2018年高考語(yǔ)文三輪模擬沖刺卷（六）

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2018年高考語(yǔ)文三輪模擬沖刺卷（六）

一、閱讀題

1．（2016高一下·湖北期末）閱讀下面的文字，完成后面題。

在世界文明對(duì)話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。這一文明對(duì)話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

兩漢時(shí)期，是佛教?hào)|傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國(guó)大地是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠(chéng)傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。（湯用彤）它不是像后來(lái)基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教活動(dòng)。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教最初傳入中國(guó)是與當(dāng)時(shí)道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

魏晉南北朝時(shí)期是佛教?hào)|傳的扎根期，隋唐時(shí)期是佛教?hào)|傳的開花結(jié)果期，這兩個(gè)時(shí)期是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了。

魏晉時(shí)期佛教文明與中華文明的對(duì)話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對(duì)話上，兩種文明對(duì)話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時(shí)期佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績(jī)。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時(shí)在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來(lái)比配佛經(jīng)中的道理，以便中國(guó)信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對(duì)話與融合方式。

佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對(duì)話精神，佛教內(nèi)部往往通過對(duì)話來(lái)加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對(duì)話精神?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。

佛教?hào)|傳與中華民族文明對(duì)話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)還有大量中土的高僧大德長(zhǎng)途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。”

佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國(guó)，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國(guó)。早在隋朝，佛教就通過中國(guó)而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒有在中國(guó)的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個(gè)世界性的宗教。就此意義而言，中國(guó)佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價(jià)值。

（選自張三夕《佛教文明與中華文明的對(duì)話》有刪改）

（1）下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對(duì)話”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．佛教文明與中華文明的對(duì)話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了。

B．公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話，是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

C．佛教文明與中華文明的對(duì)話可以說是雙向?qū)υ?，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

D．佛教文明與中華文明的對(duì)話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國(guó)流傳于四鄰諸國(guó)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．佛教文明與中華文明的對(duì)話在魏晉和南北朝時(shí)期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。

B．在魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績(jī)，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

C．佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

D．中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答。慧遠(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國(guó)信徒的理解與接受，就用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來(lái)比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合。

B．佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對(duì)話精神，即其內(nèi)部往往通過對(duì)話來(lái)加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。

C．魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期分別是佛教?hào)|傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。

D．佛教能成為一個(gè)世界性的宗教，是離不開其在中國(guó)大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國(guó)佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價(jià)值必不可少。

2．（2016高三上·瓦房店期中）閱讀下面的文字，完成后面題。

窗欞上掛串紅辣椒

王長(zhǎng)元

村長(zhǎng)帶著那撥兒人進(jìn)屋的時(shí)候，老太太正在掃地。灰塵沸沸揚(yáng)揚(yáng)，仿佛是鮮活的跳蚤在空氣中上下跳動(dòng)，弄得人眼睛迷迷茫茫。

“那啥，頂子哪？”

“下甸子打草去啦?！?/p>

“啥時(shí)走的？”

“小半個(gè)月啦。”

“回來(lái)過沒？”

“沒?！?/p>

村長(zhǎng)吸溜一下鼻子，“二嬸，還不知道吧，頂子出事了。”

二嬸就一驚：“出了啥事？”

“殺人啦，頂子。這不，官家正尋他哪！”

“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看著炕沿邊上的那幾個(gè)人。她這才發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)戴大沿帽的已經(jīng)帶了綁繩和黑亮亮的槍。立馬她心一顫動(dòng)，眼仁兒就朝上翻過去，人便跟著向門框斜過去。幾個(gè)人驚恐地奔了過去，將老太太放到炕上。

一忽兒，老太太的鼻翅兒便扇動(dòng)一下，翻轉(zhuǎn)的眸子雖歸了原位，但依舊是愣愣向上看著。

“二嬸，你看你啥個(gè)身板還不知道，上甚火？既是殺了人，頂子就不是原先的頇子了，那便是犯了王法。犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚！麻溜緩緩，人家公安局還有事情跟你說?！?/p>

老太太眸子這才轉(zhuǎn)了一輪兒，一汪亮亮的濕潤(rùn)便映在里面。

看著老太太有了活氣，警察就輕輕一笑，說：“老人家，您的心情我們是理解的，但是兒子殺了人，犯了罪，如今又跑掉了。這，國(guó)法是不能容的。我們希望您控制住感情，配合我們來(lái)抓兇犯。否則，比如說包庇兒子、袒護(hù)兒子，那樣您老人家也有罪了。按我們的經(jīng)驗(yàn)，您的兒子還會(huì)回家來(lái)的，那時(shí)您必須報(bào)告我們。”

