16.2《登泰山記》同步練習(xí) （解析）20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

Word文檔下載后可自行編輯1/116.2《登泰山記》同步練習(xí)（解析）20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《赤壁賦》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、選擇題

1．下列加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．壬（rén）戌窈窕（tiǎo）桂棹（zhào）馮（féng）虛御風(fēng)

B．嫠（lí）婦愀（qiǎo）然舳（yóu）艫山川相繆（liáo）

C．釃（shī）酒橫槊（shuò）江渚（zhǔ）正襟（jīn）危坐

D．匏（páo）樽枕藉（jí）蜉（fú）蝣一葉扁（piān）舟

2．下列文學(xué)常識(shí)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．既望：已經(jīng)過(guò)了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

C．蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八星宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。

3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況的分類，正確的一項(xiàng)是（）

①歌窈窕之章②羽化而登仙

③擊空明兮溯流光④舞幽壑之潛蛟

⑤泣孤舟之嫠婦⑥西望夏口

⑦大江東去⑧順流而東也

⑨明燭天南⑩侶魚蝦而友麇鹿

不知東方之既白哀吾生之須臾

A．②⑧/⑥⑦/③/④⑤⑩/B．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤/⑩/

C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩/D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩/

4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)從活用角度看，不同類的一項(xiàng)是（）

A．歌窈窕之章B．順流而東也，舳舶千里

C．正襟危坐而問(wèn)客曰D．明燭天南

5．下列對(duì)語(yǔ)句句式的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①月出于東山之上②客有吹洞簫者

③相與枕藉乎舟中④而今安在哉

A．①③相同，②④相同B．①③相同，②④不同

C．①③不同，②④相同D．①③不同，②④不同

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

——節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》

材料二

譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，___________，___________。味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意□。所以我常常要到那園子里去。

——節(jié)選自史鐵生《我與地壇》

材料三

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之，而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

——節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》

6．下列句中加點(diǎn)字的注音、填寫在文中“□”上的漢字字形、以及加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（）

①陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。

②味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意□。

③是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

A．①“柘”讀作zhè②方框中應(yīng)填“蘊(yùn)”③“適”：享有

B．①“柘”讀作zhè②方框中應(yīng)填“韻”③“適”：合適

C．①“柘”讀作zhé②方框中應(yīng)填“蘊(yùn)”③“適”：合適

D．①“柘”讀作zhé②方框中應(yīng)填“韻”③“適”：享有

7．下列填入文中畫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．落葉或坦然安臥或飄搖歌舞，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。

B．落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著微苦而熨帖的味道。

C．落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。

D．落葉或坦然安臥或飄搖歌舞，滿園中播散著微苦而熨帖的味道。

8．對(duì)下列句子的表現(xiàn)手法判斷正確的一項(xiàng)是（）

A．南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。（排比對(duì)偶比喻）

B．（南國(guó)之秋）比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（排比對(duì)比比喻）

C．秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。（排比對(duì)偶比喻）

D．秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。（比喻對(duì)比擬人）

9．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A．朱自清先生的散文名篇里呈現(xiàn)的大都是身邊的凡人瑣事，但是這些事情中傳達(dá)著他對(duì)生活的思索和感悟。誰(shuí)能否認(rèn)朱先生的散文不能在平淡中傳遞真摯的感情呢？

B．認(rèn)真感受北國(guó)的秋，關(guān)系到能否體驗(yàn)出那種特別的清，特別的靜，特別的悲涼。

C．曲曲折折的荷塘上面都是荷葉荷花與荷香，浸潤(rùn)著的內(nèi)心，令他遐想不已。

D．小華同學(xué)登上泰山，連續(xù)發(fā)布朋友圈曬美景，引來(lái)好友的圍觀并得到他們的點(diǎn)贊。

10．對(duì)材料三文字的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（）

A．這段文字用主客問(wèn)答的方式來(lái)寫。主客問(wèn)答是賦的傳統(tǒng)寫作手法，一般說(shuō)來(lái)，往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。

B．“客人”因見(jiàn)月出東山的景象，并看到這里的地理形勢(shì)，從而聯(lián)想到曹操的詩(shī)句和業(yè)績(jī)，生出積極入世的念頭。

C．“客人”又聯(lián)想到主客雙方的現(xiàn)實(shí)處境，深感個(gè)人在天地間的渺小和生命的短暫，思想頗為消沉。

D．這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來(lái)看，蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種苦悶之中。

11．請(qǐng)結(jié)合三篇選文，談?wù)勛匀痪拔飳?duì)有怎樣的影響？

三、混合默寫

12．按要求填上空。

（1）______________，水光接天。

（2）哀吾生之須臾，______________。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）惟江上之清風(fēng)，______________，______________，目遇之而成色，______________，______________，是造物者之無(wú)盡藏也，______________。

