《創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練》教案

PAGEPAGE1《創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練》教案主講教師：任軍（副教授）李斌（教授）馮杰文（講師）寧夏大學(xué)政法學(xué)院第一講緒論創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。第一節(jié)創(chuàng)新解讀一、創(chuàng)新的詞源學(xué)意義1、中文“創(chuàng)新”一詞，出現(xiàn)較早，不過，詞意與現(xiàn)代不同，主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造，并不包括科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料，最早見于《魏書》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！保ā段簳肪砹┍取段簳飞酝淼摹吨軙范纬霈F(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，《南史》出現(xiàn)一次?！白晕盒⑽湮鬟w，雅樂廢缺，征（斛斯征）博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉。”（《周書》卷二六）《太平御覽》卷228引《后周書》：“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！薄按笙蟪?，征（斛斯征）拜大司徒。詔（于）翼巡長(zhǎng)城，立亭鄣。西自雁門，東至碣石，創(chuàng)新改舊，咸得其要害云?！保ā吨軙肪砣敖褓F妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新。”（《南史》卷十一）上述所引古籍中的“創(chuàng)新”一詞，大抵與“革新”同義，主要是指改革制度?！段簳返淖髡呤潜饼R史學(xué)家魏收，其生活年代為公元505—572年?！吨軙窞樘瞥跏穼W(xué)家令狐德棻等撰，《南史》為唐李延壽撰。此外，同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，不過，與“創(chuàng)新”有關(guān)的段落均抄自《魏書》和《周書》。也就是說，在6世紀(jì)初，“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用，在唐代已十分流行。2、創(chuàng)新的英文是“innovation”，起源于拉丁語innovāre，“in”是強(qiáng)調(diào)性前綴，而“novāre”源自novus（新的），它有三層含義：更新、創(chuàng)造新的東西、改變。二、創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年，由熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出的技術(shù)創(chuàng)新理論。他認(rèn)為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。熊彼特所說的創(chuàng)新，包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引用新技術(shù)即新的生產(chǎn)方法、開辟新市場(chǎng)、控制原材料的新供應(yīng)來源和實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組織等五種情況。熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個(gè)過程，既包括新產(chǎn)品、新工藝的開發(fā)，也包括將這些開發(fā)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并在市場(chǎng)上得到實(shí)現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術(shù)變革在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，有利于糾正科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互脫節(jié)的弊端，促進(jìn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這種“創(chuàng)新”概念己經(jīng)在聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織、歐盟等一些有影響的國(guó)際組織中得到廣泛的認(rèn)同和使用。三、從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的自然天性。（生物學(xué)角度）生命體內(nèi)的新陳代謝、自我更新是生命的本質(zhì)屬性。生命的緩慢進(jìn)化就是生命自身創(chuàng)新的結(jié)果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。（心理學(xué)角度）探究未知是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價(jià)值是人類客觀的主觀能動(dòng)性的反映。3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會(huì)學(xué)角度）人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。4、創(chuàng)新是人類社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)志。（社會(huì)學(xué)角度）外在標(biāo)志是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)物化后生產(chǎn)工具的誕生。內(nèi)在標(biāo)志是人類大腦思維的高度進(jìn)化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。（人與自然的關(guān)系）四、創(chuàng)新的涵義《辭?！氛J(rèn)為，“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”，是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對(duì)；才、剛之義。有三層涵義，一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進(jìn)更新；三是指創(chuàng)造性、新意。當(dāng)前國(guó)際社會(huì)對(duì)于“創(chuàng)新”的定義比較權(quán)威的有兩個(gè)：一是2000年聯(lián)合國(guó)經(jīng)合組織(OECD)“在學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)中的城市與區(qū)域發(fā)展”報(bào)告中提出的：“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟(jì)上的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有當(dāng)發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國(guó)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力委員會(huì)向政府提交的《創(chuàng)新美國(guó)》計(jì)劃中提出的：“創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和提高生活標(biāo)準(zhǔn)的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務(wù)”。這就確認(rèn)了“創(chuàng)新”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中極其重要的地位和作用。第一，創(chuàng)新應(yīng)是一個(gè)以獨(dú)創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機(jī)結(jié)合的復(fù)合概念。第二，從外延來說，它既包括純理論的發(fā)明與建構(gòu)，新事物的創(chuàng)制與改良、新技術(shù)的發(fā)明與革新；又包括新制度、新體制、新的經(jīng)營(yíng)與管理的首創(chuàng)與改革；還包括概念的創(chuàng)新，方法、謀略的創(chuàng)新，文學(xué)、藝術(shù)、競(jìng)技體育創(chuàng)新等。通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認(rèn)定的東西，提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新?；蛘哒f，在已知的基礎(chǔ)上去探求未知，創(chuàng)造新知，改變已知的進(jìn)程與結(jié)果就是創(chuàng)新。總之，創(chuàng)新已擴(kuò)展到了社會(huì)的方方面面，滲透于社會(huì)生產(chǎn)、生活的一切領(lǐng)域。五、創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常使用創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新等概念，但是對(duì)其中的含義并不清楚。其實(shí)，這些相近的概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。1、創(chuàng)造創(chuàng)造是人第一次產(chǎn)生嶄新的精神成果或物質(zhì)成果的思維與行為。這句話包含三層意思：①創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動(dòng)包括兩種形式，一種是人的思維活動(dòng)，即通過大腦思考，在認(rèn)識(shí)世界的過程中創(chuàng)造；另一是人的行為，即在思維指導(dǎo)下，在實(shí)踐的過程中創(chuàng)造。創(chuàng)造的思維及其行為表現(xiàn)是有機(jī)地結(jié)合在一起，相輔相成，難以分割的。②人進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，通常思維和行為會(huì)產(chǎn)生結(jié)果或者獲得成果。創(chuàng)造成果包括精神性成果，即新的認(rèn)識(shí)；物質(zhì)性成果，即新的事物。③創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的，但不管它們以何種形式表現(xiàn)出來，都必須符合“第一次獲得”這個(gè)必要條件，即具備首創(chuàng)性。人的創(chuàng)造可以表現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)新事物、總結(jié)新規(guī)律、建立新理論、提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技術(shù)、設(shè)計(jì)新工具、發(fā)明新產(chǎn)品、創(chuàng)作新作品等。而通過上述活動(dòng)得到的新事物、新規(guī)律、新理論、新觀點(diǎn)、新技術(shù)、新工具、新產(chǎn)品、新作品等，都是創(chuàng)造成果。各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個(gè)共同特征——新。一切創(chuàng)造成果都是前所未有的，都是超越以往的。新穎性是創(chuàng)造成果的共性，新是創(chuàng)造的核心。2、發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。由此可知，發(fā)現(xiàn)所獲得的成果都是前人沒有認(rèn)識(shí)或沒有得到的東西，具有新穎性。因此，發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是一種創(chuàng)造。準(zhǔn)確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀存在的物質(zhì)，或者物質(zhì)的性質(zhì)與規(guī)律。前一種情況，如：采集到一種植物的新品種，找到一處新礦產(chǎn)，分析出一種新的化學(xué)元素等；后一種情況，如：首次認(rèn)識(shí)到地球的形狀是球體，總結(jié)出元素的周期性變化規(guī)律，提出“日心說”等?？傊?