湖南省部分地區(qū)20222023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷匯編：文言文閱讀（解析）

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湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次模塊檢測(cè)語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

昔趙文王喜劍，歷三年，趙國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往，太子乃與見王。

王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！?/p>

王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀龋L(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍以燕谿石城為鋒齊岱為鍔包以四夷裹以四時(shí)制以五行論以刑德上決浮云下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?/p>

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。

（選自《莊子·說劍》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．天子之劍/以燕谿石城為鋒齊/岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行論/以刑德上決浮云/下絕地紀(jì)

B．天子之劍以燕谿/石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)制/以五行論/以刑德上決浮云/下絕地紀(jì)

C．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行/論以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

D．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔包/以四夷裹/以四時(shí)制/以五行論/以刑德上決浮云/下絕地紀(jì)

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文王，謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。謚號(hào)分為官謚和私謚。

B．趙國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一，和齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)合稱戰(zhàn)國(guó)七雄。

C．太子，是古代帝王的法定繼承人的稱謂。太子所居之地稱為“東宮”?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》以東宮指太子，后世沿用。

D．莊子，姓莊，名周，古代思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后，春秋時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。

B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。

C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。

D．《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要對(duì)國(guó)事加以干預(yù)，反映了莊子清靜無為的思想。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。（4分）

（2）此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。（4分）

14．從莊子對(duì)“三劍”的闡述中，你得到了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（3分）

湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然；宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之。”

“何謂知言？”

曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”

曰：“惡！是何言也？昔者子貢、問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’子貢曰學(xué)不厭智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也

“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安?！?/p>

曰：“姑舍是?！?/p>

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也。”

（選自孟子·公孫丑上，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何也/

B．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/

C．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也/

D．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“惡！是何言也”中的“惡”為語(yǔ)氣詞，與《兼愛》中“惡施不孝”意思不同。

B．“姑舍是”中的“舍”指舍棄、拋開，與勸學(xué)中“鍥而舍之”意思相同。

C．“非其君不事”中的“事”指職務(wù)，與《勸學(xué)·陽(yáng)貨》中“邇之事父”意思相同。

D．“治則進(jìn)”中的“治”指國(guó)家治理得好，與《大學(xué)之道》中“家齊而后國(guó)治”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孟子舉出宋人揠苗助長(zhǎng)的故事，說宋人這樣做不僅耗費(fèi)了自己的力氣，反而使禾苗受到損害，旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律。

B．孟子善于剖析的“言”的范圍包括偏頗的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辭，這些言辭如果用來施政的話，將會(huì)產(chǎn)生極大的危害。

C．公孫丑一直糾結(jié)于孟子是不是稱得起圣人這一問題，而孟子則舉出子貢和孔子的對(duì)話給以回答，并明確地將這一話題岔開。

D．孟子認(rèn)為伯夷、伊尹、孔子雖然在出世和入世的態(tài)度上并不相同，但是他們都是古代的圣人，而自己還是愿意向孔子學(xué)習(xí)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）無若宋人然；宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。（4分）

（2）孔子兼之，曰：“我于辭命，則不能也?！比粍t夫子既圣矣乎？（4分）

14．從節(jié)選部分看，孟子的浩然之氣有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用四個(gè)字概括。培養(yǎng)這種浩然之氣的原則和方法分別是什么？（3分）

湖南省長(zhǎng)沙市多所學(xué)校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成各題。

燕達(dá)，字逢辰，開封人。為兒時(shí)與儕輩戲輒為軍陳行列狀長(zhǎng)老異之既長(zhǎng)容體魁梧善騎射以材武隸禁籍授內(nèi)殿崇班為延州巡檢戍懷寧寨。夏人三萬騎薄城，戰(zhàn)竟日不決，達(dá)所部止五百人，躍馬奮擊，所向披靡。擢鄜延都監(jiān)，數(shù)帥兵深入敵境，九戰(zhàn)皆以勝歸。啰兀之棄也，遣達(dá)援取戍卒輜重，為賊所邀，且戰(zhàn)且南，失亡頗多。神宗以達(dá)孤軍遇敵，所全亦不為少，累遷西上閣門使、領(lǐng)英州刺史，為秦鳳副總管。討破河州羌，遂降木征。遷東上路門使、副都總管，真拜忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。

郭逵招討安南，為行營(yíng)馬步軍副都總管。入辭，神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也?！边_(dá)頓首謝曰：“臣得憑威靈滅賊，雖死何憚!”初度嶺，聞前鋒遇敵苦戰(zhàn)，欲往援，偏校有言當(dāng)先為家基然后進(jìn)者，達(dá)曰：“彼戰(zhàn)已危，詎忍為自全計(jì)?！毕铝罡已园矤I(yíng)者斬。乃卷甲趨之，士皆自?shī)^，傳呼太尉來，蠻驚潰，即定廣源。師次富良江，蠻艤斗舸于南岸，欲戰(zhàn)不得，達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)?！币讯U果來，擊之，大敗，乃請(qǐng)降。師還，拜榮州防御使。以主帥得罪而獨(dú)蒙賞，乞同責(zé)，不聽。

元豐中，遷金州觀察使，加步軍都虞候，改馬軍，超授副都指揮使。以訓(xùn)閱精整，除一子閣門祗候。數(shù)被詔獎(jiǎng)，進(jìn)殿前副都指揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗立，遷為使，徙節(jié)武信。卒，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰毅敏。

達(dá)起行伍。喜讀書，神宗以其忠實(shí)可任，每燕見，未嘗不從容。嘗問：“用兵當(dāng)何先？”對(duì)曰：“莫如愛?！钡墼唬骸巴素蕫劭珊?？”達(dá)曰：“威非不用，要以愛為先耳?！钡凵浦?。

（選自《宋史列傳第一百八》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______（3分）

A.為兒時(shí)/與儕輩戲輒/為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁籍/授內(nèi)殿崇/班為延州巡檢/戍懷寧寨

B.為兒時(shí)/與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁/籍授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

C.為兒/時(shí)與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)容/體魁梧/善騎射/以材武隸禁/籍授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

D.為兒時(shí)/與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁籍/授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______（3分）

A.刺史，本為漢武帝始設(shè)來負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員，但在宋朝時(shí)已是一種虛銜，任者并不赴任。

B.頓首，古代跪拜禮之一，行禮時(shí)頭碰地即起，只用于下級(jí)對(duì)上級(jí)時(shí)恭敬的行禮。

C.贈(zèng)，此處指我國(guó)古代皇帝為已死的有功勞的官員或其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。

D.行伍，我國(guó)古代軍隊(duì)的編制，五人為伍，二十五人為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______（3分）

A.燕達(dá)作戰(zhàn)英勇，以少勝多。戍守懷寧寨時(shí)，他憑自己才能，身先士卒，率領(lǐng)五百部下和西夏的三萬騎兵勇敢戰(zhàn)斗，最終獲勝。

