蘇州大學鳳凰傳媒學院《440新聞與傳播專業(yè)基礎》專業(yè)碩士歷年考研真題及詳解

目錄

2012年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題

2012年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題及詳解

2011年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題

2011年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真

題及詳解

2012年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳

播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真題

蘇州大學2012年碩士研究生入學考試初試試題（A卷）

科目代碼：440

科目名稱：新聞與傳播專業(yè)基礎

滿分：150分

注意：①認真閱讀答題紙上的注意事項；②所有答案必須寫在答題紙

上，寫在本試題紙或草稿紙上均無效；③本試題紙隨答案一起裝入試題

袋中交回！

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1．新聞編輯策劃

2．網(wǎng)絡新聞

3．青年亞文化

4．符號化生存

二、簡答題（任選四題作答，每題10分，共40分）

1．新聞報道在哪些情況下須使用匿名消息來源？

2．簡述社交媒體對新聞傳播產生的影響。

3．簡述內容分析法的主要特點。

4．簡述報紙新聞版面的功能。

5．簡述涵化理論的主要內容。

6．簡述麥克盧漢“媒介延伸論”的主要觀點。

三、論述題（任選兩題，每題15分，共30分）

1．試論社會責任理論對新聞自由理論的發(fā)展。

2．試論新媒介環(huán)境下的新聞職業(yè)道德建設。

3．結合沉默的螺旋理論談談你對網(wǎng)絡輿論形成過程的認識。

四、實踐題（共60分）

閱讀下面一段材料，1．寫一篇消息稿含新聞標題（20分）；2．寫

一篇500字左右的短評，題目自擬（40分）

“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約

會?！薄拔医墟﹀?，我是一名藝人，我不跟損壞公物的男生約會！”今

日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)特別的女生“約會體”文明勸導公益宣

傳牌，一亮相就引起關注，首批投入的“約會體”公益廣告有51個，由各

行業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會，來提倡大家講文

明。

在公益廣告中巧妙植入“成都美女”，以“約會體”形式，勸導市民遠

離隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公務、赤膊上街等不文明行為。此前，成

都推出400多塊“親”字交通提示牌，“親，注意避讓行人哦！”，“親，請

按交通信號燈通行哦！”這種公益宣傳方式的嘗試，引發(fā)了廣泛的爭

議。一部分人認為，這種做法值得肯定，比起以往那些生硬的說教來，

顯得更加親切，也更容易被市民接受。市民在看完廣告后莞爾一笑之

余，更會尋味其中的警示含義。另有一部分人則對這種做法不贊同，他

們認為，用類似這種“約會體”、“淘寶體”做宣傳，顯得不夠嚴肅。北京

市公安局的一位微博團隊的負責人說，“微博固然要使用網(wǎng)絡語言，政

府的宣傳活動也不能總是擺出一副冷冰冰的面孔，但是我認為還是應該

根據(jù)不同場合使用不同語言。”他認為，在發(fā)布諸如官民互動活動等服

務性信息時，盡可以敞開了“萌”。但是，如果是發(fā)布政府公告、通緝令

等嚴肅話題時，還是應該盡量保持克制，畢竟這些都是嚴肅的事情，不

可能像淘寶商戶面對客戶一樣那么隨便。網(wǎng)絡語言不斷發(fā)展進化，也許

過不了多久，淘寶體也會成為老古董，那時候是不是又要去追更新更萌

的網(wǎng)絡語言？對于國家的方針政策、法律文書、政府的文件，如果用變

來變去的語言來傳播，會有失嚴肅。

2012年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳

播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

蘇州大學2012年碩士研究生入學考試初試試題（A卷）

科目代碼：440

科目名稱：新聞與傳播專業(yè)基礎

滿分：150分

注意：①認真閱讀答題紙上的注意事項；②所有答案必須寫在答題紙

上，寫在本試題紙或草稿紙上均無效；③本試題紙隨答案一起裝入試題

袋中交回！

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1．新聞編輯策劃

答：新聞編輯策劃是指對整個新聞傳播過程的謀劃設計，這是一種

把看似孤立發(fā)生的客觀事物，看似彼此沒有內在聯(lián)系的事物，看似零

碎、片段的事物，通過系統(tǒng)、思辨的手段以及嚴密的設計和規(guī)則，從內

涵上把它們聯(lián)系、串聯(lián)起來的過程。從方法論意義上講，新聞策劃是指

按照一定的目的和要求，對新聞傳播行為加以謀劃，從而使之具有系統(tǒng)