（4）______________中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生的不同性格，冉有性格謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“______________，______________。”即可看出來(lái)。

四、文言文閱讀

閱讀文段，完成下面小題。

《赤壁賦》

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

13．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思解釋不正確的一項(xiàng)（）

A．凌（越過(guò)）萬(wàn)頃之茫然

B．倚（循，依照）歌而和之

C．蘇子愀然（容色改變的樣子）

D．知不可乎驟（暫時(shí)）得

14．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等?！冻啾谫x》“壬戌之秋”中的“壬戌”屬于干支紀(jì)年法。

B．二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。《赤壁賦》“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝傅木褪嵌诵撬拗械亩匪藓团Ｋ?。

C．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來(lái)記日，農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望，十六為既望，農(nóng)歷每月的最后一天為晦。

D．《詩(shī)經(jīng)》中的名句名篇常常被后代的文學(xué)作品引用，《赤壁賦》中的“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“月明星稀，烏鵲南飛”都化用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子。

15．下列對(duì)文章內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．運(yùn)用對(duì)話，打破了賦的傳統(tǒng)語(yǔ)言表述形式，新穎獨(dú)到。

B．通過(guò)“變”與“不變”的哲理，表述了企盼縱情山水，做赤壁隱士的愿望。

C．“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”一句，用側(cè)面暗示的手法，表述了厭惡從前官場(chǎng)腐敗，希望清明政治的思想。

D．主客問(wèn)答，實(shí)際上表明了內(nèi)心激烈的矛盾沖突，沖突的結(jié)果是曠達(dá)的一面戰(zhàn)勝了消極悲哀的一面。

16．翻譯句子。

①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

②取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

……

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

（節(jié)選自《赤壁賦》有刪改）

材料二：

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀似松江之鱸顧安所得酒乎？歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩仙，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣！疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

（節(jié)選自《后赤壁賦》有刪改）

17．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚巨/口細(xì)鱗/狀似松江之鱸/顧安所得酒乎

B．客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚巨/口細(xì)鱗/狀似松江之鱸/顧安所得酒乎

C．客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀似松江之鱸/顧安所得酒乎

D．客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚巨口/細(xì)鱗狀似松江之鱸/顧安所得酒乎

18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．斗牛，星宿中的斗宿和牛宿?！耙股铋_(kāi)戶斗牛斜”中的“斗牛”也指星宿。

B．蜉蝣，一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短。古人說(shuō)它朝生暮死。

C．?dāng)z衣，提起衣襟?！皵z衣更上一層樓”中的“攝衣”與此相同。

D．須臾，譯為“片刻”，與“不如須臾之所學(xué)”中的“須臾”意思不一樣。

19．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《赤壁賦》以的主觀感受為線索，反映了由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。

B．《赤壁賦》全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，通篇以景貫串，抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫與議論。

C．《后赤壁賦》沒(méi)有沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，而是描寫長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色，抒發(fā)自己的人生哲學(xué)。

D．兩篇文章雖都以秋江夜月為景，但《后赤壁賦》重在游、狀景，而《赤壁賦》意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。

20．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（2）疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？

21．蘇軾在《后赤壁賦》中，流露出怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合選文作答。

五、語(yǔ)言運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下列小題。

古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機(jī)會(huì)。()，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，，讀著這段文字，我們?nèi)匀缫话悖吹讲ü怍贼缘慕?，吹著?xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。

托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中，雖，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無(wú)奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。

22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會(huì)。

B．我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對(duì)象。

C．我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對(duì)象。

D．?dāng)?shù)不勝數(shù)的我國(guó)名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對(duì)象。

23．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．才華卓越的文人加上秀麗的景象

B．秀麗的景象加上才華卓越的文人

C．秀麗的景象受到文人們的鐘愛(ài)

D．文人們十分珍惜秀麗的景象

24．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．時(shí)不我待身臨其境放蕩不羈金科玉律

B．時(shí)過(guò)境遷設(shè)身處地放蕩不羈金科玉律

C．時(shí)過(guò)境遷身臨其境放浪形骸至理名言

D．時(shí)不我待設(shè)身處地放浪形骸至理名言

第3頁(yè)共4頁(yè)◎第4頁(yè)共4頁(yè)

第1頁(yè)共2頁(yè)◎第2頁(yè)共2頁(yè)

參考解析：

1．C

本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。

A.“馮虛御風(fēng)”的“馮”應(yīng)讀píng；

B.“舳艫”的“舳”應(yīng)讀zhú；

D.“枕藉”的“藉”應(yīng)讀jiè；

故選C。

2．C

本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。

C.“八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石”說(shuō)法錯(cuò)誤。唐宋八大家是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，沒(méi)有司馬光。