，發(fā)現(xiàn)既可以表現(xiàn)為得到物質(zhì)性的新成果；也可以表現(xiàn)為對(duì)客觀事物的存在形式、性質(zhì)、特征、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或客觀規(guī)律產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。3、發(fā)明發(fā)明是創(chuàng)造新事物、新方法、新觀點(diǎn)和新理論等。由于發(fā)明的成果具有新穎性，因此，發(fā)明也應(yīng)該是一種創(chuàng)造。準(zhǔn)確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)明的成果并不是自然界原來就有的，而是經(jīng)過人耗費(fèi)腦力、體力設(shè)計(jì)或制造出來的。例如，設(shè)計(jì)了一種新產(chǎn)品，研制出一種新工具，改革了一種工藝流程，創(chuàng)立了鑒定某種元素的新方法等。發(fā)明的成果既可能是物質(zhì)性的（如新產(chǎn)品、新工具），也可能是認(rèn)識(shí)性的（如新工藝、新方法）。發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。4、創(chuàng)新和創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的關(guān)系112233441表示創(chuàng)新，它包含了所有創(chuàng)新的所有方面2表示創(chuàng)造，它包含了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明3表示發(fā)明4表示發(fā)現(xiàn)第二節(jié)思維解讀一、思維的概念思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等的認(rèn)識(shí)過程。思維是人類最本質(zhì)的特征。人與動(dòng)物的一個(gè)根本區(qū)別就在于人有思維能力。二、思維的特點(diǎn)思維有相異性的特點(diǎn)，同樣一個(gè)問題，不同的人有不同的思維，同樣一件事，不同的人也有不同思維的。人的思維具有超越性(即無限性、超時(shí)空性)，這正是人類思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。三、思維方式的構(gòu)成要素人們把平時(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，形成的觀念、方法，積淀、內(nèi)化于大腦，就構(gòu)成了一定的思維方式。思維方式的構(gòu)成要素主要有四個(gè)方面：知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、方法。在構(gòu)成思維方式的四個(gè)主要的因素中，觀念和方法，比知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所處的層次更深，因此它們?cè)谌说乃季S過程中所起的作用也就更大。四、思維的主要形式思維有多種形式，主要有抽象思維、邏輯思維、形象思維、直觀思維、聯(lián)想思維、反向思維、靈感思維、幻想思維等等。創(chuàng)新思維是思維的重要形式之一。第三節(jié)創(chuàng)新思維解讀一、創(chuàng)新思維的涵義創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對(duì)問題的全新的獨(dú)特性的解答和方法的思維過程。創(chuàng)新思維是相對(duì)于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于一個(gè)“新”字，在于對(duì)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)造性思維是所有人都有的，但是，不是所有的人都能夠用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒了。二、創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別在于創(chuàng)新思維具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性的顯著特點(diǎn)。創(chuàng)新思維是對(duì)于現(xiàn)有思維方式的超越。打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；連接其他事物——是創(chuàng)新的起點(diǎn)；形成新概念——是創(chuàng)新的關(guān)鍵；產(chǎn)生新設(shè)想——是創(chuàng)新的保證；創(chuàng)造新物種——是創(chuàng)新的目的。三、創(chuàng)新思維的本質(zhì)特性創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在于對(duì)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)新思維的超越性：超越性是人類思維最基本的屬性，也是思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。首先，思維能夠超越具體的時(shí)間，不受它的限制。其次，思維能夠超越具體的空間。再次，思維能夠超越具體的客觀事物。創(chuàng)新思維對(duì)于現(xiàn)有認(rèn)識(shí)和現(xiàn)存事物的超越，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人們現(xiàn)有的思維方式的超越。創(chuàng)新思維對(duì)于現(xiàn)有思維方式的超越，就表現(xiàn)為對(duì)人們頭腦中的現(xiàn)有的知識(shí)聯(lián)系的重組，對(duì)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)范圍的突破，對(duì)已有觀念、方法的變革。創(chuàng)新思維超越現(xiàn)有思維方式之對(duì)知識(shí)的重組和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的突破，最終都將通過對(duì)觀念和方法的變革才能實(shí)現(xiàn)。四、創(chuàng)新思維的對(duì)象性質(zhì)1、無窮多的對(duì)象。2、無窮多的屬性。3、無窮多的變化。五、創(chuàng)新思維的主體特征思考之前的實(shí)踐目的、價(jià)值模式、知識(shí)儲(chǔ)備等。1、思考之前的實(shí)踐目的：頭腦中的實(shí)踐目的，就是我們?cè)谒伎际挛锘蛘呓鉀Q問題時(shí)所要達(dá)到的目標(biāo)，其語言表達(dá)式就是：“為了……”。2、思考之前的價(jià)值模式：頭腦在對(duì)外界的事物、信息和問題進(jìn)行接收和思考的時(shí)候，便依照其價(jià)值順序進(jìn)行排列：首先處理價(jià)值最大的，其次處理價(jià)值中等的，最后處理價(jià)值小的，而對(duì)于沒有價(jià)值的東西則采取不理不睬的態(tài)度。3、思考之前的知識(shí)儲(chǔ)備：在進(jìn)行任何一項(xiàng)創(chuàng)新思維之前，我們頭腦中總要有一些預(yù)備性的知識(shí)；頭腦把這些知識(shí)當(dāng)作鋪墊或者跳板，然后構(gòu)想出改進(jìn)物品或解決問題的新方法。六、創(chuàng)新思維的重要性1、人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實(shí)踐、創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。2、創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐，是人的創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。3、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力（江澤民）。是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。思路決定出路，格局決定結(jié)局。《泰坦尼克號(hào)》一個(gè)致命的思維錯(cuò)誤就是認(rèn)為船造得越大就越不會(huì)沉，越不會(huì)翻船。在這個(gè)思維前提錯(cuò)誤的情況下，所以必要的救生艇、救生衣它沒帶夠，望冰山的望遠(yuǎn)鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉(zhuǎn)不過來。七、創(chuàng)新思維對(duì)育人的重要性創(chuàng)新思維對(duì)我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。育人要在創(chuàng)新思維，創(chuàng)造力發(fā)揮方面下工夫。第二講創(chuàng)新思維的形式第一節(jié)邏輯思維一、定義邏輯是研究思維形式、思維結(jié)構(gòu)和思維基本規(guī)律的一門學(xué)科。邏輯思維就是依據(jù)邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。邏輯的形式，簡(jiǎn)單來說，就是概念、判斷、推理。邏輯的結(jié)構(gòu)，最基本的就是三段論。二、邏輯思維的一般作用1、有助于我們正確認(rèn)識(shí)客觀事物2、可以使我們通過揭露邏輯錯(cuò)誤來發(fā)現(xiàn)和糾正謬誤3、能幫助我們更好地去學(xué)習(xí)知識(shí)4、有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)思想三、邏輯思維與創(chuàng)新思維的關(guān)系1、邏輯思維滲透于一切創(chuàng)造過程中2、邏輯思維與創(chuàng)新思維的一般區(qū)別1）思維形式的區(qū)別。2）思維方法的區(qū)別。3）思維方向的區(qū)別。4）思維基礎(chǔ)的區(qū)別。5）思維結(jié)果的區(qū)別。3.邏輯思維與創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)中的關(guān)系1）銜接關(guān)系2）互補(bǔ)關(guān)系3）轉(zhuǎn)化關(guān)系案例1：日本人巧探大慶油田案例2：居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳案例3：門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表案例4：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢！設(shè)計(jì)了一種能夠伸長(zhǎng)加大的衣服案例5：思維速度與新意是制勝法寶?！跋愀坌〗恪钡臎Q賽中四、邏輯思維在創(chuàng)新中的作用(一)邏輯思維在創(chuàng)新中的積極作用1．發(fā)現(xiàn)問題2．直接創(chuàng)新3．篩選設(shè)想4．評(píng)價(jià)成果5．推廣應(yīng)用6．總結(jié)提高(二)邏輯思維在創(chuàng)新中的局限性1．常規(guī)性2．嚴(yán)密性3．穩(wěn)定性五、邏輯思維的方法1、分析與綜合2、分類與比較3、歸納與演繹4、抽象與概括抽象與概括和分析與綜合一樣，也是相互聯(lián)系不可分割的。六、邏輯思維訓(xùn)練1、在8個(gè)同樣大小的杯中有7杯盛的是涼開水，1杯盛的是白糖水。你能否只嘗3次，就找出盛白糖水的杯子來？2、某藥店收到10瓶藥，每瓶中裝有重100毫克的藥丸1000粒。后被告知其中一瓶藥發(fā)錯(cuò)了，錯(cuò)藥的形狀、顏色及包裝均與其它9瓶藥完全相同，只是每丸藥重110毫克，你能用天平一次稱出錯(cuò)藥嗎？3、下邊有10個(gè)不同的字母，代表（0—9）10個(gè)不同的數(shù)碼已知D=5，求其余字母各代表什么數(shù)碼？DQNALD+GERALDRQBERT4、是看守還是犯人？s島是遠(yuǎn)離大陸的一個(gè)荒島，島上的居民分為看守和犯人兩種人，看守只說真話，犯人只說假話。A和B是島上的兩個(gè)居民，A說：“我們兩個(gè)人中至少有一個(gè)是犯人?！蹦隳芨鶕?jù)A的話確定兩個(gè)人的身份嗎？提示：假設(shè)A是犯人那么他的話一定是假話七、邏輯趣話一、從不發(fā)火有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵一頓之后，又出外提回一桶水，猛地潑到蘇的身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇會(huì)訓(xùn)斥妻子一頓，哪知蘇摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷過后，必定會(huì)下大雨的。”二、如此邏輯兩人在飯店里準(zhǔn)備吃飯，一個(gè)是盲人?！澳牒缺Ｄ虇?？”不瞎的那一個(gè)問道。“什么是牛奶？”盲人問?！笆且环N白色的液體?！薄岸?。那么白色是什么呢？”