性和整體性，它是主客觀相結合的產物，既不能脫離客觀存在的新聞事

實而憑空產生，也不能排斥主觀能動性。

2．網(wǎng)絡新聞

答：網(wǎng)絡新聞是指綜合運用文字、圖片、圖像、音響、動畫等手

段，借助網(wǎng)絡平臺和網(wǎng)絡技術對新近發(fā)生的事實所進行的報道。網(wǎng)絡新

聞分為以下幾類：①復制新聞，指從傳統(tǒng)媒體上復制來的新聞；②原

創(chuàng)新聞，是網(wǎng)絡新聞寫作研究的對象。網(wǎng)絡新聞有三種寫作技巧：①即

時滾動式寫作，即改變傳統(tǒng)媒體的單篇靜態(tài)報道為多篇滾動的動態(tài)報

道。②超文本寫作，即改變傳統(tǒng)媒體寫作的線形文本結構為超文本結

構。其特點是運用多媒體技術進行網(wǎng)絡新聞寫作。③互動式寫作，即改

變傳統(tǒng)媒體寫作對受眾灌輸式的信息單向傳播為與受眾之間的平等的雙

向傳播。

3．青年亞文化

答：青年亞文化是各個時期處于邊緣地位的青年群體文化，它由青

年親身創(chuàng)造，往往會被媒體宣傳、放大，對傳統(tǒng)文化具有一定的顛覆性

和批判性。青年亞文化所代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益，

它對成年人社會秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，所以，青年亞文化最突

出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。問題在于這種處于破壞、

顛覆狀態(tài)的亞文化容易使涉世未深的青少年產生錯覺，從而將全部媒體

上的青年亞文化內容當作主流文化來接受，把亞文化宣揚的價值觀念當

作主流的健康的價值觀念來吸收。其實，青少年就是借助使用媒介這一

活動來實現(xiàn)對成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于這一亞文化是青少年

自己親身參與創(chuàng)造的，因而它媒體多于傳統(tǒng)媒體等。

4．符號化生存

答：符號化生存是指虛擬主體依靠電子符號在虛擬社區(qū)當中生存。

除了現(xiàn)實物理世界當中個體之間在身體、外貌以及社會身份和地位上的

差異，虛擬主體在網(wǎng)絡空間中以電子符號為自身“存在”的惟一表征。他

們通過符號進行互動，借助電子符號進行個性化的心靈交流與溝通，交

換彼此的觀點、思想和情感，據(jù)此建立起虛擬環(huán)境下的人際互動關系。

二、簡答題（任選四題作答，每題10分，共40分）

1．新聞報道在哪些情況下須使用匿名消息來源？

答：匿名消息源是新聞線索或者事實的提供者考慮自身安全或新聞

的敏感等因素而不愿意自己的身份公之于眾，要求記者在報道中不要提

及其名或所在單位。匿名消息源在報道中往往以“據(jù)消息靈通人士

說”，“據(jù)專家說”，“記者從有關方面獲悉”，“業(yè)內人士透露”等形式出

現(xiàn)。匿名消息源在新聞報道中雖然不能完全避免，但是在使用時必須對

消息源的真實性給予多方求證，力求以多信源的方式報道新聞。對單一

匿名信源提供的新聞尤其要認真核實，不能夠因為其重要性和時效性而

急于見報，拋棄新聞的真實性。在以下幾種情況下必須使用消息來源。

（1）重大政治新聞事件。2005年《新聞周刊》“古蘭經”事件就是由

于記者沒有核實消息的可靠性，同時編輯也沒有進一步核實而導致新聞

失實的。由此筆者聯(lián)想到2005年5月下旬有關美國“水門事件”報料人“深

喉”現(xiàn)身的報道?！八T事件”中正是由于匿名消息源“深喉”提供了大量

重要的線索而浮出水面的。而《華盛頓郵報》在“水門事件”的報道中也

使用了大量的匿名信源，但是兩位記者伍德沃德和伯恩斯坦對得到的消

息進行了多方面的核實，從而使其報道內容真實客觀。所以說，匿名新

聞源并非不可以使用，但是由于新聞要求真實，客觀，公正，那么核實

就是不得不使用匿名新聞源時的唯一有效的途徑。

（2）必須交代新聞背景。雖然美國新聞界一致認為匿名的消息源提

供的消息會降低公眾對新聞的信任程度，卻沒有幾家報社完全禁止對這

類信息的使用。許多新聞機構都有成文或不成文的規(guī)定：要求記者在遇

到消息源所提供的信息為“背景信息”，“深度背景信息”，或“不可引用

信息”的情況時，除非該類信息對某一新聞事件具有不可或缺的重要意

義，記者應盡量避免使用這類信息。而且，通常情況下，在采訪時，如

果消息源要求記者不引用所提供信息，必須事先對記者聲明。如果事后

才對記者提出“不可引用”的要求，記者可不理會此要求(這也可以看出

美國新聞界對使用匿名消息源的矛盾心態(tài)）。

（3）出于私人的宣傳目的。匿名消息源最大的危害就是其可能發(fā)生

的對新聞真實性的違背，從而導致虛假新聞的產生。由匿名消息源所提

供的信息，如果記者不去進行核實求證，又不想失去獲得獨家新聞或重

要新聞的機會，那么假新聞就會不可避免地產生。而在處理匿名消息來

源的時候，編輯擔心的是：“第一，太多的記者由于懶于尋找有據(jù)可查

的信息而使用匿名消息來源；第二，記者很可能將捏造的事實冒充為匿

名消息來源提供的消息；第三，匿名消息來源提供的信息要么不準確，

要么是出于為自己謀私利的個人目的?！边@三種情況不但給查證過程帶

來一定的困難，而且還可能由于處理不當而產生一系列的法律和社會問

題，這種結果就使得新聞媒體得不償失。

（4）敏感的新聞話題。匿名消息源的問題同樣存在于我國的新聞媒

體中，使用匿名消息源也成為了一種比較普遍的現(xiàn)象。而其中很多新聞

并不是所謂難于采訪的新聞或者是比較敏感的新聞，也不是通過正常途

徑不可以采訪到的新聞。而如此多地使用匿名消息源，就不得不使讀者

對記者是否參訪過被引用人，或者是否存在這樣一個被采訪者產生懷

疑。這對新聞的真實性和客觀性必然造成一定程度的傷害。在新聞媒體

的報道中要盡量不使用匿名消息源，并絕對不能使用無實名可查的匿名

消息源，實在不能避免，也要盡量進行適當?shù)奶幚?，比如也可采用上?/p>

中提到的美聯(lián)社對匿名消息源的一些處理辦法，如“至少有一名編輯知

道匿名消息源的身份，并至少有一名編輯和匿名消息提供者通過電

話”等方式進行核實處理，這樣才能真正保證新聞的真實性。當然，處

理匿名消息源的問題比較復雜，其中可能涉及到新聞侵權等值得深入探

討的問題。

2．簡述社交媒體對新聞傳播產生的影響。

答：社交媒體指允許人們撰寫、分享、評價、討論、相互溝通的網(wǎng)

站和技術平臺。現(xiàn)階段主要包括SNS、微博、論壇等。簡而言之就是社

會化媒體與社交網(wǎng)絡的結合體。Web2.0時代的到來為信息傳播提供了

更多的可能性，帶來的是一場變革。社交媒體對新聞傳播產生的影響體

現(xiàn)為：

（1）傳播模式上的全新突破

從傳播學最初的5W模式來看：使用社交媒體的傳播者與受眾雙方

地位發(fā)生了改變，不再是以傳播者為主導，受眾逐漸掌握了話語權。

web2.0時代的到來，技術上的創(chuàng)新，使信息的獲取更加便捷，同時反饋

也更加及時。社交媒體提供了一種基于社交關系的復雜的網(wǎng)絡信息傳播

方式。從理論上說，社交媒體的信息傳播模式仍屬于大眾傳播的范疇，

但其傳播者、受眾、傳播方式、傳播內容以及傳播效果都有其自身的特

殊性。

（2）傳播媒介的改變

媒介即訊息的觀點表明媒介形態(tài)本身就是一種重要的信息內容，內

容和載體是不可分離的。而真正具有影響力的是媒介的本身，媒介產生

直接的后果是在實踐中會形成新的標準和新的人類生活方式，這種標準

和方式是不受媒介內容所決定的。

（3）傳播信息的改變

社交型媒體由于內容簡短，不用經過大腦的深度思考，就可以直接

將所見所聞以簡短的信息及時制作出來。同時，信息可以通過網(wǎng)頁、客

戶端、手機短信、手機客戶端、即時通訊工具、電子郵件等方式來實時

發(fā)布。所以，社交型媒體從信息生產到發(fā)布所用時間非常短，甚至可以

說是即時播報。對受眾來說，對即時信息的需要超過了對信息深度挖掘

的需求，更注重新聞的連續(xù)性報道和滾動性報道，強調信息的更新速

度。社交媒體的信息發(fā)布系統(tǒng)（如微博）由于容量有限，可以讓信息發(fā)

布者更注重信息的選擇加工，提要式的新聞越來越精煉，同時更加強調

新聞價值。社交媒體信息言簡意賅的特性，使人們不需要花費大量的時

間，就能夠在短時間內判斷信息是否有價值，是否值得一讀，從而可以

在較短的時間內獲得更多的信息。

（4）傳播方式的改變

Twitter、Facebook等社交型媒體的出現(xiàn)，讓人際傳播找到了和大眾

傳播的結合點。其獨特的“節(jié)點―廣播”傳播模式，開拓了一種全新的傳

播方式。網(wǎng)絡用戶習慣以“短消息”的形式記錄與分享觀點，發(fā)布新鮮

事，這種使用習慣的培育與形成，反過來也會對信息的表達方式產生影

響，特別是促成從單向線性傳播模式到節(jié)點互動模式的轉變。這種理念

也必將對今后的新聞產生進一步的影響。例如當前“短訊式新聞”和“交

流式新聞”的產生表明了受眾正在適應并創(chuàng)造了新的新聞生產和發(fā)布方

式。

（5）傳播效果的改變

社交媒體的傳播效果可以從兩個維度來考察：①微觀上，定向傳播

效果顯著，基于真實的好友身份進行信息傳遞，受眾的反饋及時。社區(qū)

