fā)出了新的活力新的氣象。一批作家開始著重描繪文革給人們思想和生活上留下的傷口。女作家茹志鵑在這一時期創(chuàng)作了多部經(jīng)典作品，如《百合花》，歌頌解放軍和人民之間的血肉關(guān)系；所創(chuàng)作的《剪輯錯了的故事》是反思文學(xué)的開山之作。其作品受到了都受到過茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評。本文就將在學(xué)界前人研究的基礎(chǔ)之上，對《剪輯錯了的故事》等茹志鵑的多部經(jīng)典作品的文學(xué)性進行解析，以了解茹志鵑創(chuàng)作的思想內(nèi)涵。2.茹志鵑及其作品簡介茹志鵑，上海人，當代著名女作家。她的創(chuàng)作以短篇小說見長。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純明快，細節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時代本質(zhì)。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報》做編輯。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴莊》等都受到過茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國文字在國外出版。《生活》是她的第一篇作品，1958年3月，在《延河》月刊發(fā)表短篇《百合花》，歌頌解放軍和人民之間的血肉關(guān)系，茅盾稱贊這是一篇具有清新、俊逸風(fēng)格的好作品，《剪輯錯了的故事》，是作者在粉碎四人幫之后寫的短篇小說，通過正反對比手法，把現(xiàn)實和歷史加以對照，揭露了極“左”思潮泛濫時期造成的虛假浮夸給黨和人民帶來巨大的災(zāi)難。長寫抒情心理小說。表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材，以空靈精致的筆觸展示軍民間的詩情和厚意；反映社會主義建設(shè)生活，那柔美纖細的筆觸常游弋在勞動女性的心靈世界，顯示人物內(nèi)心的熱切和性格的賢淑。進入新時期以后，茹志鵑的視野變得更寬廣而深邃，作品“從微笑到沉思”，溫存中透出辛辣，熱情里蘊含冷峻，創(chuàng)作風(fēng)格有所發(fā)展。3.茹志鵑寫作手法賞析3.1女性視覺茹志鵑的小說形成了特殊的疏離于宏大敘事的敘事視角的原因，一是性別因素，一是敘述角度。茹志鵑的革命戰(zhàn)爭小說，通常是極力弱化戰(zhàn)爭背景而專注于描寫人情與人性的美好，表現(xiàn)了她女性化的情懷。茹志鵑《百合花》描寫了解放戰(zhàn)爭期間某前沿包扎所的年輕通訊員與一個才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流?！栋俸匣ā芬俗⒛康臄⑹绿厣桥砸暯牵础拔摇笔怯袕娏倚詣e意識的角色。在戰(zhàn)斗發(fā)起前，因為“我”是女性，才被團長安排到前沿包扎所，才引出了小通訊員的護送。小通訊員質(zhì)樸憨厚、不善言辭，特別怯于與異性交往。為了突出他的后一特點，作者用較大篇幅描寫了他與“我”和新媳婦兩位女性的交往。在小通訊員送“我”去包扎所的路上，是初步展示小通訊員性格的重要階段。在這個路程中，“我”微微有些女性特有的撒嬌，再現(xiàn)出一種戰(zhàn)爭年代思想感情開放的新女性特有的“潑辣”。“我”的“潑辣”反襯了小通訊員的“質(zhì)樸憨厚”，使他的個性凸現(xiàn)出來，顯得活靈活現(xiàn)，真實可信。