B.燕達(dá)公而忘私，不懼死亡。他既沒有聽從神宗勸諭，也沒有聽從校官的建議，而是果斷下令斬首談?wù)摪矤I(yíng)的人，出兵平定了廣源。

C.燕達(dá)善于用兵，精于謀略。面對(duì)安南軍隊(duì)駐扎的地點(diǎn)無法交戰(zhàn)的情勢(shì)，燕達(dá)巧用計(jì)謀，引誘安南人主動(dòng)出擊，最終打敗并收降了他們。

D.燕達(dá)忠誠(chéng)老實(shí)，深受信任。神宗多次下詔獎(jiǎng)賞燕達(dá)，還破格提拔他做副都指揮使，而他在宴會(huì)上也能從容應(yīng)對(duì)神宗的問答。

13文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也?！?/p>

（2）達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)?！?/p>

14.燕達(dá)打了敗仗，神宗非但沒有治罪于他反而晉升其官職，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

湖南省衡陽(yáng)市祁東縣育賢高級(jí)中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

趙犨，其先青州人也。犨幼與群兒戲道中，部分行伍，指顧如將帥，雖諸大兒皆聽其節(jié)度，其父叔文見之，驚曰：“大吾門者，此兒也!”及壯，善用弓劍，為人勇果，重氣義，刺史聞其材，召置麾下。累遷忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝寇河南，陷汝州，將犯東都，鮮引兵擊敗之，仙芝乃南去。已而黃巢起，所在州縣，往往陷賊。陳州豪杰數(shù)百人，相與詣忠武軍，求得犨為刺史以自保，忠武軍表犨陳州刺史。已而巢陷長(zhǎng)安，犨語(yǔ)諸將吏曰：“以吾計(jì)，巢若不為長(zhǎng)安市人所誅，必驅(qū)其眾東走，吾州適當(dāng)其沖矣!”乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、玥為將。巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項(xiàng)城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。既而秦宗權(quán)以蔡州附巢，巢勢(shì)甚盛，乃悉眾圍肇。陳人恐，犨語(yǔ)其下曰：“吾家三世陳將，必能保此。爾曹男子，當(dāng)于死中求生，建功立業(yè)，未必不因此時(shí)。”陳人皆踴躍。巢柵城北三里為八仙營(yíng)，起宮闕，置百官，聚糧餉，欲以久弊之，其兵號(hào)二十萬。陳人舊有巨弩數(shù)百皆廢壞后生弩工皆不識(shí)其器瑚創(chuàng)意理之弩矢激五百步人馬皆洞以故巢不敢近，圍凡三百日，犨食將盡，乃乞兵于梁。梁太祖與李克用皆自將會(huì)陳，擊敗巢將黃鄴于西華，巢乃解圍去。梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。以梁援己恩，為太祖立生祠，朝夕拜謁。以其子巖尚太祖女，是謂長(zhǎng)樂公主。黃巢已去，秦宗權(quán)復(fù)亂淮西，陷旁二十余州，而陳去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。后巢、宗權(quán)皆敗死，唐昭宗即以陳州為忠武軍，拜攀節(jié)度使。犨已病，乃以位與其弟昶，后數(shù)月卒。(節(jié)選自《新五代史·卷四十二》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞后/生弩工皆不識(shí)其器/玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/

B.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其器/玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步人馬/皆洞/以故巢不敢近/

C.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其/器玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/

D.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其器/玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆

洞/以故巢不敢近/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.東都，就是下文提到的長(zhǎng)安，唐朝尊崇長(zhǎng)安為上京、尊崇洛陽(yáng)為神都，也就是東都和西都。

B.表，封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。文中指忠武軍上奏朝廷。

C.生祠，是為活著的人建立的祠廟，加以奉祀，表示感恩與紀(jì)念，這是古代的一種信仰民俗。

D.節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)用來節(jié)制調(diào)度而得名。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.趙輦從小就表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能與組織能力，和鄰居小孩玩游戲，能像將帥指揮軍隊(duì)一樣指揮部署，即使大孩子也聽他的。

B.趙輩富有遠(yuǎn)見，對(duì)形勢(shì)判斷精準(zhǔn)，他預(yù)言黃巢如果不被長(zhǎng)安的百姓誅殺，就一定會(huì)率領(lǐng)殘余勢(shì)力向東逃離東犯陳州。

C.趙輦善于打仗，在擔(dān)任陳州刺史期間兵少力微，卻積極應(yīng)對(duì)，先后擊敗來犯的王仙芝、孟楷、黃巢，深得百姓的信任。

D.趙輩在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，感激梁太祖援救自己的恩德，為他修建祠廟，早晚參拜。他還和朱溫結(jié)成兒女親家。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項(xiàng)城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。(4分)

(2)然篳陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。(4分)

14.為抵御黃巢東犯陳州，趙擘做了哪些準(zhǔn)備工作請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

湖南省邵陽(yáng)市湘郡銘志學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。（學(xué)法大視野課時(shí)作業(yè)150-151頁(yè)）

大宗師

知天之所為,知人之所為者，至矣。雖然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎所謂人之非天乎

且有真人而后有真知。何謂真人古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。若然者，過而弗悔,當(dāng)而不自得也;若然者,登高不栗,入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘,其息深深。真人之息以踵眾人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天機(jī)淺。

古之真人，不知說生，不知惡死;其出不訴,其入不距;倏然而往,倏然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終;受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道,不以人助天。是之謂真人。若然者,其心志,其容寂,其顙頹;凄然似秋，暖然似春.喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。故圣人之用兵也,亡國(guó)而不失人心;利澤施乎萬世，不為愛人。行名失己，非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役,適人之適,而不自適其適者也。

古之真人,其狀義而不朋,若不足而不承;與乎其觚而不堅(jiān)也,張乎其虛而不華也;邴邴乎其似喜乎!崔乎其不得已乎!滀乎進(jìn)我色也，與乎止我德也;厲乎其似世乎，警乎其未可制也;連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也;以禮為翼者，所以行于世也;以知為時(shí)者，不得已于事也;以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一,其弗好之也一;其一也一,其不一也一。其一與天為徒,其不一與人為徒。天與人不相勝也,是之謂真人。

(節(jié)選自《莊子·大宗師》，有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.真人之息/以踵眾人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天機(jī)淺也

B.真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天機(jī)淺也

C.真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天機(jī)淺也

D.真人之息/以踵眾人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天機(jī)淺也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“宗師”的“宗”為“萬物之宗”的“宗”，即萬物的主宰。“師”是天地萬物所效法的對(duì)象。

B.“有所待”,即有所依憑。莊子認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)和了解都離不開認(rèn)識(shí)、了解的對(duì)象。

C.“狐不偕”為堯時(shí)賢人,堯讓天下于他而不受,投河而死。“務(wù)光”為舜時(shí)人,湯要讓帝位給他,他不接受,負(fù)石沉水而死。

D.“伯夷”“叔齊”是商末孤竹君的兩個(gè)兒子,父死兄弟相讓。武王伐紂,二人叩馬而諫，武王不從，遂隱居首陽(yáng)山，不食周粟，最后餓死。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A莊子用浪漫、神妙的筆法向我們直接闡述了真人的特征。莊子的“真”強(qiáng)調(diào)的是追求精神上的相對(duì)自由。