群體的崛起，使這一個群體內部的粘性增強，在群體內部，一條信息傳

播速度會異常迅速。同時，社交媒體的人際交往更傾向于形成“弱鏈

接”的人際關系。②宏觀上，社交網(wǎng)絡作為信息傳播的新平臺，大量普

通用戶參與信息傳播的方式正在改變媒體和社會輿論的形態(tài)。

3．簡述內容分析法的主要特點。

答：內容分析法是一種對于傳播內容進行客觀，系統(tǒng)和定量的描述

的研究方法。其實質是對傳播內容所含信息量及其變化的分析。內容分

析法具有以下幾個特點：

（1）客觀性——必須要有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者分析

同一素材能夠得出相同的結論。

（2）系統(tǒng)性——訊息內容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標準，

防止分析者僅選擇支持自己見解的材料。

（3）普遍性——內容分析應該將訊息屬性和傳播者以及受傳者的特

征聯(lián)系起來，其目的是為了獲得具有科學價值和理論意義的結果，而不

是純粹的“描述性”信息。

4．簡述報紙新聞版面的功能。

答：作為用戶第一接觸的對象，媒介版面對于讀者、對于媒介本身

的重要性不言而喻。好的媒介版面既是傳遞新聞信息的最佳載體，又是

媒介贏得用戶的利器。

從理論上說，媒介版面應該具有三種功能：導讀功能、導向功能、

標志功能。

（1）導讀功能

①導讀功能是指媒介版面引導與方便用戶瀏覽和閱讀的功能。廣義

上的導讀功能是對所有版面而言的。好版面，在稿件的位置安排、層次

區(qū)分、標題制作、色彩運用等各方面都是將方便與服務用戶放在首位

的。在媒體信息量越來越大，用戶讀報、瀏覽網(wǎng)頁的時間卻受限的情況

下，版面的這種導讀功能尤其重要。與此同時，編輯對版面的設計編排

得當與否，還決定了能否使用戶接受編輯的傳播意圖，如網(wǎng)站編輯要通

過版面向網(wǎng)民推薦重要的新聞，希望網(wǎng)民注意某些內容，這種主觀愿望

也需要通過對網(wǎng)頁的版面設計才能獲得實現(xiàn)。狹義的導讀功能專指報紙

第一版或網(wǎng)站導讀頁開辟導讀窗口，向用戶展示整個報紙或網(wǎng)站的精彩

內容，方便與引導用戶瀏覽和閱讀。

②在報紙第一版或網(wǎng)站導讀頁出現(xiàn)的“導讀”主要有三種類型：一是

標題式的導讀，以文字的形式出現(xiàn)，刊登報紙其他版面或網(wǎng)站次級頁面

上重要新聞的標題，標題下注明報道見第幾版或是直接鏈接到新聞所在

的頁面；二是提要式的導讀，以文字的形式出現(xiàn)，將重要新聞編寫成提

要刊登出來，報紙上的提要式導讀一般要注明全文見第幾版，而網(wǎng)站導

讀頁上的提要式導讀則直接在導讀位置設計正文的鏈接；三是海報式的

導讀，以圖片的形式出現(xiàn)，刊登重要新聞的圖片并同時配有簡要的文字

說明，圖片下面注明正文見第幾版或是圖片直接鏈接到新聞所在頁面。

這幾種類型的導讀在報紙和網(wǎng)站頁面上可同時使用。

（2）導向功能

導向功能是指媒體版面以特殊的版面語言表現(xiàn)立場、態(tài)度和感情的

功能。任何一家媒體在刊登稿件時都不是隨意地將稿件碼放在一起的，

選擇什么新聞做頭條，哪些稿件組合在一起，哪些稿件不能靠得太近，

標題用多大字號，照片做成幾欄，都是經過認真思考做出的決定。編輯

通過版面編排傳遞給用戶某些信號，希望用戶按照編輯的意圖去關注某

些內容，接受某種觀點。新聞傳播的輿論引導功能從版面的角度來說，

也是由此實現(xiàn)的。

版面表現(xiàn)編輯部的立場、態(tài)度和感情，與新聞稿件的文字表述是不

同的，文字稿件尤其是評論，可以直接地、鮮明地發(fā)表意見，進行論

述，而版面的表態(tài)是間接的、含蓄的。版面編輯將自己的態(tài)度和情感投

入到對版面空間、編排手段和布局結構這類構成“版面語言”的要素的運

用中，通過這些要素的組合與設計，來實現(xiàn)引導輿論的功能。

（3）標志功能

標志功能是指版面能展示媒體的特色和個性，使其與同類媒體相區(qū)

別的功能。媒體的定位不同，編輯方針不同，體現(xiàn)在版面上，也會表現(xiàn)

出不同的版面形象。好的版面具有形象標志的功能，可以讓用戶不看媒

體名稱就能從眾多媒體中一眼認出它，而且對之懷有感情。也是因為版

面的這種標志功能，使得媒體改版時對版面的變革會格外謹慎，要考慮

到忠實用戶群的感受，防止因為形象的突變使用戶無所適從。

版面的標志功能，是在媒體設計時就需要考慮并確定的，比如版面

的結構特點、標題設計的規(guī)則、稿件多少與篇幅長短的規(guī)定、版面圖片

的規(guī)定、色彩運用的規(guī)則等，都不應是版面編輯隨心所欲的產物，而是

在媒體設計時直至長期的實踐中形成的規(guī)范化的操作。

5．簡述涵化理論的主要內容。

答：涵化理論又稱“培養(yǎng)分析”或“教化分析”、“涵化分析”。它的提

出是在20世紀60年代末期，電視媒介在當時所發(fā)揮的社會影響力尤其是

負作用越來越大，美國社會的暴力犯罪和其他犯罪十分嚴重，格伯納等

人在美國政府專門成立的“暴力起因與防范委員會”的支持和贊助下開始

了“培養(yǎng)分析”的研究。涵化理論的主要內容：

（1）對大量看電視的觀眾而言，電視實際上主宰和包容了其他的信

息、觀念和意識的來源，所有接觸這些相同消息所產生的效果便是伯格

納等所稱的培養(yǎng)作用。換言之，電視教導了共同的世界觀、共同的角色

觀和共同的價值觀。

（2）在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識理解客

觀世界發(fā)揮著巨大的影響，這種影響不是短期的，而是一個長期的潛移

默化的“培養(yǎng)”過程，它在不知不覺中制約著人們的現(xiàn)實觀。

（3）傳播內容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向不是以說

教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的，它們形成人們

的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化中。

（4）電視媒介在形成當代現(xiàn)實觀和社會意識的“主流”中，發(fā)揮著重

要作用。但是這種“主流”作用并不是對所有人都有影響，而且其效果也

因傳播內容而異。

（5）人們在電視中看到的場景同現(xiàn)實生活中遇到的場景有重合時，

會大大提高教養(yǎng)的程度，即所謂的“共鳴”。

6．簡述麥克盧漢“媒介延伸論”的主要觀點。

答：（1）麥克盧漢在他的《理解媒介——人的延伸》里，提出“媒

介是人的延伸”的論斷。在麥克盧漢看來，任何媒介都不外乎人的感覺

和感官的擴展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是

人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺能力的綜合延伸。

（2）麥克盧漢的這個觀點是為說明傳播媒介對人類感覺中樞的影

響。在他的眼里，媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)