“嗯——例如天鵝就是白色的?！薄笆裁词翘禊Z呢？”盲人好奇地追問?！疤禊Z？就是那脖子又長(zhǎng)又彎的鳥。”“彎是什么意思？”“我把我的胳膊彎起來，你來摸摸，就知道什么是彎了。”盲人小心地摸了摸對(duì)方伸過來的胳膊，然后興奮地喊道：“我現(xiàn)在知道什么是牛奶了！”三、結(jié)賬一個(gè)顧客慢條斯理地在餐廳用餐，然后他吃水果，抽香煙。當(dāng)侍者把賬單送上時(shí)，他摸了摸口袋，假裝驚慌失措地說：“糟糕，我的錢包不見了?！笔陶呙鏌o表情地問：“真的嗎？”于是，他把這個(gè)男人帶到門口，大聲命令他：“蹲下?！比缓笥昧σ荒_，把它踢到門外。這時(shí)坐在另一張桌上的一個(gè)顧客，自動(dòng)地走到門口，同樣蹲下來，然后回頭對(duì)侍者說：“結(jié)賬！”第二節(jié)發(fā)散思維一、定義從一個(gè)問題（信息）出發(fā)，突破原有的圈，充分發(fā)揮想象力，經(jīng)不同的途徑,以的視角去探索，重組眼前的和記憶中的信息,產(chǎn)生新信息,使問題得到圓滿解決的思維方法。二、特征（1）流暢性——發(fā)散思維“量”的指標(biāo)（2）變通性——發(fā)散思維“質(zhì)”的指標(biāo)（3）獨(dú)創(chuàng)性——發(fā)散思維的本質(zhì)下面請(qǐng)思考：如何用6根火柴擺出4個(gè)等邊三角形來？如何在一塊土地上種4棵樹，使每棵樹之間距離都相等？三、發(fā)散思維的形式（1）立體思維（2）平面思維（3）逆向思維伏打電池愛迪生發(fā)明留聲機(jī)那么如何進(jìn)行逆向思維呢？A、就事物依存的條件逆向思考，如小孩掉進(jìn)水里，把人從水中救起，是使人脫離水，司馬光救人是打破缸，使水脫離人，這就是逆向思維。B、就事物發(fā)展的過程逆向思考，如人上樓梯是人走路，而電梯是路走，人不動(dòng)。C、就事物的位置逆向思考如開展假如“我是某某”活動(dòng)D、就事物的結(jié)果逆向思考據(jù)說俄國(guó)大作家托爾斯泰設(shè)計(jì)了這樣一道題：從前有個(gè)農(nóng)夫，死后留下了一些牛,，他在遺書中寫道：妻子得全部牛的半數(shù)加半頭；長(zhǎng)子得剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是妻子所得的一半；次子得還剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是長(zhǎng)子的一半；長(zhǎng)女分給最后剩下的半數(shù)加半頭正好等于次子所得牛的一半。結(jié)果一頭牛也沒殺，也沒剩下，問農(nóng)夫總共留下多少頭牛？在商業(yè)營(yíng)銷運(yùn)作中，也常有逆向思維應(yīng)用：如做鐘表生意的都喜歡說自己的表準(zhǔn)，而一個(gè)表廠卻說他們的表不夠準(zhǔn)每天會(huì)有1秒的誤差，不但沒有失去顧客，反而大家非常認(rèn)可，踴躍購買；（4）側(cè)向思維（旁通思維）例119世紀(jì)末，法國(guó)園藝學(xué)家莫尼哀從植物的盤根錯(cuò)節(jié)想到水泥加固的例子。當(dāng)一個(gè)人為某一問題苦苦思索時(shí)，在大腦里形成了一種優(yōu)勢(shì)灶，一旦受到其他事物的啟發(fā)，就很容易與這個(gè)優(yōu)勢(shì)灶產(chǎn)生相聯(lián)系的反映，從而解決問題。例2文化館搬遷。（5）橫向思維我國(guó)茅臺(tái)酒參展的例子A、橫向移入B、橫向移出C、橫向轉(zhuǎn)換不直接解決問題，轉(zhuǎn)換成其他問題。如曹沖稱象，如和路雪為了占領(lǐng)冷飲市場(chǎng)送冰柜和陽傘。通常人們遇到問題都是力圖盡快找到一種解決辦法，只有當(dāng)這種辦法有問題時(shí)，才想到找第二種辦法。這種思維方式對(duì)大量的簡(jiǎn)單的常規(guī)的問題的解決還是適用的，但對(duì)復(fù)雜的、特別是有創(chuàng)造性的問題就不大適合了。那么怎樣進(jìn)行思維呢？（6）多路思維解決問題時(shí)不是一條路走到黑，而是從多角度、多方面思考，這是發(fā)散思維最一般的形式（逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式）。A、就事物整體多向思維例1：23屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)扭虧為盈的實(shí)例例2：阿托搬家公司的故事。B、有順序多路思維如生產(chǎn)杯子：陶瓷的、搪瓷的、鋁的、不銹鋼的、塑料的、印花的、印上各種表的等等。C、換角度多向思維D、繞道迂回進(jìn)行思考如三洋電機(jī)的創(chuàng)業(yè)者這樣總結(jié)他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)：“作生意的要領(lǐng)與拉人力車攀登斜坡的要領(lǐng)一樣，要利用“Z”字型爬坡”。美國(guó)柯達(dá)公司是生產(chǎn)膠卷的，但在1963年時(shí)沒有急于賣膠卷，而是生產(chǎn)了一種大眾化自動(dòng)照相機(jī)，當(dāng)這種照相機(jī)受到歡迎時(shí)，柯達(dá)公司還宣布各廠家都可以仿制，于是世界各地出現(xiàn)了生產(chǎn)自動(dòng)相機(jī)熱，這就為柯達(dá)膠卷開辟了廣闊的銷售市場(chǎng)。E、標(biāo)新立異進(jìn)行多向思考（7）組合思維近現(xiàn)代的科學(xué)的三次大創(chuàng)造是由三次大組合所帶來的。第一次大組合是牛頓組合了開普勒天體運(yùn)行三定律和伽利略的物體垂直運(yùn)動(dòng)與水平運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而創(chuàng)造了經(jīng)典力學(xué)，引起了以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的技術(shù)革命；第二次大組合是麥克斯韋組合了法拉第的電磁感應(yīng)理論和拉格朗日、哈密爾頓的數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了更加完備的電磁理論，因此引發(fā)了以發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)為標(biāo)志的技術(shù)革命；第三次大組合是狄拉克組合了愛因斯坦的相對(duì)論和薛定鄂方程，創(chuàng)造了相對(duì)量子力學(xué)，引起了以原子能技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命。所以愛因斯坦說過：“……組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征?！痹诳茖W(xué)界、商業(yè)和其他行業(yè)都有大量的組合創(chuàng)造的實(shí)例。當(dāng)然組合不是隨心所欲的拼湊，必須遵循一定的科學(xué)規(guī)律的有機(jī)的最佳組合。四、發(fā)散思維的作用1、核心性作用2、基礎(chǔ)性作用3、保障性作用五、發(fā)散思維的訓(xùn)練1、現(xiàn)在請(qǐng)大家回答下面的問題：一位貧苦的婦女，救了一個(gè)妖怪。為了報(bào)答她，妖怪說可以滿足她三個(gè)心愿，但婦女所得到的，他的丈夫都可以得到雙倍。比如婦女要一筆錢，她丈夫就可以得兩筆。她要一幢房，她丈夫就可以得兩幢房。但她的丈夫是一個(gè)惡棍，作了很多傷天害理的事情，她實(shí)在不愿意再給他更多的好處了，那么她應(yīng)該提出什么要求呢？2、有父子倆帶著一條小狗去散步。兒子和小狗先出發(fā)，10秒鐘后父親才動(dòng)身。在父親出門的一瞬間，小狗奔向父親身邊；接著它又馬上朝兒子那邊跑去。小狗就這樣不停地跑來跑去，小狗每秒跑5米，父親每秒走2米，兒子每秒走1米問在父親從家門口出發(fā)到趕上兒子的這段時(shí)間里，小狗共跑了多少米？3、以材料、功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、組合、方法、因果、關(guān)系為發(fā)散點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。(1)如果可以不計(jì)算成本，還可以用哪些材料做鏡子?(2)要研制新的香皂，你可以設(shè)計(jì)出哪些香型?(3)你是否能設(shè)計(jì)出具有不同的優(yōu)越性能的多種塑料?(4)你對(duì)電話機(jī)的鈴聲可以做哪些改變?(5)如果你是服裝設(shè)計(jì)師，你將設(shè)計(jì)出哪些新穎的褲腿的形狀?(6)如果在自行車上裝一個(gè)打氣筒，可以裝在哪些部位?(7)請(qǐng)你設(shè)計(jì)出一些形狀、大小不同的手表。(8)要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有哪些方式可以運(yùn)用?(9)每天早晨有許多職工乘汽車上班，交通非常緊張，有哪些辦法可以改變這種狀況呢?(10)為了調(diào)動(dòng)企業(yè)員工發(fā)明創(chuàng)造的積極性，可以采取哪些獎(jiǎng)勵(lì)辦法?(11)對(duì)一門課程來說，你認(rèn)為可以有哪些考試方法?(12)除了現(xiàn)有的床墊，你還能設(shè)計(jì)出舒適而方便的床墊嗎?4、發(fā)散思維特征的訓(xùn)練（1）流暢性練習(xí)（流暢性中見變通性、獨(dú)特性）A、字的流暢a.請(qǐng)?jiān)?0個(gè)十字上加最多三筆構(gòu)成新的字。十、十、十、十、十、十、十、十、十、十。b.請(qǐng)?jiān)凇叭铡弊稚?、下、左、右、上下一起各加筆劃寫出盡可能多的字來（每種至少3個(gè)）（也可以在口字、大字、土字等加筆劃）B、詞的流暢a.請(qǐng)盡可能多地（每種至少2個(gè)）寫出含有“馬”字的成語（馬字分別在1、2、3、4位）b.請(qǐng)作連詞：在青年—國(guó)家之間加詞(8—10個(gè)）使上一個(gè)詞的詞尾為下一個(gè)詞的詞頭。（要求音同字同）c.請(qǐng)?jiān)?分鐘內(nèi)盡可能多地寫出帶有數(shù)字一至十的詞匯如一心一意等寫得最多的又無錯(cuò)誤地為優(yōu)勝。d.小張請(qǐng)小王猜謎語，“砌墻”打一成語。小王笑著說我也用一句謎語回答你“先到者住樓下”小張一聽知道小王是以謎解謎。你能知道他們兩人的謎底是什么嗎？C、圖形的流暢a.如左圖16根火柴構(gòu)成了5個(gè)正方形，如何移動(dòng)2根火柴使16根火柴構(gòu)成4個(gè)同樣大小的正方形？b.左面有9根火柴組成三個(gè)三角形如何移動(dòng)三根火柴變?yōu)?個(gè)三角形？c.左面有有8根火柴組成的2個(gè)正方形，如圖，如何移動(dòng)4根火柴，組出8個(gè)三角形？第三節(jié)收斂思維一、收斂思維的定義收斂思維是為了解決某一問題，在眾多的現(xiàn)象、線索、信息中，向著問題一個(gè)方向思考，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)或發(fā)散思維中針對(duì)問題的最好辦法去得出最好的結(jié)論和最好的解決辦法。二、收斂思維的特征1．封閉性2．連續(xù)性3．求實(shí)性三、收斂思維的方法1、輳合顯同法就是把所有感知到的對(duì)象依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚合”起來，顯示它們的共性和本質(zhì)。例：徐光啟治蝗2、層層剝筍法（分析綜合法）我們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，最初認(rèn)識(shí)的僅僅是問題的表層（表面），因此，也是很膚淺的東西，然后，層層分析，向問題的核心一步一步地逼近，拋棄那些非本質(zhì)的、繁雜的特征，以便揭示出隱蔽在事物表面現(xiàn)象內(nèi)的深層本質(zhì)。例：犯罪心理學(xué)家布魯塞爾博士的分析推理3、目標(biāo)確定法確定搜尋目標(biāo)（注意目標(biāo)），進(jìn)行認(rèn)真地觀察，作出判斷，找出其中的關(guān)鍵，圍繞目標(biāo)定向思維，目標(biāo)的確定越具體越有效。例：一戰(zhàn)時(shí)，德法交戰(zhàn)，德軍依據(jù)貓判斷法司令部所在地。4、聚焦法聚焦法，就是人們常說的“沉思、再思、三思”，是指在思考問題時(shí)，有意識(shí)、有目的地將思維過程停頓下來，并將前后思維領(lǐng)域濃縮和聚攏起來，以便幫助我們更有效地審視和判斷某一事件、某一問題、某一片段信息。例：日本人巧探大慶油田三、收斂思維與發(fā)散思維的關(guān)系1、發(fā)散性思維和收斂性思維，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，運(yùn)用的兩種不同方向思維。2、發(fā)散思維與收斂思維的辯證關(guān)系發(fā)散性思維與收斂性思維，具有互補(bǔ)的性質(zhì)。四、收斂思維訓(xùn)練訓(xùn)練1：三個(gè)孩子中有一個(gè)人偷吃了蘋果，一個(gè)人說了真話，請(qǐng)找出偷吃蘋果的孩子，為什么？小明：“我向來守規(guī)矩，沒有偷吃蘋果?！毙”骸安唬∶魅鲋e。”小剛：“小兵胡說。”請(qǐng)大家自己分析！