B.真人的表現(xiàn)從內(nèi)在德行的角度來說，不以眾欺寡，不居功自傲，不思慮圖謀，不為過懊悔,不為贏得意。

C.真人不在乎生死,無拘無束地面對(duì)自然中的一切，從內(nèi)心上忘記了周圍的一切，容顏淡漠安閑。

D.在論述了真人的生活態(tài)度和精神世界后，莊子把“古之真人”概括為“天與人不相勝也”。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）受而喜之,忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道,不以人助天。是之謂真人。

（2）其一與天為徒,其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

14．莊子進(jìn)行說理時(shí),善于運(yùn)用對(duì)比的手法把道理說得清楚明白，試結(jié)合選文舉例說明（3分）

湖南省邵陽(yáng)市第二高級(jí)中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期9月入學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（白）居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見其文，自失曰：吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸①，振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹Ｌ锊及菸翰┕?jié)度使，命持節(jié)宣諭，布遺五百縑，詔使受之，辭曰：“布父讎國(guó)恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。方諭問旁午，若悉有所贈(zèng)，則賊未殄，布貲竭矣?！痹t聽辭餉。是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急。居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開弓高糧路，合下博，解深州之圍。雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書監(jiān)召，封晉陽(yáng)縣男。太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。后起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。會(huì)昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易被遇憲宗時(shí)，事無不言，多見聽可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥，所蘊(yùn)不能施，乃放意文酒。既復(fù)用，又皆幼君，偃蹇②益不合，居官輒病去，遂無立功名意。與弟行簡(jiǎn)、從祖弟敏中友愛。東都所居履道里，疏沼種樹，構(gòu)石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號(hào)醉吟先生，為之傳。居易于文章精切，然最工詩(shī)，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。其始生七月能展書，九歲暗識(shí)聲律。其篤于才章，蓋天稟然。

（選自《新唐書·列傳卷四十四》有刪節(jié)）

①蠲貸：免除租稅，借放錢糧。②偃蹇：委曲，屈曲。

下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.是時(shí)／河朔復(fù)亂／合諸道兵出／討遷延無功／賊取弓高／絕糧道／深州圍益急

B.是時(shí)／河朔復(fù)亂／合諸道兵出討／遷延無功／賊取弓高／絕糧道深／州圍益急

C.是時(shí)／河朔復(fù)亂／合諸道兵出／討遷延無功／賊取弓高／絕糧道深／州圍益急

D.是時(shí)／河朔復(fù)亂／合諸道兵出討／遷延無功／賊取弓高／絕糧道／深州圍益急

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.拔萃，唐代的一種選官制度。選官的期限未滿，試判三條，合格授官的叫“拔萃”。

B.縣男，唐朝設(shè)立的一種爵位的名稱，從五品。后文的中“縣侯”也是爵位名稱。

C.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間互稱為從祖兄弟。

D.聲律，既指詩(shī)賦的聲韻格律，也是五聲六律音樂的總稱。本文中指后者。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.白居易直言不諱。李師道獻(xiàn)私款為魏征的孫子贖故宅，白居易認(rèn)為李師道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應(yīng)成就李師道的美名。

B.白居易才華橫溢。他的詩(shī)歌被當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)相傳誦。著名詩(shī)人顧況自恃才華，很少推崇他人，但見到居易的文章后，也對(duì)他贊許有加。

C.白居易淡泊名利。他持節(jié)去向田布宣布諭旨時(shí)，田布送他五百匹細(xì)絹，他拒絕了。死時(shí)，他遺命薄葬，不必請(qǐng)謚號(hào)。

D.白居易關(guān)心民生。在杭州刺史任內(nèi)，他修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，疏浚當(dāng)?shù)氐牧谒?，幫助解決杭州百姓的飲水問題。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1)居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。（4分）

（2)布父讎國(guó)恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。（4分）

14.文中白居易做官入則直言進(jìn)諫，出則造福一方，但最終卻“無立功名意”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其無意功名的原因。（3分）

文言文閱讀

湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次模塊檢測(cè)語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

昔趙文王喜劍，歷三年，趙國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往，太子乃與見王。

王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”

王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀龋L(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍以燕谿石城為鋒齊岱為鍔包以四夷裹以四時(shí)制以五行論以刑德上決浮云下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

（選自《莊子·說劍》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．天子之劍/以燕谿石城為鋒齊/岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行論/以刑德上決浮云/下絕地紀(jì)

B．天子之劍以燕谿/石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)制/以五行論/以刑德上決浮云/下絕地紀(jì)

C．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行/論以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

D．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔包/以四夷裹/以四時(shí)制/以五行論/以刑德上決浮云/下絕地紀(jì)

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文王，謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。謚號(hào)分為官謚和私謚。

B．趙國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一，和齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)合稱戰(zhàn)國(guó)七雄。

C．太子，是古代帝王的法定繼承人的稱謂。太子所居之地稱為“東宮”?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》以東宮指太子，后世沿用。

D．莊子，姓莊，名周，古代思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后，春秋時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。

B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。

C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。

D．《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要對(duì)國(guó)事加以干預(yù)，反映了莊子清靜無為的思想。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。（4分）

（2）此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。（4分）

14．從莊子對(duì)“三劍”的闡述中，你得到了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（3分）

10．C（原文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。）

11．D（莊子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物。）

12．B（A．根據(jù)原文“曰：‘臣之劍，十步一人，千里不留行?！醮髳傊?，曰：‘天下無敵矣！’”可知趙文王稱贊的是莊子的劍術(shù)。莊子并非真的擁有如此高超的劍術(shù)，他是為了勸誡趙文王而進(jìn)行的夸張，以引起趙文王的談話興趣。C．委婉錯(cuò)，對(duì)象錯(cuò)。由原文“今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之”可知，莊子直接指出了趙文王喜好的是庶人之劍。D．本文主旨是勸說趙文王在其位謀其政，做君主應(yīng)該做的事情。為政當(dāng)無為并非不加干預(yù)、任其發(fā)展，而是指為政當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，統(tǒng)治者當(dāng)去除私念。）

13．（1）趙文王于是讓劍士們較量七天，從中挑選出五六個(gè)人，讓他們捧著劍在殿堂下（等候），這才召見莊子。（校，較量；奉，捧，拿；乃召莊子，“乃”，才。共三點(diǎn)，每點(diǎn)1分；句意通順1分）（2）這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的。（一，一旦；封，邊境；賓服，歸順，服從，“賓”亦為歸順、服從。共三點(diǎn)，每點(diǎn)1分；句意通順1分）

14．示例：①要擴(kuò)大眼界。三種劍代表的是三種不同的境界，眼界決定一個(gè)人作為的大小。②認(rèn)清自己的位置?！敖翊笸跤刑熳又欢檬酥畡?，臣竊為大王薄之”，莊子認(rèn)為趙文王的好劍是擺錯(cuò)了自己的位置。（以上兩點(diǎn)，僅為參考，結(jié)論能從文本中得出，并言之成理即可給分，答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分）

