2023屆遼寧省遼陽市高三2月期末考試語文試題（解析版）

高中語文精品試卷PAGEPAGE1遼寧省遼陽市2023屆高三2月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會(huì)各個(gè)層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新?！把耪撸??！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范?！把拧睋?jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱；中國(guó)古代詩學(xué)之中，"雅"又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有"大雅""小雅"。從"正"的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂’又稱‘先王之樂’，是指正統(tǒng)的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對(duì)象、主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為"非禮"。象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗：“雅也者，作詩之原?！惫糯u(píng)家的論述之中，以"雅"為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅樂”，同時(shí)意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍·體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也"。經(jīng)典是"雅"的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了"雅"的認(rèn)可與批準(zhǔn)?！八祝?xí)也。”“俗”首先指風(fēng)俗民情，通俗文化的一個(gè)潛在標(biāo)識(shí)是，可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于"雅樂"，流傳的社會(huì)階層也是"通俗"的首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識(shí)修養(yǎng)相稱，所謂的"通俗"必須進(jìn)入販夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場(chǎng)性質(zhì)——中國(guó)古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說書形式敘述歷史故事；相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與合蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會(huì)愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴求?！八住币馕吨粘Ｈ碎g與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)驗(yàn)。這些文化經(jīng)驗(yàn)天真未鑿，不加修飾，單純而自然。"俗"不再尊重"雅"維持的各種森嚴(yán)規(guī)范，相對(duì)于"雅"的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的"俗"往往隱合某種狂歡性質(zhì)。"俗"的狂歡性質(zhì)是拋開"雅"的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、合蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念之所以能保持長(zhǎng)盛不衰的理論活力，恰恰是因?yàn)榕c歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）材料二：陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事?！把潘坠操p”這個(gè)成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡(jiǎn)化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會(huì)還是“奇文”罷。唐朝的安史之亂可以說是社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。"雅俗共賞"似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點(diǎn)化了許多俗語成為詩句。實(shí)踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得住；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”。他將“以俗為雅”放在第一，因?yàn)檫@實(shí)在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是"雅俗共賞"的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是"詩余"。詞變?yōu)榍皇窃谖娜耸掷镒兊?，而是在民間變的；由又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是"詞余"。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的"說話"就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些"不登大雅"的"俗文學(xué)"?？墒请m然俗，大體上卻"俗不傷雅"，雖然沒有什么地位，卻總是"雅俗共賞"的玩藝兒。“雅俗共賞”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜霉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。"這說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是"雅俗共賞"的。說到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級(jí)趣味。（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“雅”是古代的樂器名稱；還是一種文體，如《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。B.葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了典雅、高雅、淡雅、雅趣等以"雅"為中心詞的術(shù)語。C.“俗”意味著日常人間與煙火氣息，可提供“雅”未曾有過的單純而自然的文化經(jīng)驗(yàn)。D.詞不能雅到詩的地位，是"詩余"，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“雅樂”指正統(tǒng)的音樂，“雅樂”流行于宮廷，其演奏有嚴(yán)格的規(guī)定，“雅樂”象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范全科試題免費(fèi)下載公眾號(hào)《高中僧課堂》。B.雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，人們?cè)趯徝廊の?、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)等方面都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。C.安史之亂之后，來自民間的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，“雅俗共賞”似乎更合適。D.在雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，雅人是不可能來“共賞”的，所以“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的。3.下列選項(xiàng)，不屬于材料一中"俗"的范疇的一項(xiàng)是（3分）A.