訓(xùn)練2：設(shè)計(jì)一種“新式鞋子”（先發(fā)散后收斂）設(shè)想：1）可以吃2）會(huì)說話3）能掃地4）指示方向5）只穿一次6）舒適保暖結(jié)果：（1）用腳吸收養(yǎng)分，加藥物，治腳汗、腳臭、高血壓等等疾病，防病鞋、治病；（2）放音樂、歌曲等；（3）帶靜電、吸灰塵；（4）裝指南針，調(diào)到選擇的方向，偏離就會(huì)發(fā)出警報(bào)；（5）一次性鞋……訓(xùn)練3：3個(gè)商人和3個(gè)強(qiáng)盜在河的同一邊準(zhǔn)備過河，只有一條用人劃的小船，每次只能坐2人，河的任何一邊，任何時(shí)候，強(qiáng)盜的數(shù)目都不能超過商人的數(shù)目，否則商人會(huì)被強(qiáng)盜殺掉，請(qǐng)?jiān)O(shè)法將6人全部渡過河去（圖中b為船、H為商人、O為強(qiáng)盜）。第四節(jié)想象思維一、定義想象思維是人腦通過形象化的概括作用對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。它是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式。二、特征1．形象性鉛印還是影?。?．概括性特殊治療3．超越性香水制造公司推銷新產(chǎn)品的廣告是：我們的新產(chǎn)品極其吸引異性，因此隨瓶奉送自衛(wèi)教材一份！三、想象思維的類型1．無意想象2．有意想象有意想象又可分為再造型想象、創(chuàng)造型想象和幻想型想象。(1)再造型想象。(2)創(chuàng)造型想象。(3)幻想型想象。四、想象思維的作用(一)想象在創(chuàng)新思維中的主干作用愛因斯坦說“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”。著名物理學(xué)家普朗克說：“每一種假設(shè)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物”。列寧說：“有人認(rèn)為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的?！踔翑?shù)學(xué)也是需要幻想的，……沒有它就不可能發(fā)明微積分”。巴甫洛夫說：“鳥兒要飛翔，必須借助于空氣與翅膀，科學(xué)家要有所創(chuàng)造則必須占有事實(shí)和開展想象”。(二)想象思維在人的精神文化生活中的靈魂作用(三)想象思維在發(fā)明創(chuàng)造中的主導(dǎo)作用康德說過：“想象力是一個(gè)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，它能從真實(shí)的自然界中創(chuàng)造一個(gè)相似的自然界?！蔽?、想象思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練1.克服抑制想象思維的障礙主要有環(huán)境方面的障礙、內(nèi)部心理障礙和內(nèi)部智能障礙。2.培養(yǎng)想象思維能力的途徑第一個(gè)途徑是強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。第二個(gè)途徑是學(xué)習(xí)。第三個(gè)途徑是靜思。六、想象思維的強(qiáng)化訓(xùn)練1.無意想象訓(xùn)練第一步，精神放松。端坐在椅子上，手掌放在腿上，眼微閉，全身放松。接著，再一次全身放松。第二步，注意力集中。徹底放松之后，將精神集中到“丹田”附近，緩慢地進(jìn)行腹式呼吸，把注意力集中到下腹。第三步，記下結(jié)果。進(jìn)入無意想象幾分鐘后，停止下來，恢復(fù)正常狀態(tài)，立即用筆把剛才頭腦中閃過的形象、事物等記錄下來。2.再造性想象訓(xùn)練再造性想象是根據(jù)外部信息的啟發(fā)，對(duì)自己腦內(nèi)已存入的記憶表象進(jìn)行檢索的思維活動(dòng)。以下練習(xí)題，每題2—3分鐘，閱讀后，立即把自己頭腦里想象的東西記下：（1）如果我國(guó)放松計(jì)劃生育這一基本國(guó)策，到21世紀(jì)中葉，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活將會(huì)出現(xiàn)哪些問題?（2）如果我國(guó)西北地區(qū)的沙漠和黃土高原全部被森林覆蓋，你能描繪出我國(guó)北方的生態(tài)環(huán)境的變化嗎?（3）駕駛汽車時(shí)不系安全帶，可能發(fā)生傷害，假如你是司機(jī)，又沒有系安全帶，在緊急剎車時(shí)或與其他車輛相撞時(shí)會(huì)發(fā)生什么情景?如果系好了安全帶呢?3.創(chuàng)造性想象訓(xùn)練創(chuàng)造性想象與再造性想象的根本區(qū)別在于，這種想象雖然也是在已有記憶表象的基礎(chǔ)上展開的，但是并不限于已有記憶表象的水平，而是通過對(duì)已有記憶表象的加工、改造、重組的思維操作活動(dòng)，產(chǎn)生出新的形象，核心是必須有新的形象產(chǎn)生，否則就不能稱為創(chuàng)造性想象。幾乎所有的創(chuàng)新活動(dòng)都離不開創(chuàng)造性想象，所以，創(chuàng)造性想象的訓(xùn)練是十分重要的。以下練習(xí)題，要在給出的信息的基礎(chǔ)上，大膽想象，形成新的形象，并提出解決問題的方法，將想象的結(jié)果記錄下來：（1）開發(fā)大西部需要改造沙漠，為了使沙漠綠化，你有什么新的設(shè)想?(2)常用的洗衣機(jī)中，衣物和水同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，所以洗滌效果不理想，你能想象出改變這種情況的新的洗滌方式嗎?（3）居家防盜是一個(gè)人們十分關(guān)注的問題，除了安防盜門，你還能想出哪些高招?（4）假冒偽劣商品很多，防不勝防，你能提出防止假冒偽劣商品的幾條新措施嗎?（5）為了開拓廣大的農(nóng)村市場(chǎng)，你能提出什么新的策略?4.幻想性想象訓(xùn)練幻想性想象可以看作是創(chuàng)造性想象的一種極端形式，其特點(diǎn)是幻想的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)的可能性，甚至是很荒謬的，但其中就包含了創(chuàng)造的成分，或者是創(chuàng)造的先導(dǎo)。在這個(gè)意義上說，沒有幻想就沒有創(chuàng)造。以下練習(xí)題，要在明確問題之后，大膽進(jìn)行想象，不要顧及能不能實(shí)現(xiàn)，也不要管你的答案是否完整，只要想到，就用簡(jiǎn)單的文字記錄下來：（1）你對(duì)開發(fā)新的能源，比如太陽能和地?zé)?，有什么更有新意的想?（2）你可否想象自己用少得多的時(shí)間就讀完從小學(xué)到大學(xué)的課程，或者用相同的時(shí)間就達(dá)到博士水平，有沒有更好的教育和學(xué)習(xí)方法呢?（3）假如讓你負(fù)責(zé)開發(fā)一個(gè)無人農(nóng)場(chǎng)或牧場(chǎng)，你都有什么方法和手段呢?（4）治安問題中的警力不足問題，嚴(yán)重影響了人民生活的安全，你有什么新的想法來解決這個(gè)問題?（5）除了現(xiàn)有的使用磁卡之類的辦法，你有哪些可以減少甚至取消貨幣流通的辦法?5.平常想象訓(xùn)練：（1）閉上眼睛，做下列想象清晰性聯(lián)系（想象的形象越清晰越好）：1）想象一張你所熟悉的臉：小孩的臉——少年的臉——青年的臉——中年的臉——老年的臉2）想象一匹正在飛奔的馬：一匹馬開始奔跑——越跑越快——蹄下塵土飛揚(yáng)——風(fēng)馳電掣——開始減慢速度——小跑——越來越慢——原地踏步——停下來。3）想象一朵玫瑰花苞：花苞綻開一點(diǎn)——逐漸開放——完全開放。4）想象云中的月亮云中月亮露出一點(diǎn)——露出半個(gè)——露出大半個(gè)——全部露出。（2）命題聯(lián)故事一人打頭，每人加一段（1分鐘）。要求：情節(jié)豐富多彩、稀奇古怪、荒誕不經(jīng)或充滿異國(guó)情調(diào)。（3）立方體六個(gè)面都涂上了黑漆。在三個(gè)面上各切兩刀，大立方體變成了多少個(gè)小立方體？其中，有幾個(gè)三面涂漆的？幾個(gè)兩面涂漆的？有幾個(gè)一面涂漆的？有幾個(gè)完全沒有涂漆的？如果你想象不出來，可以畫一個(gè)立體圖作參考。（4）一個(gè)人買了一盒每盤可以燃燒1個(gè)小時(shí)的蚊香，他想用這種蚊香計(jì)算45分鐘，怎么計(jì)算呢？第五節(jié)聯(lián)想思維一、定義聯(lián)想思維是指在人腦內(nèi)記憶表象系統(tǒng)中由于某種誘因使不同表象發(fā)生聯(lián)系的一種思維活動(dòng)。聯(lián)想思維和想象思維可以說是一對(duì)孿生姐妹，在人的思維活動(dòng)中都起著基礎(chǔ)性的作用。二、聯(lián)想思維的特征1．連續(xù)性2．形象性3．概括性三、聯(lián)想思維與想象思維的異同主要區(qū)別是：1．聯(lián)想只能在已存入人的記憶系統(tǒng)的表象之間進(jìn)行，而想象則可以超出已有的記憶表象范圍。2．想象可以產(chǎn)生新的記憶表象，而聯(lián)想不能。3．聯(lián)想思維的操作過程是一維的、線性的、單向的，想象思維則可以是多維的、立體的、全方位的。4．聯(lián)想思維的活動(dòng)空間是封閉的、有限的，想象思維的活運(yùn)空間則是開放的，無限的。5，想象思維的結(jié)果可以超越現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想思維的結(jié)果不能超越現(xiàn)實(shí)。共同點(diǎn)是：1．它們都可以呈現(xiàn)為非邏輯形式。2．它們都屬于形象思維的范疇，都可以借助于形象展開。3．二者可以互為起點(diǎn)，也就是說，想象思維可以在聯(lián)想到的事物周圍展開，同時(shí)，想象思維所獲得的結(jié)果又可以引起新的聯(lián)想。四、聯(lián)想思維的類型1、接近聯(lián)想科學(xué)發(fā)現(xiàn)的例子：門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表對(duì)未知元素位置的判斷，盧瑟福研究原子核時(shí)提出質(zhì)量與質(zhì)子相同的中性粒子的存在……詩歌中時(shí)空接近的聯(lián)想的佳句很多如：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！贝航?、潮水、大海與明月（既相遠(yuǎn)又相近）聯(lián)系在一起。2、相似聯(lián)想“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“窗前明月光，疑是地上霜”等等。3．對(duì)比聯(lián)想文學(xué)藝術(shù)的反襯手法，就是對(duì)比聯(lián)想的具體運(yùn)用。比如描寫岳飛和秦檜的詩句“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”4．因果聯(lián)想5、類比聯(lián)想①直接類比法：魚骨—針，酒瓶—潛艇②間接類比法：負(fù)氧離子發(fā)生器③幻想類比法：第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的誕生④因果類比法：氣泡混凝土⑤仿生類比法：抓斗、電子蛙眼、蜻蜓翅痣與機(jī)翼振動(dòng)五、聯(lián)想思維的作用(一)在兩個(gè)以上的思維對(duì)象之間建立聯(lián)系(二)為其他思維方法提供一定的基礎(chǔ)(三)活化創(chuàng)新思維的活動(dòng)空間(四)有利于信息的儲(chǔ)存和檢索六、聯(lián)想思維的訓(xùn)練（一）訓(xùn)練的注意事項(xiàng)第一，在讀完題目后，要立即進(jìn)入題目的情境，設(shè)身處地地進(jìn)行聯(lián)想。虛擬的情境越逼真，效果就越好。第二，開始聯(lián)想后，每聯(lián)想到一件事物，就填寫在題目后的表中，直到不能再想為止，但不要急于求成。第三，一般可用2—3分鐘完成一道題目，時(shí)間一到，馬上轉(zhuǎn)入下個(gè)題目。（二）聯(lián)想思維的訓(xùn)練1、在兩個(gè)沒有關(guān)聯(lián)的信息間，尋找各種聯(lián)想，將它們聯(lián)結(jié)起來。例：粉筆—原子彈粉筆—教師—科學(xué)知識(shí)—科學(xué)家—原子彈（1）足球—講臺(tái)；（2）黑板—聶衛(wèi)平；（3）汽車—繪圖儀；（4）油泵—臺(tái)燈2、分別在下面每題的字上加同一個(gè)字使其組成不同的詞（1）自、睡、味、觸、幻、感（2）闊、大、博、東、告、意（3）具、教、理、士、邊、家3：用下面4組不相關(guān)的詞匯，任意變換排列順序加上美妙的聯(lián)想，造出4句有特色有立體形象的句子。（1）摩托車—電視機(jī)—沉思（2）竹子—小河—笑臉（3）鋼筆—青草地—藍(lán)天（4）跑步—青年—深夜4：抽煙問題兩個(gè)學(xué)生為讀法典時(shí)能不能抽煙爭(zhēng)論不休，決定找教授評(píng)理。學(xué)生甲問：“教授，我在讀法典時(shí)能抽煙嗎？”教授說：“當(dāng)然不能”。可學(xué)生乙問過之后，教授欣然同意，于是學(xué)生乙邊看法典邊抽煙。請(qǐng)問：學(xué)生乙是如何問教授的？