遵守規(guī)章制度的重要性

篇一：遵守公司規(guī)章制度的必要性俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓〞。規(guī)矩也就是制度。國家要有法律法規(guī)制度，以此約束公民的行為，樹立價值標(biāo)準(zhǔn)；對于我們企業(yè)來說，規(guī)矩也就是規(guī)章制度，是企業(yè)內(nèi)部的“法律〞。首先，規(guī)章制度能夠保障公司管理的有序化、標(biāo)準(zhǔn)化，最大程度的降低運(yùn)營本錢；其次，規(guī)章制度可以防止管理的任意性，充分保護(hù)員工的合法權(quán)益；同時，它也是標(biāo)準(zhǔn)員工行為的規(guī)那么，建立評判對錯的價值標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德，使公司與員工雙方的利益得以保障。每個人首先有他的社會性，而成為一個企業(yè)的員工，職業(yè)身份和職業(yè)操守是第一位的。我們的每一個規(guī)章制度都是依據(jù)國家法律法規(guī)，結(jié)合公司管理特點和企業(yè)文化來制定的。它的目的不是為了懲罰和控制，而是為了實現(xiàn)管理的公平性，使企業(yè)和員工始終保持在同一價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，為了同一目標(biāo)努力，實現(xiàn)雙方更好的可持續(xù)的開展。我們的每一個規(guī)章制度都是建立在一視同仁的根底上，制度面前人人平等，每位員工都應(yīng)嚴(yán)格遵守和執(zhí)行，這也是一個員工具有職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。作為新員工，初入一個陌生的職場環(huán)境，學(xué)習(xí)和執(zhí)行規(guī)章制度尤為重要。它是讓你全面了解一個公司最直接的途徑和手段。它不僅僅是向你陳述公司的價值觀，了解企業(yè)文化，同時讓你更直觀更清晰的了解在公司所擁有的根本權(quán)利、應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)，能夠幫助你更快地適應(yīng)新的工作環(huán)境，迅速地融入團(tuán)隊，愉快地開展工作作為入職后的老員工，認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守規(guī)章制度，可以明晰工作流程和工作權(quán)限，保證日常工作的順利和高效，減少和防止工作的錯誤性。遵守工作程序，也能充分保護(hù)員工個人的利益。同時，提升自身職業(yè)化，促進(jìn)與企業(yè)的共同成長與開展。作為公司管理層，要想更好的管理和領(lǐng)導(dǎo)員工，不僅要嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度，以身作那么，做好表率，更應(yīng)該在制度的執(zhí)行過程中，做好監(jiān)督和監(jiān)管工作，指導(dǎo)、引導(dǎo)、糾正員工的行為，提高團(tuán)隊凝聚力，保證團(tuán)隊穩(wěn)定性，提升團(tuán)隊競爭力。規(guī)章制度是公司經(jīng)營的準(zhǔn)繩和紀(jì)律，具有必須服從的約束力，也就是說制度是嚴(yán)肅的。公司每一項制度的推行、實施都有賴于每一位員工的努力。我們倡導(dǎo)人性化的管理，因此，規(guī)章制度在建立建設(shè)過程中，也會隨著工作實際情況進(jìn)行不斷的更新與完善，使之更具有推行性，更適應(yīng)企業(yè)開展的需要。雖然我們的制度具有約束性，但更需要大家自覺遵守和執(zhí)行，任何無視或違反制度的行為，都要根據(jù)性質(zhì)和情節(jié)受到程度不同處理，同時，公司也歡送每位員工積極為公司的開展建言善策，為公司提出可行性管理措施的行為，也會受到嘉獎。只有這樣才能做到管理的公平和公正，公司才能更加健康有序穩(wěn)健的開展。