另外，不容忽視的是作家對“我”的女性特征的不回避的描寫也是人性真實的流露。新媳婦形象的塑造使得《百合花》的人性和人情美得以升華。新媳婦過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣，是“一個正處在愛情幸福之漩渦中的美神”?！栋俸匣ā匪鑼懙男⊥ㄓ崋T與“我”和新媳婦的同志之愛，使得個體生命的人性之花在戰(zhàn)爭年代中開放出來，并且顯得十分自然一點也不做作。即使茹志鵑還沒有自覺地運用女權(quán)主義理論支撐作品，但她根深蒂固的女性立場、女性體驗使她的作品體現(xiàn)了女性視角，浸染了女性的審美特性。茹志鵑獨特的生命體驗和個人感受并沒有隨著主流思想的引導(dǎo)而消解，她適時地調(diào)整自己的文學(xué)思維，更新自己的創(chuàng)作觀念，發(fā)出真誠的聲音，為革命書寫帶來了一股清新的氣息。3.2敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新《剪輯錯了的故事》最具有鮮明特色的方面，就在于其獨特的文章架構(gòu)和敘事脈絡(luò)。作品沒有遵循傳統(tǒng)文學(xué)平鋪直敘的寫作手法，而是打破了被文革禁錮了多年的寫作傳統(tǒng)，啟用了早在“五四”時期就已傳入中國的西方的現(xiàn)代思潮和手法，大膽地采用了夢境、聯(lián)想、時空跳躍等意識流手法，運用一種新穎的,同時也是非常清晰的順敘、插敘方法,把發(fā)生在兩個不同時間段內(nèi)的事件和人物內(nèi)心感受巧妙的結(jié)合起來,寫出了“表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思都別開生面”的《剪輯錯了的故事》，以反映“大躍進”年代農(nóng)民的不幸遭遇?！都糨嬪e了的故事》以老壽的個人經(jīng)歷與回憶想象為線索，通過現(xiàn)實和回憶乃至幻想的交叉變換，完成了對“大躍進”時期、解放戰(zhàn)爭時期、以及存在老壽意識當中的反侵略戰(zhàn)爭時期的剪輯。在作者的筆下，軍民相處如魚水的過去、干部脫離群眾的現(xiàn)在、群眾拋棄干部的未來是彼此互相關(guān)聯(lián)、糾纏在一起的一個整體，作品因打破了傳統(tǒng)小說的線性敘述方式而充滿了跳躍感和靈動感。如在《剪輯錯了的故事》第二節(jié)中，老壽的思緒回到了硝煙彌漫的解放戰(zhàn)爭時期。本章一開始就用簡短精煉的語言交代清楚了時間和環(huán)境，“一九四七年的冬天剛開始，就給窮人來了個下馬威，凍得舌頭都僵了?！边@里讀者自然就能體會到當時環(huán)境的艱苦，從而對以老甘為代表的自己餐風(fēng)露宿只為謀求人民解放的共產(chǎn)黨員產(chǎn)生敬佩。本章的重點在于老壽寧愿自己餓肚子也要擠出口糧留給軍隊，和老甘悄悄留下一半口糧給老壽做安家之用——“老壽看他走遠了，回身進屋關(guān)門。一摸，門栓上掛著兩條干糧袋，老甘只拿了一半上了遠路。打仗的人，留下了一半安家的糧。老壽悄悄地用手掌抹去兩眼的熱淚，把門關(guān)上。”解放戰(zhàn)爭時期軍民的魚水之情通過這一章節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。縱覽整篇小說，看似如作者所言“開宗明義，這是銜接錯了的故事”，但實際上因為作者嚴格的采用現(xiàn)實——回憶（想象）——現(xiàn)實的架構(gòu)進行描寫，而且每兩段現(xiàn)實與回憶之間的話題也擁有著類同性，所以讀者并不會有莫名其妙之感。相反，由于作者合理的剪切，革命戰(zhàn)爭時期軍民之間越是甘苦共嘗、溫情脈脈；和平年代以甘書記為代表的黨員干部的所作所為就越是自私冷漠、使人心寒。