從前趙文王喜歡劍術(shù)，經(jīng)過三年，趙國(guó)日益衰落，各國(guó)諸侯紛紛圖謀攻取它。太子悝對(duì)此深感憂慮，就派人將千金送給莊子，莊子沒有接受，（莊子）和使者一同前往（面見太子），太子于是和（莊子一道）去拜見趙文王。

趙文王說：“你想拿什么來教我？”莊子說：“我聽說大王喜歡劍術(shù)，所以拿劍術(shù)來參見大王?！壁w文王說：“你的劍術(shù)如何制服對(duì)手呢？”（莊子）說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w文王非常高興，說：“天下無敵了！”莊子說：“舞劍的人，故意把破綻露出來，用小利引誘對(duì)手，然后擊發(fā)，反而能占得先機(jī)。希望能夠試一試（我的劍法）?！?/p>

趙文王于是讓劍士們較量七天，從中挑選出五六個(gè)人，讓他們捧著劍在殿堂下（等候），這才召見莊子。趙文王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！?/p>

莊子說：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w文王說：“您抵御用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”（莊子）說：“我用的這些劍都可以。然而我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)（讓我）先說后試?！?/p>

趙文王說：“愿意聽聽你介紹這三種劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！壁w文王說：“天子之劍怎么樣？”（莊子）說：“天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹；靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”（莊子）說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的。”趙文王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”（莊子）說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。在人前相互爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！?/p>

趙文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙文王繞著座席（慚愧地）繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。

湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然；宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之?！?/p>

“何謂知言？”

曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”

曰：“惡！是何言也？昔者子貢、問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！迂曉粚W(xué)不厭智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也

“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安?！?/p>

曰：“姑舍是?！?/p>

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，則學(xué)孔子也?！?/p>

（選自孟子·公孫丑上，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何也/

B．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/

C．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也/

D．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“惡！是何言也”中的“惡”為語(yǔ)氣詞，與《兼愛》中“惡施不孝”意思不同。

B．“姑舍是”中的“舍”指舍棄、拋開，與勸學(xué)中“鍥而舍之”意思相同。

C．“非其君不事”中的“事”指職務(wù)，與《勸學(xué)·陽(yáng)貨》中“邇之事父”意思相同。

D．“治則進(jìn)”中的“治”指國(guó)家治理得好，與《大學(xué)之道》中“家齊而后國(guó)治”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孟子舉出宋人揠苗助長(zhǎng)的故事，說宋人這樣做不僅耗費(fèi)了自己的力氣，反而使禾苗受到損害，旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律。

B．孟子善于剖析的“言”的范圍包括偏頗的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辭，這些言辭如果用來施政的話，將會(huì)產(chǎn)生極大的危害。

C．公孫丑一直糾結(jié)于孟子是不是稱得起圣人這一問題，而孟子則舉出子貢和孔子的對(duì)話給以回答，并明確地將這一話題岔開。

D．孟子認(rèn)為伯夷、伊尹、孔子雖然在出世和入世的態(tài)度上并不相同，但是他們都是古代的圣人，而自己還是愿意向孔子學(xué)習(xí)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）無若宋人然；宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。（4分）

（2）孔子兼之，曰：“我于辭命，則不能也?！比粍t夫子既圣矣乎？（4分）

14．從節(jié)選部分看，孟子的浩然之氣有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用四個(gè)字概括。培養(yǎng)這種浩然之氣的原則和方法分別是什么？（3分）

10．A（首先可根據(jù)“仁且智”判斷“仁”“智”是兩種不同的表現(xiàn)，即對(duì)應(yīng)“學(xué)不厭”“教不倦”，故可首先排除BC兩項(xiàng)；然后再比較剩余兩項(xiàng)，根據(jù)句意，“仁且智，夫子既圣矣”這是對(duì)是否為圣人的評(píng)判，而“不居”是孔子的自我評(píng)判，故可排除D項(xiàng)。參考標(biāo)點(diǎn)：子貢曰：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！”夫圣，孔子不居，是何言也？）

11．C（“非其君不事”中的“事”意思是服侍，侍奉。）

12．A（“旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律”分析錯(cuò)誤，孟子用這一寓言故事旨在批判那些急于求成而不注意長(zhǎng)期堅(jiān)持培養(yǎng)浩然正氣的人。）

13．（1）不要像宋國(guó)人那樣（蠢笨）：宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他的莊稼不生長(zhǎng)而去拔高它，疲倦地回到家。（“閔”“揠”“芒芒然”各1分，句意通順1分）

（2）孔子兼有這些特長(zhǎng)，卻說：“我在辭令方面，就不擅長(zhǎng)?！奔热贿@樣，那么夫子您稱得起是圣人了嗎？（“之”“辭命”各1分，“然則”固定格式1分，句意通順1分）

14．（1）特點(diǎn)：偉大剛強(qiáng)。（2）①培養(yǎng)原則：要始終與正義和道德聯(lián)系起來。②培養(yǎng)方法：要長(zhǎng)久地培養(yǎng)，不能一蹴而就，不可心急。（特點(diǎn)1分，字?jǐn)?shù)需符合要求，字?jǐn)?shù)不合要求不得分；意思對(duì)即可。培養(yǎng)原則、培養(yǎng)方法各1分，意思對(duì)即可。）

湖南省長(zhǎng)沙市多所學(xué)校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成各題。

燕達(dá)，字逢辰，開封人。為兒時(shí)與儕輩戲輒為軍陳行列狀長(zhǎng)老異之既長(zhǎng)容體魁梧善騎射以材武隸禁籍授內(nèi)殿崇班為延州巡檢戍懷寧寨。夏人三萬騎薄城，戰(zhàn)竟日不決，達(dá)所部止五百人，躍馬奮擊，所向披靡。擢鄜延都監(jiān)，數(shù)帥兵深入敵境，九戰(zhàn)皆以勝歸。啰兀之棄也，遣達(dá)援取戍卒輜重，為賊所邀，且戰(zhàn)且南，失亡頗多。神宗以達(dá)孤軍遇敵，所全亦不為少，累遷西上閣門使、領(lǐng)英州刺史，為秦鳳副總管。討破河州羌，遂降木征。遷東上路門使、副都總管，真拜忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。

郭逵招討安南，為行營(yíng)馬步軍副都總管。入辭，神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也。”達(dá)頓首謝曰：“臣得憑威靈滅賊，雖死何憚!”初度嶺，聞前鋒遇敵苦戰(zhàn)，欲往援，偏校有言當(dāng)先為家基然后進(jìn)者，達(dá)曰：“彼戰(zhàn)已危，詎忍為自全計(jì)。”下令敢言安營(yíng)者斬。乃卷甲趨之，士皆自?shī)^，傳呼太尉來，蠻驚潰，即定廣源。師次富良江，蠻艤斗舸于南岸，欲戰(zhàn)不得，達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)。”已而蠻果來，擊之，大敗，乃請(qǐng)降。師還，拜榮州防御使。以主帥得罪而獨(dú)蒙賞，乞同責(zé)，不聽。