篇二：規(guī)章制度的重要性規(guī)章制度的重要性主講人：佚名培訓(xùn)目標(biāo)：時員工充分認(rèn)識公司規(guī)章制度的重要性。培訓(xùn)內(nèi)容：規(guī)章制度的重要性企業(yè)的規(guī)章制度是表達(dá)企業(yè)與勞動者在共同勞動,工作中所必須遵守的勞動行為標(biāo)準(zhǔn)的總和.依法制定規(guī)章制度是企業(yè)內(nèi)部的〞立法〞,是企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行和行使用人權(quán)的重要方式之一,企業(yè)應(yīng)最大限度地利用和行使好法律賦予的這一權(quán)利.聰明的企業(yè)都看到了這一點,但實踐中還有很多企業(yè)并未對此予以重視,認(rèn)為反正有國家法律,法規(guī),出了事按國家法律,法規(guī)處理就行,其不然賣國家法律,法規(guī)是大法,不可以針對某個單位的具體情況,而企業(yè)的具體是千變?nèi)f化的.成功的企業(yè)多制度其效果是使企業(yè)運(yùn)行平穩(wěn),流通,高效,并可根本上防患于未然.俗話說:〞不成規(guī)矩,何以成方圓〞,成功的企業(yè)及規(guī)章制度,50%更是直接因它而產(chǎn)生.可以說規(guī)章制度的主要功能是:1.標(biāo)準(zhǔn)管理,能使企業(yè)經(jīng)營有序,增強(qiáng)企業(yè)的競爭實力.2.制訂規(guī)那么,能使員工行為合矩,提高管理效率.它的重要意義是:制定企業(yè)規(guī)章制度是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要.制定企業(yè)規(guī)章制度是標(biāo)準(zhǔn)指引企業(yè)部門工作與職工行為需要.企業(yè)的規(guī)章制度是完善〞勞動合同制〞,解決勞動爭議不可缺少的有力手段.加強(qiáng)制定企業(yè)的規(guī)章制度建設(shè)是穩(wěn)固勞動紀(jì)律的需要.但是要切記,制訂規(guī)章制度要緊密結(jié)合企業(yè)自身情況,并嚴(yán)格依法進(jìn)行,應(yīng)做到〞合理,合法,全面,具體〞,假設(shè)規(guī)章制度內(nèi)容有違法內(nèi)容,不符合法律,法規(guī),就不具有法律效力,如企業(yè)依這些內(nèi)容管理員工而發(fā)生爭議,企業(yè)的行為將得不到法律的支持,因此必須內(nèi)容合法.對制定的規(guī)章制度也要進(jìn)行及時的修改,補(bǔ)充,不能制定好后便完事大吉,要根據(jù)實際依法不斷推陳出新,因為有的條款制定時合法,可能現(xiàn)在已不合法.2006年公司要求細(xì)化管理,從會議制度,培訓(xùn)制度等等各個方面都要進(jìn)行制度細(xì)化,如行政事業(yè)部規(guī)章制度細(xì)化是:印章管理制度,檔案管理制度,行文管理制度,人事管理制度,財務(wù)管理制度等等.“無情的制度,有情的管理〞,望各位同仁人,自覺遵守各項規(guī)章制度,用制度制約并保護(hù)自己望各位領(lǐng)導(dǎo)干部以身作那么,以自己的一言一行,一品一貌去教育員工,〞子帥已正,孰敢不正〞,望各位員工,以公司開展為重,自覺遵守各項規(guī)章制度,為企業(yè)的開展展示自己的才華,去表達(dá)自己的人生價值.,國有句俗話：沒有規(guī)矩，不成方圓。其意思就是說，沒有規(guī)那么〔即制度〕的約束，人類的行為就會陷入混亂。這樣一個樸素而重要的思想，可能沒有人會認(rèn)為它不正確，但它卻一直在生活中被人們不應(yīng)該地?zé)o視了。何以有如此一說？比方我們歷來反對腐敗，可是為什么這些年來腐敗沒能有效遏止？社會學(xué)家可能把它歸結(jié)到官員們的道德水平下降。但是，這只是表象的，真正的原因還是只能到制度里面去找〔其實道德本身也是由一系列不成文的制度構(gòu)成的，道德水平下降即意味著道德作為制度安排對人們的約束能力下降了〕。