黑龍江省大慶市肇州縣名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省大慶市肇州縣名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）肇州縣名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文試題

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）信息類文本閱讀（17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬(wàn)物的媒介。《禮記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天?！币?yàn)橥恋氐闹匾?，?duì)土地的依戀也成為人類的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)?！薄班l(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷”來代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。

對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。

土地給中國(guó)人帶來的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！币幌蚴侵袊?guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛?！敝袊?guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！?/p>

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）

材料二：

中國(guó)自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。

余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子—論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。

B．中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。

C．中國(guó)自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。

D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C．中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。

D．中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

3．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是（）(3分)

A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》

B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I(yíng)壽藏之地》

C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》

D．人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》

4．請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。(4分)

5．為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。(4分)

（二）文學(xué)類文本閱讀（18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

活界碑

丁迎新

將軍來了，年逾九旬的將軍脫下軍裝已久，心中仍裝著千軍萬(wàn)馬，裝著邊疆，人人還叫他將軍。將軍是來驗(yàn)證一件事，一個(gè)人，他不相信媒體上看到的，唯有目睹，必須目睹。

這是新疆毗鄰某國(guó)邊境幾十平方公里的無人區(qū)，之所以無人，是因?yàn)榄h(huán)境惡劣。根本不適宜人生存。寸草不生的戈壁荒灘一望無邊，夏天蚊蟲獨(dú)霸天下，號(hào)稱“十個(gè)蚊子一盤菜”;冬季零下四十?dāng)z氏度，狂風(fēng)暴雪是主人，積雪深達(dá)一米。這一切，將軍再熟悉不過，五十年前的親身經(jīng)歷至今難以忘懷。

面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會(huì)如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對(duì)將軍，他顯得格外興奮活潑。

這是一個(gè)難得的好天氣。將軍放眼望去，有變化，也有些沒變，是他熟悉的地方，也有他陌生的事物。只有他倆，在偌大的天地之間巡視。

居住的屋，石塊壘砌，不大，但牢固，堅(jiān)不可摧。屋有些年份了，一次次發(fā)黑，又一次次刷白，在荒原上格外醒目。荒涼已屬于過去，如今有綠草茵茵，似一張綠毯向四方鋪陳。環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個(gè)個(gè)精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨。

最?yuàn)Z目的是屋門正前方場(chǎng)地邊的旗桿上，那面鮮艷的五星紅旗，從不停歇地飄揚(yáng)。旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對(duì)直立向上。四面八方的樹木草莖隨時(shí)聽從號(hào)令，向它看齊。

屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時(shí)候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。

有草了，在原先風(fēng)卷沙土揚(yáng)的荒原上，雖不茂盛稠密，但畢竟是有了斑斑駁駁的草。男人指著那些草說，種的，一次不行兩次，一年不行兩年，我有的是時(shí)間和干勁，它耗不過我。

有樹了，稀稀拉拉，像針插在地上，偶爾會(huì)成排，那肯定是在特定的位置上。男人說，種樹更難，我對(duì)兒子和女兒都沒對(duì)它們好，眼睛盯著，用手扶著，懷里摟著。水，我舍不得喝，一口口喂給它們。搬石頭圍成圈，天天守著它，它不敢不活，不活就對(duì)不起我了。

將軍有新的發(fā)現(xiàn)，這里或那里，同樣是樹是草，長(zhǎng)在那一塊范圍的是一個(gè)國(guó)旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目。以將軍一生的經(jīng)歷，這是三個(gè)再熟悉不過的圖案，也時(shí)時(shí)可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟心潮涌動(dòng)，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地樂，說，反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國(guó)的地盤，不但我在堅(jiān)守，而且一草一木都在堅(jiān)守。

眼前是邊境線了，將軍看到了界碑。界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長(zhǎng)長(zhǎng)的石頭堆出來的長(zhǎng)城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個(gè)人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強(qiáng)大的壁壘，生根兀立。這是什么樣的工程？這里最多的是土，僅僅是土，雞蛋大的鵝卵石都不易發(fā)現(xiàn)。男人憑借一個(gè)人的力量，花費(fèi)了多少時(shí)間，花費(fèi)了多少心思，又是什么樣的毅力、斗志和干勁？

