定南中學3高三語文強化訓練題3 限時3分鐘

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精定南中學2013屆高三語文強化訓練題3限時35分鐘班級姓名題號123456789101112答案一、選擇題（18分,每小題3分）1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是(）A．瘐斃（yǔ)脖頸（gěng）渾然天成（hùn）大煞風景(shā)B．骨骼（gé) 面頰（jiá) 叨陪鯉對（dāo) 锃光瓦亮（zèng）C．瘦削(xiāo）熨帖(yù) 窸窸窣窣(sū） 澄江似練（chéng）D．伺候（cì） 氣氛（fēn） 踽踽欲動（jǔ） 倏來倏往（shū）2．下列詞語中字形全都正確的一組是(）A．嘉獎 張燈結(jié)采 奏效 突如其來B．慰藉 弱不禁風 整飭 推心至腹C．體恤 提綱挈領 端倪 以逸待勞D．真諦 舉步為艱 休憩 既往不咎3。下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．這位油畫家的高原風貌主題油畫雖然很受歡迎，但是他不輕易創(chuàng)作，因此，他掛在畫廊墻上待價而沽的作品并不多。B．漫步萬盛石林景區(qū),石林、溶洞、飛瀑顯露出鬼斧神工的魅力，濃郁淳樸的苗家風情及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文情趣.C．上中學時,老師在一次談話中鼓勵丁學良有機會要到哈佛讀幾年書，沒想到一語成讖,后來丁學良就成為了新中國第一個去哈佛讀社會學的博士。D．如果你還沒有找到讓自己熱愛的事業(yè),那么你還要繼續(xù)去尋找，千萬不要安之若素。只要你跟隨你自己的心，總有一天你會找到的。4．下列句子中，沒有語病的一句是A。2012年倫敦夏季奧運會的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊為原型,造型活潑而且富有動感，其設計充滿了想象力.B．凡事預則立。為了消除校車的安全隱患，江西省新近出臺了不少舉措,旨在通過嚴加管理來促進校車制度的規(guī)范與安全。C。美國民眾在紐約發(fā)起了“占領華爾街”示威活動,抗議政府的權錢交易和貧富差距日增等問題,如今已成為席卷全美的社會運動。D．與“天宮一號”目標飛行器順利完成交會對接任務的“神舟八號”宇宙飛船,是我們國家自行研制的,國人無不為它所驕傲.5．依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是（）馬遠畫山水布局簡妙，他善于對現(xiàn)實的自然景色作大膽地概括、剪裁。

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。這真是“虛實相生，無畫處皆成妙境"?、偎纳剿嫞嬅嫔铣３Ａ舫龃笃瞻?，空曠渺漠,意境十分深遠②他的名作《寒江獨釣圖》，只畫了漂浮于水面的一葉扁舟和一個獨坐在船上垂釣的漁翁③他畫山,常畫山之一角;畫水，常畫水之一涯，其他景物也十分簡練④然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強的空間感，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛⑤四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白⑥從而更加集中地刻畫了漁翁專心于垂釣的神氣,也給欣賞者提供了一種渺遠的意境和廣闊的想象空間A．②⑤④⑥①③B．③①②⑤④⑥

