湖北省荊州市洪湖市20232024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題（）

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語文試卷

（全卷滿分150分，測試時(shí)間150分鐘）

※祝同學(xué)們測試順利！

考生注意：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．所有題目解析均寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

材料一：

《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因?yàn)樽钣腥?。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人。”

作為言行錄，《論語》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國安邦之事的在意和敬畏。

《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。

總體而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。

（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）

材料二：

讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“給你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。

正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙?、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說出來，磕絆都不會(huì)打一下。

《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！保ā度A蓋集·青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。

我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……

這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了。

（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語〉了》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。

B.《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表述了儒家的修身目標(biāo)和原則。

C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。

D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動(dòng)簡潔地表述了對(duì)《論語》深刻思想性的肯定。

B.材料二中，針對(duì)《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定現(xiàn)狀，以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。

C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。

D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。

3.下列選項(xiàng)與材料二的立場最為接近的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。

B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。

C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。

D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。

4.關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。（導(dǎo)讀資料撰寫可考慮《論語》的價(jià)值和特點(diǎn)以及閱讀的方法指導(dǎo)）（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字,完成6～9題。

空鳥巢

劉照進(jìn)

春天，總是在繁花綠葉間看到一些被遺棄的空鳥巢，像是村子的角落里失去煙火氣的破敗茅屋，房檐上蛛網(wǎng)密布，主人已不知去向。

大多數(shù)鳥兒并不選擇去年的舊巢孵蛋育雛。一棵樹，一處房檐，石壁間長滿荒草的縫隙，都有可能成為鳥兒暫時(shí)棲身的村莊。它們?cè)谶@塊地域上銜草筑巢，構(gòu)筑臨時(shí)的家園，培育孩子，然后又匆匆地搬遷——這成了鳥兒世界難解的一道謎。

或許有一個(gè)詞能夠解開這樣的謎團(tuán)：安全感。飛翔在空中的鳥兒，早已洞悉了腳下的危險(xiǎn)。一棵樹似乎總是逃不開這樣的宿命：風(fēng)摧，雨打，雷劈，火燒，砍伐……傾巢之下，豈有完卵！樹的命運(yùn)的不確定性讓鳥兒失去準(zhǔn)確而明智的判斷，逃離是唯一的選擇。災(zāi)難來臨，飛翔的姿勢(shì)已無所謂優(yōu)不優(yōu)美，像戰(zhàn)亂時(shí)期的難民，鳥兒匆匆從一棵樹逃離到另一棵樹，卑小的命運(yùn)里飽含許多滄桑和流浪感。

細(xì)小的鳥巢依附樹身，臨空危懸，仿佛警惕的眼睛。

幾乎無人知曉鳥兒的仇恨，它們內(nèi)心的悲慟與哀怨常常被暗藏花香的語言忽略。

小時(shí)候，總喜歡上山去尋找樹叢中藏著的新鮮鳥窩，這幾乎是整個(gè)童年的樂趣和向往。小小年紀(jì)，隱含許多成年的狡譎。拇指大的幾枚鳥蛋，顏色雪白，或者暗褐中夾雜著斑紋，嬰兒一般地安睡在巢里。一對(duì)幸福的夫妻攜手在林間覓食，全然不知災(zāi)禍瀕臨。一雙幼嫩的小手取走了鳥蛋，仿佛偷摘鄰家未成熟的瓜果一樣隨心所欲。肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。強(qiáng)者的霸道遮掩了制度和道德的約束，弱者只有通過一張相對(duì)自由的嘴巴遠(yuǎn)距離地發(fā)泄憤慨。

惡毒的舉止來源于對(duì)未知事件的好奇，對(duì)悲慘結(jié)局的出現(xiàn)毫不在意，人類的心靈永遠(yuǎn)無法裝下對(duì)弱小生命的尊重。家毀子亡，一春的希望瞬間化為烏有，鳥兒的傷心不亞于未亡人的慟哭，凄楚的哀叫電線一般綿長地劃過那無邊曠野……