故選C。

3．B

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

①“歌”，名詞作動(dòng)詞，吟唱；

②“羽”，名詞作狀語(yǔ)，像長(zhǎng)了翅膀似的；

③“空明”，形容詞作名詞，月光下的清波；

④“舞”，使動(dòng)用法，使……起舞；

⑤“泣”，使動(dòng)用法，使……哭泣；

⑥“西”，名詞作狀語(yǔ)，向西；

⑦“東”，名詞作狀語(yǔ)，向東；

⑧“東”，名詞作動(dòng)詞，東去；

⑨“燭”，名詞作動(dòng)詞，照亮；

⑩“侶”“友”，名詞意動(dòng)，以……為伴侶，以……為友。

“白”，形容詞作動(dòng)詞，變白；

“哀”，形容詞作動(dòng)詞，哀嘆。

①⑧⑨都是名詞作動(dòng)詞/②⑥⑦都是名詞作狀語(yǔ)/③是形容詞作名詞/④⑤是使動(dòng)用法/⑩是名詞意動(dòng)/是形容詞作動(dòng)詞。

故選B。

4．C

本題考查對(duì)文言詞匯活用的判斷能力。

A.“歌”，名詞作動(dòng)詞，歌唱。

B.“東”，名詞作動(dòng)詞，向東流。

C.“正”，形容詞作動(dòng)詞，整理。

D.“燭”，名詞作動(dòng)詞，照。

故選C。

5．B

本題考查對(duì)文言句式的判斷能力。

①“于東山之上”狀語(yǔ)后置；

②“有吹洞簫”定語(yǔ)后置；

③“乎舟中”狀語(yǔ)后置；

④“安在”賓語(yǔ)前置。

①③均為狀語(yǔ)后置句，②為定語(yǔ)后置句，④為賓語(yǔ)前置句。

故選B。

6．A7．C8．B9．D10．B11．①性格憂郁，受家事、國(guó)事煩憂的郁達(dá)夫來(lái)到北平求清靜，他筆下的北平呈現(xiàn)出清靜悲涼的特點(diǎn)，郁達(dá)夫與故都同享這份清靜悲涼。

②六個(gè)譬如的排比句，描寫了能看到希望和重生的事物，讓他在廢墟中看到重生，于殘軀中找到希望，給了他“怎么活”的解析。

③哲理的水月：從變化的角度看，則生命是短暫的；從不變角度看，則生命與物質(zhì)世界皆是不朽的。人生短暫，共適風(fēng)月，順應(yīng)自然，寄情山水，忘懷得失。

④自然景物都深深融入們的精神世界，成為心靈的寄托。

6．本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音、字形及理解文言實(shí)詞含義的能力。

①“潭柘寺”的“柘”應(yīng)讀作“zhè”。

②“意蘊(yùn)”的“蘊(yùn)”應(yīng)注意書寫，不能寫作“韻”。

③“適”，享有。句意：這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。

故選A。

7．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之句子銜接的能力。

前文有“譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜”，此處的情境是“秋風(fēng)忽至”，因此，大部分落葉是“飄搖歌舞”的，只有少數(shù)“坦然安臥”，故此處第一句應(yīng)是“落葉或飄搖歌舞或坦然安臥”，排除AD。

前文又有“激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味”，與“灼烈”相對(duì)應(yīng)用“熨帖”，與“清純”相對(duì)應(yīng)用“微苦”，再結(jié)合前文這句的句式，此處第二句應(yīng)是“滿園中播散著熨帖而微苦的味道”，排除B。

故選C。

8．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常用的修辭方法的能力。

A.“南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永”沒(méi)有比喻，“譬如”意思是“比如”，是舉出例子；“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”是排比，“色彩不濃”和“回味不永”構(gòu)成對(duì)偶。

B.“（南國(guó)之秋）比起北國(guó)的秋來(lái)，……”是對(duì)比；“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”是排比和比喻。

C.無(wú)對(duì)偶和比喻，“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”是排比。

D.無(wú)對(duì)比，“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的”，“不是名花，不是美酒”是比喻，“半醉”是擬人。

故選B。

9．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。

A.“誰(shuí)能否認(rèn)朱先生的散文不能……”否定不當(dāng)，雙重否定加反問(wèn)句，表述否定的意思，應(yīng)刪去“不能”。

B.“認(rèn)真感受……關(guān)系到能否……”兩面對(duì)一面，不合邏輯，應(yīng)改為“是否認(rèn)真感受……關(guān)系到能否……”。

C.“曲曲折折的荷塘上面都是荷葉荷花……浸潤(rùn)著……”搭配不當(dāng)，荷葉荷花與浸潤(rùn)不搭配。

故選D。

10．本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.沒(méi)有“生出積極入世的念頭”，應(yīng)是感嘆生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。