諺語、笑話、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。B.記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體作品——《論語》。C.以聲情并茂的說書形式來敘述歷史故事的“通俗演義”。D.具有狂歡性質(zhì)的民歌演唱會(huì)、地方戲演出和廟會(huì)等。4.兩則材料都談?wù)摿恕把潘住保牧蟽?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.有評(píng)論認(rèn)為，李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是可以實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的。這首詞為什么能夠?qū)崿F(xiàn)雅俗共賞呢？請(qǐng)根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）茅盾讓我們?cè)倩氐睫r(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長(zhǎng)列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點(diǎn)也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺(tái)上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺(tái)的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時(shí)你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時(shí)，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會(huì)替它心焦。還有那天空的"鐵鳥"，一天也有一次飛過。像一個(gè)尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時(shí)候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的"蒲包衣"（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會(huì)兒，一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會(huì)領(lǐng)受那"鐵鳥"的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這"鐵鳥"的虧。他們對(duì)于它淡漠得很，正像他們對(duì)于那“爬蟲”。他們?cè)骱薜?，倒是那小河里的?shí)在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因?yàn)橛袩旱男』疠?，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作"洋油輪船"，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時(shí)就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時(shí)候總要卷起兩道浪頭，潑刺刺地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受成脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會(huì)灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對(duì)頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會(huì)看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大早年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對(duì)鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對(duì)付那水里的“土劣”的方法是開波河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個(gè)山頭或是一條河就是另一個(gè)世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個(gè)“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些"土強(qiáng)盜"不過十來人一幫。他們每逢要"開市"，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時(shí)還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的"代言人"——就宣言"今晚上到東南方有利"，于是大家就到東南方。“代言人”負(fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動(dòng)手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會(huì)有的，"土強(qiáng)盜"自然也知道；他們的目的是"綁票"。住在都市里的人一聽說“綁票”就會(huì)想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦耍加惺謽專诧L(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了。可是我們這里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對(duì)著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺(tái)（此處所謂“溫臺(tái)”，指浙江省舊溫州府和臺(tái)州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)。牛使牛性的時(shí)候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會(huì)那么頑強(qiáng)抵抗。（發(fā)表于1933年，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B.鄉(xiāng)下人對(duì)小火輪的憎恨是因?yàn)樗鼈儠?huì)沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會(huì)把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)，因?yàn)槿瞬粫?huì)像牛使牛性一樣那么頑強(qiáng)抵抗。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)的動(dòng)作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對(duì)飛機(jī)的“淡漠”。C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對(duì)比來表明鄉(xiāng)下“土綁票”并不是真正的“綁票”。D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動(dòng)而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個(gè)側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。8.茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要舉例分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國(guó)政，郢都必危矣！”襄王曰：“先生老悖乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。君王卒幸四子者不衰，楚國(guó)必亡矣！臣請(qǐng)辟于趙，淹留以觀之?！鼻f辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、耶、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾。”