它們跟界碑一樣，比我盡責(zé)多了。男人有點(diǎn)兒不好意思。不過，關(guān)鍵時(shí)候還得靠我。五十來年，勸返制止臨界人員有上千吧，不多，一年不過二十次，沒發(fā)生一起涉外事件。說到這，男人的自豪感又上來了，還有自信。

男人領(lǐng)著將軍攀上一個(gè)高處，方圓幾十公里盡收眼底。石墻，樹木，草叢，早已置換了曾經(jīng)的荒涼，處處生機(jī)。男人的大手從左指到右，轉(zhuǎn)了一圈，驕傲地對(duì)將軍說。我官不比你小啊，它們都是我的兵，是祖國(guó)的兵。白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆。當(dāng)年建制撤銷解散，我讓您犯了錯(cuò)誤，特批我留下，我沒愧對(duì)您吧？

將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓(xùn)？小時(shí)候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。將軍的眼里隱隱閃爍著淚的珠光，說，你站好，我給你敬個(gè)禮。

這一個(gè)軍禮，沉重莊重，蘊(yùn)含無限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹根下，讓樹繼續(xù)長(zhǎng)，再壯些高些，陪它們一起往下堅(jiān)守。

將軍好想說，兒子，還有我呢，我們一起。

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．將軍來到邊境，“是來驗(yàn)證一件事，一個(gè)人，他不相信媒體上看到的”，小說一開始就為讀者留下懸念，引人入勝。

B．“將軍放眼望去，有變化，也有些沒變”，沒變的是環(huán)境的惡劣與生活的艱苦，變化的是這里有了草木、“長(zhǎng)城”等等。

C．將軍看到青草綠樹組成的國(guó)旗、黨旗與八一圖案，“心潮涌動(dòng)，不能自抑”，主要因?yàn)檫@些讓他想起了自己的戎馬生涯。

D．將軍眼里閃著淚光，莊重地給“男人”敬了個(gè)軍禮，以這種反常的舉動(dòng)，表述了對(duì)戍邊戰(zhàn)士的肯定、尊重與禮贊。

7．關(guān)于文中對(duì)“男人”形象的刻畫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“無人區(qū)”“蚊蟲獨(dú)霸天下”“狂風(fēng)暴雪是主人”等自然環(huán)境描寫，襯托了“男人”的愛國(guó)主義精神。

B．“面色黑褐”“精神抖擻”，這些肖像描寫與心理描寫，體現(xiàn)了“男人”守邊的艱苦與意志的堅(jiān)定。

C．“眼睛盯著，用手扶著”“一口口喂給它們”，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出“男人”甘于奉獻(xiàn)、一心守邊的情懷。

D．為了刻畫“男人”形象，除了運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等，還運(yùn)用了比喻的修辭手法。

8．作品的結(jié)尾出人意料，將軍與“男人”是父子。其實(shí)，前文有多處伏筆，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

9．小說為什么以“活界碑”為題目？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

三、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文文段，完成下面小題

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿無名位愈生三歲而孤養(yǎng)于叢父兄愈自以孤子幼刻苦學(xué)儒不俟獎(jiǎng)勵(lì)洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽(yáng)山令。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。

(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）

10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．父仲卿/無名位/愈生三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子/幼刻苦學(xué)儒/不俟獎(jiǎng)勵(lì)/

B．父仲卿無名位/愈生/三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子/幼刻苦學(xué)儒/不俟獎(jiǎng)勵(lì)/

C．父仲卿/無名位/愈生/三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子幼/刻苦學(xué)儒/不俟獎(jiǎng)勵(lì)/

D．父仲卿無名位/愈生三歲而孤/養(yǎng)于從父兄/愈自以孤子幼/刻苦學(xué)儒/不俟獎(jiǎng)勵(lì)/

11．關(guān)于文中加點(diǎn)的文化常識(shí)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．字，古代男子二十歲女子十五歲，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字。凡人相敬而呼，必稱其字。

