誦其聲會其意悟其神-小學(xué)生古詩詞誦讀指導(dǎo)略述 論文

誦其聲會其意悟其神——小學(xué)生古詩詞誦讀指導(dǎo)略述摘要在“更中國、更語文、更兒童”的現(xiàn)行部編版教材中，古詩詞的內(nèi)容有了很大增幅?！白x書百遍，其義自見?！惫旁娫~的閱讀指導(dǎo)極其重要，小學(xué)生理解能力有限，誦讀是他們親密接觸古詩詞的最好媒介。作為指導(dǎo)者應(yīng)從小學(xué)生實際出發(fā)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼b讀方法指導(dǎo)。關(guān)鍵詞古詩詞誦讀法誦讀要求誦讀形式吟誦情境式誦讀引言子曰：“不學(xué)詩，無以言?！蹦敲?，我們該如何讓小學(xué)生從中汲取精華得到精神滋養(yǎng)呢?宋代萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟。”由此可見，誦讀法在古詩詞教學(xué)中有著重要而又無可取代的地位，是孩子想真正明白一首古詩詞，愛上讀古詩詞的有效途徑?，F(xiàn)筆者結(jié)合日常古詩詞誦讀教學(xué)實踐，從誦讀要求和誦讀形式兩方面將小學(xué)階段古詩詞誦讀法略述如下：一、誦讀要求我們作為各類書籍的閱讀指導(dǎo)者，首先必須要弄明白我們對于現(xiàn)代古詩詞的閱讀教學(xué)必須考慮是否完全能夠充分滿足該個不同年齡階段的人們閱讀習(xí)慣需要。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)在"學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容"里，明確了相關(guān)要求：第一學(xué)段：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段：認(rèn)真學(xué)習(xí)誦讀優(yōu)美的小學(xué)古詩詞，注意在朗讀背誦的詩文過程中親身經(jīng)歷體驗自己的真實情感，展開自己的豐富想象，領(lǐng)悟優(yōu)美詩文的小思大意。第三學(xué)段：認(rèn)真學(xué)習(xí)誦讀優(yōu)秀的古詩詞，注意能夠透過詩文語調(diào)、音樂以及韻律、節(jié)奏等因素來仔細(xì)體味這首詩文整篇作品的主要表達(dá)內(nèi)容和寫作思路；認(rèn)真朗讀一首古詩詞，準(zhǔn)確把握其中的中心詩意，想象和寫出這首古體詩所需要描述的中心意境，體會出這首詩文作品的中心思想。并從中感受到這些優(yōu)秀作品的精神熏陶和自我激發(fā)，向往并努力不斷實現(xiàn)自己最高的教學(xué)理想。在具體教學(xué)實踐中，我們是這樣解讀并執(zhí)行各學(xué)段古詩詞教學(xué)目標(biāo)的：第一學(xué)段：誦其聲借助于古詩詞的載體，讓學(xué)生通過識字、書寫、朗讀、背誦、想象出來的畫面、簡單理清其中的意義即可。所以筆者以為該段教學(xué)應(yīng)以鼓勵學(xué)生勇于發(fā)聲、樂于誦讀，讓學(xué)生自己去讀，反復(fù)誦讀，能理解多少是多少，愛上古詩詞為抓手。第二學(xué)段：會其意相對于小學(xué)段低學(xué)段的朗讀、背誦古詩詞，中學(xué)段則是在一種富有感情的朗讀基礎(chǔ)上，增加了通過默寫、結(jié)合注釋來理解、比較古詩詞大意等方式來訓(xùn)練自己的閱讀技巧與能力，并且更加關(guān)注了人文的主題與語文元素之間的聯(lián)系。據(jù)此，在教學(xué)實踐中，我們要在鞏固誦其聲的基礎(chǔ)上重點引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀能領(lǐng)悟古詩詞大意。陶潛在《五柳先生傳》中云”“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”。所謂“會意”，或者會心”，就是指讀者通過對作品藝術(shù)內(nèi)涵的聯(lián)想體會與作家和作品產(chǎn)生的共鳴。這種“會意”有時可能是模糊的、直覺的、印象式的，不是能說得很明白的，但作為詩歌欣賞，又是很重要的。