“頂子真若是回家，你可得說呀！”村長(zhǎng)眼睛覷覷著，沖著她說，“要不，那叫什么？對(duì)，叫窩藏。二嬸，咱可不能糊涂??！”

她癡癡地點(diǎn)著頭，兩行老淚緩緩漫過面頰的褶皺，整個(gè)面龐已經(jīng)全是淚水了，閃著亮晶晶的光芒。

村長(zhǎng)最費(fèi)思索的是：她兒子若回來(lái)，她怎么告訴他們哪？他猝然發(fā)現(xiàn)了糧囤上那串紅辣椒，眼睛立時(shí)閃出光亮，便指著紅辣椒說：“對(duì)，就用它。二嬸，他若是回來(lái)，您就將這串紅辣椒掛到窗戶上?！?/p>

她又癡癡點(diǎn)點(diǎn)頭，看了一眼紅辣椒。

頂子伏在高梁地垅溝里已經(jīng)三天了。事情來(lái)得太突兀了，突兀得他只有逃到高梁地之后才想起后悔，悔自己不該為那屁大的事而沖動(dòng)，悔自己沖動(dòng)時(shí)不該掄那鐮刀。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢挨了三天，吃喝現(xiàn)在全成了問題，最討厭的是那垅上的風(fēng)，嘩啦嘩啦吹得葉子直響，仿佛有無(wú)數(shù)個(gè)腳步向他走來(lái)，把他弄得一驚一乍的……

可是一想到出逃，他又茫然了，天下這么大，地面這么廣，去哪里呢？可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。

老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處。她早已謀算好，頇子若回來(lái)，就讓他躲進(jìn)小南山的石洞里，過個(gè)十天半月的，看看風(fēng)聲，她再想辦法。她相信，辦法總是有的。記得，她剛十歲那會(huì)兒，還扎著羊角辮呢，就給八路軍傷病員往那山洞里送過飯，想想那會(huì)兒她都從沒斷過傷病員的一頓飯。如今，為了兒子，她還會(huì)沒有辦法？

小風(fēng)輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔剛要閂門的當(dāng)兒，突然間，門“吱呀”一聲開了，頂子站在了她的面前。

老太太眼淚馬上就下來(lái)了。

頂子狼吞虎咽地吃著餅，眼睛賊溜溜地尋覷著，待最后一口食物從喉嚨處咕嚕一聲咽下之后，他才急急地說：“娘，我看你一眼就得走了，有沒有錢啥的，給我準(zhǔn)備點(diǎn)?！?/p>

老太太趕忙把褲腰子拽開，從里面掏出厚厚的一沓錢，遞給頂子，說：“就這些了，都拿著吧！頂子，你要去哪里？”

“娘，這您就不要管了?！?/p>

“頂子，你把餅帶上，到小南山的石洞里躲躲?！?/p>

“娘，您就別管我了，我這一走，是死是活，真的不好說，啥年月能見到您，也都不敢想。娘，只求您自己保重啦！”

“頂子，”老太太整個(gè)抖動(dòng)起來(lái)，亮亮的淚珠向臉頰處滾動(dòng)。

“娘，還有一事，把咱家那把菜刀給我?！?/p>

老太太抹了眼淚，愣了，說：“干啥？”

頂子咬了下嘴唇說：“娘，我手頭怎么也得有個(gè)應(yīng)手的家伙呀?！?/p>

“啥？”老太太倒吸了一口冷氣．、

“娘，我現(xiàn)在已經(jīng)想好，誰(shuí)真若是抓我逮我，我已沒有別的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，殺一個(gè)夠本，殺倆就賺一個(gè)?！?/p>

“轟”地一聲，老太太就覺得腦袋像被誰(shuí)猛然擊打了一樣，眼前金光四射，她顫顫地向前走了一步。

“娘，快快給我取刀來(lái)?！?/p>

老太太表面應(yīng)允著他，腳步便悄然向窗前靠近，趁兒子回身的工夫，就把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上。

（選自2006年第7期《小說月報(bào)》，有刪改）

（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．村長(zhǎng)在老太太蘇醒后，勸慰她說“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”，不能包庇殺人犯，這句話為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆。

B．作品敘述了經(jīng)歷兒子殺人這一生活變故后老太太復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了老太太平凡而偉大的形象，表述了對(duì)農(nóng)民式的質(zhì)樸而不愚昧的母愛的贊美。

C．“小風(fēng)輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫”的環(huán)境描寫，不僅渲染了一種靜謐的氛圍，更暗示了老太太苦痛難受的心情，也為頂子回家提供背景。

D．老太太希望頂子躲進(jìn)小南山的石洞，可是頂子不要老太太管他，因?yàn)轫斪佑X得那個(gè)地方村里人都知道不安全，還不如逃到外面更容易活下來(lái)。

E．作品的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，富于生活化、口語(yǔ)化，這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。