再次見到鳥巢的時(shí)間是今年三月。陽臺(tái)的花盆間不知什么時(shí)候悄悄筑起了一只鳥巢，妻子發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候已經(jīng)完全成型。飯碗大的體積依舊做工精巧，仿佛記憶中某只鳥兒的手藝。已經(jīng)無法確切叫出這只鳥兒的姓名了?！?/p>

一只鳥兒從曠野遷徙到喧嚷的城市，是不是對(duì)高樓如林的城市的誤讀？空蕩蕩的鳥巢并不能給予解析。好在，它依舊置于我家陽臺(tái)，作為懷舊時(shí)抵達(dá)疼痛的路徑。

每次回到老家都要驚嘆故鄉(xiāng)的變化，只是屋檐下再?zèng)]見到燕子的新巢，地里迷惑鳥獸的稻草人也不見蹤跡，曾經(jīng)被祖母用來驅(qū)趕麻雀的竹制響器早已變成灰燼。房脊上掛著幾滴細(xì)微的鳥鳴，但那聲音與兒時(shí)聽到的鳥聲大合唱簡直無法相提并論……

尚記著許多鳥兒的俗名：紅肚兒，水鴉雀，啄木官（啄木鳥），地麻雀，夜老鼠（蝙蝠），牛屎雁，鬼鬼陽（陽雀），薅草包谷（布谷鳥），扁茶罐（腳雞）……像幼時(shí)一同玩耍過的伙伴，多年之后，依舊能夠輕易喊出他們的乳名。

是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔。那么多的鳥兒已被死亡收藏。那么多的鳥兒，像寶貴的眼淚，被我們隨意揮霍。

天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋——一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。

（選自《陶或易碎的片段》，有刪改）

6.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

鳥巢被鳥兒遺棄的原因是缺失環(huán)境的安全感:樹的命運(yùn)不確定，鳥巢充滿危險(xiǎn)。

“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵?！痹诖四康氖桥u(píng)孩子太調(diào)皮搗蛋，偷了鳥蛋并不離開，還要惡作劇地看丟了鳥蛋的鳥兒怎么辦。

“它依舊置于我家陽臺(tái)，作為懷舊時(shí)抵達(dá)疼痛的路徑?！兵B巢留在陽臺(tái)，成為我回想兒時(shí)傷害鳥兒的行為的媒介，表述出對(duì)自己幼時(shí)行為的自責(zé)與反省。

“天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋——一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度?！卑烟炜疹惐瘸玻厍蝾惐取安∽兊镍B蛋”，引發(fā)對(duì)人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思，從而揭示出文章主旨。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()（3分）

第一段以繁花綠葉的生機(jī)反襯被遺棄鳥巢的的落寞，又采用比喻手法描述出空鳥巢的破敗，突出鳥巢之空，表述出傷感之情。

第四段將鳥巢比作警惕的眼睛，承接上文突出了鳥兒內(nèi)心的不安全感，并為下文寫人對(duì)鳥巢的破壞給鳥帶來的悲痛作鋪墊。

文章寫“我””驚嘆故鄉(xiāng)的新變化，但故鄉(xiāng)的鳥卻越來越少，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)村鄉(xiāng)村的巨大沖擊。

本文語言樸實(shí)而靈動(dòng)，如“房脊上掛著幾滴細(xì)微的鳥鳴”，在樸素的敘述中用“掛”“滴”的詞語將“鳥鳴”寫得具體可感。

8.文中詳細(xì)記敘了幼時(shí)“掏鳥蛋”的事情，有何用意？（4分）

9.試探究文章以“空鳥巢”為題目，有何好處？（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬全?！眻?jiān)曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿弧Ｋ祺獗鴧s，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果?！擞幸砸娗貛熤畞y。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志郏髻F適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）

[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫?yàn)槿薃所B陷而C欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。