B．尋，文中是隨后、不久之意?！短一ㄔ从洝分小皩げ〗K”與本文詞義不同。另外，俄、旋在古文中也有“不久”的意思。

C．兼，有兼任、都等詞義，文中是兼任的意思，該詞義“兼”多出現(xiàn)在官職之前。官職前的“署”與之不同，是代理或暫任官職之意。

D．謚，即謚號(hào)。古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，據(jù)德行被評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶的色彩。

12．下面對(duì)原文的理解不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．韓愈文采受人賞識(shí)。應(yīng)舉進(jìn)士科，他的文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名。

B．韓愈一度仕途暢通。宰相董晉征召他到幕府任巡官，在此之前，徐州張建封曾請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。

C．韓愈具有修史才能。宰相看到韓愈的《進(jìn)學(xué)解》之后，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。

D．韓愈性情寬宏通達(dá)。張籍名聲不顯達(dá)時(shí)，韓愈在公卿間稱贊推薦他，韓愈顯貴后，與之論文賦詩(shī)，和昔日同。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

（1）愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽(yáng)山令。

（2）愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。

14．皇帝為什么起先“詔愈撰《平淮西碑》”，后來又“詔令磨愈文”？(3分)

四、名言名句默寫（6分）

15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中“____________，____________”兩句，揭露了當(dāng)時(shí)庸人違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、以迎合討好為法度的惡劣行徑。

（2）《蜀道難》中，描寫行人走在蜀道上可以摸到星辰，并且呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆的句子是“____________，____________”。

（3）《陳情表》中用“____________，____________”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。

五、古代詩(shī)歌閱讀（滿分共9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題

閏月訪同年李夷伯①子真于河上②子真以詩(shī)謝次韻

宋·黃庭堅(jiān)

十年不見猶如此，未覺斯人嘆滯留。

白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。

日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥聲相應(yīng)酬。

談笑一樽非俗物，對(duì)公無地可言愁。

①李夷伯：字子真，與黃庭堅(jiān)同年舉進(jìn)士。②河上：此時(shí)在北京國(guó)子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。

16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．首句用詞平易而含蘊(yùn)豐富，寫出了詩(shī)人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。

B．詩(shī)人在稱贊友人品行的同時(shí)對(duì)其處境表示了擔(dān)憂，并告誡他要稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境。

C．二人河上相會(huì)，花朵爭(zhēng)艷，鳥聲此起彼伏，用盎然的初春之景，反襯惆悵之感。

D．全詩(shī)情、景、理交融，既寫出了對(duì)友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。

17．詩(shī)人通過本詩(shī)表述了哪些情感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

六、語(yǔ)言文字應(yīng)用（滿分共20分）

A(11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從踏入西安城門的那一刻開始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘……

周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市___①____的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐?，西安沒有沉醉其中___②____，而是無比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安____③___，古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時(shí)尚同在。

以往，人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味滄桑的歷史。如今，西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來客，以“千年古都，常來長(zhǎng)安”的城市品牌而____④____。這座彌漫著歷史人文氣息的古老城市，在新時(shí)代的征程上再次綻放青春活力！

18．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．(4分)請(qǐng)將文中畫波浪線的句子修改為沒有語(yǔ)病的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量刪增詞語(yǔ)，但不得改變?cè)敢狻?/p>

20．(4分)文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。

B（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一座城市無論它多么現(xiàn)代和雄偉，如果____①_____，這個(gè)城市在美學(xué)上，不過是磚塊砂礫堆砌的高樓而已，不過是____②______。他們告訴世人，城市不僅是一個(gè)物質(zhì)的空間，還是一個(gè)精神的家園，需要我們通過各種方式，來營(yíng)造它的美感和內(nèi)涵。真正偉大的城市，是詩(shī)在支撐它的建筑，是藝術(shù)在彰顯它無處不在的美。那些直立在時(shí)間中的建筑物，____③_____，還是新起和新穎，只要可以引起行人注目，那些建筑就一定是一首直立著的詩(shī)，是一件巨大脫穎而出的藝術(shù)品，是詩(shī)和藝術(shù)結(jié)合的城市和美學(xué)。希臘古代詩(shī)人西蒞拉則在論及城市與詩(shī)的關(guān)系時(shí)說：“唯詩(shī)歌是城市的靈魂?！闭軐W(xué)家培根也提出更具有概括意義的表述：“城市、詩(shī)歌和藝術(shù)，三者相互交織，共同創(chuàng)造了人類的文明和智慧。”既然讓我們生活在城市里，那就讓我們也生活在詩(shī)歌和藝術(shù)中；既然熱愛詩(shī)歌和藝術(shù)，那就讓你所在的城市充滿詩(shī)歌和藝術(shù)！