同樣是與口糧相關(guān)，戰(zhàn)爭年代以老壽為代表的百姓可以做到擠出口糧，以老甘為代表的軍隊也能做到留下一半安家的糧食；可是到了革命勝利的和平年代，老壽等人民對黨的支持沒有變過，可是以老甘為代表的黨員干部卻異化為只為自己政績前途考慮不顧民生脫離群眾的“甘書記”。這種鮮明的對比是傳統(tǒng)的順序描寫所遠遠不能達到的效果。而茹志鵑在《剪輯錯了的故事》之中展現(xiàn)的這些非傳統(tǒng)的敘事手法，更是引領(lǐng)和開啟了新中國文學(xué)界文體變革的先河。3.3生活化取材茹志鵑書寫的革命，并沒有轟轟烈烈的大場面，總是從一個側(cè)面切入，或是從具體的空間、身邊的人物關(guān)系入手，讓題材自我言說，小說中特定的描寫對象即代表它所在的話語空間和所負載的文化意義，深層影響作品的內(nèi)涵。如《妯娌》這篇典型的“家務(wù)事”，這是一個和女性、和個體生命關(guān)系緊密的題材，革命事業(yè)雖大，但最終還是要落實到每個具體的人身上?！栋俸匣ā芳谒囆g(shù)構(gòu)思上的獨特之處表現(xiàn)在，作者善于截取生活的橫斷面，給以精當?shù)拿枥L，使作品凝煉，含蓄。這一點與《百合花》的取材特點息息相關(guān)，作者的取材趨向日常生活化，因而《百合花》集截取的橫斷面也是與眾不同的。作者所截取的橫斷面往往是偉大時代投影下的日常生活的橫斷面，是一些小場景，甚至是一個特寫鏡頭，但在這里作者以其敏銳的觀察，從日常生活中提煉出深刻的有意味的東西，并加之作者于生活中的體悟，使讀者自覺去思索，聯(lián)想從而達到與作者，與小說中人物的情感共鳴，毫無說教之味。如《魚好邊》寫農(nóng)業(yè)合作社在農(nóng)村如火如茶的展開，作者并沒有寫農(nóng)業(yè)合作化運動在農(nóng)村是怎樣展開的及其影響，而是截取兩個小孩子在魚好邊有趣的爭執(zhí)這一場景來描寫，栩栩如生地展示了他們渴望參加到集體勞動中的心情。盡管時間短，場景小，但是作者所選取的“小人物”兩個小孩，起到了很好的表達主題的作用，正所謂那些影響到普通人的社會運動才是真正的大的社會運動，從一點就可想而知農(nóng)業(yè)合作化運動中農(nóng)村所發(fā)生的從生活到精神上的翻天覆地的變化。此外，茹志鵑所選取的這些小道具往往具有象征性的作用，彼此呼應(yīng)，前后貫串，給讀者以思考和聯(lián)想?！鹅o靜的產(chǎn)院》以“電燈”象征農(nóng)村進入電氣化的革命新階段，并以此推動譚嬸嬸的思想前進;《百合花》里的百合花被象征著人民群眾對可愛的戰(zhàn)士們的敬仰之情;《春暖時節(jié)》四次出現(xiàn)的大蝦寄托了靜蘭夫婦解放前后生活上的辛酸和歡樂以及思想上的矛盾與最后的和諧。《高高的白楊樹》中的“白楊樹”在小說中一共出現(xiàn)了八次，且每一次都出現(xiàn)在不同的情景之下，擁有不同的含義和效果。其實作者在這里采用的是象征的手法，“白楊樹”是歷史的見證者，從大姐的人格命運到年輕姑娘的幸福生活，以及代“我”傳達自己內(nèi)心的激動與喜悅。《如愿》中還有小絨狗、紅封套、大蘋果等細節(jié)，也各有寓意。這些道具，或是關(guān)乎人物內(nèi)心奧秘，或是情節(jié)展開的樞紐，或營造一種揭示主題的藝術(shù)氣氛。同時茹志鵑所選取的這些小的道具也充滿了濃郁的生活氣息。3.4語言風(fēng)格茹志鵑的小說特殊的格調(diào)，被茅盾評為“清新、俊逸”，如“靜夜簫聲”，侯金鏡指出她的小說“色彩柔和而不濃烈，調(diào)子優(yōu)美而不高亢”，這其中除了作者獨特的視角和寫作手法的出色之外還有她語言表達體現(xiàn)出的魅力。