C．①②⑤⑥④③

D．①③②⑤④⑥6．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的項是（）A．東吳屢次討要荊州未果，遂采用魯肅之計,設下鴻門宴,邀關羽來吳國赴宴。關羽輕駕小舟，只帶領十幾個隨從赴宴。席間關羽借與魯肅多年未見而敘舊為由，拉著魯肅不放手，實則以魯肅為人質(zhì)。埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關羽因此安全脫身。（《三國演義》）B．劉姥姥二進大觀園，竟投了賈母、鳳姐等人的緣。她們留姥姥宴會、游園，把她當作“玩物”取樂，劉姥姥也有意哄著老太太開個心,令黛玉等都笑得喊痛。姥姥最后迷了路，醉臥在寶玉床上.C．堂?吉訶德第三次出游是在相隔一個月之后。女管家用了六百個雞蛋把他的身體調(diào)養(yǎng)好了。他從鄰居參孫?加拉斯果學士那里,打聽到薩拉果城要舉行一年一度的比武大會的消息.他想到那里去贏得榮譽，便和桑丘暗暗商量了一陣子，又瞞著家人出游了。（《堂?吉訶德》）D．愚人節(jié)后的第二天,受克洛德的指使，伽西莫多綁架愛斯美拉達未遂,被巡邏隊捕抓。他在受鞭刑后被綁在廣場上示眾,在烈日下口渴難忍，幾番要水喝，卻遭到圍觀者的嘲笑和辱罵，然而卻是愛斯美拉達把水送到他的嘴邊。這個看起來愚鈍無比的人感動得流下了眼淚。(《巴黎圣母院》）二閱讀下面的文章，完成5—7題.多元共生的中國文化劉夢溪多元共生是中國文化的顯著特點.就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源.我們過去講中國文化，一般都講黃河文化,以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言.但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型.從這些青銅器的構造上,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性.而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大,腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多?！俺鹾眉氀?，宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型.黃河文化的那些人們熟悉的特征,不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點.學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化.儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例.歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教"。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好.漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地,進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候,道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,可以讓他暢游于山水之間.甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身.總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng).一個社會的主流意識形態(tài),比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng).大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個意思.我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。(摘自《光明日報》，有刪節(jié))7．下列有關“中國文化”的解說，不符合文意的一項是A．人們以前說的中國文化通常是指以黃河文化為基準的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等.B．中國文化的發(fā)生具有多元的特點,如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同.C．中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。D．黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。8.下列對中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道"思想的表述,不符合原文意思的一項是A．儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。B．因儒家不是宗教,故儒釋道三家思想才融合得很好；知識人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。C．儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。D．“達則兼濟天下，窮則獨善其身"表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求.9．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間.B．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點，也反映了不同地域人的性格及審美取向。C．道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量。D．“禮失，求諸野”是說當民間風俗不再淳厚時，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。(9分，每小題3分）閱讀下面文言文,完成第10—12題王英,字時彥，金溪人。永樂二年進士。選庶吉士，讀書文淵閣。帝察其慎密,令與王直書機密文字.與修《太祖實錄》，授翰林院修撰，進侍讀。二十年，扈從北征.師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識碑所。而城北門有石出土尺余。發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也，碑陰刻達魯花赤等名氏。具以奏。帝曰:“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭端.”命再往擊碎之。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書者，朕且用爾。”因問以北伐事。英曰：“天威親征，彼必遠遁，愿勿窮追。"帝笑曰：“秀才謂朕黷武邪？”因曰：“軍中動靜，有聞即入奏。"且諭中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣.以英奏，復給予.仁宗即位,累進右春坊大學士，乞省親歸。宣宗立，還朝。是時海內(nèi)宴安,天子雅意文章，每與諸學士談論文藝,賞花賦詩，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾；永樂初，則解縉、胡廣.汝勉之，毋俾前人獨專其美.”修太宗、仁宗《實錄》成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭,遣中官護歸。尋起復。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵,總裁《宣宗實錄》，進禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時久旱，英至，大雨，民呼“侍郎雨”。年七十，再乞休.不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄.英上疏待罪。宥不問。明年進南京禮部尚書，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜葬祭，謚文安。英端凝持重歷仕四朝在翰林四十余年屢為會試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過三楊皆不喜故不得柄用。裕后累官四川按察使.注解:葬祭：禮部賜祭、工部造墳安葬。三楊：指明代“臺閣體”詩文的代表人物楊士奇、楊榮、楊溥。三人先后位至臺閣重臣，以大學士輔政。（選自《明史?列傳第四十》)10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(）A．既至，不識碑所識：知道B．英子按察副使裕坐事下獄坐：因為C．居二年卒，年七十五.居：居住D．英上疏待罪。宥不問。宥：寬恕11．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是 (）A．①碑有蒙古名，異日且以為己地, ②以其無禮于晉B．①命再往擊碎之②不知將軍寬之至此也C．①朕且用爾②不出，火且盡D．①既至，不識碑所②以若所為，求若所欲12。給下列句子短句正確的一項是(）A英端凝持重/歷仕四朝/在翰林四十余年/屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好/規(guī)人過/三楊皆不喜故/不得柄用.B英端凝持重/歷仕四朝/在翰林四十余年/屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用。C英端凝持/重歷仕四朝/在翰林/四十余年/屢為會試考官/朝廷制作/多出其手/四方求/銘志碑記者/不絕/性直諒/好規(guī)人/過三楊/皆不喜/故不得柄用。D英端凝持重/歷仕四朝/在翰林/四十余年/屢為會試/考官朝廷制作/出其四方求/銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用。四、13．翻譯下面的句子.(1）仁宗即位，累進右春坊大學士，乞省親歸。(4分)（2)汝勉之,毋俾前人獨專其美。（4分)(3）母喪，特與葬祭，遣中官護歸。尋起復.（4分)1．D（ A渾hún B叨tāoC削xuē）2。C(A采—彩、B至—置、D為—維）3．A（待價而沽:沽,賣。等有好價錢才賣，符合句意。B豐姿綽約：形容女子姿態(tài)柔美的樣子，而不能說歌舞。C．一語成讖:就是“不幸而言中”，一般指一些“兇"事，不吉利的預言。感情色彩有誤D安之若素：指在反常或困苦危難的情況下，能安然處之，毫不在意。)4．A[B．搭配不當。“促進校車制度的規(guī)范與安全”不當;C結(jié)構混亂，開始的主語為“美國民眾”，最后分句的主語暗換成了“占領華爾街活動”；搭配不當,“抗議……問題"動賓搭配不當。D．成分贅余.“國人無不為它所驕傲”應改為“國人無不為它驕傲”）．5．答案：B(由第一句介紹馬遠的山水畫具有善于概括、剪裁的特點可知，緊承其后的應是說明馬遠在山水畫中對山、對水的處理，所以第一處應填③。接著由其畫面簡