（2）小說中的老太太有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（3）是怎樣敘述老太太的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）作品以老太太“把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上”為結(jié)尾有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3．（2016高二上·景縣期末）閱讀下面的文字，完成下列各題

站在時(shí)代琴弦上的放歌者﹣﹣閻肅

他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國(guó)的文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動(dòng)中國(guó)2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級(jí)編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”、“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國(guó)家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng)。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔(dān)綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動(dòng)黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》、《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》、《霧里看花》、《夢(mèng)水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細(xì)品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時(shí)空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國(guó)抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時(shí)代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨(dú)有的對(duì)國(guó)家的濃情厚意。報(bào)效祖國(guó)、放歌時(shí)代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時(shí)代的號(hào)角，把對(duì)我們所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)了每一個(gè)音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強(qiáng)不息的華彩樂章在豪邁的進(jìn)行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會(huì)上，閻肅同志在發(fā)言時(shí)說，“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’．就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風(fēng)花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時(shí)代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風(fēng)傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊(duì)文藝戰(zhàn)線上的一名老兵。”無(wú)論酷暑寒冬、無(wú)論風(fēng)霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達(dá)的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩(shī)書、肩有擔(dān)當(dāng)、術(shù)有專攻”文藝工的楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無(wú)論是創(chuàng)作實(shí)踐、還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣。”在壯闊的時(shí)代大潮中把個(gè)人融入時(shí)代的主旋律，閻肅用對(duì)黨無(wú)限的忠誠(chéng)、對(duì)人民的深情和高尚的情操去工作，去為時(shí)代放歌。

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在這樣一個(gè)快速變革的時(shí)代，我們需要一批又一批像閻肅同志一樣的文藝工，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，不斷賡續(xù)薪火、再造經(jīng)典，才能引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

閻肅在創(chuàng)作的《紅梅贊》中曾寫過這樣一句歌詞：“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間?！币粋€(gè)人的一生，能夠把自己的生命全部奉獻(xiàn)給這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，他應(yīng)該是無(wú)限欣慰的了。用忠誠(chéng)去燃燒生命，用靈魂去點(diǎn)燃光明，用旋律去傳遞信仰，閻肅同志不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，用自己燦爛的生命，把自己的人生譜寫成了一曲浩氣永存的時(shí)代長(zhǎng)歌。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，內(nèi)容有刪改）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（）

A．開頭運(yùn)用排比句式來(lái)增強(qiáng)表述的氣勢(shì)，引起讀者的閱讀興趣；從不同角度概括出閻肅在藝術(shù)上取得的突出成就，高度贊揚(yáng)了他的人格魅力和如火熱情的巨大影響。

B．閻肅創(chuàng)作的《紅梅贊》讓歌劇《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，他也通過“蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間”的歌詞表述出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神。

C．閻肅說的“鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月”是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月，正是這種軍人情懷讓他無(wú)論酷暑寒冬、風(fēng)霜雨雪，把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)。

D．閻肅創(chuàng)作的作品有筋骨、有道德、有溫度，是民族文化與時(shí)代精神的疊加，能夠引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，促進(jìn)民族的復(fù)興。

E．材料通過對(duì)閻肅創(chuàng)作的眾多作品的藝術(shù)評(píng)價(jià)以及對(duì)他一生傳奇經(jīng)歷的回顧，高度贊揚(yáng)了閻肅所具有的高貴品質(zhì)和精神追求，表現(xiàn)了閻肅這位時(shí)代歌者的非凡人生。

（2）閻肅在文藝上取得卓越成就的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）作為一篇人物通訊報(bào)道，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

（4）閻肅被譽(yù)為“文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，他的高尚追求體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古詩(shī)文閱讀

4．（2016高三上·贛州期中）閱讀下面的文言文，完成下題。

劉溫叟，字永齡，河南洛陽(yáng)人。性重厚方正，七歲能屬文，善楷隸。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進(jìn)士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實(shí)無(wú)私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。

宋初，改刑部。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請(qǐng)對(duì)具言人主非時(shí)登樓則近侍咸望恩宥輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也。太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬(wàn)，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺(tái)丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開寶四年被疾，太祖知其貧，賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。

太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識(shí)宛然，還以白太宗。太宗曰；“我錢尚不用，況他人乎昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。

雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對(duì)，太宗問誰(shuí)氏子，炤以溫叟對(duì)。太宗愀然，召宰相語(yǔ)其事，且言當(dāng)今大臣罕有其比。因問：“炤當(dāng)?shù)煤喂?？”宰相言：“免選以為厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀?，錄其子登朝，庶足示勸?！边獮萏佑屹澤拼蠓?。炳、燁并進(jìn)士及第。