當(dāng)一個社會中腐敗現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，只能說這個社會的制度對腐敗行為缺乏約束，僅僅批判腐敗官員的職業(yè)道德品質(zhì)而不探求制度本身的缺陷是不可能有明顯成效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常有一句名言：“你要放一個妖艷的女子在我的臥室，又要我對她沒有非份之想是不可能的；要我對她沒有非份之想的最好方法就是，讓她離開我的臥室。〞同樣，在一個有利于腐敗滋生的制度安排下，要官員們操守道德何其難也！如果有一套制度安排，可以約束官員根本沒有腐敗的想法，那么我們根本不必辛苦地教導(dǎo)官員們要操守道德。所以，讓群眾和公共管理者明白制度的重要性是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的又一個重要責(zé)任。為什么說制度是重要的？因為，人類的一切活動都與制度有關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條重要原理就是：人們會對鼓勵作出反響。而不同的制度安排會對一個人產(chǎn)生不同的鼓勵，從而導(dǎo)致他產(chǎn)生不同的行為反響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家SamPeltzman的研究可以說明這一點：60年代后期，美國國會通過立法要求生產(chǎn)的汽車必須配備平安帶。這項法律旨在提高駕車的平安性，但是它也改變了對人們的鼓勵。平安帶法律降低了駕駛員生命面臨的危險，導(dǎo)致他們可以更放肆地開車，結(jié)果是這些法律減少了每次車禍死亡的人數(shù)而增加了車禍次數(shù)，凈結(jié)果是駕駛員死亡人數(shù)變動很小而行人死亡人數(shù)增加了。對于公共政策設(shè)計人員來說，一項政策是否成功就在于它對人們提供的鼓勵是不是跟預(yù)期的效果一樣。政策是正式的制度安排，政策的設(shè)計實際上就是進(jìn)行游戲規(guī)那么的設(shè)計，是以制度來鼓勵〔約束〕人們的行為--這是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)政策設(shè)計的核心問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)著作浩假設(shè)煙海，但經(jīng)濟(jì)學(xué)對于現(xiàn)實最重要的意義恐怕就在這里了。在這個意義上，我們說制度對政策設(shè)計是重要的：制度的改變就是人們行為規(guī)那么的改變，從而人們行為改變。比方，國家宣布對超生孩子罰款，人們就會少生孩子；國家宣布對科技創(chuàng)造進(jìn)行重獎，就會有更多的人獻(xiàn)身科學(xué)研究。到這里，讀者可能會問一個問題：制度本身是如何產(chǎn)生的呢？任何一項制度的產(chǎn)生，都是社會成員相互博弈的結(jié)果。社會成員的博弈可能存在無數(shù)的均衡，一項制度確實立是其多種可能出現(xiàn)的均衡中成為現(xiàn)實的那一個結(jié)果。人們的博弈是隨時且無限期地在進(jìn)行，所以制度本身也不斷演變，從而可能形成一個制度演化的路徑，它代表了人類生活規(guī)那么的歷史。制度確實立必須是得到大多數(shù)社會成員的認(rèn)同，大多數(shù)社會成員的認(rèn)同又進(jìn)一步使制度得到自我強(qiáng)化。比方，如果一個社會50%以上的司機(jī)贊同“靠右行〞作為交通規(guī)那么并加以遵守，那么“靠右行〞才能作為一條制度被確立，而這條制度確實立將使越來越多的司機(jī)遵守“靠右行〞，于是這個制度被強(qiáng)化了。但是要指出，大多數(shù)社會成員的認(rèn)同應(yīng)該理解成社會成員的談判能力而不是他們的數(shù)量。比方一個國家統(tǒng)治者可能是少局部人，但他們掌握政權(quán)和暴力機(jī)構(gòu)，從而有更大的談判能力，因此他們更容易把自己的主張開展成制度。這如同我們在現(xiàn)實中看到，法律作為制度雖由小局部人制定卻是非常強(qiáng)硬的，原因在于法律依靠國家暴力機(jī)構(gòu)作為后盾；道德作為制度雖然常常由群眾在自由博弈中形成，而其約束力卻不如法律有效。