莊辛至。襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”莊辛對(duì)曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國(guó)雖小，絕長(zhǎng)續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉！“王獨(dú)不見夫靖嶺乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之。自以為無患，與人無爭(zhēng)也。不知夫五尺童子，方將調(diào)始膠絲，加已乎四仞之上，而下為螻蟻食也?！胺蚓蛤绕湫≌咭?，黃雀因是以。俯蜀白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼。自以為無患，與人無爭(zhēng)也。不知夫公子王孫左挾彈右揭丸將加已乎土仞之上以甚須為招骨游乎茂樹夕調(diào)乎酸咸倏忽之間緊于公子之手“夫黃雀其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君。飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之外。襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。于是授之為陽陵君。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/B.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/C.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/D.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“輦從鄢陵君與壽陵君”與“輦來于秦”（《阿房宮賦》）兩句中“輦”字用法相同。B.“不顧國(guó)政”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中“顧”字含義相同。C.“秦果舉鄢、郢”與“管夷吾舉于士”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中“舉”字含義不同。D.“自以為無患”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中“患”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.莊辛直言楚襄王寵幸小人，放蕩奢侈，不管政事，結(jié)果卻遭到了楚襄王的責(zé)罵，并被流放到趙國(guó)。B.莊辛離開楚國(guó)五個(gè)月后，秦國(guó)就發(fā)兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡到城陽。C.莊辛以蜻蛉、黃雀自以為沒有憂患，也不與人爭(zhēng)執(zhí)卻遭遇殺身之禍設(shè)喻，引導(dǎo)楚襄王認(rèn)清自己的處境。D.楚襄王后悔自己沒有接受莊辛的批評(píng)，于是派人到趙國(guó)請(qǐng)回了莊辛，并且封莊辛做了陽陵君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。（4分）（2）襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。（4分）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括莊辛的形象特點(diǎn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。山花錢起山花照塢復(fù)燒溪，樹樹枝枝盡可迷。野客未來枝畔立，流鶯已向樹邊啼。從容只是愁風(fēng)起，眷戀常須向日西。別有妖妍勝桃李，攀來折去亦成蹊?！紓渥ⅰ匠甚?，《史記·李將軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”，比喻為人品德高尚、誠實(shí)、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“照塢”意為照亮山塢，“燒溪”意為映紅了溪水，寫出了山花的艷麗色澤。B.“樹樹枝枝”寫出了花分布之廣和茂盛，“迷”寫出了山花的嬌艷迷人。C.野客還沒來得及前來欣賞，流鶯早已立于枝頭唱起了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的贊歌。D.頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中。16.這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法描寫“山花”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子提出自己的治國(guó)主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的兩句是“，”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠(yuǎn)離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“，”。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者常將這兩個(gè)意象合在一起來表情達(dá)意。如“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無孔不入地"鉆入"緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時(shí)全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得___①____，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時(shí)代舞臺(tái)。吸塵器的出現(xiàn)是一場(chǎng)家庭衛(wèi)生的"重大革命"，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷____②____。上世紀(jì)80年代，___③____的工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯戴森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯栴}。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來了更強(qiáng)勁持久的除塵體驗(yàn)，這讓人們的居住環(huán)境愈發(fā)潔凈健康，打掃所花費(fèi)的時(shí)間也越來越短。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）20.下列各句中的引號(hào)，和文中"重大革命"引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.有人稱筷子是我國(guó)“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。B.幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中。C.他在柜臺(tái)里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。D.通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，①，也會(huì)影響到城市的形象。一個(gè)建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會(huì)傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會(huì)直接影響人們的觀感和心情，所以說，②“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”與人相處如此，③。建筑的美丑會(huì)潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國(guó)家的文脈。我們看到斗獸場(chǎng)，就會(huì)想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會(huì)想到意大利文藝復(fù)興；（），（）。