元豐中，遷金州觀察使，加步軍都虞候，改馬軍，超授副都指揮使。以訓(xùn)閱精整，除一子閣門祗候。數(shù)被詔獎(jiǎng)，進(jìn)殿前副都指揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗立，遷為使，徙節(jié)武信。卒，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰毅敏。

達(dá)起行伍。喜讀書，神宗以其忠實(shí)可任，每燕見，未嘗不從容。嘗問：“用兵當(dāng)何先？”對(duì)曰：“莫如愛?！钡墼唬骸巴素蕫劭珊酰俊边_(dá)曰：“威非不用，要以愛為先耳?！钡凵浦?。

（選自《宋史列傳第一百八》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______（3分）

A.為兒時(shí)/與儕輩戲輒/為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁籍/授內(nèi)殿崇/班為延州巡檢/戍懷寧寨

B.為兒時(shí)/與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁/籍授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

C.為兒/時(shí)與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)容/體魁梧/善騎射/以材武隸禁/籍授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

D.為兒時(shí)/與儕輩戲/輒為軍陳行列狀/長(zhǎng)老異之/既長(zhǎng)/容體魁梧/善騎射/以材武隸禁籍/授內(nèi)殿崇班/為延州巡檢/戍懷寧寨

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______（3分）

A.刺史，本為漢武帝始設(shè)來負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員，但在宋朝時(shí)已是一種虛銜，任者并不赴任。

B.頓首，古代跪拜禮之一，行禮時(shí)頭碰地即起，只用于下級(jí)對(duì)上級(jí)時(shí)恭敬的行禮。

C.贈(zèng)，此處指我國(guó)古代皇帝為已死的有功勞的官員或其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。

D.行伍，我國(guó)古代軍隊(duì)的編制，五人為伍，二十五人為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______（3分）

A.燕達(dá)作戰(zhàn)英勇，以少勝多。戍守懷寧寨時(shí)，他憑自己才能，身先士卒，率領(lǐng)五百部下和西夏的三萬騎兵勇敢戰(zhàn)斗，最終獲勝。

B.燕達(dá)公而忘私，不懼死亡。他既沒有聽從神宗勸諭，也沒有聽從校官的建議，而是果斷下令斬首談?wù)摪矤I(yíng)的人，出兵平定了廣源。

C.燕達(dá)善于用兵，精于謀略。面對(duì)安南軍隊(duì)駐扎的地點(diǎn)無法交戰(zhàn)的情勢(shì)，燕達(dá)巧用計(jì)謀，引誘安南人主動(dòng)出擊，最終打敗并收降了他們。

D.燕達(dá)忠誠(chéng)老實(shí)，深受信任。神宗多次下詔獎(jiǎng)賞燕達(dá)，還破格提拔他做副都指揮使，而他在宴會(huì)上也能從容應(yīng)對(duì)神宗的問答。

13文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也?！?/p>

（2）達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛，彼必來戰(zhàn)。”

14.燕達(dá)打了敗仗，神宗非但沒有治罪于他反而晉升其官職，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

10.D(首先根據(jù)上下文大致推斷畫波浪線部分的意思，即燕達(dá)小時(shí)候和長(zhǎng)大后的一些情況及任職狀況;然后根據(jù)表示時(shí)間段的詞“為兒時(shí)”“既長(zhǎng)”,可非除C項(xiàng);而“輒”是副詞，常用在動(dòng)詞前，故不能斷在“戲”后，這樣可排除掉A項(xiàng);再比較乘余兩項(xiàng),根據(jù)授予官職的'授”可掃除掉B項(xiàng)。參考標(biāo)點(diǎn):為兒時(shí)，與儕輩戲，輒為軍陳行列狀,長(zhǎng)老異之。既長(zhǎng),容體魁梧,善騎射。以材武隸禁籍授內(nèi)殿崇班為延州巡檢,戌懷寧寨。)

11.B（頓首，這一禮節(jié)還用于平輩中行禮）

12.B（從“下令敢言安營(yíng)者斬”看出，這只是他下的命令，并沒有寫已經(jīng)斬首某個(gè)人）

13.

（1）神宗告訴他說：“你的名望與地位已經(jīng)很高，不必親自沖鋒陷陣，只管激勵(lì)將士就可以了?！保ㄔu(píng)分細(xì)則:(1)辭:辭行,辭別。矢石:箭和石頭,在這里是名詞作動(dòng)詞，可譯為“作戰(zhàn)”。

第:只,僅。激勉:激發(fā)勉勵(lì)。每個(gè)要點(diǎn)1分,如果有三個(gè)要點(diǎn)翻譯錯(cuò)誤，則句意不通,扣1分,即此句得0分。）

（2）燕達(dá)暗自考慮道：“用兵之法在于調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)，我把薄弱環(huán)節(jié)暴露給他們，他們必定前來攻打?！保ㄓ?jì):計(jì)議,謀劃,合計(jì)。致:制,制約。示:給看?！笆局蕴摗?介詞結(jié)構(gòu)后置，正常的語(yǔ)序?yàn)椤耙蕴撌局?。每個(gè)要點(diǎn)1分，如果有三個(gè)要點(diǎn)翻譯錯(cuò)誤,則句意不通,扣1分,即此句得0分。）

14.①燕達(dá)孤軍深入，遇到敵人，作戰(zhàn)時(shí)沒有援軍。②雖然戰(zhàn)敗，但戰(zhàn)爭(zhēng)中活下來的士兵不在少數(shù)。③燕達(dá)平日里作戰(zhàn)英勇，多次打勝仗。（評(píng)分細(xì)則:每個(gè)要點(diǎn)1分,共3分。解析只要意思接近即可。只摘抄原文不給分。

[解答]本題考查篩選并整合文中信息的能力。首先審題干,明確要求考生回答的是燕達(dá)打敗

仗官職不降反升的原因;其次從文中找到燕達(dá)作戰(zhàn)失敗及后續(xù)影響的相關(guān)信息，“且戰(zhàn)目南，

失亡頗多。神宗以達(dá)孤軍遇敵,所全亦不為少,累遷”這樣可以篩選出兩條信息，“孤軍遇

敵”“所全亦不為少”再看前文中交代他多次深入敵境作戰(zhàn)并獲勝的語(yǔ)句,又可篩選出一條信息;最后將這些信息整合并表述為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣的句子。

參考譯文：

燕達(dá)，字逢辰，是開封人。他在兒童時(shí)，和同輩的孩子戲耍，總是擺出軍陣列隊(duì)的形狀，年長(zhǎng)之人認(rèn)為他很奇特。長(zhǎng)大以后，容貌體態(tài)魁梧，善于騎馬射箭。因?yàn)椴拍芎臀渌嚦蔀榻?，被授任?nèi)殿崇班，做延州巡檢，戍守懷寧寨。西夏三萬騎兵逼近城池，戰(zhàn)斗一整天沒有決出勝負(fù)，燕達(dá)的部下只有五百人，他躍上戰(zhàn)馬奮力搏擊，所向披靡。他被擢升為鄜延都監(jiān)，多次率領(lǐng)士兵深入敵軍境內(nèi)，九次作戰(zhàn)都得勝而回。啰兀失守，派燕達(dá)援取戍守士兵和軍用物資，被敵人襲擊，他一邊打一邊向南撤退，失亡的人很多。神宗因燕達(dá)孤軍遇到敵人作戰(zhàn)，活下來的士卒也不算少，多次升遷燕達(dá)擔(dān)任西上閣門使，兼任英州刺史，擔(dān)任秦鳳副總管。征討打敗河州羌，于是降服木征。升為東上閣門使、副都總管，實(shí)際授任為忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。