合”→“分化”→“再統(tǒng)合”的歷史。換言之，麥克盧漢認為，史前人的聽

覺文化在感覺上是具有統(tǒng)合性的，在這個時代，雖然感覺主要由耳朵來

把握，但同時卻牽動著全部感覺的相互作用和相互影響。

（3）從口語轉向文字和印刷，實際上擴張的只是從人類感覺的集束

中分離出的一種感覺。麥克盧漢認為，這種由感覺領域的分割造成的感

覺分離，使人類對環(huán)境具有巨大的能動作用，因為它可以推動人們對事

物的抽象的、深層的認識?，F(xiàn)代電子媒介尤其是電視正在改變文明人受

視覺支配的狀況，電視擴張人類的視覺和聽覺，現(xiàn)代人正在找回長期失

落的“感覺總體”，重新回到一種感覺平衡狀態(tài)。

（4）麥克盧漢的“媒介即人的延伸”的觀點具有重要的啟發(fā)意義，但

它并不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在“洞察”基礎上的一種思辨

性的推論。

三、論述題（任選兩題，每題15分，共30分）

1．試論社會責任理論對新聞自由理論的發(fā)展。

答：社會責任理論是當代西方最具代表性的資產階級新聞理論。它

發(fā)源于傳統(tǒng)的自由主義新聞理論，但又對傳統(tǒng)理論進行了重要的修正和

發(fā)展。它形成于本世紀40年代，1956年美國三位學者合著的《報刊的四

種理論》一書出版后，便以“社會責任論”的名稱廣為流行。

（1）社會責任理論是在資本主義新聞事業(yè)陷于深重危機的情況下出

現(xiàn)的。這種危機的突出表現(xiàn)有二：一是為了追逐商業(yè)利潤或是政治上的

私利，濫用新聞自由的現(xiàn)象越來越嚴重而普遍；二是新聞事業(yè)高度壟斷

化，廣大公眾隨著社會的發(fā)展越來越依賴新聞工具，可是新聞工具的所

有權卻越來越集中在少數(shù)壟斷資本集團手里。上述現(xiàn)象引起了公眾的廣

泛不滿，對新聞事業(yè)的批評日益強烈?！秷罂乃姆N理論》一書曾將這

種批評的主題歸納為七大項，主要有：“報刊為它自己的目的使用其巨

大的力量。報刊老板特別在政治和經濟問題上傳播自已的意見，損害反

對者的意見”；“報刊為大商業(yè)效勞并且有時讓廣告客戶控制其編輯方針

和編輯內容”；“報刊已經損害了社會公德”；“報刊被一個社會經濟階級

（籠統(tǒng)地說即‘商業(yè)階級’所控制)，因此就危害了自由而公開的思想市

場”等。

（2）社會責任理論保留和繼承了傳統(tǒng)的自由主義理論的基本精神。

它以挽救“新聞自由的危機”為宗旨，始終強調“新聞自由是政治自由的

基礎”、“思想自由是各種自由中最可寶貴的，它促進并保護其他各種自

由”等。但是，鑒于資產價級新聞事業(yè)面臨的危機、傳統(tǒng)理論面臨的困

境，它又對自由主義理論作了一番修正和發(fā)展，因而被稱為是“傳統(tǒng)理

論上一個新思想的接枝”。它的修正和發(fā)展主要有以下幾點：

①傳統(tǒng)理論認為自由就是擺脫一切外在的限制。社會責任論認為這

樣還不夠，這只是一種消極的自由、“免于…的自由”。它認為自由的實

現(xiàn)需要具備兩個條件，一是擺脫外界的限制，二是具有行動所必需的手

段。兩個條件兼?zhèn)?，才算是積極的自由、“有做┅的自由”。新聞自由的

實現(xiàn)，也有賴于“必需的手段”，否則，“新聞自由對于一個不掌握傳播

工具的人來說是相當空洞的權利?！?/p>

②社會責任論認為，新聞自由涉及到媒介所有者和公眾兩個方面。

傳統(tǒng)理論是把這兩者合為一體的，認為新聞媒介獲得了自由，公眾也就

獲得了自由。社會責任論則認為這兩者的利益、需求并不一致，首先應

該強調和保護的是公眾的自由。在新聞報道上，新聞媒介要向公眾提

供“獲得日常消息的充分的機會”；在言論問題上，新聞媒介要成為公

眾“交換評論和批評的論壇。”

③社會責任論認為，新聞自由不是傳統(tǒng)理論所說的與生俱來的自然

權利，而是附有義務的道德權利。所謂義務，一是對自己的良心盡責，

二是對他人和社會盡責。只有負起相應的道德義務，才能享有道德權

利。

④社會責任論并不贊同傳統(tǒng)理論關于人的理性的觀點。它認為人并

不是生來就會尋求真理、服從真理的，人的目標在于滿足自己的“直接

需要和欲望”。應該倡導道德和責任，讓“社會上的明智之士”去激勵人

們運用理性。

⑤社會責任論不像傳統(tǒng)理論那樣把政府看作新聞自由的嚴重障礙，

而把它看作新聞自由的保護者。它認為政府要“積極促進自由”，當新聞

媒介不能自我約束克盡社會責任時，政府應當加以“幫助”。

（3）社會責任論的修正和發(fā)展，在一定程度上反映了當代社會對新

聞事業(yè)的期待和要求，并且確實包含著某些具有普遍意義的成份。

①社會責任論雖然指出了現(xiàn)存新聞秩序的弊病，但它對這些弊病的

分析是十分表面而膚淺的，它沒有也不愿去深究造成這種狀況的真正根

源。在我們看來，資本主義新聞事業(yè)全部弊病的根源在于新聞媒介的資

產階級所有制。資本家投資興辦報刊或其他傳播機構，目的在于生財謀

利，并為自身的政治需要服務。但是新聞媒介又是關系到千家萬戶的社

會工具，人們需要通過它獲取信息、發(fā)表觀點，以便從事各項社會活

動。

②社會責任論認為新聞自由主要應該是公眾的自由，而實施這種自

由又必須具備相應的物質手段。但是它卻指望在媒介所有者和公眾相分

離的情況下實現(xiàn)這種設想，指望靠私人所有的新聞媒介來實現(xiàn)公眾的自

由權利，這完全是自相矛盾的。

③社會責任論強調自由是伴隨義務的、權利是同責任相聯(lián)系的，新

聞媒介應該履行對社會的責任。作為一般的命題這是無可厚非的。但

是“社會利益”、“社會責任”這類概念都是和特定的歷史條件相聯(lián)系、存

在于特定的社會制度之下的，因而必定是具體的而不是抽象的。

2．試論新媒介環(huán)境下的新聞職業(yè)道德建設。

答：隨著新媒體傳播技術的迅猛發(fā)展，新媒體從新聞來源、新聞加

工、新聞發(fā)布、新聞接收、反饋等方面對新聞生產流通的各個環(huán)節(jié)產生

著深刻的影響。在新媒體浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)媒體和新媒體的合作愈加

緊密，新聞傳播的速度更快、傳播內容更多樣，但是虛假新聞、低俗新

聞、新聞炒作也時常出現(xiàn)在新聞媒體中，這損害了新聞媒體的公信力，

也給公眾的生活帶來極大的困擾。新聞工作者是信息的傳播者，肩負著

社會瞭望者和輿論引導者的使命，在新媒體背景下，如何強化新聞工作

者的職業(yè)道德建設是擺在我們面前一個迫切需要解決的問題。

（1）新媒體環(huán)境下新聞職業(yè)道德面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

①新聞工作理想及榮譽感受到沖擊

新聞媒介在社會中具有巨大的影響力，在西方新聞記者又被稱

為“無冕之王”。在我國，新聞工作者擔負著宣傳政策、反映輿情、輿論

監(jiān)督、傳授知識、交流信息等任務，是意識形態(tài)工作的主力軍。新聞工

作者需要對新聞工作懷有極高的向往和職業(yè)榮譽感，認真履行新聞工作

職責，才能不負公眾的期待，完成新聞工作者的使命。但是在新媒體時

代，公眾借助新媒體提供的平臺也可以參與新聞生產，新聞生產者和消

費者的邊界日益模糊，這在一定程度上沖擊了新聞工作者的工作理想和

榮譽感。在一些重大突發(fā)事件發(fā)生時，越來越多的公眾參與現(xiàn)場信息發(fā)

布，新聞傳播的主體逐漸由新聞工作者轉變?yōu)樾侣劰ぷ髡吲c公眾的共同

承擔。

②新聞的真實性原則受到挑戰(zhàn)

由于信息發(fā)布的便捷性和信息傳播的快捷性，新媒體很快成為各種

信息的集散地。新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的新聞壟斷，很多新聞工

作者也把新媒體當作獲取新聞來源的重要渠道。但是新媒體的信息傳播

較為隱匿，而且把關不嚴，其中的虛假信息很多，而一些傳統(tǒng)媒體盲目

追求關注度，不堅守新聞真實性原則，不經核實就引用新媒體中的信

息，導致虛假新聞層出不窮。

③傳統(tǒng)媒體的話語權被削弱

我國的網(wǎng)民數(shù)量巨大，特別是隨著移動終端的普及，越來越多的人

開始利用碎片化時間來獲取新聞。微博、微信等應用的興起，為公眾參

與新聞信息的生產和擴散提供了廣闊的空間，新媒體在新聞事件中發(fā)揮

的影響力越來越大，傳統(tǒng)媒體的話語權正在不斷地被削弱。在新媒體環(huán)

境中，由于“把關人”的力量相對薄弱，公眾通過新媒體賦予的話語權，

可以實現(xiàn)意見的快速傳播，能夠對社會輿論產生巨大的影響，這對傳統(tǒng)

媒體的話語體系提出了挑戰(zhàn)。

（2）新媒體時代新聞職業(yè)道德失范的主要表現(xiàn)

①虛假新聞傳播更快更廣

在新媒體時代背景之下，信息傳播速度快、傳播范圍廣、傳播內容

多樣化也讓虛假新聞有了可乘之機，虛假新聞借助于新媒體平臺快速傳

播，造成更大范圍內的不良影響?；跀?shù)字化技術的新媒體在信息傳播

時不受時空的限制，幾乎對所有的信息都可以實現(xiàn)光速傳播，新媒體的

傳播渠道更加多樣化、傳播范圍廣、公眾的參與性高，但是由于“把關

人”相對缺失，新媒體更容易成為虛假新聞的“放大器”和“加油站”，使

得虛假新聞得以更加迅速和廣泛地傳播。

②新聞內容的低俗化愈演愈烈

我國的新聞媒體種類眾多，數(shù)量激增，特別是近些年新媒體的迅速

擴張，瓜分了傳統(tǒng)媒體的受眾市場，媒體間存在著激烈的市場競爭，加

之目前新聞同質化傾向越來越嚴重，有些媒體不惜以低俗化的新聞報道

來博得公眾的關注，新聞工作者的職業(yè)道德在媒體間日益激烈的競爭中

不斷被腐蝕。新聞媒體的管理者對低俗新聞睜只眼閉只眼，沒有進行有

效的監(jiān)管，進一步促使一些新聞工作者不斷觸碰人們的道德底線進行新

聞報道。

③新聞炒作盛行

新媒體時代，公眾的注意力成為一種稀缺資源，一些媒體不惜就某

件事或者某些人進行炒作來吸引人們的眼球，實現(xiàn)其背后的商業(yè)利益。

新聞炒作的盛行和當前新聞工作者的職業(yè)道德弱化有著必然的聯(lián)系。新

媒體賦予了每個人一個“麥克風”，在新媒體平臺中任何人都可以成為信

息的發(fā)布者，這種低門檻的信息發(fā)布，擴充了新聞信息來源，但是也為

新聞炒作提供了土壤。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴張，網(wǎng)絡中出現(xiàn)了一些以非