與之相反，“丑陋建筑”會(huì)對(duì)公共審美造成傷害。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（6分）在括號(hào)中補(bǔ)寫兩句，與前面的句子構(gòu)成排比。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）福建龍巖永定區(qū)金砂鎮(zhèn)賣菜的老邱，經(jīng)營(yíng)著一個(gè)很特別的菜攤：攤位前，20多個(gè)菜籃子碼成一排，不稱重，不討價(jià)還價(jià)，也無人照看，拿菜放錢全憑自覺。每天早上，老邱從地里把菜摘出、洗凈、捆好，放進(jìn)菜攤、標(biāo)上價(jià)格，就去忙別的事了；等到傍晚來點(diǎn)收菜錢，不僅該給的錢不會(huì)少，還經(jīng)常多出一點(diǎn)來。這樣一種無人值守的自助買菜方式，已延續(xù)25年。在生活中，還有許多像老邱菜攤一樣令人感動(dòng)的、彰顯文明的溫馨之事。某市正在舉辦“創(chuàng)建文明城市”征文活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章參與這次征文活動(dòng)，表達(dá)你對(duì)“創(chuàng)建文明城市”的體悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.C（A項(xiàng)，“雅’是古代的樂器名稱”說法絕對(duì)，原文是““雅’據(jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱”。B項(xiàng)，“葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了……"不合文意，原文是"所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗……古代批評(píng)家的論述之中，以‘雅’為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等"。D項(xiàng)，"所以曲是最俗的文學(xué)作品形式”分析不當(dāng)，于文無據(jù)）2.D（“所以‘雅俗共賞’是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的”強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系）3.B（B項(xiàng)，《論語》屬于儒家經(jīng)典，屬于“雅”的范疇）4.①材料一側(cè)重闡述雅與俗的內(nèi)涵及其差別。雅與俗的概念影響到文化乃至社會(huì)各個(gè)層面，雅俗之辯歷久彌新。②材料二側(cè)重闡述中國(guó)古代文學(xué)是如何走上雅俗共賞之路的。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）5.①李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》語言通俗質(zhì)樸，曉白如話，如“怎敵他”“雁過也”“守著窗兒”“怎一個(gè)愁字了得”等。但這首詞俗不傷雅，而且詞人能夠?qū)⑺渍Z點(diǎn)化成詞句，以俗為雅。②詞人在國(guó)破家亡、丈夫去世后只身逃難，詞人選取淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，渲染了冷清凄苦的氣氛，烘托了凄慘悲切的心情，詞人敘寫的日常生活和流露的真情實(shí)感是人之常情，能夠引發(fā)廣泛共鳴，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。如有其他〖答案〗，言之成理的可酌情給分）6.A（A項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢”不是事實(shí)，這是人們的感受）7.C（“通過鮮明對(duì)比來表明鄉(xiāng)下‘土綁票’并不是真正的‘綁票^”分析不當(dāng)，原文通過對(duì)比寫出了鄉(xiāng)下“土綁票”的特點(diǎn)）8.①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進(jìn)入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象。反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應(yīng)。②文章還描繪了鄉(xiāng)下“士強(qiáng)盜”對(duì)村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他〖答案〗，言之成理的可酌情給分）9.①如“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂。②如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等議論句，表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對(duì)官府壓榨百姓的批判。③如“代言人”“儀式”“哲學(xué)”等“大詞小用”，表達(dá)了對(duì)這些“土強(qiáng)盜”的嘲諷。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他〖答案〗，言之成理的可酌情給分）10.B（原文標(biāo)點(diǎn)：不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其頸為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸咸，倏忽之間，墜于公子之手。）11.B（“顧”前者意思是“考慮”，后者意思是“拜訪”）12.A（“并被流放到趙國(guó)”說法錯(cuò)誤，原文說“臣請(qǐng)辟于趙，淹留以觀之”，意思是“臣請(qǐng)求到趙國(guó)避難，長(zhǎng)時(shí)間逗留來看楚國(guó)的變故”）13.（1）臣聽說過去商湯王和周武王依靠百里土地而使天下昌盛，而夏桀王和殷紂王雖然擁有天下卻身死國(guó)亡。（得分點(diǎn)：“昔”“以”“昌”各1分，句意1分）（2）楚襄王聽了這些話后，臉色大變，渾身發(fā)抖。（得分點(diǎn)："聞""顏色""戰(zhàn)栗"各1分，句意1分）14.是一個(gè)慧眼識(shí)人、有膽有識(shí)、從容善辯的策士形象。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）〖參考譯文〗莊辛對(duì)楚襄王說："君王左邊州侯，右邊夏侯，車后跟著鄢陵君和壽陵君，一味放蕩奢侈，不管政事，郢都肯定危險(xiǎn)了！”楚襄王說：“是先生年老而糊涂了？”莊辛說：“臣確實(shí)看出你這樣做的必然結(jié)果了。君王始終寵幸這四個(gè)人，楚國(guó)一定要亡國(guó)了。臣請(qǐng)求到趙國(guó)避難，長(zhǎng)時(shí)間逗留來看楚國(guó)的變故。”莊辛離開楚國(guó)到了趙國(guó)，他只在那里住了五個(gè)月，秦國(guó)就發(fā)兵攻占了郡、耶、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡躲藏在城陽。在這時(shí)候楚襄王才派人率騎士到趙國(guó)召請(qǐng)莊辛。莊辛說：“可以?！鼻f辛到了。楚襄王說：“寡人不能采用先生您的建議，現(xiàn)在事情到了這個(gè)地步，對(duì)現(xiàn)在的情況該怎么辦？”莊辛回答說："臣知道一句俗語："見到兔子以后再放出獵犬去追并不算晚；羊丟掉以后再去修補(bǔ)羊圈也不算遲。'臣聽說過去商湯王和周武王依靠百里土地而使天下昌盛，而夏桀王、殷紂王雖然擁有天下卻身死國(guó)亡?，F(xiàn)在楚國(guó)土地雖然狹小，然而如果截長(zhǎng)補(bǔ)短，還能有數(shù)千里，豈止一百里呢！“大王難道沒有見過靖蜓嗎？長(zhǎng)著六只腳和四只翅膀，在天地之間飛翔，低下頭來啄食蚊蟲，抬起頭來喝甘美的露水。自以為無憂無患，又和人沒有爭(zhēng)執(zhí)。卻不知那幾歲的孩子，正在調(diào)糖稀涂在絲網(wǎng)上，將要在高空之上粘住它，它的下場(chǎng)將是被螻蛄和螞蟻吃掉。“靖蜓的事是小事，黃雀也是這樣。俯身啄食白米，仰身?xiàng)⒚瘶?。鼓起翅膀，抖?dòng)羽翼。自以為沒有憂患，也不與人爭(zhēng)執(zhí)。不知道王孫公子左手把著彈弓，右手安上彈丸，拉緊弓弦，射向八丈高空，把黃雀的頸作為彈射的目的物。黃雀白天還在樹林游蕩，晚上就被加上作料做成了美食，頃刻之間，被射墜于公子之手?！包S雀的事情可能是小事情，君王的事也是這樣。君王左邊是州侯，右邊是夏侯，車后跟著鄢陵君和壽陵君。