《呂氏春秋》里的養(yǎng)生

精品文檔-下載后可編輯《呂氏春秋》里的養(yǎng)生《呂氏春秋》一書是秦朝呂不韋召集賓客集體創(chuàng)作的，他編寫這部書的主導(dǎo)思想是：“網(wǎng)羅百家學(xué)說”。雖然說它是理論著作，但自始至終都強調(diào)以人為本的人本思想，重視人權(quán)，愛護生命，提倡養(yǎng)生，其中有許多理論和實踐依然值得今人參考、借鑒。

以人為本。愛護生命書中關(guān)于生命與養(yǎng)生的內(nèi)容，除《本生》《重己》《貴生》等專題寫?zhàn)B生的外，其養(yǎng)生的主張和經(jīng)驗也散見于其他篇章里?！侗旧吩臼顷庩柤业膶W(xué)說，其本意就是養(yǎng)生與延年益壽；《重己》的核心是以人為本，愛惜生命，尊重人權(quán)；《貴生》講的是養(yǎng)生方面的具體內(nèi)容。概括性地說，就是對生命和人權(quán)的尊重，甚至于提出“天下非一人之天下，天下人之天下也”的人本思想，這和養(yǎng)生延壽基于同一出發(fā)點。

關(guān)于生命，《呂氏春秋》有“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下”的說法。這里所說的全生就是保全生命，愛護生命，順應(yīng)生命的規(guī)律。虧生是生命的天性受到壓抑和損傷，迫生的意思是茍且偷生地活著，那樣活著還不如死去。因為在順序上把迫生放在了死的后邊，寓意“生不如死”，也說明了的本意。順應(yīng)生命的天性活著就應(yīng)該受到尊重，享有尊嚴(yán)，有所作為，不能混日子，要有理想有追求。但同時又說，也不能不顧生命的極限和健康去過分追求個人的欲望。世界上的人不論貴賤貧富都在為自己心目中的理想和幸福而活著，但不能不顧個人的能力和體力勉強去做做不到的事情。用現(xiàn)代的話說就是不要盲目地去“超越生命的極限”。要掌握分寸有個度，要節(jié)制欲望?！八^全生者，六欲皆得其宜也”，“故圣人必先適欲”，反復(fù)強調(diào)適欲，即“欲不可無，亦不可縱”。

享受和逸樂也要適度《呂氏春秋》書里說“是故圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道也”，對于感官和物質(zhì)的享受不能隨心所欲，要看對生命和健康是有害還是有利。特別告誡那些富貴人家，不能因為有條件就放縱七情六欲，盡情聲色。吃穿住行都要有度，過分沉迷追求一時之快樂往往傷及生命和健康。舉例說，富貴人家有條件，動不動就坐車騎馬，懶于行動，舒服是舒服，可結(jié)果是“招蹶之機”（招之足?。弧胺嗜夂窬?，務(wù)以自強”，吃喝著高興，但那是“爛腸之食”，傷腸胃，有害身體；“靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音”，二奶玩得高興，但那是“伐性之斧”，消磨意志，傷害身體還是犯罪之始……意思很明白?！肮适ト吮叵冗m欲”，就是得悠著點?！八^全生者，六欲皆得其宜也”，一句話，七情六欲不能隨心所欲，都要有個度。

享受生命。活到盡頭在《呂氏春秋》這本書里有一章《盡數(shù)》，意即活到生命的盡頭，享受天年，要做到這一點就得養(yǎng)生，養(yǎng)生就是抵御外界的一切不利因素的侵害，糾正生命過程中的不良習(xí)慣，時刻矯正過與不及。如五味過則傷身，七情過之則傷及神志與精神，而自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥過之則傷精氣。即“故凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無由至矣”，內(nèi)固本，外御邪，養(yǎng)生全生之道。

可貴的是它用辯證唯物主義的觀點說明生命是形體和精神的統(tǒng)一，用于養(yǎng)生就要形動神靜，強調(diào)運動的重要性?！傲魉桓?，戶樞不螻（蠹），動也?！彼灾挥羞\動才能健康長壽，“形不動則精不流，精不流則氣郁”，生命過程是不斷的新陳代謝過程，只有“棄舊納新”才能“肌肉腠理暢通”，才能更新精氣，驅(qū)盡邪氣，才能活到“盡數(shù)”；但強調(diào)形動的同時又要神靜，心境平和、恬淡就能“憂患不能入，邪氣不能侵”?，F(xiàn)代科學(xué)研究也證明，在靜的時候，腦電波有節(jié)律，自身的能量消耗少，心臟跳動、肌肉松弛、呼吸平穩(wěn)緩和，各器官的生理均衡，生命的能量積蓄充足，自然健康長壽，享受天年，活到“盡數(shù)”。

《呂氏春秋》論養(yǎng)生還特別指出，飲食要清淡，定時定量，不要過饑過飽，