法手段獲取經濟利益的網(wǎng)絡推手，如“秦火火”“立二拆四”等人，他們利

用網(wǎng)絡炒作“忽悠”網(wǎng)民，依靠編造一個又一個謠言來獲取背后的經濟利

益，混淆公眾視聽，誤導了公眾。一些傳統(tǒng)媒體新聞工作者對網(wǎng)絡信息

不進行核實，盲目跟風報道，參與到新聞炒作中，為謠言的傳播推波助

瀾。在激烈的新聞競爭背景之下，某些新聞工作者一味追求新聞傳播效

益的最大化，在實際工作中不堅守新聞職業(yè)道德，不惜違背新聞真實性

原則，通過對報道對象的大肆渲染來吸引公眾的關注和重視，以致新聞

炒作現(xiàn)象時常見諸媒體。

（3）新媒體背景下加強新聞職業(yè)道德建設的途徑

①加強對新聞工作者的馬克思主義新聞觀教育，堅定新聞工作理想

當前我國處于社會轉型期，社會發(fā)展過程中還存在很多矛盾，各種

思潮影響著年青一代的新聞工作者。國內一些新聞工作者受西方價值觀

的影響，在實際新聞工作中出現(xiàn)了偏離馬克思主義新聞觀的傾向。在新

媒體背景下，媒介競爭異常激烈，有些媒體一味地追求經濟效益，依靠

虛假、低俗的內容來吸引人們的眼球，單純追求發(fā)行量、收視收聽率、

點擊量，傳播了一些不良的信息，混淆了人們的視聽。馬克思主義新聞

觀是無產階級革命家在長期的新聞實踐中的經驗總結，對今天的新聞工

作仍然具有普遍的指導意義，可以幫助新聞工作者更好地明辨是非，堅

定新聞工作理想。

②新聞工作者要增強自身的道德修養(yǎng)，抵御低俗之風

從當前的新聞傳播教育來看，重視對學生新聞知識、業(yè)務能力的培

養(yǎng)，卻不重視道德教育，導致學生也重知識輕德育；從新聞媒體的人員

招聘來看，也是較為重視新聞職業(yè)能力的考核，而忽視對應聘人員品德

的考察；在實際的新聞工作中，對新聞工作者的考核也主要是以其新聞

作品為依據(jù)進行考核的，很容易導致有些新聞工作者重視業(yè)務能力的提

高而忽視道德修養(yǎng)的提高。作為社會公器的新聞媒體，需要從業(yè)人員具

有良好的道德修養(yǎng)，不盲目跟風進行新聞炒作，不過度追逐對個人隱私

的報道，在新聞報道中傳播正確的價值觀，堅持正確的輿論導向，真正

做到全心全意為人民服務。

③完善新聞行業(yè)自律和監(jiān)督機制

新媒體背景下，虛假新聞、低俗化新聞、新聞炒作、涉及個人隱私

的新聞時有出現(xiàn)，這和目前我國新聞行業(yè)自律和監(jiān)督機制的不完善有著

密切的關系。在當前激烈的媒體競爭格局下，不少媒體注重追求經濟效

益，而具體的日常管理工作卻把關不嚴、審核趨于形式化。社會對新聞

媒體及其從業(yè)人員的監(jiān)管也缺乏有效的事前管理，往往只是事后追懲，

但是造成的損失已經難以彌補。要充分發(fā)揮新聞職業(yè)道德的作用，就需

要新聞行業(yè)不斷修訂行業(yè)自律規(guī)則和建立健全監(jiān)督機制。

3．結合沉默的螺旋理論談談你對網(wǎng)絡輿論形成過程的認識。

答：“沉默的螺旋”假說的基本思想及其在網(wǎng)絡環(huán)境下的發(fā)展德國學

者伊麗莎白·諾依曼對輿論與大眾傳播的關系進行研究，提出了“沉默的

螺旋”假說。根據(jù)諾依曼的觀點，如果人們覺得自己的觀點是公眾中的

少數(shù)派，他們將不愿意傳播自己的看法；而如果他們覺得自己的看法與

大多數(shù)人一致，他們就會勇敢地說出來。

（1）網(wǎng)絡公共領域中“沉默的大多數(shù)”依然存在

網(wǎng)絡傳播集人際傳播、組織傳播、大眾傳播的特點于一身，形成了

一個公開化的公共平臺，受眾可以自由發(fā)表自己的意見。同時，從理論

上講，由于網(wǎng)絡空間中的匿名性以及在網(wǎng)絡傳播中群體結構的不穩(wěn)定

性，更多受眾會在應對可能發(fā)生的群體壓力時，選擇轉移話語平臺，繼

續(xù)發(fā)表自身的意見和觀點，以平衡在另一個群體中的失調和群體壓力，

這樣在網(wǎng)絡空間中就大大降低了從眾行為的發(fā)生。同時，群體之中的主

客體變得相對模糊和不清晰，這個傳播群體具有自由性、隨意性，受眾

對群體壓力的感知逐漸淡化?；谝陨侠硐牖姆治隹梢园l(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)

對傳統(tǒng)大眾傳播中“沉默的螺旋”理論的主要前提——從眾心理、群體壓

力產生了沖擊。

但在實際觀察中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡論壇帖子的點擊率和實發(fā)帖數(shù)會有很大

的差距。大多數(shù)論壇要求登陸ID賬號才能發(fā)表言論，包括發(fā)表主帖和跟

帖。通常網(wǎng)絡論壇的實際網(wǎng)友遠大于申請用戶數(shù)量。據(jù)統(tǒng)計，超過八成

的網(wǎng)絡用戶選擇不使用ID賬號。這些網(wǎng)友只觀看、瀏覽信息，不會登陸

論壇發(fā)表意見，這樣就產生了網(wǎng)絡論壇的“沉默的大多數(shù)”。

（2）“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡中的作用機制分析

對于“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡中的作用機制的分析可以從以下角度展

開：

①等級分層的無形存在。BBS參與者可有網(wǎng)管、版主、資深網(wǎng)民、

普通網(wǎng)民等分類，不同的BBS論壇對這四類受眾的稱呼不同。由于角色

的制定與分類，使網(wǎng)絡BBS成為一個網(wǎng)絡虛擬社會，不同的人扮演著不

同的角色，同時論壇會對不同角色實行不同的管理規(guī)定。隨著時間的推

移，各個成員的ID趨于固定，成員的ID成為網(wǎng)絡空間之中各網(wǎng)民身份的

證明。同時，成員之間逐步形成分工和協(xié)作，BBS論壇在規(guī)定著職責的

同時也制約著網(wǎng)民的行為，有些BBS也開始形成自身不成文的規(guī)范和群

體意識。

②應該看到從社會心理學的角度分析，網(wǎng)絡論壇上網(wǎng)民的社會孤立

動機并沒有消失?！俺聊穆菪奔僬f理論提出，由于人們害怕在公開場

合表達自己的意見而被社會多數(shù)意見環(huán)境所孤立，找不到社會歸宿而產

生一種懼怕的心理，而在多數(shù)意見的壓力之下，為避免這種恐懼心理而

選擇跟從他人的觀點以尋求安全感?；ヂ?lián)網(wǎng)上意見的表達是否是公開的

意見呢？根據(jù)諾依曼的研究，在公共場合通過語言或者非語言的方式來

表達自己的意見即被視為公開的表達。有公開意見的表達就會有社會孤

立的產生。

③網(wǎng)絡存在與現(xiàn)實社會的對應關系。網(wǎng)絡空間之中還有一種情況，

就是某個群體在現(xiàn)實社會的物理世界中已經存在，網(wǎng)絡只是給這個群體

提供了另外一種交流的方式，因而現(xiàn)實社會關系會對網(wǎng)絡關系產生較強

的影響。在這個比較穩(wěn)定的社區(qū)里，大部分的網(wǎng)絡成員的ID名稱都可以

與其顯示身份對應起來，這樣現(xiàn)實社會關系被或多或少地帶入網(wǎng)絡空間

之中。這樣的網(wǎng)絡環(huán)境之下，網(wǎng)民所承受的個人意見的壓力更加強大，

會有更多的網(wǎng)絡用戶選擇從眾或者不發(fā)表議論。

④網(wǎng)絡群體對個人意見的壓力作用方式發(fā)生了變化，它更加地間

接，不直接作用于具體的個體，而是作用于網(wǎng)絡用戶的ID名稱，從而壓

力強度有所減弱，但是其對網(wǎng)民的個體影響不容忽視。正是由于社會孤

立動機的存在和網(wǎng)絡群體對個人意見的壓力的存在，網(wǎng)民在行為方式上

更多地選擇沉默或者從眾，在網(wǎng)絡群體之中尋求安全和認同。通過以上

分析可以發(fā)現(xiàn)，“沉默的螺旋”理論存在的前提和條件在網(wǎng)絡空間中繼續(xù)