七、聯(lián)想趣語1、獨(dú)身的解釋著名的英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞終身未娶。有一次他在路上遇到兩個(gè)朋友。一個(gè)朋友問他：“你不為你的獨(dú)身主義后悔嗎？”斯賓塞愉快地答道：“人們應(yīng)該滿意自己所作出的決定。我就為自己的決定感到滿意。我常常這樣寬慰自己：在這個(gè)世界上的某個(gè)地方有個(gè)女人，因?yàn)闆]有做我的妻子而獲得了幸福?！?、找工作約翰來到介紹所，對(duì)咨詢?nèi)藛T說：“我實(shí)在不知道該給我的兒子找一個(gè)什么樣的工作，他總是那么不可靠?！弊稍?nèi)藛T想了想說：“讓他去氣象臺(tái)搞天氣預(yù)報(bào)”——人盡其才！3、乘出租車一天我去乘出租車，行至半途，我用手拍了一下司機(jī)的肩膀，想讓他往左拐，不料司機(jī)整個(gè)人嚇得跳了起來，差點(diǎn)把車開到路邊的溝里。過了好一會(huì)兒，他才不好意思地對(duì)我說：“對(duì)不起，我這幾天才改開出租車，我原來是開靈車的?！钡诹?jié)直覺思維一、定義所謂直覺思維簡(jiǎn)言之就是直接的覺察。就是直接領(lǐng)悟的思維。是人的一種心理機(jī)能。是認(rèn)知的一種方式，具體說就是人腦對(duì)于突然出現(xiàn)在其面前的新事物、新現(xiàn)象、新問題及其關(guān)系的一種迅速的識(shí)別，敏銳而深入的洞察，直接的本質(zhì)的理解和綜合的整體判斷。直覺是人們?cè)谏钪薪?jīng)常應(yīng)用的一種思維方式。小孩親近或疏遠(yuǎn)一個(gè)人憑的是直覺；男女“一見鐘情”憑的是各自的直覺；軍事將領(lǐng)在緊急情況下，下達(dá)命令首先憑直覺；足球運(yùn)動(dòng)員臨門一腳，更是毫無思考余地，只能憑直覺。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名物理學(xué)家玻恩說：“實(shí)驗(yàn)物理的全部偉大發(fā)現(xiàn)，都是來源于一些人的‘直覺’。”直覺是一種非邏輯思維形式。對(duì)其所得出的結(jié)論，沒有明確的思考步驟，主體對(duì)其思維過程沒有清晰的意識(shí).美國(guó)化學(xué)家普拉特和貝克曾對(duì)許多化學(xué)家進(jìn)行填表調(diào)查，在收回的232張調(diào)查表中，有33%的人說在解決重大問題時(shí)有直覺出現(xiàn)。有50%的人說偶爾有直覺出現(xiàn)。只有17%的人說沒有這種現(xiàn)象。二、特征1、直觀性2、豁然性與快速性3、跳躍性三、類型1、藝術(shù)直覺2、科學(xué)直覺四、訓(xùn)練：1、怎樣培養(yǎng)直覺能力1）要有廣博而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。直覺判斷不是憑主觀意愿，而是憑知識(shí)、規(guī)律。2）要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。產(chǎn)生直覺僅憑書本知識(shí)是不夠的，直覺思維迅速、靈活、機(jī)智，需要有較多的經(jīng)歷，經(jīng)歷過困難，解決過各種復(fù)雜的問題。3）要有敏銳的觀察力。要有審查全面的能力，較快地看清全貌。2、測(cè)試：直覺測(cè)驗(yàn)1）在猜謎語游戲中你是否成績(jī)不錯(cuò)？2）你是否喜歡和別人打賭，賭運(yùn)是否很好？3）你是否一看見一幢房子便感到合適與舒適？4）你是否常感到你一見某個(gè)人，便感到十分了解他（她）？5）你是否經(jīng)常一拿起電話便知道對(duì)方是誰？6）你是否常聽到某些“啟示”的聲音，告訴你應(yīng)該做些什么？7）你是否相信命運(yùn)？8）你是否經(jīng)常在別人說話之前，便知道其內(nèi)容？9）你是否有過惡夢(mèng)，而其結(jié)果又變成事實(shí)？10）你是否經(jīng)常在拆信之前，便已知道其內(nèi)容？11）你是否經(jīng)常為其他人接著說完話？12）你是否常有這種經(jīng)歷：有段時(shí)間未能聽到某一個(gè)人的消息了，正當(dāng)你在思念之時(shí)，又忽然接到他（她）的信件、明信片或電話？13）你是否無緣無故地不信任別人？14）你是否為自己對(duì)別人第一面印象的準(zhǔn)確而感到驕傲？15）你是否常有似曾相識(shí)的經(jīng)歷？16）你是否經(jīng)常在登機(jī)之前，因害怕該航班出事，而臨時(shí)改變旅行計(jì)劃？17）你是否在半夜里因擔(dān)心親友的健康或安全而忽然驚醒？18）你是否無緣無故地討厭某些人？19）你是否一見某件衣服，就感到非得到它不可？20）你是否相信“一見鐘情”？答是的記1分，答否的記0分，累計(jì)所得分?jǐn)?shù)，并按如下標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)10—20分，有很強(qiáng)的直覺能力。有著驚人的判斷力，當(dāng)你將它用于創(chuàng)造時(shí)一定會(huì)取得巨大成功。1—9分者，你有一定的直覺能力。但常常不善于運(yùn)用它有時(shí)讓它自生自滅，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)它的培養(yǎng)，讓它成為你事業(yè)的好幫手。0分者，你一點(diǎn)也沒有發(fā)展自己的直覺能力。你應(yīng)該試著按直覺辦事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)直覺。第七節(jié)靈感思維一、定義：所謂靈感思維，即長(zhǎng)期思考的問題，受到某些事物的啟發(fā)，忽然得到解決的心理過程。靈感是人腦的機(jī)能，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。二、靈感的特點(diǎn) 1、突發(fā)性2、興奮性3、跳躍性4、創(chuàng)造性三、訓(xùn)練1、靈感的捕獲1）長(zhǎng)期的思想活動(dòng)準(zhǔn)備。靈感是人腦進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，所以長(zhǎng)期思考是基本條件。2）興趣和知識(shí)的準(zhǔn)備。廣泛的興趣、豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有利于借鑒，容易得到啟示，是捕獲靈感的另一個(gè)基本條件。3）智力的準(zhǔn)備。主要包括觀察、聯(lián)想、想象。4）樂觀鎮(zhèn)靜的情緒。愉快的情緒，能增強(qiáng)大腦的感受能力。5）注意擺脫習(xí)慣性思維的束縛。6）珍惜最佳時(shí)機(jī)和環(huán)境。7）要有及時(shí)抓住靈感的精神準(zhǔn)備和及時(shí)記錄下靈感的物質(zhì)準(zhǔn)備。許多有創(chuàng)造性精神的人，都曾體驗(yàn)過獲得靈感的滋味。但因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，而沒有及時(shí)記下這些靈感，事過境遷就再也記不起來了當(dāng)然并不是頭腦里出現(xiàn)的靈感就都有價(jià)值，但記錄下來以后再慢慢琢磨，決定取舍。2、靈感的誘發(fā)1）外部機(jī)遇誘發(fā)（1）思想點(diǎn)化。一般在閱讀或交流中發(fā)生。如達(dá)爾文從馬爾薩斯人口論中讀到“繁殖過剩而引起競(jìng)爭(zhēng)生存”時(shí)，大腦里突然想到，在生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下，有利的變異會(huì)得到保存，不利的變異則被淘汰。由此促進(jìn)了生物進(jìn)化論的思考。這就是思想點(diǎn)化。（2）原型啟發(fā)。這是根據(jù)自己要研究的對(duì)象的模型啟發(fā)，而產(chǎn)生的靈感。例如英國(guó)工人哈格里沃斯發(fā)明紡紗機(jī)的經(jīng)過，就是受到原來水平放置的紡車，偶然被他踢翻變成垂直狀態(tài)的啟發(fā)才研制成功的；（3）形象發(fā)現(xiàn)。如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家拉斐爾，想構(gòu)思一幅新的圣母像，但很久難以成形，在一次偶然的散步中，看到一位健康、淳樸、美麗、溫柔的姑娘在花叢中剪花，這一富有魅力的形象吸引了他，立刻拿起畫筆創(chuàng)作了“花園中的圣母”；（4）情景激發(fā)。我國(guó)作家柳青經(jīng)過農(nóng)村生活的體驗(yàn)寫出了“創(chuàng)業(yè)史”，但七年后，當(dāng)他想改寫時(shí)卻找不到感覺。只是又回到長(zhǎng)安縣后，那些農(nóng)民的語言、感情及對(duì)農(nóng)村生活的沖動(dòng)，才一起被激活，產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感。2）內(nèi)部積淀意識(shí)引發(fā)（1）無意遐想：這種遐想式的靈感在創(chuàng)造中是很常見的。（2）潛意識(shí)：這種靈感的誘發(fā)，情況更為復(fù)雜，有的是潛知的閃現(xiàn)，有的是潛能的激發(fā)，有的是創(chuàng)造性夢(mèng)境活動(dòng)，有的是下意識(shí)的信息處理活動(dòng)。第八節(jié)幻想思維一、定義所謂幻想，一般是指與人們的某種愿望相結(jié)合并指向未來的一種思維想象，它是創(chuàng)造主體在思維活動(dòng)中根據(jù)與自己的主觀愿望和心理情緒，對(duì)未來和情感所進(jìn)行的一種創(chuàng)造性思維。二、幻想思維的特點(diǎn)幻想往往不與創(chuàng)造主體眼前的創(chuàng)造活動(dòng)有直接聯(lián)系，它帶有強(qiáng)烈的前瞻性和設(shè)想性，并且?guī)в袧庥舻闹饔^和個(gè)人色彩?；孟肟梢允谷怂季S超前、思路開闊、思緒奔放，因此它在創(chuàng)造活動(dòng)中的作用顯而易見的，尤其是在創(chuàng)造活動(dòng)的初期，更需要各種各樣的幻想。創(chuàng)造性思維允許并鼓勵(lì)人們對(duì)事物進(jìn)行各種各樣的幻想。三、幻想與夢(mèng)想、空想、理想的不同幻想是人們處于清醒狀態(tài)下所進(jìn)行的創(chuàng)造推想，是依照個(gè)人意愿所進(jìn)行的超前設(shè)想?；孟氡葔?mèng)想的可行性要大，但幻想比夢(mèng)想能動(dòng)性要小。空想和理想是幻想的兩個(gè)方面。幻想中的空想不切實(shí)際、難以實(shí)現(xiàn)，幻想中的理想也不是輕而易舉、一蹴而就，它需要人們不懈努力、刻苦追求，才有可能獲得實(shí)現(xiàn)。四、正確認(rèn)識(shí)幻想思維幻想，特別是科學(xué)的幻想，是創(chuàng)造性思維的翅膀，它扎根于人類已知的科學(xué)知識(shí)土壤，用思維聯(lián)系來填補(bǔ)自然科學(xué)系中尚未被人類探明的空白。但由于幻想暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)，超越同時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)范圍和認(rèn)識(shí)水平，一般不為人們所重視，很多人甚至把幻想作為貶義詞而打入另冊(cè)。從創(chuàng)造學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是不公正并且是淺薄的。五、幻想思維的作用作為發(fā)明創(chuàng)造者，他要改造世界，就應(yīng)該具有幻想思維和幻想精神?；孟肟梢源偈谷藗儺a(chǎn)生創(chuàng)造的欲望，可以激發(fā)人們上進(jìn)的志氣，也可以指出人們前進(jìn)的方向。古代人們美好的幻想和愿望，如千里眼、順風(fēng)耳、可上九天攬?jiān)?、可下五洋捉鱉等，現(xiàn)在都已成為現(xiàn)實(shí)。19世紀(jì)法國(guó)著名科幻作家儒勒·凡爾納被稱為“科學(xué)幻想小說之父”，曾著有《格蘭特船長(zhǎng)的女兒》、《神秘島》、《地心游記》、《環(huán)繞月球》、《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球》等不朽名著。其作品中所幻想的電視機(jī)、直升飛機(jī)、導(dǎo)彈、潛水艇、坦克、激光槍等物品，今天均已成為現(xiàn)實(shí)。PAGEPAGE90第三講：創(chuàng)新思維的基本原理所謂創(chuàng)新思維的基本原理，指的是在創(chuàng)新思維過程中，人們普遍遵循的具有方法論意義的原理和規(guī)則。第一節(jié)陌生原理指的是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，要學(xué)會(huì)用陌生的眼光看問題。要善于對(duì)事物從根本上重新加以思考，哪怕再熟悉的事物也不例外。1、運(yùn)用陌生原理是為了幫助我們沖破頭腦中的固定觀念和思維定勢(shì)的束縛。2、運(yùn)用陌生原理，要求我們一定要確立懷疑批判意識(shí)。特別是那些被認(rèn)為是“天經(jīng)地義”的、“不言而喻”的、“勿容置疑”的東西，也要敢于大膽地懷疑批判．