郭逵招撫征討安南時(shí)，燕達(dá)擔(dān)任行營(yíng)馬步軍副都總管。進(jìn)入朝廷辭行，神宗告訴他說：“你的名聲地位已經(jīng)很高了，不必親自作戰(zhàn)，只要激發(fā)勉勵(lì)將士就行了。”燕達(dá)叩頭致謝說：“我得以靠威望聲勢(shì)消滅敵人，即使死了怕什么呢!”初次越過山嶺，（燕達(dá)）聽說前鋒遇到敵人陷入苦戰(zhàn)，想前去救援，校官說應(yīng)當(dāng)先替家考慮然后再前進(jìn)，燕達(dá)說：“那里戰(zhàn)斗已經(jīng)危急，怎么能忍心為了保全自己而考慮?！毕铝罡艺勗O(shè)立營(yíng)寨駐扎的人斬首。于是整頓盔甲起兵前往，士兵都很振奮，傳聲呼喊太尉來了，蠻人驚慌潰敗，立刻平定了廣源。軍隊(duì)臨時(shí)駐扎在富良江邊，蠻人把戰(zhàn)船?？吭谀习叮胍粦?zhàn)卻不能夠，燕達(dá)默默計(jì)議說：“兵法講求調(diào)動(dòng)敵人卻不被敵人調(diào)動(dòng)，我們把虛假的情況給他們看，他們一定會(huì)來攻打?！辈痪眯U人果然來了，攻打他們，大敗蠻人，蠻人請(qǐng)求投降。軍隊(duì)歸來，授予燕達(dá)榮州防御使。因?yàn)橹鲙浄噶俗锒噙_(dá)獨(dú)自受到獎(jiǎng)賞，燕達(dá)請(qǐng)求同時(shí)受處分，皇上沒有聽從。

元豐年間，（燕達(dá)）升任金州觀察使，加授步軍都虞候，改任馬軍，破格授任副都指揮使。因?yàn)橛?xùn)練檢閱精細(xì)整齊，授任他的一個(gè)兒子做閣門祗候。多次受到下詔獎(jiǎng)賞，進(jìn)升為殿前副都指揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗即位，升為使，調(diào)節(jié)度武信軍。去世，被贈(zèng)為開府儀同三司，謚號(hào)叫毅敏。

燕達(dá)出身于軍隊(duì)，喜歡讀書，神宗因?yàn)樗艺\(chéng)老實(shí)值得信任，每次宴會(huì)，沒有不從容交談的。皇上曾經(jīng)問他說：“用兵應(yīng)當(dāng)把什么作為首要的？”他回答說：“什么都不如愛。”皇上說：“用威力統(tǒng)治愛可以嗎？”燕達(dá)說：“威力不是不使用，要把愛放在最先罷了。”皇上認(rèn)為他說得好。

湖南省衡陽(yáng)市祁東縣育賢高級(jí)中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

趙犨，其先青州人也。犨幼與群兒戲道中，部分行伍，指顧如將帥，雖諸大兒皆聽其節(jié)度，其父叔文見之，驚曰：“大吾門者，此兒也!”及壯，善用弓劍，為人勇果，重氣義，刺史聞其材，召置麾下。累遷忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝寇河南，陷汝州，將犯東都，鮮引兵擊敗之，仙芝乃南去。已而黃巢起，所在州縣，往往陷賊。陳州豪杰數(shù)百人，相與詣忠武軍，求得犨為刺史以自保，忠武軍表犨陳州刺史。已而巢陷長(zhǎng)安，犨語(yǔ)諸將吏曰：“以吾計(jì)，巢若不為長(zhǎng)安市人所誅，必驅(qū)其眾東走，吾州適當(dāng)其沖矣!”乃治城池為守備，遷民六十里內(nèi)者皆入城中，選其子弟，配以兵甲，以其弟昶、玥為將。巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項(xiàng)城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。既而秦宗權(quán)以蔡州附巢，巢勢(shì)甚盛，乃悉眾圍肇。陳人恐，犨語(yǔ)其下曰：“吾家三世陳將，必能保此。爾曹男子，當(dāng)于死中求生，建功立業(yè)，未必不因此時(shí)?！标惾私咱x躍。巢柵城北三里為八仙營(yíng)，起宮闕，置百官，聚糧餉，欲以久弊之，其兵號(hào)二十萬。陳人舊有巨弩數(shù)百皆廢壞后生弩工皆不識(shí)其器瑚創(chuàng)意理之弩矢激五百步人馬皆洞以故巢不敢近，圍凡三百日，犨食將盡，乃乞兵于梁。梁太祖與李克用皆自將會(huì)陳，擊敗巢將黃鄴于西華，巢乃解圍去。梁太祖入陳州，犨兄弟迎謁馬首甚恭。然犨陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。以梁援己恩，為太祖立生祠，朝夕拜謁。以其子巖尚太祖女，是謂長(zhǎng)樂公主。黃巢已去，秦宗權(quán)復(fù)亂淮西，陷旁二十余州，而陳去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。后巢、宗權(quán)皆敗死，唐昭宗即以陳州為忠武軍，拜攀節(jié)度使。犨已病，乃以位與其弟昶，后數(shù)月卒。(節(jié)選自《新五代史·卷四十二》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞后/生弩工皆不識(shí)其器/玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/

B.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其器/玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步人馬/皆洞/以故巢不敢近/

C.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其/器玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆洞/以故巢不敢近/

D.陳人舊有巨弩數(shù)百/皆廢壞/后生弩工皆不識(shí)其器/玥創(chuàng)意理之/弩矢激五百步/人馬皆

洞/以故巢不敢近/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.東都，就是下文提到的長(zhǎng)安，唐朝尊崇長(zhǎng)安為上京、尊崇洛陽(yáng)為神都，也就是東都和西都。

B.表，封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。文中指忠武軍上奏朝廷。

C.生祠，是為活著的人建立的祠廟，加以奉祀，表示感恩與紀(jì)念，這是古代的一種信仰民俗。

D.節(jié)度使，唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)用來節(jié)制調(diào)度而得名。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.趙輦從小就表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能與組織能力，和鄰居小孩玩游戲，能像將帥指揮軍隊(duì)一樣指揮部署，即使大孩子也聽他的。

B.趙輩富有遠(yuǎn)見，對(duì)形勢(shì)判斷精準(zhǔn)，他預(yù)言黃巢如果不被長(zhǎng)安的百姓誅殺，就一定會(huì)率領(lǐng)殘余勢(shì)力向東逃離東犯陳州。