存在，“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡空間中繼續(xù)發(fā)揮著作用。

四、實踐題（共60分）閱讀下面一段材料，1．寫一篇消息稿含新

聞標題（20分）；2．寫一篇500字左右的短評，題目自擬（40分）

“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約

會?！薄拔医墟﹀?，我是一名藝人，我不跟損壞公物的男生約會！”今

日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)特別的女生“約會體”文明勸導公益宣

傳牌，一亮相就引起關注，首批投入的“約會體”公益廣告有51個，由各

行業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會，來提倡大家講文

明。

在公益廣告中巧妙植入“成都美女”，以“約會體”形式，勸導市民遠

離隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公務、赤膊上街等不文明行為。此前，成

都推出400多塊“親”字交通提示牌，“親，注意避讓行人哦！”，“親，請

按交通信號燈通行哦！”這種公益宣傳方式的嘗試，引發(fā)了廣泛的爭

議。一部分人認為，這種做法值得肯定，比起以往那些生硬的說教來，

顯得更加親切，也更容易被市民接受。市民在看完廣告后莞爾一笑之

余，更會尋味其中的警示含義。另有一部分人則對這種做法不贊同，他

們認為，用類似這種“約會體”、“淘寶體”做宣傳，顯得不夠嚴肅。北京

市公安局的一位微博團隊的負責人說，“微博固然要使用網(wǎng)絡語言，政

府的宣傳活動也不能總是擺出一副冷冰冰的面孔，但是我認為還是應該

根據(jù)不同場合使用不同語言。”他認為，在發(fā)布諸如官民互動活動等服

務性信息時，盡可以敞開了“萌”。但是，如果是發(fā)布政府公告、通緝令

等嚴肅話題時，還是應該盡量保持克制，畢竟這些都是嚴肅的事情，不

可能像淘寶商戶面對客戶一樣那么隨便。網(wǎng)絡語言不斷發(fā)展進化，也許

過不了多久，淘寶體也會成為老古董，那時候是不是又要去追更新更萌

的網(wǎng)絡語言？對于國家的方針政策、法律文書、政府的文件，如果用變

來變去的語言來傳播，會有失嚴肅。

1．答：成都街頭"約會體"公益廣告:我不跟赤膊上街男生約會

“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約會?！?

月19日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)特別的女生“約會體”文明勸導公

益宣傳牌，一亮相就引起了各界關注。首批投入的“約會體”有51個，由

各行各業(yè)的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會來提倡大家講

文明。

2．答：美女“約會體”讓公益宣傳更響亮

“我叫汪曉笛，我是一名淘寶店主，我不跟赤膊上街的男生約

會。”“我叫姒妃，我是一名藝人，我不跟損壞公物的男生約會！”近

日，成都中心城區(qū)一些馬路邊出現(xiàn)女生“約會體”文明勸導公益宣傳牌，

一亮相就引起關注。首批投入的“約會體”公益廣告有51個，由各行各業(yè)

的10位美女口述自己不喜歡和什么樣的男生約會，來提倡大家講文明。

（8月21日《人民日報海外版》）

在公益廣告中巧妙植入“成都美女”，以“約會體”形式，勸導市民遠

離隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公物、赤膊上街等不文明行為，比起以往

那些生硬的說教來，顯得更加親切，更容易被市民接受。市民在看完廣

告后莞爾一笑之余，更會尋味其中的警示含義。此前，成都推出400多

塊“親”字交通提示牌，“親，注意避讓行人哦！”“親，請按交通信號燈

通行哦！”這種不斷創(chuàng)新公益宣傳方式的嘗試精神，值得肯定。

長期以來，公益宣傳語言似乎是嚴肅、刻板的代名詞，板著說教面

孔，以命令式口吻，多冠以“嚴禁”、“禁止”、“不準”的詞語。如今，社

會傳播環(huán)境變化，文化也表現(xiàn)出多樣性，如果公益宣傳仍然抱殘守缺，

還是那么生硬，不僅難以吸引市民眼球，也達不到公益宣傳勸導民眾的

目的。網(wǎng)絡給我們創(chuàng)造了各種“網(wǎng)絡體”語言，也給改善公益廣告形象提

供了靈感。比如成都推出的美女“約會體”公益廣告，因其生動活潑，而

更易吸引廣大市民注意；因其易記易學，而更能激勵市民踐行公共道

德、維護公共秩序，不斷提升自身的文明素質。

美女“約會體”公益廣告，可以讓公益宣傳更響亮。前不久，深圳市

推出《論語》金句五大系列共4000多幅公益廣告，為該城市增添了一道

亮麗的文化風景，讓市民和海內外來賓在“有朋自遠方來，不亦樂乎”等

《論語》經典中，感受深圳的人文情懷。北京市大興區(qū)推出富有個性

的“凡客體”公益廣告：“愛聊天，愛微博，愛電影，也愛看大興新聞；

愛祖國，愛北京，更愛大興”、“我是新區(qū)青年，我抵制非法經營，決絕

違法建設”，富有朝氣的面孔，配上個性十足的宣言，讓這則公益廣告

在大興街頭格外引人注目。

公益廣告該是摒棄刻板、生硬的表現(xiàn)內容與表現(xiàn)方式的時候了！在

堅守公益本質理念的同時，運用一些受眾喜聞樂見的視覺元素，創(chuàng)新公

益宣傳方式，使公益廣告“潮”起來，使之成為城市一道亮麗風景線，應

該成為各個城市傳播社會公益理念者的追求。

（《臨州晚報》2011-08-03）

2011年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳

播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真題

蘇州大學

2011年碩士研究生入學考試初試試題（B卷）

科目代碼：440科目名稱：新聞傳播與專業(yè)基礎滿分：150分

注意：①認真閱讀答題紙上的注意事項；②所有答案必須寫在答

題紙上，寫在本試題紙或草稿紙上均無效；③本試題紙須隨答題紙一起

裝入試題袋中交回！

一、名詞解釋（每道題5分，共20分）

1．兩級傳播理論

2．黃色新聞

3．解釋性報道

4．媒介偏向說

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1．簡述幾種常見的受眾理論

2．簡述法蘭克福學派的主要理論

3．簡述斯圖亞特·霍爾的閱讀偏好理論

三、論述題（每小題25分，共50分）

1．結合上海高樓火災，談談新聞報道對事件處理的影響？

2．結合現(xiàn)實，談談新聞評論的作用？

四、實踐題（50分）

據(jù)目擊者介紹，10月16日晚21時40分許，在河北大學新校區(qū)易百超

市門口，一輛牌照為冀PFE420的黑色轎車撞到兩名穿著輪滑鞋的女生

后，司機不但沒有停車，反而繼續(xù)去校內宿舍接女友。返回途中被學生

和保安攔下，但該李姓年輕男子卻高喊“我爸是李剛！”

事發(fā)現(xiàn)場，肇事車輛前擋風玻璃當場撞碎，兩被撞女生一人昏迷，

一人倒地不能動，昏迷女孩頭部有血跡。事發(fā)后，有學生去通知校警衛(wèi)