要用審視的目光去對(duì)待一切。3、運(yùn)用陌牛原理。要求我們要善于對(duì)問題進(jìn)行“再認(rèn)識(shí)”。在改革開放的過程中，鄧小平同志曾不斷地號(hào)召我們對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)資本主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，就是對(duì)于陌生原理的運(yùn)用。因?yàn)殛P(guān)于什么是社會(huì)主義、什么是資本主義，在馬克思主義的著作中有詳盡的論述，我們?cè)隈Z往的實(shí)踐中也形成了一整套的做法。但是實(shí)踐證旺了我們的有些認(rèn)識(shí)是不正確的，有些做法是不符臺(tái)實(shí)際的。這就需要我們對(duì)這個(gè)早已“熟知”的事物邊行再認(rèn)識(shí)，要求我們對(duì)它從根本上重新加以思考。通過再認(rèn)識(shí)，通過新的思考，鄧小平同志終于突破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出了新論斷，提出社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，……從而對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論作出了創(chuàng)造性的發(fā)展。第二節(jié)歸本原理所謂歸本，就是歸結(jié)到本質(zhì)、本原和事物的本真狀態(tài)、原初狀態(tài)。歸本原理指的是我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，要努力抓住事物的本質(zhì)、本原，抓住事物的本真狀態(tài)、原初狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上尋求問題的解決辦法。抓住了它的本質(zhì)、本原，弄清了它的本真狀態(tài)和原初狀態(tài)，那么就可以撇開事物的外在方面，撇開我們?cè)诮佑|該事物的過程中所形成的觀念和定勢(shì)的束縛，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新。1、運(yùn)用歸本原理，要求我們?cè)诮鉀Q問題過程中，要善于回到起點(diǎn)，要努力弄清原先的出發(fā)點(diǎn)和解決問題的初衷。例如馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論有一個(gè)基本的理論前提，即由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，所以才會(huì)必然地被另一種能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所取代。在這里，社會(huì)主義的出現(xiàn)、存在、發(fā)展和最終取代資本主義，從根本上講都是取決于生產(chǎn)力因素。但是。在我們以往的社會(huì)主義實(shí)踐中，卻過分地夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)，夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的失誤。2、運(yùn)用歸本原理，還要求我們善于從功能的角度去把握事物。世界上的事物都是作為系統(tǒng)而存在的，事物都是由一定的要素、按照一定的結(jié)構(gòu)，而形成的具有一定功能的整體。一個(gè)系統(tǒng)存在的意義，歸根結(jié)底在于它的功能。它是系統(tǒng)的本質(zhì)、目的、意義和價(jià)值的體現(xiàn)。鄧小平同志在改革開放中。提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。就是從功能角度把握事物的典范。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，也是從功能角度把握黨的先進(jìn)性的結(jié)果。第三節(jié)訴變?cè)碓V變，就是訴諸變化。它指的是人們?cè)诮鉀Q問題過程中，要善于在思路上進(jìn)行變化、變換，以求得問題的解決。1、運(yùn)用訴變?cè)?，就是要求我們通過變換，來打破頭腦中的固定觀念和思維定勢(shì)的束縛，達(dá)到思維創(chuàng)新的目的。2、運(yùn)用訴變?cè)?，要求我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，要善于變換思考的方向和角度。3、運(yùn)用訴變?cè)恚€要求我們善于對(duì)問題的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換。古代有名的司馬光“砸缸救小孩”的故事，就是運(yùn)用了目標(biāo)變換的方法。第四節(jié)、中介選擇原理所謂中介，是聯(lián)結(jié)問題的起點(diǎn)和目標(biāo)的橋梁和紐帶，是人們解決問題，由起點(diǎn)到達(dá)目標(biāo)所必須經(jīng)過的路徑和環(huán)節(jié)。中介選擇原理告訴我們，在解決問題時(shí)，必須盡全力找出由起點(diǎn)通向目標(biāo)所必經(jīng)的那一中介環(huán)節(jié)，并以此為突破口來確定解決問題的策略和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，從而導(dǎo)致問題的解決。運(yùn)用中介選擇原理，就要求我們?cè)诮鉀Q問題過程中，一定要善于尋找由起點(diǎn)通向目標(biāo)的關(guān)鍵點(diǎn)和必經(jīng)環(huán)節(jié)。古代另一神童曹沖稱象的故事，就是對(duì)中介選擇原理的成功運(yùn)用。毛澤東同志制定的著名的“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”的戰(zhàn)略，也是運(yùn)用了中介選擇這一創(chuàng)新思維原理。第五節(jié)遷移原理所謂遷移，是指已經(jīng)獲得的知識(shí)和技能，甚至方法和態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，解決新問題的影響，如果影響是積極的，起促進(jìn)作用，就是正遷移；如果影響是消極的，起干擾作用的，就是負(fù)遷移。這一原理就是根據(jù)自然界已經(jīng)存在事物、現(xiàn)象的功能、結(jié)構(gòu)，歷史上已經(jīng)產(chǎn)生的工具、知識(shí)和技術(shù)對(duì)要進(jìn)行創(chuàng)新的思想、觀念或事物、技術(shù)的影響。遷移原理的主要類型有：原型啟發(fā)；相似原理；移植原理；模擬類比；對(duì)應(yīng)聯(lián)想。1、原型啟發(fā)就是根據(jù)自然界已存在的事物和現(xiàn)象的功能和結(jié)構(gòu)中，受到啟發(fā)，產(chǎn)生新的思想、觀念和技術(shù)。中國(guó)古代木匠魯班發(fā)明鋸就是典型的原形啟發(fā)。英國(guó)醫(yī)生鄧祿普在花園中澆水，手里感到橡膠管的彈性，他從這里受到啟發(fā)，便用水管制成了第一個(gè)充氣輪胎。從科技發(fā)展史看，人類所完成的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，絕大部分在自然界都可以找到其原型，2、相似原理。就是根據(jù)兩個(gè)相同或相近的事物，把其中一個(gè)事物的結(jié)構(gòu)和原理，應(yīng)用到另一個(gè)事物上。美國(guó)工程師杜里埃認(rèn)為，為了保證內(nèi)燃機(jī)有效的工作，必須使汽油和空氣能均勻的混合，他一直在尋找解決這一問題的辦法。當(dāng)他看到妻子噴灑香水，于是創(chuàng)造了發(fā)動(dòng)的汽化器，汽化器與噴霧器相似，這是相似原理的體現(xiàn)。3、移植原理。就是把一個(gè)研究對(duì)象的概念、原理和方法等運(yùn)用于其它研究之中。移植大多要以類比為前提，類比的特征越接近事物的本質(zhì)，則移植成功的可能性就越大。如1864年，巴斯德發(fā)表論文，證明有機(jī)物的腐敗是由于微生物的活動(dòng)而引起的。英國(guó)醫(yī)生黎斯特把這一成果直接移植到外科手術(shù)上，從而創(chuàng)造了手術(shù)消毒的新的工作方法。依照兩棲動(dòng)物的生理特點(diǎn)，發(fā)明了水陸兩用交通工具。仿照人的手掌、手指，發(fā)明了挖土機(jī)。象剪刀、鉗子、起子、木梳等，都是仿生移植的效應(yīng)。4、模擬類比。是指以某一模仿原型為參照，在此基礎(chǔ)上加以變化產(chǎn)生新事物、新觀念。美國(guó)發(fā)明家威斯汀豪斯，看到火車因不能迅速剎車而發(fā)生了慘劇，促使他決心創(chuàng)造一種能夠同時(shí)作用于整列火車的制動(dòng)裝置。他在專業(yè)雜志看到，在挖隧道時(shí)，驅(qū)動(dòng)風(fēng)鉆的壓縮空氣是用橡膠軟管從幾百米以外的空氣壓縮機(jī)送來的。他從這里得到啟發(fā)，發(fā)明了氣動(dòng)剎車裝置，這就是模似類比的體現(xiàn)。5、對(duì)應(yīng)聯(lián)想。即從某一事物的因果關(guān)系，推出另一事物的因果關(guān)系。如從面包加入發(fā)泡劑使面包膨松而省面粉，聯(lián)想到塑料生產(chǎn)中加入發(fā)泡劑，生產(chǎn)出了省料、輕軟的泡沫塑料，進(jìn)而聯(lián)想到在水泥中加入發(fā)泡劑，發(fā)明了加氣混凝土，使水泥制品省料、輕巧、隔熱、隔音，進(jìn)而發(fā)明了空心磚。第六節(jié)綜合原理是指綜合其各個(gè)構(gòu)成要素中的可取部分，使得綜合后整體具有創(chuàng)新的特征。綜合不同產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)能創(chuàng)造出新產(chǎn)品。如日本松下公司綜合了世界各國(guó)多種電視機(jī)技術(shù)特長(zhǎng)，創(chuàng)造出名牌產(chǎn)品。在二十世紀(jì)全世界的重大發(fā)明創(chuàng)造中，日本連一項(xiàng)也沒有，但它善于在別國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上搞綜合，卻綜合出了不少世界上第一流的新技術(shù)和新產(chǎn)品。1、組合組合是事物整體或部分按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行新的選加。組合是創(chuàng)造發(fā)明的一條重要原理。組合很容易導(dǎo)致創(chuàng)造發(fā)明。如我們常見到的多用柜、兩用筆、組合文具盒等，都體現(xiàn)出組合原理。美國(guó)的“阿波羅”登月計(jì)劃，可謂是當(dāng)代最大型的發(fā)明創(chuàng)造結(jié)晶之一，然而，“阿波羅”計(jì)劃的負(fù)責(zé)人卻直言不諱地講過，“阿波羅”宇宙飛船的技術(shù)沒有一項(xiàng)是新的突破，都是現(xiàn)代技術(shù)。問題的關(guān)鍵在于能否把它們精確無誤地組合好，實(shí)行系統(tǒng)管理。愛因斯坦對(duì)組合原理說得很深刻：“組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征?！苯M合原理在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中也發(fā)揮著巨大作用，如“資產(chǎn)重組”“歐共體”、“北美自由貿(mào)易區(qū)”等等。2、組合原理的特點(diǎn)組合現(xiàn)象是普遍的。例如原子組合成分子，分子組合成細(xì)胞，細(xì)胞組合成組織、器官、直到整個(gè)人體；個(gè)體組合成家庭，家庭又組合成社會(huì)等。組合現(xiàn)象又是極其復(fù)雜的。我們所賴以生存的紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，說到底不過是100多種元素，200多種基本粒子，經(jīng)過不同的組合，也會(huì)開放出萬紫千紅的智慧之花。組合的可能性是無窮的。一個(gè)作曲家能夠創(chuàng)作出新的樂曲，只是把人們都已熟悉的那幾個(gè)音符重新加以組合，而且樂曲的組合隨著人們創(chuàng)作而展開呈無限趨勢(shì)。3、組合類型（1）主體附加，就是在原有的技術(shù)思想中補(bǔ)充新的內(nèi)容，在原有的物質(zhì)產(chǎn)品上增加新的附件，從而使新的物品性能更好、功能更強(qiáng)的組合技法。運(yùn)用主體附加組合時(shí)，可以參考以下步驟：第一，有目的的、有選擇地確定主體；第二，全面分析主體的缺點(diǎn)或?qū)χ黧w提出新的希望和功能；第三，考慮在不改變主體的前提下，增加附屬物，以克服、彌補(bǔ)主體的缺陷；第四，考慮能否通過增加附屬物，實(shí)現(xiàn)對(duì)主體寄托的希望；第五，考慮能否借主體功能，附加一個(gè)別的東西，使其也發(fā)揮更大的作用。（2）異類組合即兩種或兩種以上不同領(lǐng)域的技術(shù)思想的組合，以及不同的物質(zhì)產(chǎn)品的組合。