第三學(xué)段：會其神通過大量搜集歷史資料、應(yīng)用文學(xué)資源等等來徹底解決這些現(xiàn)實問題，要么是通過深入研究有關(guān)古詩詞及其寫作的歷史背景或者與其寫作相關(guān)的小故事等資料來充分體會和達(dá)到在寫作古詩詞中所需要蘊含的一種人物主義思想性和情懷，以及通過對于現(xiàn)代語言文字的一種審美鑒賞品味和對于詩的鑒賞而得以達(dá)到一種內(nèi)化上和精神上的需要。整個小學(xué)階段要積累的古詩詞達(dá)100多首，其中的名句是學(xué)生們精神滋養(yǎng)、文化積淀的重要部分。故此階段教學(xué)需在保證前兩個階段教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上重點引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩詞內(nèi)在精神和韻味，學(xué)會使用名句、有意識地使用名句、恰到好處地使用名句，此為與古人相會神交，從而得到精神層面的內(nèi)化滋養(yǎng)。二、誦讀形式古詩詞于現(xiàn)代小學(xué)生而言，他們的印象僅停留于：古詩詞晦澀難懂的長短句，與現(xiàn)代文法不和諧的語法，一個“古”字很容易讓小孩子失去對他的興趣。欲善其事，必工其器。多樣化、恰當(dāng)?shù)恼b讀形式能夠幫助我們順利實現(xiàn)古詩詞教學(xué)目標(biāo)。然五千年的文化流傳，古詩詞的誦讀形式也歷經(jīng)了各種嬗變和發(fā)展，如從傳統(tǒng)吟誦、古樂府作曲吟唱到今天的用普通話進(jìn)行的現(xiàn)代版吟誦（如陳琴老師的吟誦調(diào)）、情境式誦讀（包括配樂朗誦、情景表演誦讀等）、谷建芬老師的《新學(xué)堂歌》以及央視推出的《經(jīng)典永流傳》節(jié)目中的各種編曲傳唱等等形式都廣受大眾的歡迎。在多年的教學(xué)實踐活動，筆者發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)吟誦基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化的現(xiàn)代版普通話吟誦和情境式誦讀最受學(xué)生喜愛，并取得了良好的教學(xué)成效?，F(xiàn)將此兩種形式著重敘述如下：（一）普通話吟誦中國作為詩歌的國度，我們的詩歌最早可追溯至堯舜時代，彼時平仄之分，皆是日常生活所做、見之、感之、所詠之歌?？v觀秦漢魏晉時期到唐宋元明清，從《詩經(jīng)》一直到《楚辭》，再到《古詩十九首》，都奠定了中國現(xiàn)代五言詩文學(xué)基礎(chǔ)，再經(jīng)漢賦和樂府民謠，在到唐宋七言和近體詩的出現(xiàn)，詩詞歷經(jīng)蝶變，形式在不斷更新，寫作方法各種各樣，但從未丟失吟誦的傳統(tǒng)。葉嘉瑩先生在她的說詩講稿中說道，詩詞的寫作無非感于物。如古人追求心中“女神”，便寫下“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！币话l(fā)現(xiàn)鳥鳴花落作出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落”因兄弟相爭，心懷戒備，作出“本自同根生，相煎何太急”的詩句。詩人對于身邊的人和物總是情涌心頭，感物斯懷。物分兩類，其一為自然界物，其二是人世之物，詩”。又將所”。因此，從最初開始，詩歌的作用就是為人們?nèi)粘Ｋ鞒?。包括后來延伸出來的宋詞和元曲，初衷就是通過吟唱，供人們欣賞的。所以要作一首好詩，就需得在嘴邊反復(fù)吟誦，脫口而出方得最佳之詞。“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！北闶亲詈玫挠∽C。覽上下五千年，好的詩人必定是佼佼的音律家，古詩詞的韻律美便體現(xiàn)于此，正所謂“宮商角徵羽”盡在詩中?！霸娬撸枰病?，當(dāng)我們回歸到事物的本源，就能夠清楚地認(rèn)識到“歌唱”、“吟詠”，就是最好的誦讀形式。而陳琴老師在傳統(tǒng)吟誦基礎(chǔ)上改編的現(xiàn)代普通話吟誦調(diào)，因與當(dāng)下小學(xué)生的實際情況切合，朗朗上口，易學(xué)易教。筆者曾將此法運用于教學(xué)部編版五年級上冊劉禹錫的《浪淘沙（其一）》這首詩，制作成錄像課后于2021年4月18日在學(xué)習(xí)強國平臺發(fā)表。