（《宋史劉溫叟傳》）

（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．翌日請(qǐng)對(duì)/具言/人主非時(shí)/登樓則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

B．翌日請(qǐng)對(duì)/具言/人主非時(shí)登樓/則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

C．翌日/請(qǐng)對(duì)具言/人主非時(shí)/登樓則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

D．翌日/請(qǐng)對(duì)具言/人主非時(shí)登樓/則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給

（2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”（漢字書寫形體演變的七種體式）中的“楷書”和“隸書”。

B．第二段說“一日晚歸由闕前”，“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來(lái)借指“朝廷”，如張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》說“宮闕萬(wàn)間都做了土”。

C．文末說“炳、燁并進(jìn)士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

D．本文節(jié)選自《宋史劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉溫叟性情方正，聰慧過人。他七歲就能寫文章，擅長(zhǎng)楷書、隸書，后來(lái)在任御史中丞時(shí)，因?yàn)槟赣H去世，退居西洛，不久恢復(fù)了舊官。

B．劉溫叟唯才是舉，公正無(wú)私。他負(fù)責(zé)科舉時(shí)，有人誣陷，皇帝怒將其錄取進(jìn)士中的十二人免職；但后來(lái)的事實(shí)證明，這十二個(gè)人都是有才華的。

C．劉溫叟正直廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬(wàn)，公用不足可以用罰物補(bǔ)充，劉溫叟對(duì)中丞不滿，因而不取用。

D．劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎(jiǎng)。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請(qǐng)求審查勞績(jī)；朝廷免除其子待選作為厚恩，并將他提升為太子右贊善大夫。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也

②太宗愀然，召宰相語(yǔ)其事，且言當(dāng)今大臣罕有其比。

5．（2017高二下·邯鄲期中）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

虞美人

舒亶①

芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨(dú)向小樓東畔倚闌看。

浮生只合尊前老，雪滿長(zhǎng)安道。故人早晚上高臺(tái)，寄我江南春色一枝梅②。

①舒亶：宋神宗時(shí)任御史中丞，獲罪罷官，寫此詞寄贈(zèng)江南友人公度。②寄我江南春色一枝梅：南朝宋陸凱與范曄是好友，陸凱自江南寄梅花一枝到長(zhǎng)安給范曄，并贈(zèng)詩(shī)曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”

（1）對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．上片的前兩句寫詩(shī)人日暮登樓所見，寥寥幾筆，由下及上地勾勒出一幅蒼茫的畫卷。

B．“貼云寒”運(yùn)用擬人手法，寫出了雙燕背飛的心理感受，更寄寓了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼。

C．本詞用字精妙，“芙蓉落盡天涵水”中“涵”字寫出了天空蒼茫、水天一色的特點(diǎn)。

D．此詞上片主寫景，下片主言情，用語(yǔ)清婉雅麗，情真意切，不失為贈(zèng)答詞中的佳作。

E．“故人早晚上高臺(tái)，寄我江南春色一枝梅”?！肮嗜恕崩吓笥?；“早晚”隨時(shí)、每日之意。實(shí)寫老朋友天天登高望遠(yuǎn)，思念我，即使道遠(yuǎn)雪阻，也一定會(huì)寄贈(zèng)我江南一枝早梅。

（2）本詞表述了詞人怎樣的思想感情，又是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

6．（2017高一下·曲周期中）名篇名句默寫。

①《蜀道難》中引用秦國(guó)開發(fā)蜀地“五丁開山”的神話故事的句子是：“，?！?/p>

②韓愈在《師說》中用“師道之不傳也久矣，”兩句分析了人們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在很多疑惑問題的原因，并深深嘆息。

③荀子在《勸學(xué)》中運(yùn)用“，”兩句闡釋人與人之間并沒有什么不同，有成就的人只不過是善于借助外物的道理。

三、表述題

7．（2017高一下·寧夏月考）依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①精于謀劃小圈子的人，拉幫結(jié)派，編織自己的關(guān)系網(wǎng)，以使自己左右逢源，如魚得水。結(jié)果卻是___________，到頭來(lái)圈住的定會(huì)是自己。

②作為城里人如果錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)村遠(yuǎn)離城市，對(duì)農(nóng)村污染視而不見，甚至把城市污染物轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，終究要___________，用自己的健康來(lái)償還。

③機(jī)器能夠?yàn)槿祟愒旄?，但如果將?lái)機(jī)器發(fā)展得足夠智能，那么人工智能就是“人類最大的潛在威脅”，玩弄人工智能等同于“召喚惡魔”，___________。