異類組合是異類求同。異類組合的特點(diǎn)是：組合對(duì)象來自不同的方面，一般無所謂主次關(guān)系；組合過程中，參與組合的對(duì)象從意義、原則、構(gòu)造、成分、功能等任一方面或多方面相互滲透，整體變化顯著。例如，手表、圓珠筆、日歷、收音機(jī)、吹風(fēng)、電熨斗等等組合。（3）同物組合是指若干相同或相近事物的組合。同物組合的創(chuàng)造目的是在保持事物原有意義的前提下，通過數(shù)量的增加，來彌補(bǔ)不足功能，或求取新的功能，或發(fā)生新的意義。而這種新功能或新意義，是事物單獨(dú)存在時(shí)（即組合前）不具有的。例如，“母子燈”、“雙拉鎖”等等。（4）重組組合即在事物的不同層次上分解原來的組合，然后再以新的意圖重新組合起來。它的特點(diǎn)是：組合在一件事物上進(jìn)行，在組合過程中，一般不增加新的東西，主要是改變事物各組成部分間的相互關(guān)系。例如，過去電話送話器和聽音器是分開安裝的，對(duì)這種電話分解后，重新組合，把送話器和聽音器組裝一體，就成了新的電話機(jī)上的聽筒。第七節(jié)分離原理就是把某一對(duì)象進(jìn)行科學(xué)分解和離散，是與綜合原理完全相反的另一個(gè)創(chuàng)造原理。比如，把揚(yáng)聲器從收錄機(jī)中分離出來而發(fā)展成音箱；把上衣袖子分離后發(fā)明了馬甲；把眼鏡的鏡架和鏡片分離出來，發(fā)明了隱形眼鏡等。德國(guó)心理學(xué)家鄭克爾將一支蠟燭、一盒圖釘同時(shí)放在桌子上，要求被試者將蠟燭固定在墻上。當(dāng)蠟燭燃燒時(shí)，燭油不能滴落在地板或桌子上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許多被試者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)沒有解決問題，他們想不到利用裝圖釘?shù)暮凶幼鳛橄灎T的支撐物，對(duì)他們來說，盒子的功能只是裝東西。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，把圖釘裝在盒內(nèi)，使被試者傾向于將盒子視為裝東西用的，而看不到其他用途。如果將圖釘與盒子分開，就看到了盒子的其他作用，把盒子當(dāng)作支柱，將蠟燭熔化在盒子上，并將蠟燭粘在上面，然后用圖釘把盒子釘在墻上，從而創(chuàng)造性地解決了問題。第八節(jié)還原原理所謂還原原理，就是把創(chuàng)新對(duì)象的最主要功能抽出來，集中研究實(shí)現(xiàn)該功能的手段和方法，從中選取最佳方案。通俗地講，還原原理就是回到根本，抓住關(guān)鍵。比如我們要設(shè)計(jì)一種新型運(yùn)輸車輛，人們就要跳出車輛一定要有輪子的框框，先找到發(fā)明的原點(diǎn)：即具有把物體從甲地運(yùn)至乙地的功能，輪子并不是它的本質(zhì)。于是，從原點(diǎn)出發(fā)，氣墊車、磁車、彈道車等新型工具就層出不窮了。馬克思分析資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)、狀況，他沒有像一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考資本主義社會(huì)中引人注目的東西，而是把“商品”這一最根本、最關(guān)鍵的東西抓住，進(jìn)行深入的分析研究，從而創(chuàng)造性地解決了一系列的理論與實(shí)際問題。第九節(jié)相反原理就是在創(chuàng)造發(fā)明的過程中，當(dāng)運(yùn)用某種方法解決不了問題時(shí)，改用相反的方法。這種原理在創(chuàng)造中使用非常廣泛，與它相關(guān)的思維方式是逆向思維。相反原理實(shí)際上是一種注意力轉(zhuǎn)移，或者說是“換個(gè)角度想一想”。1、相反原理的類型：一般分為功能相反、結(jié)構(gòu)相反、因果相反和狀態(tài)相反等。（1）功能相反。功能相反是指從已有事物的相反功能，去設(shè)想和尋求解決問題的新途徑，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的思維形式。如德國(guó)某造紙廠，因一工人的疏忽生產(chǎn)中少放了一種膠料，制成了大量不合格的紙張。肇事工人拼命想解救的辦法，慌亂中把墨水灑在了桌子上，隨即用那種紙來擦，結(jié)果墨水被吸得干干凈凈，“變廢為寶”的念頭在他的頭腦中閃過，就這樣這批紙當(dāng)作吸墨水紙全部賣了出去。后來又有人做了個(gè)帶把的架子，把吸墨水紙裝在上面，一個(gè)吸墨器就誕生了。（2）結(jié)構(gòu)相反。結(jié)構(gòu)相反是指從已有事物的相反結(jié)構(gòu)形式去設(shè)想和尋求解決問題的新途徑的思維形式。如“二戰(zhàn)”后，飛機(jī)設(shè)計(jì)師們把飛機(jī)的機(jī)翼由“平直機(jī)翼”改為“后掠機(jī)翼”，使飛機(jī)的飛行速度由“亞音速”提高到“超音速”。（3）因果相反。因果相反是指從已有事物的因果關(guān)系，變因?yàn)楣グl(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題的新途徑的思維形式。如在發(fā)明史上，奧斯特發(fā)現(xiàn)電能生磁，發(fā)明電磁鐵。法拉第則利用相反原理提出磁能生電，從而發(fā)明發(fā)電機(jī)。（4）狀態(tài)相反。狀態(tài)相反是指人們根據(jù)事物的某一屬性（如正與負(fù)，動(dòng)與靜，進(jìn)與退，作用與反作用等）的反轉(zhuǎn)來認(rèn)識(shí)事物和引發(fā)創(chuàng)新的一種思維形式。如圓珠筆隨筆珠的磨損變小而漏油，提高了筆珠耐磨性后，筆桿耐磨問題又出現(xiàn)了。日本人中田“反過來”考慮這個(gè)問題：為何不把注意力放在筆芯上呢？若將筆芯的油量適當(dāng)減少，使圓珠筆在磨損漏油之前，芯里的油已經(jīng)用完，不就無油可漏了嗎？第十節(jié)換元原理換元是指對(duì)不能直接解決的問題采用“替代”方法，使問題得以解決。1、換元原理的特點(diǎn)其一是尋找替代物。其二是指人們?cè)诎l(fā)明創(chuàng)造過程中往往要用一事物代替另一事物。比如，在火柴盒上以紙代木，以塑料代替鋼材、人造皮革、人造大理石等；許多科學(xué)領(lǐng)域（地質(zhì)、建筑工程等）中常用摸擬實(shí)驗(yàn)等。2、換元原理的應(yīng)用古希臘科學(xué)家泰勒斯到埃及瀏覽，埃及人請(qǐng)他測(cè)量金子塔的高度，他答應(yīng)了。這一天，泰勒斯讓助手在地上垂直地面立了一個(gè)標(biāo)桿，不時(shí)地測(cè)著它的影子。當(dāng)影子的長(zhǎng)度與標(biāo)桿的高度一樣時(shí)，泰勒斯讓助手馬上測(cè)出金子塔影子的長(zhǎng)度。他說，這個(gè)影子的長(zhǎng)度，就是金子塔的高度。這實(shí)際上就是換元原理。第十一節(jié)群體原理就是通過群體合作，把個(gè)人的智慧集中起來，依靠集體智慧，開拓思路，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)造出個(gè)人單獨(dú)無法完成的事業(yè)。中國(guó)有句俗語：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。群體合作不僅是聯(lián)合的力量，而且是倍加的力量，即所謂把大家的智慧集中起來，形成“1+1＞2”的力量。當(dāng)代的一些科技項(xiàng)目，如人造衛(wèi)星、宇宙飛船、空間實(shí)驗(yàn)室和海底居住實(shí)驗(yàn)等都是通過群體合作的成果。第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素第一節(jié)阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素創(chuàng)新需要一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好的社會(huì)環(huán)境。而我們生活在一種傳統(tǒng)的僵化的社會(huì)環(huán)境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴(yán)重壓抑著創(chuàng)新。1、守舊觀念守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會(huì)主體是一元的而非多元的，所以極少發(fā)生橫向之間的競(jìng)爭(zhēng)，人們習(xí)慣于按照老規(guī)矩辦事。在這種傳統(tǒng)社會(huì)下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權(quán)，而廣大民眾則不需要?jiǎng)?chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。并且是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。2、傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育注重書本知識(shí)，輕視甚至反對(duì)學(xué)生提出與之不同的觀點(diǎn)或想法，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。3、傳統(tǒng)的家庭教育模式傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式強(qiáng)調(diào)聽話，在對(duì)孩子的培養(yǎng)教育中，帶有強(qiáng)烈的家長(zhǎng)意識(shí)，有的家長(zhǎng)批評(píng)孩子時(shí)不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個(gè)性發(fā)展和思維創(chuàng)新。第二節(jié)阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素由于創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于對(duì)現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有四個(gè)，一是固定觀念，二是思維定勢(shì)，三是自我思維，四是思維障礙。1、固定觀念觀念是內(nèi)化于人腦潛意識(shí)中的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?shí)際的思維過程中，反復(fù)地運(yùn)用某種觀點(diǎn)、某種認(rèn)識(shí)去思考、評(píng)價(jià)問題，經(jīng)過多次重復(fù)，久而久之，這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)被積淀到大腦深層意識(shí)之中而達(dá)到“無意識(shí)”、“下意識(shí)”狀態(tài)，這就形成了固定觀念。由于觀念是人的思維長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，所以它一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)固性和不易更改性。2、、思維定勢(shì)思維定勢(shì)就是一種思維模式，是存在于頭腦當(dāng)中的認(rèn)知框架.在現(xiàn)實(shí)生活中，人的頭腦中隨時(shí)會(huì)遇到各種信息，各種事物和問題，而人們?cè)诤Y選信息、分析問題、作出決策時(shí)，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進(jìn)行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢(shì)。有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進(jìn)入死角，其智力就在常人之下。（1）辨證看待思維定勢(shì)思維定勢(shì)對(duì)于解決經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的一般性的、常規(guī)性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運(yùn)用以往的經(jīng)驗(yàn)，駕輕就熟，簡(jiǎn)潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。思維定勢(shì)的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況新問題而需要一定創(chuàng)新的時(shí)候，它就會(huì)變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點(diǎn)子的構(gòu)想，同時(shí)也阻止頭腦對(duì)新知識(shí)的吸收。法國(guó)生物學(xué)家貝爾納所說：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西?！