吟誦法教學(xué)過程中，我們依然要根據(jù)學(xué)段教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。五年級屬于第三學(xué)段，所以除了要求讀準(zhǔn)字音、強調(diào)讀對停頓外，還要根據(jù)吟誦行腔來讀好韻律，從而領(lǐng)悟全詩內(nèi)涵，化身詩人，達(dá)到劉禹錫的《浪淘沙（其一）》屬七言詩，筆者按照七言詩的停頓規(guī)律”（細(xì)分為“二、二、一”）及該詩押“麻”韻，遵循“平長仄”格律，先帶領(lǐng)學(xué)生讀好停頓和律，加上身體的晃動，漸漸沉浸于古詩情景當(dāng)中。例如以下教學(xué)片段：出示：“如今——”（要求讀出：“直---浪高、浪大師問：上到哪兒去呢？生答：“——銀河去”隨后相機引導(dǎo)學(xué)生看著畫面，感情誦讀：“如今直上銀河”。（板書：銀河夸張）師問：到銀河做什么呢？生答：“同到牽?？椗睅焼枺赫l同到？和誰同到？（其實是詩人想乘著巨浪扶搖直上去尋訪牽?？椗夷亍＃┪覀儾环岭S著詩人的腳步一起到牽?？椗铱纯窗?，想象一下會看到什么樣的畫面？師簡述牛郎織女故事。生聽后描述：男耕女織、相互尊敬、彼此相愛，多么溫馨甜蜜啊!這樣寧靜美好的故事畫面，我們怎么愿意去打擾他們呢?師：來，我們一起輕輕柔柔地讀——“同到牽牛織女家?！保ò鍟禾飯@牧歌想象）我們在吟“如今直上----”部分時，通過拉長拉高“直”的音，學(xué)生自然而然地從“直上”二字當(dāng)中仿佛看到了風(fēng)急浪高”二字屬陽吟誦起來顯得綿長回緩，仿佛是風(fēng)平浪靜的銀河呈現(xiàn)在眼前”為入聲字，讀來短促利落，不禁與詩人夢想乘著長江巨浪扶搖直上的迫切愿望心情一脈相通?！蓖綘颗？椗币痪洚?dāng)中“同、牽牛、”均為平聲，讀起來悠長若一派靜謐美好的田園牧歌畫卷徐徐展開，令人神往。吟著吟著，學(xué)生似乎與劉禹錫合二為一了。（二）現(xiàn)代情境式誦讀小學(xué)生的理解能力相對較低，但想象力可能比大人豐富，對于詩詞內(nèi)容與審美的理解體會也是多種多樣的。情境式誦讀通過采取各種不同的方式來創(chuàng)設(shè)情境，例如自我陶醉式的誦讀，創(chuàng)設(shè)情景表演誦讀、配樂誦讀等等，這些情境誦讀充分調(diào)動他們的各項感官，非常有助于學(xué)生沉浸到作品中去，讀出自己的感覺與體驗。例如，安徽省特級教師吳福雷先生在他的《最美古詩詞鑒賞與誦讀指導(dǎo)》一書中就是在建立情境創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀指導(dǎo)的。吳老師根據(jù)詩詞內(nèi)容和寫作背景等進(jìn)行了故事或畫面的情景再現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上為書中的每一首詩創(chuàng)作出誦讀稿，這是對古詩本身進(jìn)行合理的想象與補充。他對“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币痪鋭?chuàng)設(shè)了這樣的情景：來來來，元兄，再喝上一杯，喝完再出發(fā)。向西出了陽關(guān)，可就很難再遇到故人啦！讀“酒”時充滿深情，似凝望著即將遠(yuǎn)行的兄弟，心中默念：此一別，不知何時再能相聚呀！這無限的寄托、無限的懷想、無限的囑咐、無限的祝福都在酒中了。在親子共讀古詩詞的平臺，吳老師按照書中的誦讀稿配樂誦讀，在線指導(dǎo)400多名小學(xué)生進(jìn)行古詩詞誦讀指導(dǎo)，不少學(xué)生獲益匪淺。我班的汪澤瑞同學(xué)說：“自己從‘怕’到‘敢’，從“讀”到“吟”，吳老師和古詩文的魅力將伴我前行！”他還制作了古詩詞誦讀個人專輯發(fā)表于福雷小語微信公眾號。朱熹認(rèn)為：“讀詩之法，只有熟讀涵味，自然和氣從胸中流出，其妙處不可得而言。其意是，學(xué)詩應(yīng)該通過熟讀涵泳，對詩的本義與言外之意有所領(lǐng)會，最終在識得滋味、余味的基礎(chǔ)上達(dá)到欣賞的效果。溫儒敏先生亦言：我們在進(jìn)行古詩詞課堂教學(xué)的過程中就要更加注重讓我們的學(xué)生深刻地感受到古代詩詞的聲調(diào)音韻之美、漢語文字之美，而且中國的小學(xué)生可能