室，有學生去通知校醫(yī)，有學生撥打了110、120，也有學生記下了肇事

者車輛車牌號。

保定市公安局北市區(qū)分局百樓派出所17日下午向記者證實，16日晚

該所確有值班民警到該事故現(xiàn)場，但稱對肇事者身份不清楚。隨后記者

來到保定市交警二大隊事故中隊值班干警出，被告知當晚處理事故的兩

名值班干警還未回來，具體情況仍不清楚。

17日16時30分許，記者來到保定市急救中心，在三樓ICU重癥監(jiān)護

室外，有近20名男女同學焦急等待。據(jù)一名女生介紹，正在搶救的女生

為河北大學工商管理學院大一新生，姓陳，20歲，現(xiàn)在仍未脫離危險。

另一名女生左腿骨裂，已脫離危險并轉院治療。當現(xiàn)場一男生約記者出

來介紹詳細情況時，遭自稱學校老師的男子阻攔，并稱等有結果再說。

另據(jù)河北媒體報道，兩名女生被當場撞飛，隨后落在擋風玻璃上。

在被攔截后，該肇事者口出狂言稱：“有本事你們告去，我爸爸是李

剛”。

兩日來，該事件引起此間網(wǎng)民廣泛關注，網(wǎng)民紛紛在論壇和貼吧中

聲討肇事者。經記者多方了解，該肇事男子的父親確為保定市某公安分

局副局長。

（1）將上面這個新聞改成一條400字左右的消息，并加上標題。

（2）對這則新聞進行評述。

2011年蘇州大學鳳凰傳媒學院440新聞與傳

播專業(yè)基礎[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

蘇州大學

2011年碩士研究生入學考試初試試題（B卷）

科目代碼：440科目名稱：新聞傳播與專業(yè)基礎滿分：150分

注意：①認真閱讀答題紙上的注意事項；②所有答案必須寫在答

題紙上，寫在本試題紙或草稿紙上均無效；③本試題紙須隨答題紙一起

裝入試題袋中交回！

一、名詞解釋（每道題5分，共20分）

1．兩級傳播理論

答：兩級傳播理論是關于“傳播流”的一種理論。拉扎斯菲爾德等人

根據(jù)意見領袖在傳播過程中的存在，提出大眾傳播的信息不是直接流向

一般受眾，而是要經過意見領袖的中介，即表現(xiàn)為“大眾傳媒→意見領

袖→一般個人”的兩級過程。兩級傳播理論是最早經學術研究而產生的

有關傳播效果的理論，它從根本上動搖了當時流行的“槍彈論”的想象，

并啟發(fā)了一種全新的傳播效果研究思路，引發(fā)了更多的相關研究，如傳

播的社群影響及人際環(huán)境、多級傳播、有限效果、創(chuàng)新與擴散等。

2．黃色新聞

答：黃色新聞是指建立在煽情主義基礎上，注重犯罪、丑聞、流言

蜚語、離婚、性的問題，強調災害和體育新聞的報道。黃色新聞是報業(yè)