保?）思維定勢(shì)主要表現(xiàn)思維定勢(shì)主要表現(xiàn)為：經(jīng)驗(yàn)思維；從眾思維；權(quán)威思維；書本思維等。A、經(jīng)驗(yàn)思維定勢(shì)如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗(yàn)等，構(gòu)成了人的經(jīng)驗(yàn)思維枷鎖。經(jīng)驗(yàn)思維定勢(shì)與一個(gè)人所繼承的社會(huì)文化傳統(tǒng)和個(gè)人的獨(dú)特生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。思維定勢(shì)（經(jīng)驗(yàn)思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時(shí)，能夠駕輕就熟，得心應(yīng)手，使問題得到較快的解決。但是，經(jīng)驗(yàn)思維定勢(shì)的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時(shí)，它就會(huì)變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點(diǎn)子的構(gòu)想，阻礙頭腦對(duì)新知識(shí)的吸收?！胺恋K人們學(xué)習(xí)的最大障礙，有時(shí)不是未知的東西，而是已知的東西?！瘪R戲團(tuán)的人在訓(xùn)練大象時(shí)，一般都是從小開始訓(xùn)練，為了防止象的逃跑，最初用結(jié)實(shí)的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結(jié)實(shí)的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對(duì)它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進(jìn)行這種努力，馬戲團(tuán)的人用一根很細(xì)的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經(jīng)適應(yīng)了這種約束，不想再改變了。把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時(shí)跳蚤會(huì)跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當(dāng)你注視它們跳起并撞蓋子的時(shí)候，你會(huì)注意到一些有趣的事情。跳蚤會(huì)繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會(huì)跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。首先，經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空狹隘性。其次，經(jīng)驗(yàn)具有主體狹隘性。第三，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。B、從眾思維定勢(shì)"從眾"就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。從眾思維定勢(shì)與我們所倡導(dǎo)的“集體主義”道德有關(guān)，所謂“個(gè)人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)”。從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險(xiǎn)的處世態(tài)度。但是，它使人習(xí)慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨(dú)立性，妨礙創(chuàng)新思維。從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會(huì)生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會(huì)組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當(dāng)你茫然不知所措時(shí)，仿效他人的行為和見解也不失為一種權(quán)宜之計(jì)。然而，從眾行為卻犧牲了我們的個(gè)性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)精神。特別是當(dāng)這種一致性要求達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭葧r(shí)必然對(duì)人的實(shí)踐行為、情感態(tài)度乃至思想和價(jià)值觀產(chǎn)生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨(dú)立思考的個(gè)性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。從眾思維定勢(shì)形成的原因（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個(gè)體保持某種程度的一致性。然而實(shí)際情況是，個(gè)人與個(gè)人之間不可能完全一致，也不能長(zhǎng)久一致。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個(gè)群體服從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持一致。于是，思維領(lǐng)域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。（2）來自傳統(tǒng)文化的影響。一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)色彩越強(qiáng)烈，其中個(gè)人思維的從眾枷鎖也越穩(wěn)固。C、權(quán)威思維定勢(shì)是外界權(quán)威對(duì)思維的一種制約。權(quán)威思維定勢(shì)的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權(quán)威；二是來自于專業(yè)權(quán)威和思想權(quán)威、政治權(quán)威等。權(quán)威思維定勢(shì)在日常思維中有積極意義，它為我們節(jié)省了時(shí)間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權(quán)威思維定勢(shì)顯然束縛人的創(chuàng)新思維，特別在需要推陳出新的時(shí)候，人的思維往往難以突破舊的權(quán)威的束縛，總是被權(quán)威牽著鼻子走，使人失去了獨(dú)立思考的能力。D、書本思維定勢(shì)書本對(duì)人類所起的積極作用書本是一種系統(tǒng)化理論化的知識(shí)，是千百年人類經(jīng)驗(yàn)和體悟的結(jié)晶。應(yīng)該說，書本是人類最偉大的發(fā)明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識(shí)和價(jià)值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。假設(shè)一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對(duì)付獵人的所有手段，那將會(huì)發(fā)生什么事情？書本知識(shí)的缺陷由于書本知識(shí)反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實(shí)之間往往存在著較大的差異。在處理問題時(shí)，如果忽視這種差距，不視實(shí)際情況，不加思考地盲目運(yùn)用書本知識(shí)，一切從書本出發(fā)，以書本為綱，那么書本知識(shí)在為我們帶來無窮好處的同時(shí)，也會(huì)招來一些麻煩。其根本原因在于：書本知識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。E、如何突破思維定勢(shì)思維定勢(shì)就象一副有色眼鏡，戴上它，整個(gè)世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。通過科學(xué)的訓(xùn)練能夠削弱慣常定勢(shì)的強(qiáng)度，但不能從根本上解決問題。解決這個(gè)問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問題。3、自我思維世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。在日常思維活動(dòng)中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場(chǎng)、用自己的目光去思考別人乃至整個(gè)世界，由此，產(chǎn)生了自我中心型的思維定勢(shì)。在這種思維定勢(shì)的束縛下，個(gè)人的思考以自己為中心，一個(gè)團(tuán)體的思考也習(xí)慣性地以本團(tuán)體為中心，一個(gè)國(guó)家或民族的人則習(xí)慣以本國(guó)本民族為中心，而整個(gè)人類同樣也跳不出“人類中心主義”的小圈子。4、思維障礙（或思維封閉）就是說，你的思維你的境界只有這么大，沒有打開，沒有上層次。如：“霍布森選擇”。（1）思維障礙形成的原因缺錢并不是問題，缺乏想法才是真正的問題?！久浴恐R(shí)貧乏是思維障礙的第一個(gè)原因。第二個(gè)原因叫沒有批判性的學(xué)習(xí)。（當(dāng)知識(shí)積累到一定程度，學(xué)習(xí)就應(yīng)該有主見，有自己的觀點(diǎn)和看法。）思維障礙的第三個(gè)原因就是迷信。迷信會(huì)讓人耳目失聰，對(duì)周圍事物不敏感。第四個(gè)原因是知識(shí)貧乏沒有批判性的學(xué)習(xí)。迷信。固執(zhí)與偏見。第五個(gè)原因是習(xí)慣性思維。思維最大的敵人就是習(xí)慣性思維。（2）影響創(chuàng)新思維的心理障礙自卑感?？傉J(rèn)為自己智力低下、知識(shí)淺薄，不是搞創(chuàng)新的材料。他們不相信自己的能力，怕自己栽跟頭、怕別人看笑話，因而縮手縮腳、不敢嘗試創(chuàng)新。疲倦感。創(chuàng)新的過程，會(huì)遇到許多挫折和困難。意志薄弱者，常常會(huì)不勝其煩，產(chǎn)生厭倦情緒，很快就因精疲力竭而半途而廢。膽怯感。有些人在創(chuàng)新活動(dòng)中，常常前怕虎、后怕狼，顧慮重重、畏縮不前。他們既怕知識(shí)不夠，又怕條件不備，還怕難度太大。只能因循守舊，不敢開拓進(jìn)取。懶惰散漫。創(chuàng)新是一項(xiàng)艱難的事業(yè)，消極、懶惰、散漫皆可能動(dòng)搖人的創(chuàng)新決心和開拓意志，使他們的創(chuàng)造熱情逐漸低落、創(chuàng)新進(jìn)度逐漸減慢，并使工作雜亂無章、事業(yè)一無所成。好高騖遠(yuǎn)。有的人在開展創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，貪大求全，心高手低。大事做不來，小事又不做。整天把希望寄托在靈感上，指望有驚人的創(chuàng)新奇跡產(chǎn)生，超出自己的能力范圍去胡思亂想。（6）思維定勢(shì)也是影響創(chuàng)新思維的心理障礙。5、思維的誤區(qū)創(chuàng)造性思維是一種天份，有些人有，有些人沒有?！粜曼c(diǎn)子會(huì)突如其來，不可能事先估計(jì)策劃。◆創(chuàng)造性思維一定是異想天開，標(biāo)新立異才頂用?！魟?chuàng)造性思維是高層管理人員的工作，不關(guān)我的事?！糁挥新斆魅瞬庞泻弥饕??！魟?chuàng)造都是大的舉動(dòng)。6、中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式（1）中國(guó)人的思維方式：中庸思維、辨證思維、整體思維。中國(guó)人習(xí)慣從整體去把握事物，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)變化，容納矛盾觀念，處理人際關(guān)系時(shí)追求和諧，處理問題時(shí)采取折衷方法。北大教授費(fèi)孝通講過四句話，可以概括中國(guó)人做人方面的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。西方觀念更傾向于絕對(duì)獨(dú)立的思考。而中國(guó)人的思維核心是承認(rèn)對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)變。（2）中國(guó)人思維方式的形成與缺點(diǎn)中國(guó)人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國(guó)文化具兩個(gè)根本缺點(diǎn)，一是崇圣