A．作繭自縛自食其果玩火自焚

B．玩火自焚自食其果作繭自縛

C．自食其果玩火自焚作繭自縛

D．作繭自縛玩火自焚自食其果

8．（2016高二上·包頭期中）下列句子，沒有語(yǔ)病的一句是（）

A．吸煙產(chǎn)生的煙霧中含有幾百種對(duì)人體有害的化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)使機(jī)體發(fā)生病變，會(huì)引發(fā)心血管、肺癌等嚴(yán)重疾病。

B．2016年春晚凸顯“中國(guó)元素”，以“中國(guó)情”打動(dòng)了人心，以“中國(guó)魂”凝聚人心，以“中國(guó)夢(mèng)”鼓舞人心，處處體現(xiàn)“中國(guó)味”。

C．引力波的發(fā)現(xiàn)，為人類開啟了一場(chǎng)新的探索旅程，傳承和接收這種來(lái)自人類自身的“引力波”，更具有生命和夢(mèng)想綿延不絕的實(shí)際意義。

D．有關(guān)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，一、二月我市空氣質(zhì)量下降，可吸入顆粒物濃度嚴(yán)重超標(biāo)。環(huán)保專家分析認(rèn)為，建筑工地?fù)P塵污染是污染源的首要因素。

9．（2016高二上·鶴崗期中）填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①由于古生物學(xué)工不容易弄清楚蜥螈到底是兩棲動(dòng)物還是爬行動(dòng)物，①過去把它放在爬行動(dòng)物中，②現(xiàn)在又把它放在兩棲動(dòng)物中。

②如果我們的散文拒絕精神的攀沿，③拒絕起碼的思想含量，而始終徘徊于低層次的瑣碎生活，④散文還會(huì)有它沉甸甸的分量嗎？

③古代勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作⑤表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛憎，而且表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受，⑥逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美融合的特色。

A．盡管而甚至所以可能/

B．既然于是和/固然進(jìn)而

C．以致而甚至那么不僅從而

D．雖然進(jìn)而又/不但也

10．（2017高一上·武邑期中）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

含羞草是很奇妙的：你碰它一下，①，像害羞似的。這其中，因?yàn)椤昂π摺钡某潭炔灰粯?，②。如果被觸動(dòng)的含羞草葉子很快合攏、下垂，之后，需經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)原態(tài)，則說明天氣將艷陽(yáng)高照，晴空萬(wàn)里；反之，葉子受觸后收縮緩慢、下垂遲緩，或葉子稍一閉后即張開，③。

11．（2017高三下·銀川模擬）下圖是某人設(shè)計(jì)的猴年會(huì)意書法作品，請(qǐng)寫出除英文以外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過80個(gè)字。

四、寫作

12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義，不要套作，不得抄襲。

解析解答部分

1．（1）B

（2）C

（3）A

社會(huì)科學(xué)類

（1）理解句子的含意，要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境理解句意。分析時(shí)，還要根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫作目的理解句子，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。B項(xiàng)，“是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件”范圍擴(kuò)大。原文為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。所以選B。（2）此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，C項(xiàng)，強(qiáng)加因果“佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”與“佛教進(jìn)入中國(guó)是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”不存在因果關(guān)系。所以選C。（3）此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，A項(xiàng)，“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合”有誤，屬無(wú)中生有。所以選A。

（1）理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。（2）篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

2．（1）B；E

（2）①淳樸善良。得知兒子殺人的消息后，沒有怨天尤人而是默默承受；②愛子情深。老太太在警察局和村長(zhǎng)走后為頂子躲藏了諸多準(zhǔn)備。③深明大義。在兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端時(shí)，毅然掛上了紅辣椒，舉報(bào)了自己的兒子。

（3）①以第三人稱全知全能的視角敘述故事，這樣寫更難全面細(xì)致地描述老太太的形象，展開故事情節(jié)。②以“兒子殺人”事件為線索，展現(xiàn)了老太太思想、心理變化的過程，在前后對(duì)比中突出了人物性格。③多用對(duì)話形式，以人物之間的對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這樣寫能夠使敘述的故事更加集中。

（4）①在人物形象上，這樣結(jié)尾標(biāo)志著老太太由“包庇兒子”到“舉報(bào)兒子”思想、心理發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，使人物形象更加豐滿。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，這樣結(jié)尾使情節(jié)突轉(zhuǎn)，闡述了戲劇性的效果，故事到此戛然而止，令人深思，回味無(wú)窮。③在主題表現(xiàn)上，這樣結(jié)尾不僅表現(xiàn)了母愛的淳樸與偉大，更表現(xiàn)了人性的淳樸和理智，深化了作品的主題。④在思想感情上，這樣結(jié)尾寄托了對(duì)平凡人物身上折射出的精神光輝的贊美，流露出了對(duì)底層人物的關(guān)愛情懷。