這也可以說明，有組織的決策產(chǎn)生的行為將比分散決策產(chǎn)生的行為更具建設(shè)性或破壞力。生活中官員的數(shù)量少而百姓數(shù)量多，但是百姓怕官，就是因為官員是有組織的，百姓是沒有組織的。為什么雇員要成立工會，雇主要成立雇主協(xié)會，原因就在于試圖增加自己的談判能力，使己方的行為對談判局面更具影響力或支配力。為什么貿(mào)易保護(hù)有損國民福利但仍然會存在，甚至甚囂塵上？原因是那些從貿(mào)易保護(hù)中獲利的集團(tuán)容易團(tuán)結(jié)起來向政府施加壓力，而被損害的消費(fèi)者卻因為“搭便車〞問題不能解決而一團(tuán)散沙，缺乏談判能力。也許我談得太遠(yuǎn)了。我們討論的話題是制度的重要性。制度于人類的重要性還可以由一個猜測來理解。假設(shè)在人類之初的蒙昧狀態(tài)，人類也沒有制度來約束行為，會是一個什么樣的局面？那將是“一切人對一切人的戰(zhàn)爭〞，每個人都努力追求著自己的“幸福〞〔當(dāng)然那時的人們并不知道幸福為何物，但他們出于本能會追逐自己的利益〕，知識的缺乏使他們還沒有認(rèn)識到如何協(xié)調(diào)相互的利益和行為。正是經(jīng)過漫長歲月相互殘殺、斗爭的切膚之痛，人們逐漸認(rèn)識到行為的交互性而建立起約束人們行為的制度。知識的不斷積累成為制度不斷改良的動力。是知識和制度使社會秩序得到建立，使人類越來越走向文明。當(dāng)人類不斷建立起各種制度、不斷改變各種制度、不斷創(chuàng)新各種制度的時候，各種制度的綜合就形成了社會體制。經(jīng)濟(jì)體制就是一種重要的社會體制，它由各種標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)行為的制度構(gòu)成。財產(chǎn)權(quán)利制度就是這些制度中最重要的一種--事實上，財產(chǎn)權(quán)利制度常常被看作經(jīng)濟(jì)體制的根底。公有的經(jīng)濟(jì)體制和私有的經(jīng)濟(jì)體制就是這個根底上兩大對立的體制。我們講制度的重要，最典型地就可以反映到財產(chǎn)權(quán)利的重要性上來。1993年諾貝爾獎得主諾思的研究說明，資本主義之所以最早萌芽在荷蘭，就是荷蘭較歐洲其他地區(qū)更早形成了私有財產(chǎn)權(quán)利制度。張五常去年在華中理工大學(xué)就作了一場產(chǎn)權(quán)為何重要的精彩演講。他指出，制度安排的不同將導(dǎo)致收入的分配形式就會改變，從而資源的分配就會改變，隨之，經(jīng)濟(jì)開展速度和績效也會改變。其實經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一切問題最終都可以且應(yīng)該歸結(jié)到體制〔制度〕的問題。我們常常提及人才外流，譬如高級和優(yōu)秀的人才到國外、到外企等。一些評論說那些離去人們失去了愛國熱情、缺乏奉獻(xiàn)精神，評論者不知道愛國主義和奉獻(xiàn)精神是有價的。一個優(yōu)秀的人才愿意留在國內(nèi)企業(yè)工作，十倍的年薪都缺乏以將他吸引到國外企業(yè)，但是如果是二十倍、三十倍、一百倍呢？人才流失顯然并不簡單地是一個愛國主義敬業(yè)精神、職業(yè)道德的問題，它更與報酬體制相關(guān)。又比方中國為什么缺乏企業(yè)家精神？我曾看到一本數(shù)十萬言的專著討論〔中國〕企業(yè)家精神，但我對它不以為然因為它沒有接觸到最深層次的制度問題。企業(yè)家精神的缺乏固然與教育、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)，但最大的問題恐怕還是在于我們尚沒有一套培育企業(yè)家的體制，比方競爭的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和與風(fēng)險責(zé)任相對稱的報酬體制。中國要培育企業(yè)家精神，首先應(yīng)建立有利于企業(yè)家成長的制度，比方企業(yè)家市場制度。