故選B。

11．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

《故都的秋》中有“就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著……你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵……”，筆下的北平之景是“清、靜、悲涼”的，由此可以凸顯郁達(dá)夫憂郁的性格，為了尋求清靜，他來(lái)到闊別已久的北平，與故都同享這份清靜悲涼。

《我與地壇》中有“譬如在園中最為落寞的時(shí)間……譬如冬天雪地上孩子的腳印……譬如……”連用六個(gè)譬如的排比句，描寫了在地壇看到自然景物后收獲了希望和重生的信念，于殘軀中找到希望，如文中有寫道“你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒”，自然之景給了史鐵生“怎么活”的解析。

《赤壁賦》中寫道“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，這幾句詮釋了從變與不變兩個(gè)角度看待生命的區(qū)別：從變角度看，則生命是短暫的；從不變角度看，則生命與物質(zhì)世界皆是不朽的。因此“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，闡發(fā)了“人生短暫，共適風(fēng)月，順應(yīng)自然，寄情山水，忘懷得失”的感慨。

三篇文章中，都對(duì)自然景物進(jìn)行了描寫，寓情于景，情景交融，由此凸顯們的精神世界，成為心靈的寄托。

12．白露橫江羨長(zhǎng)江之無(wú)窮與山間之明月耳得之而為聲取之無(wú)禁用之不竭而吾與子之所共適《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》如其禮樂(lè)以俟君子

本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意以下字詞的書寫：羨、禁、竭、適、皙、俟。

13．D14．D15．D16．①何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。

②取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享用它們。

13．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義的能力。

D.“驟”：一下子，很輕易的。句意：（我）知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)。

故選D。

14．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

D.“都化用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子”錯(cuò)誤?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛”是曹操《短歌行》中的句子。

故選D。

15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“打破了賦的傳統(tǒng)語(yǔ)言表述形式，新穎獨(dú)到”錯(cuò)誤，主客問(wèn)答就是賦的傳統(tǒng)語(yǔ)言表現(xiàn)形式。此賦記敘了與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，表述了的思想與情感。

B.“表述了企盼縱情山水，做赤壁隱士的愿望”錯(cuò)誤，文中無(wú)此意。的情感是由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神得到解脫的達(dá)觀。

C.“用側(cè)面暗示的手法，表述了厭惡從前官場(chǎng)腐敗，希望清明政治的思想”錯(cuò)誤。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，是說(shuō)“如果不是我該擁有的東西，即使一絲一毫也不要占有”。這句話表述了順應(yīng)自然、豁達(dá)面對(duì)得失的態(tài)度。

故選D。

16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“漁樵”，名詞作動(dòng)詞，打魚，砍柴；“漁樵于江渚之上”，狀語(yǔ)后置句，“于江渚之上漁樵”；“侶”，名詞意動(dòng)用法，以……為伴侶；“友”，名詞意動(dòng)用法，以……為朋友；“屬”，通“囑”，勸酒。

②“禁”，禁止；“竭”，窮盡；“是”，這；“適”，享有；“是造物者之無(wú)盡藏也”，判斷句。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

17．C18．D19．C20．（1）任憑小船漂去，掠過(guò)茫茫的江面。

（2）昨天晚上，一邊飛一邊叫從我這里經(jīng)過(guò)的，不是你嗎？21．示例：《后赤壁賦》表述了貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的情感。

17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”

“今者薄暮”是時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)斷開(kāi)，排除AD；

“得”為動(dòng)詞，賓語(yǔ)為“魚”，故應(yīng)在“魚”后面斷開(kāi)，“巨口細(xì)鱗”是說(shuō)魚的特點(diǎn)，排除B。

故選C。

18．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意：提著衣襟努力又爬上了一層樓。

D.“意思不一樣”錯(cuò)。須臾意思是片刻，與《勸學(xué)》中一樣。句意：比不上片刻之間所學(xué)習(xí)到的知識(shí)收獲多。

故選D。

19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“《后赤壁賦》沒(méi)有沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局”錯(cuò)?！冻啾谫x》和《后赤壁賦》都是沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)行文格局。

故選C。

20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“縱”，放任；“如”，往。

（2）“疇昔之夜”，昨天晚上；“……者……也”，判斷句。

21．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)的思想情感的能力。

文中山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著蘇軾的自然力量，又象征了蘇軾積郁難消的苦悶之情。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。

蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子——孤鶴——道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開(kāi)門尋找，夜色茫茫，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。孤鶴身上承載的是與蘇軾精神上有極高相似度的閑適、清雅、孤傲之意，契合的是蘇軾人格獨(dú)立，不欲與之同流合污的精神堅(jiān)守。

參考譯文：

材料一：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

……

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

（節(jié)選自《赤壁賦》有刪改）

材料二：

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清