小說

（1）此題考查對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此題，可從小說的內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等方面分析選項(xiàng)是否正確，A項(xiàng)“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”這句話是村長(zhǎng)在開導(dǎo)老太太，讓她正確面對(duì)這件事，而不是“為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆”。C項(xiàng)，環(huán)境描寫的作用，不能暗示老太太的苦痛難受的心情。D項(xiàng)，“那個(gè)地方村里人都知道”于文無(wú)據(jù)。所以選BE。（2）此題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題，可根據(jù)文中有關(guān)描寫老太太言行舉止的語(yǔ)句及文中議論性評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句加以分析作答。例如，“老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處”塑造了一個(gè)愛子情深的形象。以此類推，再?gòu)拇緲闵屏?、深明大義等角度概括作答即可。（3）此題考查表現(xiàn)手法的分析能力。從小說內(nèi)容來(lái)看，采用第三人稱的手法來(lái)敘述老太太的故事，還采用了對(duì)比手法、對(duì)話形式展開故事內(nèi)容。解答此類題，可根據(jù)第三人稱手法和對(duì)比手法的一般性作用結(jié)合著具體內(nèi)容從人物形象和故事情節(jié)發(fā)展的角度分析作答。例如，第三人稱的作用：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。（4）此題考查尾段在文中的作用。解答此類文段作用題，一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析作答。例如本題，在內(nèi)容上，可從人物形象、作品主題、的情感角度分析作答；在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，可從總結(jié)全文、深化主題、給讀者留下回味等角度分析作答。言之有理即可。

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（3）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F。

3．（1）C；D

（2）①愛黨愛國(guó)愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；②扎根基層生活，把握時(shí)代脈搏；③傳承民族文化，廣泛吸取知識(shí)。

（3）①（內(nèi)容上）個(gè)人經(jīng)歷記敘簡(jiǎn)單，偏重介紹人物的創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和高尚追求?；虼穑海ū硎錾希┯洈ⅰ⒆h論、抒情相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價(jià)值意義；②（行文上）多借用別人評(píng)價(jià)和閻肅的原話來(lái)寫，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性（可信性）；③（語(yǔ)言上）語(yǔ)言富有文采，采用排比、比喻等修辭，文學(xué)性強(qiáng)。

（4）①（信仰追求）一生愛黨、愛國(guó)。忠誠(chéng)于黨，融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神。②（價(jià)值追求）熱愛軍營(yíng)、愿意為兵服務(wù)一輩子。他創(chuàng)作了大量軍歌，他所說的“風(fēng)花雪月”書寫的是強(qiáng)軍戰(zhàn)歌。③（藝術(shù)追求）高揚(yáng)時(shí)代主旋律、承傳民族文化。他多年的藝術(shù)生涯中，他勇立時(shí)代潮頭，創(chuàng)作的作品無(wú)不彰顯民族特色，唱響時(shí)代強(qiáng)音。④（道德追求）為人坦蕩，無(wú)私奉獻(xiàn)。一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開闊。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；欣賞作品的形象；新聞

（1）題主要考查理解文意，篩選文中的信息，涉及到概括中心意思、理解重要內(nèi)容等，解答本題首先要對(duì)全文進(jìn)行閱讀，掌握文本大意，把握文本主旨，在此基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求對(duì)文本進(jìn)行理解，理解的時(shí)候可以把每個(gè)選項(xiàng)和文本對(duì)比，找出說法不同的原因，然后根據(jù)自己的理解對(duì)文本進(jìn)行分析判斷正誤；

A項(xiàng)概括不全面，不僅有“突出成就”，文本第一段、第六段和第二段還有閻肅的為人和職業(yè)等；通過為任何職業(yè)的介紹主要表現(xiàn)閆老先生平易近人和對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱愛；

B項(xiàng)“他也通過‘蜂兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間’的歌詞表述出自己為時(shí)代、為人民而歌的奉獻(xiàn)精神”不符原文，原文中借閻肅的這句話來(lái)贊頌閻肅的奉獻(xiàn)精神，閻肅是通過這句話是來(lái)表現(xiàn)像江姐這樣的共產(chǎn)黨員為國(guó)為黨的奉獻(xiàn)和犧牲精神；