吃的是封地收取的賦稅，用的是地方上貢的金銀，與他們馳聘在云夢(mèng)大澤，根本不把國(guó)家大事放在心上。不知道那穰侯正受命于秦王，在塞南布滿軍隊(duì)，而把君王拋在塞北。”楚襄王聽了這些話后，臉色大變，渾身發(fā)抖。于是把執(zhí)圭的爵位授予莊辛封為陽陵君。15.D（“頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中”說法錯(cuò)誤，頸聯(lián)意思是因惜花而擔(dān)心起風(fēng)，因愛花而流連忘返，常常到太陽偏西）16.①正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。首聯(lián)正面描寫了山花之美，領(lǐng)聯(lián)與頸聯(lián)側(cè)面烘托山花之美。②對(duì)比。通過與桃李對(duì)比，贊美山花的“妖妍”。③用典。用“桃李不言，下自成蹊”的典故，表達(dá)了詩人對(duì)有真才實(shí)學(xué)但不張揚(yáng)的人的贊美之情。（每點(diǎn)2分，其他〖答案〗言之有理亦可酌情給分）17.（1）為國(guó)以禮其言不讓（2）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分）（3）示例：①春花秋月何時(shí)了往事知多少②江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰〖（每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分）（解答此題要注意語境，通過語境來確定所填寫的語句。如第（1）句，需關(guān)注“孔子提出自己的治國(guó)主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)”等關(guān)鍵信息，還要注意默寫不能多字、漏字和錯(cuò)字等）〗18.①捉襟見肘（力不從心）②推陳出新③聞名退邇（每處1分，其他〖答案〗符合語境亦可給分）（填寫成語一般可以從語境角度人手，如第①處，根據(jù)上文“打掃效果顯得”與下文“人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具"語境進(jìn)行分析）19.該事件導(dǎo)致4000余人死亡，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等癥狀。（每處2分，如有其他修改方法，修改后無語病、符合要求即可給滿分）（原句語?。骸鞍l(fā)生4000余人死亡的結(jié)果”搭配不當(dāng)，“另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等"成分殘缺）20.C（文中引號(hào)和C項(xiàng)都表示特殊含義。A項(xiàng)表示特定稱謂，B項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)，D項(xiàng)表示引用）21.①建筑的外部設(shè)計(jì)決定著建筑的美丑②建筑與公共審美存在著緊密聯(lián)系③與建筑相處亦如此（每處2分，意思答對(duì)即可）（補(bǔ)寫句子應(yīng)注意前后語境，如第①處，根據(jù)前文“室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情”進(jìn)行推斷，所填句子要與后文形成對(duì)應(yīng)關(guān)系）22.參考示例：看到榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑，就會(huì)想到中國(guó)古人的智慧。（每處2分，大意相同即可）（仿寫句子要注意內(nèi)容協(xié)調(diào)一致、句式統(tǒng)一）23.〖寫作〖提示〗〗“無人菜推”背后，是長(zhǎng)久以來形成的約定與默契，是誠信，是互信，是中華民族的傳統(tǒng)美德的生動(dòng)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。近年來，“無人商店”“無人考場(chǎng)”在各地并不罕見，這些都體現(xiàn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步。寫作任務(wù)為"某市正在舉辦"創(chuàng)建文明城市'征文活動(dòng)"。兩者結(jié)合，學(xué)生可從以下角度立意：①筑互信之基，創(chuàng)文明之城。②以誠信之人，筑文明之城。③做文明人，創(chuàng)文明城。遼寧省遼陽市2023屆高三2月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會(huì)各個(gè)層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新?！把耪撸??！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范?！把拧睋?jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱；中國(guó)古代詩學(xué)之中，"雅"又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有"大雅""小雅"。從"正"的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂’又稱‘先王之樂’，是指正統(tǒng)的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對(duì)象、主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為"非禮"。象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗：“雅也者，作詩之原?！惫糯u(píng)家的論述之中，以"雅"為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅樂”，同時(shí)意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍·體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也"。經(jīng)典是"雅"的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了"雅"的認(rèn)可與批準(zhǔn)?！八?，習(xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情，通俗文化的一個(gè)潛在標(biāo)識(shí)是，可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于"雅樂"，流傳的社會(huì)階層也是"通俗"的首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識(shí)修養(yǎng)相稱，所謂的"通俗"必須進(jìn)入販夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場(chǎng)性質(zhì)——中國(guó)古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說書形式敘述歷史故事；相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與合蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會(huì)愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴求?！八住币馕吨粘Ｈ碎g與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)驗(yàn)。這些文化經(jīng)驗(yàn)天真未鑿，不加修飾，單純而自然。"俗"不再尊重"雅"維持的各種森嚴(yán)規(guī)范，相對(duì)于"雅"的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的"俗"往往隱合某種狂歡性質(zhì)。"俗"的狂歡性質(zhì)是拋開"雅"的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、合蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念之所以能保持長(zhǎng)盛不衰的理論活力，恰恰是因?yàn)榕c歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）材料二：陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事?！