21．下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A．那人也帶了點(diǎn)兒驚訝說：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！”

B．但是，誰(shuí)要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。

C．比賽提前進(jìn)行的消息，讓他們仨很詫異，他們你看看我，我看看你，一時(shí)不知說什么。

D．他不住地埋怨自己：“海娃，海娃，你怎么搞的，連-封雞毛信都不會(huì)送?。　?/p>

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。(6分)

七、作文（共60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《史記》中記載，伯禽受封于魯，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果。”姜太公封于齊地，向周公匯報(bào)政績(jī)時(shí)說：“我簡(jiǎn)化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。

后來姜太公聽說伯禽的情況，嘆息道：“唉！魯國(guó)的后代將要臣服于齊?！?/p>

以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析和解答

1．D2．B3．C4．①沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；③造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；④影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。5．①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“不是系于某人出生的具體的那一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯(cuò)誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故選B。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

C.主要表述了詩(shī)人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”。

故選C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；

根據(jù)“正是千百年來對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；

根據(jù)“中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和”可知，造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；

根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念”可知，影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)“對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；

根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；

根據(jù)“中國(guó)文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

6．C7．B8．示例：

①“面對(duì)將軍，他顯得格外興奮活潑?！笔勘娏藢④?，更多的應(yīng)該是畢恭畢敬，而兒女見了父母，則是“興奮活潑”。

②“將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。”將軍的目光應(yīng)該是嚴(yán)肅的“冷硬的”，而長(zhǎng)輩看晚輩才會(huì)“有了溫度”。

③“小時(shí)候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥?！币话愕氖勘?，在小時(shí)候不會(huì)被將軍訓(xùn)斥，而孩子被父母訓(xùn)斥，則是常事。

④“抱歉！我不能陪您終老了?！笔勘话悴粫?huì)陪將軍終老，而兒子陪父親終老，則是常理。9．①?gòu)男蜗笏茉焐峡?，主人公“男人”就是“活界碑”，塑造了一個(gè)忠心愛國(guó)的戍邊戰(zhàn)士的形象。

②從情節(jié)安排上看，文中描寫的樹木、草叢、石墻，都是“活界碑”，都是祖國(guó)的兵，都在站崗放哨，成守邊疆，使敘事情節(jié)更集中。

③從主題上看，這些“活界碑”，日夜堅(jiān)守，突出了為祖國(guó)站崗放哨、成守邊疆的愛國(guó)精神。

④從表述效果上看，題目新穎，激發(fā)讀者閱讀興趣。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“主要因?yàn)檫@些讓他想起了自己的戎馬生涯”錯(cuò)誤。原文是“這是三個(gè)再熟悉不過的圖案，也時(shí)時(shí)可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟讓人心潮涌動(dòng)，不能自抑”，將軍激動(dòng)的原因固然有軍旅情結(jié)，但更主要的是被眼前的青草綠樹打動(dòng)，被“男人”的毅力與精神打動(dòng)。

故選C。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

B.“這些肖像描寫與心理描寫”錯(cuò)誤，原文“精神抖擻”不是心理描寫。

故選B。

8．本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

結(jié)合“面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會(huì)如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對(duì)將軍，他顯得格外興奮活潑”可知，面對(duì)將軍，他顯得格外興奮活潑，士兵見了將軍，更多的應(yīng)該是畢恭畢敬，而兒女見了父母，則是“興奮活潑”。

結(jié)合“屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時(shí)候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬”可知，將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。將軍的目光應(yīng)該是嚴(yán)肅的“冷硬的”，而長(zhǎng)輩看晚輩才會(huì)“有了溫度”。