B.聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。

C.片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。

D.果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。

B.苻堅(jiān)大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。

C.苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。

D.李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！

（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？

14.材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。

無衣

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

塞上曲（其一）

[唐]王昌齡

蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。

從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。

紫騮：紫紅色的駿馬。

15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．《無衣》采用了問答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。

B．第二首從景物描寫的角度切入，運(yùn)用多種意象刻畫了戰(zhàn)場的荒涼。

C．第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場建功立業(yè)，筆端飽含詩人感佩之情。

D．同樣是反映戰(zhàn)爭，兩首詩分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。

16．請(qǐng)結(jié)合兩首詩歌內(nèi)容，簡要分析對(duì)待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

（1）作為我國古代教育家，孔子非常重視向德才兼?zhèn)涞娜藢W(xué)習(xí)以提升自己。在《論語·學(xué)而》篇中，他告誡君子要“__________________”；在《論語·里仁》篇中，他倡導(dǎo)人們“__________________”。

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子：“__________________，__________________?！保ā抖Y記·大學(xué)之道》）

（3）在《春江花月夜》中，連用兩個(gè)問句寫出了舟上的游子和樓上的思婦分別后互相思念的句子是“__________________？__________________？”

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表述對(duì)秋的①。環(huán)顧周圍，曾經(jīng)②的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。

到了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，一切都變得格外淡定，有條不紊，去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得③，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，雖然落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風(fēng)雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復(fù)始，所有的抵達(dá)，都會(huì)以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達(dá)的路上：一如這生生不息的晚秋。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改為整句，使之語序、句序合理，可以增刪少量詞語，但不得改變?cè)?。?分）

文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改。（3分）

語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動(dòng)。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，①。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競爭、時(shí)相侵奪，在這個(gè)崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬物而不爭”。②，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！安粻帯钡淖罱K結(jié)果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！比岷?、處下，為水的變化、運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。大千世界，水的變動(dòng)是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機(jī)而動(dòng)之水，讓這個(gè)世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……③，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結(jié)：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

22．請(qǐng)根據(jù)上述文本內(nèi)容，用“因?yàn)椤浴钡木涫礁爬ɡ献印耙运鞯溃敢暼松钡娜龡l至善之道，每條不超過10個(gè)字。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一：

北宋王安石在宋神宗的支持下進(jìn)行變法。司馬光和蘇軾表示強(qiáng)烈反對(duì)，王安石也不退讓。后來蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”，面臨被處死的危險(xiǎn)，王安石卻為其求情。雖政見不同，但王安石評(píng)司馬光：“司馬君實(shí)，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處。”

王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”王安石病逝，司馬光請(qǐng)求朝廷對(duì)其厚加禮贈(zèng)，蘇軾為其起草制書，提筆評(píng)價(jià)：“名高一時(shí)，學(xué)貫千載。智足以達(dá)其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方?！?/p>

材料二：

《論語》中有諸多關(guān)于君子的言論：

君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（述而篇）

君子喻于義，小人喻于利。（里仁篇）

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？學(xué)?？飳⑴e辦“君子之風(fēng)”征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析

1.D.“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。

A.“對(duì)《論語》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語所表述的是對(duì)《論語》文學(xué)性的肯定。故選A。

B.材料二的立場是：以當(dāng)代人的經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。（A.立場借鑒外來文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。）

4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國書”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國書；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。（觀點(diǎn)1分，二者分析到位3分，只分析魯迅或于堅(jiān)給1分。）

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語》等中國書這一問題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的時(shí)代，“中國書”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語》回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。（觀點(diǎn)1分，二者分析到位3分，只分析魯迅或于堅(jiān)給1分。）

結(jié)合材料二“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”可知，魯迅認(rèn)為，“中國書”大多觀點(diǎn)陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國書。其實(shí)質(zhì)是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。

結(jié)合材料二“我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”可知，于堅(jiān)認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。其實(shí)質(zhì)也是認(rèn)為《論語》并沒有脫離生活和時(shí)代，主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。