把潘坠操p”這個(gè)成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡(jiǎn)化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會(huì)還是“奇文”罷。唐朝的安史之亂可以說是社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。"雅俗共賞"似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點(diǎn)化了許多俗語成為詩句。實(shí)踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得?。稽S山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”。他將“以俗為雅”放在第一，因?yàn)檫@實(shí)在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是"雅俗共賞"的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是"詩余"。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；由又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是"詞余"。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的"說話"就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些"不登大雅"的"俗文學(xué)"。可是雖然俗，大體上卻"俗不傷雅"，雖然沒有什么地位，卻總是"雅俗共賞"的玩藝兒?！把潘坠操p”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜霉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。"這說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是"雅俗共賞"的。說到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級(jí)趣味。（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“雅”是古代的樂器名稱；還是一種文體，如《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。B.葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了典雅、高雅、淡雅、雅趣等以"雅"為中心詞的術(shù)語。C.“俗”意味著日常人間與煙火氣息，可提供“雅”未曾有過的單純而自然的文化經(jīng)驗(yàn)。D.詞不能雅到詩的地位，是"詩余"，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“雅樂”指正統(tǒng)的音樂，“雅樂”流行于宮廷，其演奏有嚴(yán)格的規(guī)定，“雅樂”象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范全科試題免費(fèi)下載公眾號(hào)《高中僧課堂》。B.雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，人們?cè)趯徝廊の?、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)等方面都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。C.安史之亂之后，來自民間的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，“雅俗共賞”似乎更合適。D.在雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，雅人是不可能來“共賞”的，所以“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的。3.下列選項(xiàng)，不屬于材料一中"俗"的范疇的一項(xiàng)是（3分）A.諺語、笑話、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。B.記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體作品——《論語》。C.以聲情并茂的說書形式來敘述歷史故事的“通俗演義”。D.具有狂歡性質(zhì)的民歌演唱會(huì)、地方戲演出和廟會(huì)等。4.兩則材料都談?wù)摿恕把潘住?，但材料?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.有評(píng)論認(rèn)為，李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是可以實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的。這首詞為什么能夠?qū)崿F(xiàn)雅俗共賞呢？請(qǐng)根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）茅盾讓我們?cè)倩氐睫r(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長(zhǎng)列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點(diǎn)也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺(tái)上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺(tái)的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時(shí)你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時(shí)，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會(huì)替它心焦。還有那天空的"鐵鳥"，一天也有一次飛過。像一個(gè)尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時(shí)候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的"蒲包衣"（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會(huì)兒，一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會(huì)領(lǐng)受那"鐵鳥"的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這"鐵鳥"的虧。他們對(duì)于它淡漠得很，正像他們對(duì)于那“爬蟲”。他們?cè)骱薜?，倒是那小河里的?shí)在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因?yàn)橛袩旱男』疠?，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作"洋油輪船"，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時(shí)就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時(shí)候總要卷起兩道浪頭，潑刺刺地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受成脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會(huì)灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對(duì)頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會(huì)看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大早年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對(duì)鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對(duì)付那水里的“土劣”的方法是開波河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個(gè)山頭或是一條河就是另一個(gè)世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個(gè)“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些"土強(qiáng)盜"不過十來人一幫。