C.趙輦善于打仗，在擔(dān)任陳州刺史期間兵少力微，卻積極應(yīng)對(duì)，先后擊敗來犯的王仙芝、孟楷、黃巢，深得百姓的信任。

D.趙輩在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，感激梁太祖援救自己的恩德，為他修建祠廟，早晚參拜。他還和朱溫結(jié)成兒女親家。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)巢敗，果東走，先遣孟楷據(jù)項(xiàng)城，昶擊破之，執(zhí)楷以歸。(4分)

(2)然篳陰識(shí)太祖必成大事，乃降心屈跡，為自托之計(jì)。(4分)

14.為抵御黃巢東犯陳州，趙擘做了哪些準(zhǔn)備工作請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

10．（3分）D

11．（3分）A（東都是洛陽(yáng)。）

12．（3分）C（擊敗王仙芝在擔(dān)任刺史前。）

13．（1）（4分）黃巢戰(zhàn)敗，果然向東逃跑，先遣孟楷占據(jù)項(xiàng)城，趙昶攻破項(xiàng)城，抓獲孟楷歸來。

評(píng)分建議：譯出大意得2分；“走”“執(zhí)”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

（2）（4分）但趙犨暗中明白梁太祖必成大事，于是俯首屈心，做托付自己的打算。

評(píng)分建議：譯出大意得2分；“陰”“降心屈跡”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

14．（3分）①整治城池；②遷移百姓；③挑選精兵；④任命大將。

評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得3分；意思對(duì)即可。

趙犨，他的祖先是天水人。他小時(shí)候與鄰居小孩兒在道路上游戲，部署軍隊(duì)，自己像將帥一樣指揮，即使大孩子們都聽從他的節(jié)制，他的父親趙叔文看到了，非常驚奇，說：“使我家光大的人，是這孩子啊！”到成年后，善于使用弓與劍，為人勇猛果敢，看重義氣，刺史聽說他的才能，召他到軍中，屢經(jīng)升遷任忠武軍馬步軍都虞候。王仙芝侵犯河南，攻陷汝州，將要進(jìn)犯東都，趙犨率兵擊敗了他，王仙芝就向南離去。不久黃巢起兵，所在州縣，往往陷入賊軍手中。陳州豪杰數(shù)百人，一起到忠武軍，求趙犨做刺史來保護(hù)自己，忠武軍表奏趙犨擔(dān)任陳州刺史。不久，黃巢攻陷長(zhǎng)安，趙犨對(duì)將士官員們說：“按我的估計(jì)，黃巢假使不被長(zhǎng)安的百姓誅殺，那么一定會(huì)驅(qū)使他的殘余勢(shì)力向東逃離。我們州恰好處在他要道上。”于是整治城池以作防守準(zhǔn)備，把六十里以內(nèi)的百姓全都遷移到城中，挑選他們的子弟，配給武器鎧甲，任命他的弟弟趙昶、趙珝為大將。黃巢戰(zhàn)敗，果然向東逃跑，先遣孟楷占據(jù)項(xiàng)城。趙昶攻破項(xiàng)城，抓獲孟楷歸來。

不久，秦宗權(quán)以蔡州歸附黃巢，黃巢氣勢(shì)很盛，于是率領(lǐng)全部軍隊(duì)包圍趙犨。陳州百姓恐慌，趙犨對(duì)他的部下說：“我家三代都是陳州將領(lǐng)，一定能保住這里。你們這些男子，應(yīng)當(dāng)在死中求生，建工立業(yè)，未必不在這個(gè)時(shí)候?！标愔莅傩斩价x躍振作起來。黃巢在城北三里修寨柵稱八仙營(yíng)，修建宮室，設(shè)置百官，堆聚糧餉，打算長(zhǎng)期圍困他們，他的軍隊(duì)號(hào)稱有二十萬。陳州人過去有幾百?gòu)埓箦?，都廢壞了，年輕的弩弓都不認(rèn)識(shí)這些武器。趙珝設(shè)計(jì)修復(fù)它們，弩箭遠(yuǎn)射五百步，人馬都被射穿，因此黃巢不敢逼近。包圍總共三百天，趙犨糧食快要吃盡，于是向梁求兵。梁太祖與李克用都親自率兵會(huì)聚陳州，在西華打敗黃巢的大將黃鄴，黃巢才解圍離去。

梁太祖進(jìn)入陳州，趙犨兄弟在馬前迎接拜見，非常恭敬。但趙犨暗中明白梁太祖必成大事，于是俯首屈心，做托付自己的打算。因?yàn)榱涸茸约旱亩鞯拢瑸榱禾嫘藿魪R，早晚參拜。讓自己的兒子趙巖娶梁太祖的女兒，這就是長(zhǎng)樂公主。黃巢離去后，秦宗權(quán)又在淮西作亂，攻陷周圍20多個(gè)州，而陳州距離蔡州最近，趙犨兄弟奮力抵御，最終不能攻下。后來黃巢、秦宗權(quán)都戰(zhàn)敗而死。唐昭宗又以陳州為忠武軍，拜趙犨為節(jié)度使。趙犨患病后，就讓位給弟弟趙昶，幾個(gè)月后去世。

湖南省邵陽(yáng)市湘郡銘志學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。（學(xué)法大視野課時(shí)作業(yè)150-151頁(yè)）

大宗師

知天之所為,知人之所為者，至矣。雖然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎所謂人之非天乎

且有真人而后有真知。何謂真人古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士。若然者，過而弗悔,當(dāng)而不自得也;若然者,登高不栗,入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道者也若此。

古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘,其息深深。真人之息以踵眾人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天機(jī)淺。

古之真人，不知說生，不知惡死;其出不訴,其入不距;倏然而往,倏然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終;受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道,不以人助天。是之謂真人。若然者,其心志,其容寂,其顙頹;凄然似秋，暖然似春.喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。故圣人之用兵也,亡國(guó)而不失人心;利澤施乎萬世，不為愛人。行名失己，非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役,適人之適,而不自適其適者也。

古之真人,其狀義而不朋,若不足而不承;與乎其觚而不堅(jiān)也,張乎其虛而不華也;邴邴乎其似喜乎!崔乎其不得已乎!滀乎進(jìn)我色也，與乎止我德也;厲乎其似世乎，警乎其未可制也;連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也;以禮為翼者，所以行于世也;以知為時(shí)者，不得已于事也;以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一,其弗好之也一;其一也一,其不一也一。其一與天為徒,其不一與人為徒。天與人不相勝也,是之謂真人。

(節(jié)選自《莊子·大宗師》，有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.真人之息/以踵眾人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天機(jī)淺也

B.真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天機(jī)淺也

C.真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天機(jī)淺也

D.真人之息/以踵眾人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天機(jī)淺也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“宗師”的“宗”為“萬物之宗”的“宗”，即萬物的主宰。“師”是天地萬物所效法的對(duì)象。

B.“有所待”,即有所依憑。莊子認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)和了解都離不開認(rèn)識(shí)、了解的對(duì)象。