結(jié)合“將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓(xùn)？小時(shí)候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥”可知，小時(shí)候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。一般的士兵，在小時(shí)候不會(huì)被將軍訓(xùn)斥，而孩子被父母訓(xùn)斥，則是常事。

結(jié)合“這一個(gè)軍禮，沉重莊重，蘊(yùn)含無限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹根下，讓樹繼續(xù)長(zhǎng)，再壯些高些，陪它們一起往下堅(jiān)守”可知，抱歉！我不能陪您終老了。士兵一般不會(huì)陪將軍終老，而兒子陪父親終老，則是常理。

9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從形象塑造上看，主人公“男人”就是“活界碑”，小說寫他在幾乎無法生存的新疆“無人區(qū)”堅(jiān)守，植樹種草，用石頭壘“長(zhǎng)城”，塑造了一個(gè)忠心愛國(guó)的戍邊戰(zhàn)士的形象。

從情節(jié)安排上看，“環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個(gè)個(gè)精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨”“旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對(duì)直立向上。四面八方的樹木草莖隨時(shí)聽從號(hào)令，向它看齊”“這里或那里，同樣是樹、是草，長(zhǎng)在那一塊范圍的是一個(gè)國(guó)旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目……反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國(guó)的地盤，不但我在堅(jiān)守，而且一草一木都在堅(jiān)守”“界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長(zhǎng)長(zhǎng)的石頭堆出來的長(zhǎng)城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個(gè)人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強(qiáng)大的壁壘，生根兀立”，文中描寫的樹木、草叢、石墻，都是“活界碑”，都是祖國(guó)的兵，都在站崗放哨，成守邊疆，使敘事情節(jié)更集中。

從主題上看，文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)樹“像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨”；樹、草組成國(guó)旗、黨徽、八一的形狀，“一草一木都在堅(jiān)守”；石頭壘的長(zhǎng)城“手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強(qiáng)大的壁壘”；男人說“它們都是我的兵，是祖國(guó)的兵，白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆”。這些“活界碑”，日夜堅(jiān)守，突出了為祖國(guó)站崗放哨、成守邊疆的愛國(guó)精神。

從表述效果上看，“活界碑”題目新穎，什么是“活界碑”？是干什么的？激發(fā)讀者閱讀興趣。

10．A11．B12．B13．（1）韓愈曾經(jīng)呈上幾千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒貶謫讓他擔(dān)任連州陽(yáng)山令。

（2）李愬的妻子出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗下詔令讓人磨掉韓愈寫的碑文。14．①淮西和蔡平定之后，韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗詔命韓愈編寫《平淮西碑文》②韓愈在碑文中較多記述裴度的事跡，而當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)，李愬功勞應(yīng)為第一，所以李愬對(duì)碑文不服，李愬妻出入禁中，申訴碑文不實(shí)。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。

“父仲卿”是判斷句，單獨(dú)成句，排除BD；

“三歲”是“生”的補(bǔ)語(yǔ)，二者不能斷開，排除C。

故選A。

11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

B.錯(cuò)誤。《桃花源記》中“尋病終”與本文詞義相同。句意：不久韓愈考中進(jìn)士科。/不久病死了。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括人物形象的能力。

B.“宰相董晉征召他到幕府任巡官，在此之前，徐州張建封曾請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚”先后邏輯錯(cuò)誤。宰相董晉征召韓愈在前，徐州張建封聘請(qǐng)韓愈在后。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“嘗”，曾經(jīng)；“章數(shù)千言”，定語(yǔ)后置，幾千字的奏章；“極”，極力；“為”，擔(dān)任。

（2）“禁中”，宮中；“因”，趁機(jī)，借機(jī)；“詔”，下詔令；“磨”，磨掉。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》”可知，淮西和蔡平定之后，韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗詔命韓愈編寫《平淮西碑文》。

②由原文“其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)”可知，韓愈在碑文中較多記述裴度的事跡，而當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)，李愬功勞應(yīng)為第一，所以李愬對(duì)碑文不服，李愬妻出入禁中，申訴碑文不實(shí)。