語言是文學(xué)作品的表現(xiàn)形態(tài)中最具個性的，可謂千人千面，如提到犀利老辣，我們會想到魯迅先生，柔婉綺美是冰心的文筆特色，秀逸雋永則是與茹志鵑風(fēng)格相似的孫犁。相對于孫犁對人物外表和行為美的關(guān)照，茹志鵑的抒情寫意側(cè)重于人物性格的刻畫上，她細致而集中地挖掘人物的性格美和心靈美，同時，她把自己的感情和體驗也融入到筆下的人物中，或是作為故事的主要“參與者”或是作為重要的旁觀者，她與故事中的人物同生共死，體察別人的心境時也不忘體察自己的心境，安排別人的命運也在思考自己的情感和命運。茹志鵑說這是受魯迅寫《祝福》的影響，用第一人稱使得她的語言浸染了自己真實的感情和感悟，除了清新俊逸，脫俗典雅，優(yōu)美感傷，更重要的是那一份真誠?！栋俸匣ā肪褪菍崿F(xiàn)了作家與作品深刻的生命聯(lián)系的經(jīng)典之作。具有散文詩之美，具有濃厚的行情成分，意境幽深，詩意盤然且都顯得自在而清麗，茹志鵑以女性特有的感時傷懷和自身的敏于世事道出了藝術(shù)的苦悶。茹志鵑有關(guān)小說創(chuàng)作的語言方面的認識正是作者多年創(chuàng)作的心得，這些在《百合花》中所收錄的十幾篇短篇中我們就可以感受到?！栋俸匣ā分袑懙亩际瞧胀ㄈ宋锏钠胀ㄉ睿湔Z言自然也就接近生活化，口語化。如寫譚嬸嬸的話，“點燈不用油，不用油也得節(jié)省點用”，“看她問的那些題，什么產(chǎn)前，產(chǎn)后，順產(chǎn)，難產(chǎn)，這個，那個，她就沒問問她娘，她自己是怎么生下來的……”，“你快睡吧!這種語言少了些文的味道，但是充滿了生活的味道，也符合譚嬸嬸的身份與思想，不多的話語己將譚嬸嬸節(jié)約公共財產(chǎn)，珍惜現(xiàn)今生活以及內(nèi)心的矛盾不滿等都表現(xiàn)了出來。《魚好邊》、《黎明前的故事》、《新當選的團支書》則是通過孩子的口吻寫的，雖然沒有用第一人稱，其實是作者借孩子的口在敘述，在發(fā)言。三篇東西的主人公年齡有大有小，處境各不同，寫來卻合乎人物的年齡和身份，不失赤子之心，也是別樹一幟的作品。有評論家指出，女性文學(xué)的散文化傾向是與生俱來的，故而她們的作品如詩歌、小說，乃至戲劇、評論等都表現(xiàn)出鮮明的散文化傾向，這既是一種缺陷又是一種特具的文學(xué)之美，茹志鵑的《百合花》集也是如此，如其中的一些作品，《百合花》、《高高的白楊樹》、《靜靜的產(chǎn)院》，你把它當小說讀，又缺少情節(jié);把它當散文讀，卻又有故事，有人物，有細節(jié)描寫，說到底就是一種散文化小說，歸根結(jié)底這都是源于作者抒情性的語言所致。3.5細節(jié)描寫細節(jié)往往是作家獨具匠心之所在，通過細節(jié)的考察更能看出作家隱喻的深層內(nèi)涵。在細節(jié)描寫方面茹志鵑同樣堪稱高手，尤其是情緒的刻畫，如《新當選的團支書》小何焦灼的情緒，新上任的小何團支書干工作很賣力，在接到組織共青團義務(wù)勞動的任務(wù)一一去開一條共青河后，十分興奮，而當動員之后又接到通知說是一條小溝，一時不知該如何跟大家解釋，焦躁不安，接連四次想說清楚都沒開了口，第五次終于說出來了，誰知大伙毫不介意，這才使她松了一口氣，原來自己的擔心都是多余的。小何的興奮到后來的焦灼不安的情緒刻畫得真切自然，有景的配合，有大段的內(nèi)心獨白，還有旁人觀察的側(cè)面視角，都體現(xiàn)了茹志鵑對細節(jié)的用心。《百合花》中有一處細節(jié)尤為引人注目，在趕路途中，“我”發(fā)現(xiàn)小通訊員的槍管上，稀疏的插了幾根樹枝，而等到步槍第二次出場時，槍管上不知什么時候出現(xiàn)了一枝野菊花，在他耳邊顫動。