這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個(gè)角度切入分析均可。

5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡介：《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。

②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義（每點(diǎn)3分）

①價(jià)值及特點(diǎn)簡介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感”“《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。

②閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語》要思，要體會(huì)”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。閱讀《論語》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義。

6.C（A.鳥巢被鳥兒遺棄的原因不僅是缺失環(huán)境的安全感:樹的命運(yùn)不確定，還有人類行為的強(qiáng)橫霸道，使鳥兒不斷逃離。B.“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵?！蓖ㄟ^比喻反思人類的欲望對(duì)鳥兒的傷害。D.比喻，不是類比。）

7.C（寫鳥兒變少是為了和記憶中的鳥兒的乳名情形對(duì)比，進(jìn)一步加深“人的欲望”破壞了鳥類生存空間的主題。）

8.（1）生動(dòng)真實(shí)地寫出了人類惡行對(duì)鳥兒的傷害；記敘越詳細(xì)，越能展現(xiàn)人類欲望惡行之重，越能使讀者深入反思。（2）與下文“我”保護(hù)鳥巢的事情前后呼應(yīng)，形成對(duì)比，表現(xiàn)“我”的反省與改變，使文章反思的主題更為深入。

幼時(shí)“掏鳥蛋”是破壞行為，與鳥巢之空有何關(guān)系？不難明確。詳細(xì)記敘這樣一種“惡”，目的自然是使之醒目，引起反思?！疤网B蛋”的事是舊事，是內(nèi)心之悔與痛，與現(xiàn)在保護(hù)鳥巢的“新”對(duì)比，反思的用意就很清楚了。

9.（1）引出鳥巢空置原因等文章具體內(nèi)容，是文章寫作的線索。（2）揭示主題，通過對(duì)鳥巢“空”的原因的追問與分析，引發(fā)對(duì)人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思。（3）喻指人類整個(gè)生存環(huán)境，以此為題，更有警示意味，深化主題內(nèi)涵。

“空鳥巢”是物，引發(fā)對(duì)“空”的追問，成為引領(lǐng)文章內(nèi)容推進(jìn)的線索。鳥巢之空，歸根結(jié)底是因?yàn)槿瞬荒芙o予弱小的生命以尊重，從而揭示出文章主旨。文章結(jié)尾，將天空比作巢，地球是“病變的鳥蛋”，賦予“空鳥巢”以新的意義，增加了文章警示呼吁的意味。

10.（EFG）夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏敞€不亦難乎█臣故曰無術(shù)焉█苻堅(jiān)之類□是也。

11.B12D

13.（1）請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！

（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是變化的法則嗎？

14①苻堅(jiān)不能認(rèn)清形勢(shì)，缺少智謀。②苻堅(jiān)只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅(jiān)這種人就是這樣的。

“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應(yīng)獨(dú)立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開，“乎”后應(yīng)斷開；

“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應(yīng)斷開。

A.正確。

B.錯(cuò)誤?！敖鹬盖脫舻蠖钒l(fā)出的聲音”說法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮般`”，古代軍中樂器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。

C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。

D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。

故選B。

D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯(cuò)誤。原文說的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅(jiān)擁兵百萬卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅(jiān)和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。故選D。

13題詳解】（1）“卻”，動(dòng)詞，后退；“周旋”，動(dòng)詞，輾轉(zhuǎn)、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。

（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。

材料二中，太宗提問“苻堅(jiān)甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁常灰嚯y乎”來作答，指出了苻堅(jiān)在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅(jiān)已然被困卻不明局勢(shì)的“無術(shù)”，沒有智謀。

當(dāng)太宗問李靖前代古人誰擅長根據(jù)實(shí)際情況“兵有分聚”時(shí)，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅(jiān)“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。