參考譯文：

韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名。不久韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈曾經(jīng)呈上幾千字的奏章極力勸諫，皇帝不聽從，發(fā)怒貶謫讓他擔(dān)任連州陽(yáng)山令。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰（編寫史書）。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司馬?；次骱筒唐蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑文》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對(duì)碑文不服。李愬的妻子出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗下詔令讓人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。

韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會(huì)餐，論文賦詩(shī)，和昔日一樣。然而他對(duì)待諸權(quán)門豪士，就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。長(zhǎng)慶（穆宗年號(hào)）四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)韓愈禮部尚書的官職，謚號(hào)為“文”。

15．背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

需要重點(diǎn)注意的字，如“捫”“脅”“撫”“膺”“僮”等。

16．C17．①詩(shī)人對(duì)友人清高品格的贊美之情。直言對(duì)老友的印象“猶如此”多年不改其志，美行像白璧、明珠一樣瑩潔。②勸告其收斂鋒芒，體現(xiàn)了對(duì)友人的勸勉之情。頷聯(lián)勸友人隨和同流，悄悄收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭暗算，等待時(shí)機(jī)。③與友人相聚時(shí)的歡樂之情。頸聯(lián)河上相會(huì)的美景，以生機(jī)盎然的初春景色，襯托出與友人聚會(huì)的歡快心情。

16．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。

C.“反襯惆悵之感”錯(cuò)。尾聯(lián)“談笑一樽非俗物，對(duì)公無地可言愁”的意思是：杯酒談笑我們都非俗物，對(duì)著你實(shí)在不容我說憂愁。由此可以看出是“友人聚會(huì)的歡快心情”，而不是“惆悵之感”。

故選C。

17．本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)人思想感情的能力。

首聯(lián)直言對(duì)老友的印象，“猶如此”三字，既是與友人闊別重逢的總體感受，也是對(duì)他不改昔日思想品格的真實(shí)寫照。詩(shī)人未曾感到子真因沒升官而長(zhǎng)吁短嘆，生動(dòng)地刻畫了子真的秉性耿介和不阿附權(quán)貴。直言稱贊友人不因一時(shí)失意而沉淪，言辭懇切。

頷聯(lián)言子真“滯留”的原因，并委婉勸導(dǎo)友人。運(yùn)用了兩個(gè)典故，說子真的美行高材像白璧、明珠一樣瑩潔，容易引起一些人的嫉恨，難免使人按劍而視。詩(shī)人勸說子真：您看，渾濁的涇水和澄清的渭水不是合流了？合流后清濁界線依然分明，您不妨隨和些。詩(shī)人一面贊美友人的品格清高，一面勸以隨和同流，要子真稍稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算，等待“天生我材必有用”的時(shí)機(jī)。

頸聯(lián)宕開筆鋒，描寫河上相會(huì)的美景，以生機(jī)盎然的初春景色，烘托出友人聚會(huì)的歡快心情；尾聯(lián)極寫兩人談笑飲酒之樂。此處不再直接全面，更體現(xiàn)出詩(shī)人的委婉高妙。詩(shī)中委婉而懇切地對(duì)友人的沉淪表示同情和慰勉，對(duì)他的高雅情操表示敬佩，同時(shí)勸其采取清醒而隨和的態(tài)度。

18．①無與倫比

②固步自封

③與時(shí)俱進(jìn)

④聲名遠(yuǎn)播19．人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里感受滄桑的歷史。20．①結(jié)構(gòu)相同，使用了“有……有……還有……”三個(gè)相同的分句句式；內(nèi)容相關(guān)，“青石磚墻”“秦兵馬俑”“雁塔晨鐘”都是西安城的歷史遺跡。

②句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出強(qiáng)調(diào)西安城深厚的歷史和文化氣息。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，此處語(yǔ)境是指賦予了這座城市沒有能夠與它相比的氣質(zhì)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“無與倫比”。“無與倫比”，指事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。

第二空，此處語(yǔ)境是指西安沒有沉醉其中安于現(xiàn)狀，不求