追逐利潤不擇手段競爭的產物，得名于美國《世界報》和《紐約新聞

報》之間的競爭，并在兩報的激烈競爭中發(fā)展起來。1899年至1900年，

是美國黃色新聞發(fā)展的高峰。當時全國的主要報紙中約有三分之一是純

粹的黃色報紙。黃色新聞的特征有：使用大字號煽動性標題；濫用照

片；種種欺騙手法；星期日增刊；標榜同情“受壓迫者”。

3．解釋性報道

答：解釋性報道，是指充分運用背景材料說明事物的來龍去脈，揭

示其實質意義和預測其發(fā)展趨勢的分析性報道，可分為一段時間的解釋

性報道，一個時期的解釋性報道，一個時代的解釋性報道。其特點為重

在解釋事情的來龍去脈、前因后果和具體的過程與狀況。寫作要求為：

①將“為什么”作為寫作的高潮和重點，深挖新聞背后的新聞，反映出新

聞的來龍去脈；②在報道新聞事實的基礎上，點明事實的意義與特征；

③把今天的事件，置于昨天的背景之下，從而揭示它對明天的含義，以

預測和展望吸引讀者；④把某一事件與一系列其他有關的事實聯(lián)系起

來，從比較、對照中揭示其本質，確認事物的特點和發(fā)展趨向。

4．媒介偏向說

答：媒介偏向說是加拿大經濟學家哈羅德·伊尼斯在20世紀50年代

提出的觀點。媒介偏向說認為，任何傳播媒介都有偏向性，或者偏向時

間，或者偏向空間?！翱臻g型媒介”易于遠距離運送信息但是長久保存性

差?！皶r間型媒介”易于長久保存信息但是卻難以運輸。前者旨在突破空

間障礙，進行遠距離傳播，如烽火、鼓語、紙張等，以擴張領土的版圖

為目標，有助于形成龐大的帝國。后者旨在突破時間障礙，維持長時間

統(tǒng)治，如石頭、金屬、泥土、羊皮紙等，有助于樹立權威，從而有利于

形成等級森嚴的社會體制。

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1．簡述幾種常見的受眾理論

答：常見的受眾理論包括：

（1）個人差異論

①個人差異論的理論基礎是“刺激一反應”論，它是從行為主義的角

度出發(fā)來對受眾加以研究的。卡爾?霍夫蘭于1946年首先提出，經梅爾

文?德弗勒做出修正后形成。

②該理論認為，人的心理和性格雖然有遺傳的因素，但主要還是后

天形成的。每個人的成長環(huán)境和社會經歷都不盡相同，他們的性格也就

各有差異。

③個人差異論的主要理論貢獻在于提出了“選擇性和注意性理解”。

（2）社會分化論

①該理論是在個人差異論的基礎上發(fā)展起來的，是對其的擴展和修

正，又名社會類別論或社會范疇論。這是由美國學者賴利夫婦于1959年

在《大眾傳播與社會系統(tǒng)》中首先提出的。

②這一理論認為，社會現(xiàn)實中的受眾，在接受媒介和選擇內容的過

程中不但有“個人差異”，還有共性。

③賴利夫婦提出的社會類型論揭示了基本群體在傳播過程中所扮演

的角色。

（3）社會關系論

①這一理論是拉扎斯菲爾德、貝雷爾森和卡茨等人的研究成果。

②他們認為，個人差異論和社會分化論都忽視了受眾之間錯綜復雜

的相互關系，而這種社會關系對于受眾研究是極為重要的。

③群體壓力理論是一種與社會關系相關的理論，這種理論認為，群

體壓力能夠影響受眾對媒介內容的接受。

（4）文化規(guī)范論

①文化規(guī)范論以傳播媒介為出發(fā)點，認為大眾傳播的內容會促使接

收對象發(fā)生種種變化。

②受眾的文化規(guī)范論認為，受眾能夠從媒介內容中學到新的觀點，

這種觀點可能加強或改變原有看法。這種理論強調大眾傳播間接和長期

的效果。

③總的來講，文化規(guī)范論肯定了大眾傳播對受眾所造的影響，并認

為如果這種影響增強，會造成社會的“一體化”，為未來社會制造新文

化。

（5）社會參與論

①該理論由美國學者J．A．巴倫在1967年發(fā)表的《對報紙的參與

權利》一文中最早提出的。

②他指出：為了維護傳播媒介受眾的表現(xiàn)自由，保障他們參與和使

用信息傳播媒介的權利，公民對傳播媒介的參與權必須在憲法中得以確

認。

③社會參與論的主要觀點可以歸納如下：

第一，大眾傳播媒介應是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。

第二，時代在發(fā)展，受眾在變化，許多人已不滿足消極地當一名接

受者，一種試圖傳播的自我表現(xiàn)欲正在增長。

第三，讓受眾參與傳播正是為了讓其接受傳播，因為人們對于接受

他們親身參與而形成的觀點，要比他們被動地接受從別人那里聽到的觀

點容易得多。

第四，參與傳播也是受眾表達權、討論權的具體表現(xiàn)。

（6）“使用與滿足”理論

①使用與滿足理論又名滿足需要論，是一種新興的受眾理論。它同

傳統(tǒng)的媒介傳播信息以影響受眾的思路迥異，是從受眾的需要和接受信

息的原因出發(fā)進行的研究。

②這一理論認為，受眾是有著特定“需求”的個人，他們接觸媒介的

活動是基于特定的需求動機，從而使自己的特定需求得到“滿足”。

③使用與滿足理論特別強調受眾的作用，突出了受眾在傳播活動中

的地位，認為受眾通過對媒介的積極作用，從而實際上制約著整個傳播

過程。

2．簡述法蘭克福學派的主要理論

答：法蘭克福學派是當代西方的一種社會哲學流派，以批判的社會

理論著稱。是以德國法蘭克福大學的“社會研究中心”為中心的一群社會

科學學者、哲學家、文化批評家所組成的學術社群。由法蘭克福社會研

究所的領導成員在20世紀30～40年代初發(fā)展起來，其社會政治觀點集中

反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。在西方

社會科學界，法蘭克福學派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論

上和方法論上反實證主義而著稱。

（1）霍克海默與阿多諾的文化工業(yè)理論

文化（工業(yè)）產業(yè)是法蘭克福學派代表人物霍克海默與阿多諾在

《啟蒙辯證法》一書中提出的一個概念。概括而言，文化工業(yè)概念的批

判性含義包括兩個層面：①文化工業(yè)以藝術為名義，兜售的其實是可以

獲取利潤的文化商品，使大眾的閑暇時間變?yōu)榱硪环N被剝削的勞動；②

文化工業(yè)具有濃厚而隱蔽的資產階級意識形態(tài)，在人們忘乎所以地享受

文化快感時，隱蔽地操縱了人們的身心乃至潛意識活動。它是一種使控

制變得更密不透風，使統(tǒng)治秩序變得更堅固的“社會水泥”。這個概念暗

示了現(xiàn)代大眾文化的本質屬性，表明它不過是商品生產與消費體系的產

物。

阿多爾諾認為，“文化工業(yè)”作為憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復制、

傳播文化產品的娛樂工業(yè)體系，廣泛地產生于發(fā)達工業(yè)社會。它批量地

制作和傳播大眾文化的手段和載體，以獨特的大眾傳播媒介如電影、電

視、收音機和報刊、雜志等，操縱了非自發(fā)的、物化的虛假文化，成為

束縛意識的工具和獨裁主義的幫兇，并以較從前更為巧妙有效的方式

（即通過娛樂）來欺騙和奴役大眾，從而最突出地顯示了啟蒙向意識形

態(tài)的倒退，進入了大眾蒙昧的階段。

（2）哈貝馬斯的批判理論

哈貝馬斯是德國哲學家和社會學家，是法蘭克福學派的第二代旗

手。他認為，近代以來的資本主義追求的是一種“工具合理性”，這一合

理化過程不僅帶來了對自然的支配和操作能力的擴大，而且也強化了社

會的支配結構和支配關系。哈伯馬斯反對導致人的異化的片面追求“工

具合理性”的立場，提倡“綜合的合理性”，即主張通過擴展“沒有支配和

強制的傳播關系”來改革社會，建立基于“理性合意”的新型社會關系。

（3）馬爾庫的當代工業(yè)社會理論

馬爾庫塞的主要代表作有《理性與革命》《當代工業(yè)社會的攻擊

性》《單向度的人》等，在其著作中，主要體現(xiàn)了他的三大思想。

①富裕社會——病態(tài)社會

“一個社會的基本制度和關系所具有的特點，使得它不能利用現(xiàn)有的

物質和精神手段使人的存在（人性）充分地發(fā)揮”，則這樣的社會是病

態(tài)的社會，馬爾庫塞認為當代資本主義社會正是這樣的“病態(tài)社會”。

②“一體化理論”

“一體化”是富于社會的根本特征，這種特征趨勢產生了一個重要后

果，就是“工人階級的絕大部分被資本主義社會所同化”，就不可能再成

為革命的主體和領導者，馬克思所欲言的政治經濟革命也就不可能再發(fā)

生，為了否定這種病態(tài)社會，于是他提出了“本能革命”論。

③“本能革命”論

馬爾庫塞認為社會和文明對人的本能的壓制主要有“基本的壓

制”和“多余的壓制”，后者使人不自覺地接受資本主義意識形態(tài)的操

控，沉溺于物質追求，失去判斷力，與富裕社會“一體化”，因此必須實

行一場“本能結構的革命”，即心理上的革命，主要內容有改革人的需要

和愿望本身，改造意識和感情，反對服從技術和追求生產效率，解放人

性、滿足人的性欲。

3．簡述斯圖亞特·霍爾的閱讀偏好理論

答：斯圖亞特·霍爾的閱讀偏好理論認為，受眾不是被動的信息消

費者，完全受信息制造者的操縱，而是積極的生產者，他們是有主體意

識的個人，能動地對信息進行分化、解構和重組。

人們不是被動地受媒體操縱，解碼的過程就是意義的再生產過程，

從而將觀眾的反饋作為傳播中的重要一環(huán)。

首先，大眾的興趣與需要影響著媒體的生產，媒體形式的多樣性和

內容的豐富性也使受眾在選擇時具有更大的能動性和自由度。

其次，霍爾認為，在傳媒過程中，更多的情況是“一種文本和具有

確定性社會性的觀眾之間的妥協(xié)閱讀”。觀眾不會完全受文本控制，但

也不可能完全脫離其控制，更多的是協(xié)調，是觀眾的自身文化與政治結

構和文本所要求的閱讀方式之間的矢量。因此，不同的人對于同一文本

的解讀方式也不同，他們不會喪失批判和否定的能力。

再次，受眾是具有獨特經驗的個人，具有自己的解碼能動性。他們

并非完全受宣傳媒介意識形態(tài)的迷惑，是能夠將宣傳的信息解讀為特定

意識形態(tài)的表達，大眾的這種再生產的能力具有顛覆性。

三、論述題（每小題25分，共50分）

1．結合上海高樓火災，談談新聞報道對事件處理的影響？

答：2010年11月15日，上海余姚路膠州路高層住宅發(fā)生重大火災，

大火導致58人遇難。此次報道，作為政府與公眾溝通橋梁的大眾媒體表

現(xiàn)有所好轉。以往“喜事在辦，壞事不報或者晚報”此次火災恰好平行于

廣州亞運會期間，關于火災的大范圍報道改變了“大事大和諧”的輿論傳

統(tǒng)。而上海本地的媒體如《東方早報》采用10多個版面進行連續(xù)報道，

出色履行了其本職的社會責任，通過“環(huán)境監(jiān)視”以及“議程設置”等功

能，及時傳遞信息、調節(jié)社會情緒，成功扮演了社會穩(wěn)定劑與反思者等

重要的社會角色。隨著多家媒體的介入，此次大火的諸多真相也被揭露

出來。

此外官方媒體也即時介入，表明官方立場，問責事故原因。人民

網(wǎng)“強國社區(qū)”發(fā)表評論《上海大火是該澆醒一些只顧撈錢的人》，《人

民日報》經濟茶座發(fā)表《人沒了，發(fā)展還有什么意義》等，都體現(xiàn)出災

難報道中的一些變化。

2．結合現(xiàn)實，談談新聞評論的作用？

答：新聞評論的性質和特點決定了它所擔負的任務和它在現(xiàn)實生活

中所能發(fā)揮的重要作用。在新時期，黨的新聞媒體評論的基本任務和作

用，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平建設有中國特色的社

會主義理論為指導，通過對現(xiàn)實生活中各種重要問題的分析論述，從理

論和實踐的結合上，宣傳黨的綱領路線、方針政策、工作任務和工作方

法，動員和組織群眾為把我國建設成高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)

代化國家而奮斗。

具體地說，作為新聞輿論工具的直接發(fā)言的重要形式，新聞評論的

作甩主要是：

（1）揭示新聞事實的本質及其發(fā)展趨向，指出下一步驟會怎樣，預

示將來種種趨向和結果。新聞事實包括事件、事物、現(xiàn)象、形勢等，評

論的作用不在復述新聞事實，而在揭示其間的本質屬性，分析其發(fā)展的

趨向，告訴受眾將會怎樣。

（2）解釋新聞事實的因果和意義等，說明某事何以發(fā)生，對人們的

社會生活和社會經濟生活將會產生怎樣的影響。新聞事實都不會憑空發(fā)

生，都會有它的前因后果，在分析新聞事實何以發(fā)生的過程中，要揭示

它的意義，新聞事實的發(fā)生將會產生什么樣的影響，評論應對它作出解

釋和說明。

（3）對新聞事實作出政治判斷、道德判斷或價值判斷，在報道事實

的基礎上，從政治思想角度對它作出評價判斷，指出它的正確與謬誤；

或從道德標準角度，判斷它的存在價值；或從社會存在影響觀念變化的

角度作出評價。

（4）深化新聞報道的主題。評論把新聞事實放在一定的社會時代背

景里，或補充必要的新聞背景材料，同時指出許多分散事實的相關性，

通過綜合分析，深化新聞報道的主題。