C項(xiàng)敘述全面符合文意；

D項(xiàng)敘述全面符合文意；

E項(xiàng)“對(duì)他一生經(jīng)歷的概括回顧”說法不恰當(dāng)，原文沒有涉及他一生經(jīng)歷；（2）本題主要考查考篩選信息的能力，解答本題首先要認(rèn)真閱讀文本，從文段中找出對(duì)閆老先生在藝術(shù)上介紹的語(yǔ)句，文本第二段主要陳述了閆老先生創(chuàng)作的作品數(shù)量多，以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，表現(xiàn)愛黨愛國(guó)；文本第四五段介紹閆老先生的語(yǔ)句“走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片”，表現(xiàn)了閆老先生扎根基層，把握時(shí)代脈搏，文本中通過劉云山的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了閆老先生對(duì)文化的傳承；（3）解答本題首先要明確題目要求，要求我們認(rèn)真閱讀全文，在讀的過程中認(rèn)真分析本文在寫作上的特點(diǎn)，解答本題是慮到題干問的是文章的特點(diǎn)，答題角度包括選材、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、立意、語(yǔ)言、手法及藝術(shù)效果等方面，還需把握人物通訊的特點(diǎn)，如真實(shí)性、典型性、文學(xué)性等。從這幾方面認(rèn)真分析概括出文本的信息；（4）解答本題首先要把握文章整體內(nèi)容，注意題干問的是高尚追求，不要簡(jiǎn)單理解為性格特征。答題還要結(jié)合相關(guān)鏈接的內(nèi)容，“閻肅作品中體現(xiàn)出的深厚的民族文化精神，應(yīng)該出于他的自覺追求，是在深入研究和長(zhǎng)期思考之后外化出來(lái)的一種風(fēng)格。他的作品是民族文化與時(shí)代精神的疊加。做題時(shí)要注意從文章內(nèi)容的理解來(lái)回答。

參考解析：（1）CD；（2）①愛黨愛國(guó)愛民，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作；②扎根基層生活，把握時(shí)代脈搏；③傳承民族文化，廣泛吸取知識(shí)；（3）①（內(nèi)容上）個(gè)人經(jīng)歷記敘簡(jiǎn)單，偏重介紹人物的創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和高尚追求?；虼穑海ū硎錾希┯洈ⅰ⒆h論、抒情相結(jié)合，突出藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的精神追求和價(jià)值意義；②（行文上）多借用別人評(píng)價(jià)和閻肅的原話來(lái)寫，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性（可信性）；③（語(yǔ)言上）語(yǔ)言富有文采，采用排比、比喻等修辭，文學(xué)性強(qiáng)。（4）①（信仰追求）一生愛黨、愛國(guó)。忠誠(chéng)于黨，融入民族前行和復(fù)興中，創(chuàng)作《紅巖》《黨的女兒》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的精神。②（價(jià)值追求）熱愛軍營(yíng)、愿意為兵服務(wù)一輩子。他創(chuàng)作了大量軍歌，他所說的“風(fēng)花雪月”書寫的是強(qiáng)軍戰(zhàn)歌。③（藝術(shù)追求）高揚(yáng)時(shí)代主旋律、承傳民族文化。他多年的藝術(shù)生涯中，他勇立時(shí)代潮頭，創(chuàng)作的作品無(wú)不彰顯民族特色，唱響時(shí)代強(qiáng)音。④（道德追求）為人坦蕩，無(wú)私奉獻(xiàn)。一生奮斗，一身正氣，充滿激情，熱心待人，胸襟開闊。

（1）本題主要考查理解文章內(nèi)容的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）分析文本基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）探究文本中的某些問題，提出自己的見解，能力層級(jí)為探究F。

4．（1）B

（2）D

（3）C

（4）①我呼喝開路走過皇宮的原因，是想向眾人暗示陛下不是時(shí)候不會(huì)登樓啊。②太宗很悲傷，召宰相來(lái)談他（劉炤）的事，并且說當(dāng)今大臣很少能有比得上他（劉溫叟）的了。

文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練

（1）分析結(jié)構(gòu)層次，弄清人物關(guān)系，抓標(biāo)志性詞語(yǔ)，如“言”；顯然，“請(qǐng)對(duì)”與“具言”非同一人的內(nèi)容，因此可以排除解析CD,“人主非時(shí)”句子不完整，語(yǔ)意不清，而“近侍咸望恩宥”和“輦下諸軍亦希賞給”構(gòu)成并列關(guān)系，因此解析是B。（2）《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀(jì)傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說法不一。（3）C項(xiàng)“劉溫叟對(duì)中丞不滿，因而不取用”錯(cuò)誤。因原文是“惡其名不取”，就是厭惡“罰款之名”而不取。（4）文言文句翻譯一般是按點(diǎn)給分，可以找出句中重點(diǎn)字詞并做準(zhǔn)確的翻譯，一般的實(shí)詞中的一詞多義、詞類活用和句式中的特殊句式為考查的重點(diǎn)。①“所以”，“的原因”；“導(dǎo)”，“開路”；“過”，“走過”。②“愀然”，“難過、變了臉色”；“語(yǔ)”，動(dòng)詞，“說”；“比”，“比得上”。