他們每逢要"開市"，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時(shí)還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的"代言人"——就宣言"今晚上到東南方有利"，于是大家就到東南方?！按匀恕必?fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動(dòng)手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會(huì)有的，"土強(qiáng)盜"自然也知道；他們的目的是"綁票"。住在都市里的人一聽說“綁票”就會(huì)想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對(duì)著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺(tái)（此處所謂“溫臺(tái)”，指浙江省舊溫州府和臺(tái)州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)。牛使牛性的時(shí)候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會(huì)那么頑強(qiáng)抵抗。（發(fā)表于1933年，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B.鄉(xiāng)下人對(duì)小火輪的憎恨是因?yàn)樗鼈儠?huì)沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會(huì)把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)，因?yàn)槿瞬粫?huì)像牛使牛性一樣那么頑強(qiáng)抵抗。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)的動(dòng)作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對(duì)飛機(jī)的“淡漠”。C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對(duì)比來表明鄉(xiāng)下“土綁票”并不是真正的“綁票”。D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動(dòng)而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個(gè)側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。8.茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要舉例分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國(guó)政，郢都必危矣！”襄王曰：“先生老悖乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。君王卒幸四子者不衰，楚國(guó)必亡矣！臣請(qǐng)辟于趙，淹留以觀之。”莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、耶、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾?！鼻f辛至。襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”莊辛對(duì)曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國(guó)雖小，絕長(zhǎng)續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉！“王獨(dú)不見夫靖嶺乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之。自以為無患，與人無爭(zhēng)也。不知夫五尺童子，方將調(diào)始膠絲，加已乎四仞之上，而下為螻蟻食也?！胺蚓蛤绕湫≌咭?，黃雀因是以。俯蜀白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼。自以為無患，與人無爭(zhēng)也。不知夫公子王孫左挾彈右揭丸將加已乎土仞之上以甚須為招骨游乎茂樹夕調(diào)乎酸咸倏忽之間緊于公子之手“夫黃雀其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君。飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之外。襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。于是授之為陽陵君。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/B.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/C.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/D.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“輦從鄢陵君與壽陵君”與“輦來于秦”（《阿房宮賦》）兩句中“輦”字用法相同。B.“不顧國(guó)政”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中“顧”字含義相同。C.“秦果舉鄢、郢”與“管夷吾舉于士”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中“舉”字含義不同。D.“自以為無患”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中“患”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.莊辛直言楚襄王寵幸小人，放蕩奢侈，不管政事，結(jié)果卻遭到了楚襄王的責(zé)罵，并被流放到趙國(guó)。B.莊辛離開楚國(guó)五個(gè)月后，秦國(guó)就發(fā)兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡到城陽。C.莊辛以蜻蛉、黃雀自以為沒有憂患，也不與人爭(zhēng)執(zhí)卻遭遇殺身之禍設(shè)喻，引導(dǎo)楚襄王認(rèn)清自己的處境。D.楚襄王后悔自己沒有接受莊辛的批評(píng)，于是派人到趙國(guó)請(qǐng)回了莊辛，并且封莊辛做了陽陵君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。（4分）（2）襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。（4分）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括莊辛的形象特點(diǎn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。山花錢起山花照塢復(fù)燒溪，樹樹枝枝盡可迷。野客未來枝畔立，流鶯已向樹邊啼。從容只是愁風(fēng)起，眷戀常須向日西。別有妖妍勝桃李，攀來折去亦成蹊?！紓渥ⅰ匠甚?，《史記·李將軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”，比喻為人品德高尚、誠實(shí)、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“照塢”意為照亮山塢，“燒溪”意為映紅了溪水，寫出了山花的艷麗色澤。B.