參考譯文：

材料一：

大凡作戰(zhàn)，如果兵力對(duì)比我眾敵寡時(shí)，不能與敵軍交戰(zhàn)于險(xiǎn)狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場。部隊(duì)聽到鼓聲就前進(jìn)，聽到鉦音就收兵，這樣對(duì)敵作戰(zhàn)就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止?！睎|晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽，并臨淝水岸擺好陣勢(shì)，同晉將謝玄隔水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)說：“你率大軍長途跋涉深入我國境內(nèi)，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！”苻堅(jiān)的部將都說：“應(yīng)該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對(duì)方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法?！避迗?jiān)說：“只管退兵，讓對(duì)方軍隊(duì)渡河，（乘其渡河之際）我們以數(shù)十萬騎兵逼向河中而殲滅他們?！避奕冢ㄜ迗?jiān)之弟）也贊成這樣做。于是苻堅(jiān)下令秦軍后退，不料部隊(duì)因后撤而混亂不能控制。在這時(shí)晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)部隊(duì)?wèi)K遭失敗。

材料二：

唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅(jiān)，不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵的緣故?！碧诿坛紥觥吨x玄傳》閱讀后，說：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅(jiān)載記》說：‘（淝水之戰(zhàn)時(shí)）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保持完整。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒有殺?！瘡闹锌梢钥闯銮剀姷幕靵y。而唯獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，可見苻堅(jiān)被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅(jiān)就是這樣的?！碧谡f：“戰(zhàn)爭中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長此道？”李靖說：“苻堅(jiān)指揮百萬大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時(shí)，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果。”太宗說：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬代的借鑒?！?/p>

15．C.（C．“筆端飽含詩人感佩之情”理解錯(cuò)誤。寫幽并客的時(shí)候，字里行間里隱約可見對(duì)于獻(xiàn)身沙場壯士的惋惜之情。寫戍邊征人，有漢樂府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場空，發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。故選C。）

16．①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表述了對(duì)這場戰(zhàn)爭的擁護(hù)。

②第二首，許多人遠(yuǎn)赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無奈結(jié)局，“莫學(xué)”“矜夸”等詞表現(xiàn)出對(duì)那些自恃勇武的所謂游俠的諷刺，深刻地表述了對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡。（態(tài)度1分+分析2分）

第一首：這首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。這首詩表述了對(duì)這場戰(zhàn)爭的擁護(hù)。

第二首：本詩由征戍邊塞不回而告誡少年不要矜夸武力，表述了反戰(zhàn)之意。前四句寫邊塞秋景，刻意描寫肅殺悲涼的秋景是為下文反對(duì)戰(zhàn)爭做背景和情感上的鋪墊。

后四句寫久戍邊塞的將士，寄寓了深切的同情，“從來幽并客，皆共塵沙老”，自古以來，試圖通過沙場拼殺來封侯拜將的男兒數(shù)不勝數(shù)，詩人們也熱衷于抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，然而，絕大數(shù)人的宏圖大志最后只是一場空，所以發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。詩人對(duì)“幽并客”并無貶意，反而隱約可見對(duì)獻(xiàn)身沙場的壯士的惋惜之情。最后勸勉少年莫學(xué)游俠兒自恃武力，炫耀紫騮馬善于馳騁，深刻地表述了對(duì)于戰(zhàn)爭的厭惡。）

17.（1）就有道而正焉見賢思齊焉（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓

18．①依依不舍②郁郁蔥蔥③絢爛多彩（第①空，此處語境是指“多情的柿子，抑或是倔強(qiáng)的蚯蚓”以自己的方式表述對(duì)秋的深厚感情，舍不得離開，所以可用成語“依依不舍”。依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。第②空，此處語境是形容植被曾經(jīng)蒼翠茂盛，生機(jī)勃勃的樣子，所以可用成語“郁郁蔥蔥”。郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢(shì)美好蓬勃，生機(jī)勃勃的樣子。第③空，此處語境是指晚秋也因紅葉的渲染而變得色彩燦爛美麗，所以可用成語“絢爛多彩”。絢爛多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無比，形容多姿多彩或非常精彩。）