再如國有企業(yè)改革，我們曾經(jīng)嘗試過許多方法，當(dāng)逐漸接觸深層次問題之后，我們還是必須進(jìn)行體制創(chuàng)新。我們希望國家富強(qiáng)，實際上富強(qiáng)并不是一件難事，只要我們的制度安排1〕能夠鼓勵人民求富2〕能夠保證人民有自由求富的權(quán)利，我們就會走向富強(qiáng)?！案珊酶蓧囊粋€樣〞挫傷人民求富的積極性，所以我們反對平均主義；非法斂取錢財破壞求富的自由權(quán)利，所以我們反對貪污腐敗。除卻戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害，貧窮國家之所以貧窮的原因，如果不是因為政策等制度安排挫傷了人民的求富積極性，一定就是它的制度安排沒有保證人民自由求富的權(quán)利。在中國，目前也還存在著一些阻礙自由求富的制度安排，比方行政過度地介入經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念和行為，比方地方保護(hù)主義，比方國家對某些政治強(qiáng)勢的行業(yè)〔企業(yè)〕的壟斷熟視無睹，等等，這些都是我們在體制創(chuàng)新過程中需要逐漸革掉的。最后我還想補(bǔ)充幾點。其一是制度起源于降低交易本錢，有的制度很好，但實行它需要太高的交易本錢，它是不可能存在下去的，所以人類許多美好的設(shè)計最終還是烏托邦似的設(shè)想；其二是制度具有路徑依賴，即制度存在自我強(qiáng)化和慣性，我們常?？吹?，一項制度并不好，但它還是延續(xù)下去了。由于搭便車行為，許多制度創(chuàng)新并不總在最正確的時刻進(jìn)行，而是在那以后，情況非常糟糕終于到大家忍無可忍的時候才進(jìn)行；甚至，也可能人們“以濫為濫〞，誰也沒有信心和興趣去改變這不合理的制度，于是出現(xiàn)制度“鎖定〃〔Lockin〕效應(yīng)，最終大家在腐敗沒落的制度中消亡。人類最初的二十幾個文明最后不少都銷聲匿跡了，與制度鎖定不能創(chuàng)新密切相關(guān)。記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁說過，當(dāng)一個民族面臨制度鎖定效應(yīng)時，這是一個民族的悲哀。美國本屆大選可謂頗具戲劇場面，當(dāng)全球都在為此次驢象之爭感慨美國的所謂民主之時。許多普通美國人在接受記者采訪時卻講即使美國選舉出現(xiàn)了這樣的混亂，也不致于像局部國家一樣要借助軍隊、坦克，一套完整的訴訟制度正等著小布什與戈爾，這就是美國。同樣是在美國，克萊斯勒公司的李.艾科卡，通用公司的韋爾奇，卻是利用神奇的個人神話拯救并開展了所在的公司。那么制度與人，在管理中孰重孰輕？制度與人，孰重孰輕？就讓我們換個問題來類比，在交通管理中，交規(guī)重要還是交警重要？這個問題對駕駛的人而言是十分容易答復(fù)的。交規(guī)與交警同樣重要。當(dāng)大家正常行駛時，共同維護(hù)交規(guī)，即保證車輛、人流的通暢。但當(dāng)發(fā)生交通事故，重要路口等事件及位置、交警的靈活指揮作用就得到了表達(dá)。所以在管理中，無論是萬能論還是象征論。如果脫離具體環(huán)境進(jìn)行分析和討論都是無意義的。萬能與相對視環(huán)境與參照物的不同而發(fā)生著變化，所以它們是相對的，而非絕對的。要研究制度與人在管理中的重要性，除環(huán)境之外最要研究的就是兩者的指向性。為什么我們舉交規(guī)、交警的例子大家就很容易認(rèn)同，而要具體分析我們身邊的企業(yè)與事情就會喋喋不休。因為交規(guī)、交警的平安性指向十分一致，符合了被管理者的需求也到達(dá)了管理的目的，即除秩序之外主要是保證行人與車輛的平安，所以駕駛者即使覺得它是嚴(yán)厲的，但是是十分有益的。因此也就愿意接受管理。甚至希望交規(guī)更完善一些，制度更詳實一些，這樣可以減少交警處理問題的隨意性與瀆職行為。其實管理本身也是這樣，無論人治還是法制，只有充分考慮被管理者的心理及理解管理的本質(zhì)，才能夠?qū)⒅赶蛐哉{(diào)整在一致的水平線上，才能夠?qū)⒐芾淼男茚尫诺淖畲?。