“樹樹枝枝”寫出了花分布之廣和茂盛，“迷”寫出了山花的嬌艷迷人。C.野客還沒來得及前來欣賞，流鶯早已立于枝頭唱起了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的贊歌。D.頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中。16.這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法描寫“山花”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子提出自己的治國(guó)主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的兩句是“，”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠(yuǎn)離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“，”。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者常將這兩個(gè)意象合在一起來表情達(dá)意。如“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無孔不入地"鉆入"緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時(shí)全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得___①____，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時(shí)代舞臺(tái)。吸塵器的出現(xiàn)是一場(chǎng)家庭衛(wèi)生的"重大革命"，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷____②____。上世紀(jì)80年代，___③____的工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯戴森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯栴}。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來了更強(qiáng)勁持久的除塵體驗(yàn)，這讓人們的居住環(huán)境愈發(fā)潔凈健康，打掃所花費(fèi)的時(shí)間也越來越短。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）20.下列各句中的引號(hào)，和文中"重大革命"引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.有人稱筷子是我國(guó)“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。B.幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中。C.他在柜臺(tái)里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。D.通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，①，也會(huì)影響到城市的形象。一個(gè)建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會(huì)傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會(huì)直接影響人們的觀感和心情，所以說，②“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”與人相處如此，③。建筑的美丑會(huì)潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國(guó)家的文脈。我們看到斗獸場(chǎng)，就會(huì)想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會(huì)想到意大利文藝復(fù)興；（），（）。與之相反，“丑陋建筑”會(huì)對(duì)公共審美造成傷害。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（6分）在括號(hào)中補(bǔ)寫兩句，與前面的句子構(gòu)成排比。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）福建龍巖永定區(qū)金砂鎮(zhèn)賣菜的老邱，經(jīng)營(yíng)著一個(gè)很特別的菜攤：攤位前，20多個(gè)菜籃子碼成一排，不稱重，不討價(jià)還價(jià)，也無人照看，拿菜放錢全憑自覺。每天早上，老邱從地里把菜摘出、洗凈、捆好，放進(jìn)菜攤、標(biāo)上價(jià)格，就去忙別的事了；等到傍晚來點(diǎn)收菜錢，不僅該給的錢不會(huì)少，還經(jīng)常多出一點(diǎn)來。這樣一種無人值守的自助買菜方式，已延續(xù)25年。在生活中，還有許多像老邱菜攤一樣令人感動(dòng)的、彰顯文明的溫馨之事。某市正在舉辦“創(chuàng)建文明城市”征文活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章參與這次征文活動(dòng)，表達(dá)你對(duì)“創(chuàng)建文明城市”的體悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.C（A項(xiàng)，“雅’是古代的樂器名稱”說法絕對(duì)，原文是““雅’據(jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱”。B項(xiàng)，“葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了……"不合文意，原文是"所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗……古代批評(píng)家的論述之中，以‘雅’為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等"。D項(xiàng)，"所以曲是最俗的文學(xué)作品形式”分析不當(dāng)，于文無據(jù)）2.D（“所以‘雅俗共賞’是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的”強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系）3.B（B項(xiàng)，《論語》屬于儒家經(jīng)典，屬于“雅”的范疇）4.①材料一側(cè)重闡述雅與俗的內(nèi)涵及其差別。雅與俗的概念影響到文化乃至社會(huì)各個(gè)層面，雅俗之辯歷久彌新。②材料二側(cè)重闡述中國(guó)古代文學(xué)是如何走上雅俗共賞之路的。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）5.①李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》語言通俗質(zhì)樸，曉白如話，如“怎敵他”“雁過也”“守著窗兒”“怎一個(gè)愁字了得”等。但這首詞俗不傷雅，而且詞人能夠?qū)⑺渍Z點(diǎn)化成詞句，以俗為雅。②詞人在國(guó)破家亡、丈夫去世后只身逃難，詞人選取淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，渲染了冷清凄苦的氣氛，烘托了凄慘悲切的心情，詞人敘寫的日常生活和流露的真情實(shí)感是人之常情，能夠引發(fā)廣泛共鳴，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。如有其他〖答案〗，言之成理的可酌情給分）6.A（A項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢”不是事實(shí)，這是人們的感受）7.C（“通過鮮明對(duì)比來表明鄉(xiāng)下‘土綁票’并不是真正的‘綁票^”分析不當(dāng)，原文通過對(duì)比寫出了鄉(xiāng)下“土綁票”的特點(diǎn)）8.①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進(jìn)入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象。反映了現(xiàn)代