19．你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，分享它們藏下的晚秋的甜蜜；你可踩在松松軟軟的泥土里，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡。（結(jié)構(gòu)1分，內(nèi)容3分）

20．一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，被置于懸崖峭壁，僅占有丁點(diǎn)泥土，即使遇上一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。（畫橫線的句子有三處語?。阂皇恰耙豢每媒?jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓，上天置它們于懸崖峭壁”中途易轍，句子“一棵棵經(jīng)過秋風(fēng)洗禮的紅楓”在講“紅楓”，一句話沒說完，下句“上天置它們于懸崖峭壁”的主語就換成了“上天”，可把句子“上天置它們于懸崖峭壁”改成“被置于懸崖峭壁”，二是搭配不當(dāng)，以“紅楓”為主語，把“落下”改為“遇上”。三是“雖然落下一場秋雨，也……”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“落下一場秋雨”是假設(shè)，應(yīng)該用表假設(shè)關(guān)系的詞語“即使”與“也”搭配。）

21．①卻一貫追求低洼之所（或“總是往低處流”）

②這里的“不爭”（或“這是一種智慧”）

③若無變化萬千的水

①因?yàn)槿岷停ɑ颉安粻帯保┧詮?qiáng)大（或“剛強(qiáng)”）；

②因?yàn)樘幭滤圆┐螅?/p>

③因?yàn)樽儎?dòng)所以神奇。（1句1分，2句3分，3句滿分。）

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從兩則材料，不難看出，“君子”是寫作核心詞。

材料一：王安石、司馬光和蘇軾三人的交往軼事。

王安石變法，司馬光和蘇軾強(qiáng)烈反對(duì)，王安石也排擠二人。然而當(dāng)蘇軾要被處死時(shí)，王安石又為他求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，卻對(duì)對(duì)方的才能或品德評(píng)價(jià)很高。

王、司馬、蘇三人，都可以稱得上君子，彼此政治主張有異，意見不和，但可以存異求同，做到和而不同，這也意味著他們擁有海納百川的胸襟和包容萬象的氣度。

材料二：儒家經(jīng)典關(guān)于“君子”的闡釋。

君子和而不同，小人同而不和：君子在人際交往中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上，卻不相互茍同；小人喜歡迎合別人的看法，附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不真誠友善。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚：君子光明磊落，心胸坦蕩，能包容他人，小人則心胸狹窄，患得患失，愛斤斤計(jì)較。

君子喻于義，小人喻于利：君子懂得的是道義，而小人懂得的是利益。

文章應(yīng)該綜合兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談自己的看法。

揚(yáng)君子之風(fēng)，做精神引領(lǐng)

君子，是中華民族特有的文化概念，君子風(fēng)范，則是理想化的人格，無論在禮崩樂壞之亂世，或在海晏河清之盛世，都為人所推崇。而時(shí)至今日，“君子之風(fēng)”仍可以成為時(shí)代的價(jià)值依托和精神引領(lǐng)。

何謂“君子”？歷來有諸多標(biāo)準(zhǔn)。而能像宋時(shí)的王安石、司馬光、蘇軾三人一樣，彼此政見不同，則愛憎形于色，不曲意逢迎，而又坦坦蕩蕩，絕不落井下石，亦不吝于褒揚(yáng)對(duì)方的文才人品，他們已足稱得上讓世人仰慕的“君子”了。

君子之道在“堅(jiān)”。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)輿論環(huán)境，真正的君子不退讓，不諱言。《文心雕龍》有言：“寫天地之輝光，曉生民之耳目?！焙芏嘀袊娜艘灾疄閮r(jià)值追求，他們堅(jiān)守信念，堅(jiān)持準(zhǔn)則，甚至不惜個(gè)人前途和生命。從齊史之書崔弒，到馬遷之述漢非，從韋昭仗正于吳朝，到崔浩犯諱于魏國，一代代君子堅(jiān)守自己的信念，如王安石和司馬光一樣，不為外物所改變。《論語·子路》曾言：“君子和而不同