所以近期推出什么“?yán)管街〞、“撞了白撞〞等交規(guī)，假設(shè)就規(guī)定本身而言覺得過于嚴(yán)厲，甚至不盡人情，但假設(shè)了解它的指向性，目的還是尊重人、保護(hù)人。制度與人，環(huán)境與指向性了解的同時，還必須了解它們分別的狀態(tài)，這是改善與提高管理水平的根本，管理要研究現(xiàn)狀，要結(jié)合現(xiàn)狀，要調(diào)整現(xiàn)狀，所以將制度與人放入狀態(tài)，比脫離狀態(tài)好理解，好分析。試看以以下列圖：Y理論的人X理論的人適合的制度高效法制不適合的制度人治重建我們結(jié)合道格拉斯.麥格里格的人性假設(shè),將X理論的人Y理論的人放在適合、不適合的制度中去分析，之所以不提好、壞制度。因為我認(rèn)為制度應(yīng)無本質(zhì)上的好、壞之分，只應(yīng)有適宜、不適宜之分。那么四個根本要素一結(jié)合就會有四種狀態(tài)。1．高效積極的人在適合的制度中，這當(dāng)然是管理追求的最高境界，此時人在制度中，因“不違法，所以就不存在法〞。在現(xiàn)狀上表現(xiàn)往往是“無為自治〞的景象，所以“無為自治〞并不一定是無規(guī)那么，而是因為人與制度和諧統(tǒng)一，制度無形了，而人有形的，人也就容易被神話。2．人治積極的人在不適合的制度中，此時人的主觀能動性當(dāng)?shù)靡宰畲蟀l(fā)揮，改造不適合的制度，重建新體制、新秩序，這是時勢造就英雄的最正確時機(jī)。改革闖將、變革先鋒都會成為這個階段的產(chǎn)物。所以英雄輩出的年代一定不是最正確狀態(tài)；3．法制不積極的人在適合的制度中，制度約束人、改造人、標(biāo)準(zhǔn)人的功能就能得以發(fā)揮。這時“不依尺寸、難成方圓〞就顯得十分有意義；4．重建不積極的人在不適合的制度中，這是一個僵化，低效的狀態(tài)。這個狀態(tài)不應(yīng)是調(diào)整為目的，推倒重來進(jìn)行重建、重塑才是良策。所以我認(rèn)為當(dāng)制度與人在狀態(tài)中就不需要去討論孰重孰輕，也就是當(dāng)制度與人這兩個詞前面有形容詞、狀語時，研究和討論才會脫離“先有雞、先有蛋〞的循環(huán)論中去。綜上所述，環(huán)境、指向性、狀態(tài)是我們研究制度與人在管理中重要性的三項指標(biāo)。那么制度與人除了許多不同點，對立性外，它們之間還會有什么關(guān)聯(lián)呢？在實際的工作也生活中，我們研究發(fā)現(xiàn)一個了解現(xiàn)狀存在問題的測量模型，較好地涵蓋了制度與人的關(guān)聯(lián)與互動性。我們常說制度是死的，條條框框，應(yīng)可稱之為標(biāo)準(zhǔn)；而人是可變的，但是在一定環(huán)境下有其穩(wěn)定性，我們可稱之為或確認(rèn)為一種現(xiàn)狀，那么兩者相差正是我們苦覓的問題所在，這個等式即：標(biāo)準(zhǔn)—現(xiàn)狀二問題1、 當(dāng)問題=0，說明制度與人十分匹配，可以繼續(xù)保持制度及人的現(xiàn)有狀態(tài)；2．當(dāng)問題＞0，說明我們已成功找到現(xiàn)狀的問題，這時制度的參照作用就顯現(xiàn)出來。人往往容易接受現(xiàn)狀，但現(xiàn)狀—現(xiàn)狀=0問題，所以我們總不覺得現(xiàn)狀有問題。這時有個制度，有個標(biāo)準(zhǔn)的重要性是多么的重要。3．當(dāng)問題＜0，說明我們已成功找到制度的問題，此時完善，提高標(biāo)準(zhǔn)就會幫我們重新找到新的現(xiàn)狀問題。如此說來制度與人是相互作用的，是螺旋式上升的一個關(guān)聯(lián)體。它們是可相互促進(jìn)的，是可以相互轉(zhuǎn)換的，并且好的作用體應(yīng)該是運(yùn)動的，而非靜止的，只有開展地看待制度的完善與人的提高，才能把管理的目的抓住。業(yè)制度是維系企業(yè)作為獨立組織存在的各種社會關(guān)系的總和。企業(yè)制度的只要作用有：1、企業(yè)制度是企業(yè)賴以生存的體制根底。2、 企業(yè)制度是企業(yè)及其構(gòu)