C.“狐不偕”為堯時(shí)賢人,堯讓天下于他而不受,投河而死?！皠?wù)光”為舜時(shí)人,湯要讓帝位給他,他不接受,負(fù)石沉水而死。

E.“伯夷”“叔齊”是商末孤竹君的兩個(gè)兒子,父死兄弟相讓。武王伐紂,二人叩馬而諫，武王不從，遂隱居首陽(yáng)山，不食周粟，最后餓死。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A莊子用浪漫、神妙的筆法向我們直接闡述了真人的特征。莊子的“真”強(qiáng)調(diào)的是追求精神上的相對(duì)自由。

B.真人的表現(xiàn)從內(nèi)在德行的角度來說，不以眾欺寡，不居功自傲，不思慮圖謀，不為過懊悔,不為贏得意。

C.真人不在乎生死,無拘無束地面對(duì)自然中的一切，從內(nèi)心上忘記了周圍的一切，容顏淡漠安閑。

D.在論述了真人的生活態(tài)度和精神世界后，莊子把“古之真人”概括為“天與人不相勝也”。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）受而喜之,忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道,不以人助天。是之謂真人。

（2）其一與天為徒,其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

14．莊子進(jìn)行說理時(shí),善于運(yùn)用對(duì)比的手法把道理說得清楚明白，試結(jié)合選文舉例說明（3分）

10.B[解答本題,在理解文意的基礎(chǔ)上，可根據(jù)對(duì)偶句式“真人之息以踵”“眾人之息以喉”和虛詞“者”“其”進(jìn)行斷句。]

11．C“務(wù)光為舜時(shí)人”錯(cuò),務(wù)光為商時(shí)人。

12．A“追求精神上的相對(duì)自由”錯(cuò),應(yīng)該是“追求精神上的絕對(duì)自由”。

13．(1)承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。這就是不以人的心智去損害大道，不用人為的因素去幫助自然。這就叫作“真人”。

(2)那些認(rèn)識(shí)到這種同一性的人與天地萬物同屬一類，那些沒有認(rèn)識(shí)到這種同一性的人與俗世中的人同屬一類。天地萬物與人類不是互相克制的,達(dá)到這種認(rèn)知的人就叫作“真人”。

解答(1)“捐”，損害;“是之謂”是固定結(jié)構(gòu)，說的是”“這就是”的意思。(2)“徒”指一類人,同類。

14．選文中,在談到“呼吸”時(shí),莊子說,“真人之息以踵,眾人之息以喉”;在談到對(duì)待生死時(shí)，他又說，“古之真人，不知說生,不知惡死;其出不訴,其入不距”,并且這樣的人“凄然似秋,暖然似春”等,通過這些對(duì)比,把“真人”的特點(diǎn)表現(xiàn)得非常鮮明。

《莊子》的論辯藝術(shù)是其重要的特色之一，而高超的論辯藝術(shù)除了運(yùn)用比喻等手法外，對(duì)比手法的運(yùn)用也是其重要的手段之一。本題主要考查在理解文章大意基礎(chǔ)上分析鑒賞對(duì)比手法，所以讀懂文句含義是最關(guān)鍵的。

參考譯文：

知道天道自然運(yùn)化之理，也知道人為的刑法禮義之跡，這就算是達(dá)到了認(rèn)識(shí)的最高境界了。雖然這樣，還是存在憂患。人們獲得知識(shí)必須依賴于一定的條件，但這條件本身卻是變化不定的。怎么知道我所說的天不是人呢

我所說的人不是天呢

況且有了“真人”方才有真知。什么叫作“真人”呢古時(shí)候的“真人”，不因?yàn)樯俣芙^，不夸耀成功，不謀慮世事。像這樣的人，事有差失而不懊悔,事情合宜而不自得;像這樣的人,登上高處不戰(zhàn)栗,下到水里不覺沾濕,進(jìn)入火中不覺灼熱。這是他的認(rèn)識(shí)達(dá)到了大道的境界才能這樣忘懷生死安危。

古時(shí)候的“真人”，他睡覺時(shí)不做夢(mèng),他醒來時(shí)不憂愁，他吃東西時(shí)不求甘美，他呼吸時(shí)深沉舒緩?！罢嫒恕焙粑鼞{借的是著地的腳跟，而一般人呼吸則只是靠喉嚨。愛爭(zhēng)辯的人理屈詞窮時(shí)，說話就像要嘔吐一般吞吞吐吐。那些嗜好欲望太深的人,他們天然的靈性就遲鈍。

古時(shí)候的“真人”，不懂得對(duì)生存感到欣喜，也不懂得厭惡死亡;出生不欣喜,入死不推辭;無拘無束地就走了，自由自在地又來了罷了。不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去;承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。這就是不用心智去損害大道，不用人為的因素去幫助自然。這就是“真人”。像這樣的人，他的思想專一于道，他的容貌凝寂安閑，他的額頭廣大寬平;冷肅像秋天，溫暖像春天，喜怒的變化如同四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣自然，與萬物混同為一而又找不到冥合的跡象。所以古代圣人使用武力，滅掉敵國(guó)卻不失掉敵國(guó)的民心;利益和恩澤廣施于萬世，卻不是為了偏愛什么人。辦事求名而失掉自身的本性,不是有識(shí)之士;喪失生命,違背真性,不是獨(dú)立自主之人。像狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥余、紀(jì)他、申徒狄，這樣的人都是被別人役使，使別人安適，而不能自求安適的人。

古代的“真人”，他的形象高大而不畏縮，好像有所不足卻不愿受之于外;安閑自得超群而并不固執(zhí)，心胸寬閑虛空而并不顯得浮華;情貌暢然好像很高興!有所動(dòng)是出于不得已!他的容色如同水的蓄聚日見充盈，但心德卻日見精粹;心胸恢宏無崖，但又高放傲視而不可制馭;好像喜歡閉口緘默,但卻是出于無心而忘言。把刑律作為主體，把禮儀作為輔助，憑借智慧審時(shí)度勢(shì)，以道德為遵循的原則。把刑律作為主體，就是要任刑殺伐;把禮儀作為輔助，就是用作治世的輔助條規(guī);憑借智慧審時(shí)度勢(shì)，就是出于不得已而應(yīng)付事物;把道德作為行動(dòng)的原則，處世就好像與有足者一起登上小山丘那樣容易，人們也真的會(huì)把他視為勤于行走的人。所以不管人們喜好也罷，不喜好也罷，天地萬物與人總是渾然一體。那些認(rèn)識(shí)到這種同一性的人與天地萬物渾然一體，那些沒有認(rèn)識(shí)到這種同一性的人實(shí)際上也與天地萬物渾然一體。那些認(rèn)識(shí)到這種同一性的人與天地萬物同屬一類，那些沒有認(rèn)識(shí)到這種同一性的人與俗世中的人同屬一類。天地萬物與人類不是互相克制的,達(dá)到這種認(rèn)知的人就叫作真人。

湖南省邵陽(yáng)市第二高級(jí)中學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期9月入學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（白）居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見其文，自失曰：吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸①，振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道