野菊花的出現(xiàn)給小說增添了一種女性的柔情，槍本是一種男性權(quán)利的象征，是戰(zhàn)爭的工具，是生命的終結(jié)，是累累的白骨。野菊花使我們的視角轉(zhuǎn)移到女性上來，有一種淡淡的幽香回蕩，使小說多了一分異樣的美感。這是行動上的細節(jié)。除了行動上的細節(jié)，茹志鵑還抓住人物的語言細節(jié)，短篇小說由于篇幅所限，不可能有大量的對話，茹志鵑只挑選最能表達人物性格且能推動情節(jié)發(fā)展、表達中心思想的語言來描寫?！秮淼眉啊肥且黄哂惺晡母锖平倮佑〉男≌f，作者抓住了這個意味深長的詞語“來不及”“來得及”提筆敘寫，抓住了一個寓意深刻的道具一一本舊臺歷，并通過一個小孩子的視角，寥寥數(shù)筆把文革的傷痛描述了出來。無論是小星用舊臺歷玩汽車售票員這樣充滿童趣的場面，還是娘娘壓著臺歷，“不讓舊年過去”這樣的復(fù)雜心理都在述說著文革留下的傷痛，和新舊一代的區(qū)別。而娘娘口中的這個口頭禪也蘊含了豐富的含義，給我們留下思考的空間。4.茹志鵑作品的文化審美4.1英雄回歸在“十七年文學(xué)”中，寫“英雄人物”成為一種時尚。其實，這與作家對“英雄”藝術(shù)形象的認識直接相關(guān)。在茹志鵑眼里，英雄應(yīng)該與平常的人是一樣的，戰(zhàn)斗英雄只有在戰(zhàn)斗時才是英雄，而在平常的生活中，他們就是平常的人。小通訊員無疑是一位戰(zhàn)斗英雄，但作家并沒有用大量的篇幅直接去寫他的英雄行為，而只寫他平常的一面?！靶≌f中的人物形象必須是能站得起來的藝術(shù)形象，然后才談得上是不是‘英雄’。”作者有意簡略英雄形象的正面塑造，努力堅持自己的美學(xué)風(fēng)格不受當時流行的創(chuàng)作思潮左右。由于擺脫了“英雄”概念的束縛，小說中的主要人物身上的美好情感都得到自由充分的表現(xiàn)?？梢哉f，茹志鵑《百合花》筆下的英雄對于當時審美習(xí)慣和創(chuàng)作思潮來說是一種“叛逆”。小通訊員是一個忸怩的年輕人，既沒有“五虎上將”的勇武，也沒有“金剛”的體魄。同時，小通訊員在借不到被子時發(fā)牢騷：“老百姓死封建”，但當?shù)弥约航璧氖恰叭思医Y(jié)婚的被子”時，又想把被子送回，這完全不符合當時流行的“高大全”的英雄形象。但他舍身救人的壯舉，卻使他無法被逐出英雄的行列。有英雄的行為，卻無英雄的性格，是對當時英雄美學(xué)形象的一種顛覆?！栋俸匣ā分小芭涯妗钡挠⑿刍貧w都告訴我們，英雄也是人也有人性、人情，“在平常的生活中，他們就是平常的人，也會臉紅”，“他們所談的也不過是些家常話”。英雄的回歸使《百合花》走向了真實，產(chǎn)生了永恒的藝術(shù)魅力，并因此使得這兩部小說穿越了文學(xué)史的長河，時至今日仍能溫暖我們的心靈。4.2女性審美茹志鵑的《百合花》集的基本特色就是:富有濃郁的抒情調(diào)子，一種清新自然、恬淡溫馨的，對革命的大家庭充滿溫情的抒情調(diào)子。她的《百合花》第一次讓人知道，關(guān)于戰(zhàn)爭，關(guān)于流血，也可以寫得如此抒情，這里無關(guān)戰(zhàn)爭的殘酷氣勢，有的僅是人與人之間的純真而溫馨的關(guān)系?！栋俸匣ā芳械倪@些作品，不僅是寫過去的戰(zhàn)爭年代的故事如此，包括后來的大躍進、人民公社化的作品也是一樣，作者運用一種淡淡的、耐人回味的、溫和的調(diào)子來歌頌城市生產(chǎn)福利合作社、農(nóng)村的產(chǎn)院帶給人們的那種美好而溫暖的人與人的關(guān)系。茹志鵑是個孤兒，飽嘗了輾轉(zhuǎn)漂泊生活的艱辛，直到十八歲參軍以后才算有了家，才感受到了生活的美好。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，茹志鵑一直在部隊文工團工作，與部隊基層指戰(zhàn)員和農(nóng)民的交往較多，由此認識了無數(shù)普通的戰(zhàn)士和農(nóng)民，在與他們的相處中，作家發(fā)現(xiàn)了他們之間相互關(guān)愛的樸素的動人品格，并有了自己的深刻認識。特殊的生活經(jīng)歷，幼年艱辛的生活，部隊里新的充滿希望的生活，作家的敏感與細膩，使茹志鵑的作品更傾向于贊美普通的戰(zhàn)士和農(nóng)民的優(yōu)美品格，這也成為其取材于革命戰(zhàn)爭年代的斗爭生活的作品的總的主題。解放之后，茹志鵑有長期的生活于普通的農(nóng)民、工人和街道婦女之間，和她們的交往最為密切，對她們生活思想有切實的認識理解，對存在于她們之間的新的人與人之間的關(guān)系以及產(chǎn)生于她們之中的新思想都有著敏銳的體悟與理解。因此，這一時期，作家的作品主要是描寫這些實實在在的，從各自的起點，努力向前的普通人物，尤其是那些普通的婦女。因此，《百合花》集的審美理想也都源于這些普通的農(nóng)民與戰(zhàn)士，而其中人物形象的塑造，尤其是婦女形象的塑造更是作者審美理想的集中表現(xiàn)。4.3現(xiàn)實生活寫照在《剪輯錯了的故事》一文中，在革命年代，老百姓之所以如此的支持革命、擁戴革命，一方面當然是看到了黨員干部人民軍隊的付出和犧牲的價值，他們明白“誰不知道革命就是為了咱窮老百姓呀！”另外一方面也是寄希望于革命勝利之后自己的生活能夠得到切切實實的改善，他們盼望著將來“等解放以后，那時候??！……嗨！到共產(chǎn)主義那更美了，吃香的，喝辣的，任挑?！?，而黨的干部自然也給人民許下了莊嚴的承諾:“將來我們點燈不用油，耕地不用牛，當然也有各種各樣的果園?！?，他們保證黨不會忘記人民的付出和奉獻“老少爺們，革命的衣食父母，你們對革命的貢獻，黨是不會忘記的?！?，西方社會注重所謂的“契約精神”，強調(diào)締約雙方對契約的嚴格遵循。彼時黨和群眾之間雖無紙面上的契約，但是對往昔承諾的遵循是源自于我國文化之中古老的精神內(nèi)核，作為一個源自人民代表人民的政黨，對人民的奉獻支持給予投桃報李的回報是無需文書不言自明的。而且淳樸的勞動人民并無太過復(fù)雜的愿望與要求，“中國農(nóng)民是最溫良的，聽話的，容易滿足的”，“他們?nèi)痰灭?，耐得寒，能夠在自己的土地上，把日頭從東背到西，它就是他們最大的幸福了”。然而就是這樣樸素的愿望竟然也不能得到滿足，為了所謂的“革命”，政府還要一而再再而三的要求他們做出犧牲，人民懷著對黨無條件的信任和愛戴，要合作化就合作化，要深挖三尺就深挖三尺，要“以糧為綱”就砍了果樹。然而人民付出了難以想象的犧牲，昔日所允諾的未來的幸福還是遙遙無期，自己的生活水平依舊未能得到改善。這種承諾的錯位感和荒謬感是如此的讓人困惑，正如小說中老壽的思考“現(xiàn)在看樣子，這好日子還要在將來……將來又是什么時候呢？”。這一點老壽不知道答案，也沒有人能夠告訴他答案，他只能懷著這份迷惑，用昔日溫情的美好來逃避令人失落的嚴苛現(xiàn)實。某種程度上，老壽和茹志鵑是一類人，或者我們可以認為茹志鵑在創(chuàng)造老壽這個人物時，是摻雜著自己的影子的。一名優(yōu)秀的作家，她所創(chuàng)造的作品總是來源于生活但又高于生活的。茹志鵑本人早在1943年就參加了新四軍，作為一名文工團員親歷過戰(zhàn)爭硝煙的洗禮。她自己曾經(jīng)親身感受過革命時期黨和人民群眾之間的濃濃溫情，那個時候革命者之間雖然在職務(wù)上有高低之分，可是地位上卻并無貴賤之別，那個時候軍民之間的感情是那么的淳樸自然，革命者是真真切切為