5．（1）B；E

（2）本詞表述了詩(shī)人罷官之后的孤寂和落寞，不僅表述了對(duì)他鄉(xiāng)友人的思念之情，更表述了自己想得到友人慰藉的渴望之情。①詩(shī)人直抒胸臆，“浮生”一句寫光陰荏苒，自己寂寥寡歡，只能借酒澆愁，孤獨(dú)一生。②借景抒情（寄情于景），借日暮時(shí)分登樓所見的花殘香消、煙波蕩漾與雙燕分飛來(lái)寄托內(nèi)心的孤寂。③用典，化用陸凱折梅相贈(zèng)的典故，這一枝明艷的“江南春色”定會(huì)給“雪滿長(zhǎng)安”的自己帶來(lái)親切的問候和友情的溫暖，表述渴望得到友人慰問的心情。④虛寫（或虛實(shí)結(jié)合、從對(duì)方落筆、想象），下片后兩句設(shè)想友人想念自己，登上高臺(tái)眺望，即使道遠(yuǎn)雪阻也會(huì)寄給我江南一枝梅，更能顯出遲暮懷人的深深情誼（念友情深）。

古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）B項(xiàng)，擬人手法，“貼云寒”，狀飛行之高，高處生寒，由聯(lián)想而得。著一“寒”字，又從視感而轉(zhuǎn)化為一種心理感受，暗示著離別的悲涼況味。“寒”表面寫天氣，實(shí)指詩(shī)人心境。E項(xiàng)，不是實(shí)寫，是虛寫，是想象。（2）首先分析情感：孤寂和落寞，然后總結(jié)手法：直抒胸臆、借景抒情、用典、虛實(shí)結(jié)合，再結(jié)合詩(shī)歌分析。

詩(shī)歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今等，還有借助特殊的方式抒情如用典、對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫等，答題時(shí)根據(jù)具體的詩(shī)歌具體的分析，此題主要是直抒胸臆、用典和借景抒情。答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌做具體的解釋。

6．地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連；欲人之無(wú)惑也難矣；君子生非異也；善假于物也

名句；名篇

名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“摧”“鉤”“生”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。

7．A

成語(yǔ)的使用

本題考查成語(yǔ)的運(yùn)用。作繭自縛：比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。自食其果：指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。玩火自焚：比喻干冒險(xiǎn)或害人的勾當(dāng)，最后受害的還是自己。第一句“到頭來(lái)圈住的定會(huì)是自己”選用“作繭自縛”；第二句“用自己的健康來(lái)償還”選用“自食其果”。

對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。比如本題中，“作繭自縛”側(cè)重“結(jié)果使自己受困”，第一句中說的“圈住的定會(huì)是自己”是“自縛”的體現(xiàn)，故適合；“自食其果”強(qiáng)調(diào)的是“自己受到損害或懲罰”，第二句中說“甚至把城市污染物轉(zhuǎn)移到農(nóng)村”“用自己的健康來(lái)償還”，就是“自食其果”。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

8．B

語(yǔ)序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯

A項(xiàng)，不合邏輯，“心血管”不是疾病。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“傳承”與“接收”互換。D項(xiàng)，句式雜糅，最后一句應(yīng)為“……建筑工地?fù)P塵是造成污染的首要因素”，或“建筑工地?fù)P塵是首要污染源”。

辨析并修改病句。能力層級(jí)為表述運(yùn)用E。

9．C

近義虛詞辨析

這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。（1）①處“以致”與句首“由于”構(gòu)成因果關(guān)系，②處前后的情況形成反差，填表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“而”比較合適。（2）從“拒絕精神的攀沿”到“拒絕起碼的思想含量”，語(yǔ)意程度加深，③處填表遞進(jìn)關(guān)系的“甚至”合適，④處與句首“如果”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，填“那么”合適。（3）⑤處根據(jù)“而且表現(xiàn)了……”可知，選填的是表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，排除A．B．⑥處根據(jù)語(yǔ)意可知“形成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美融合的特色”是結(jié)果，填“從而”合適。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表述運(yùn)用E。把兩個(gè)或兩個(gè)以上在意義上有密切聯(lián)系的句子組合在一起，叫復(fù)句，也叫關(guān)聯(lián)句。復(fù)句通常用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)連接。關(guān)聯(lián)詞一般分轉(zhuǎn)折關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系等。（1）并列關(guān)系：句子中幾個(gè)分句之間的關(guān)系是平等并列的、沒有主次之分，各個(gè)分句分別說明幾種相關(guān)的情況，或表示一件事的幾個(gè)方面。常用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“既……又……”“不是……而是……”“一邊……一邊……”“一面……一面……”（2）遞進(jìn)關(guān)系：后面分句的意思比前面分句的意思更進(jìn)一層。常用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有：①不但……而且……②不光……還……③不僅……也……④不僅……而且……⑤不但……還……（3）選擇關(guān)系：幾個(gè)分句分別說出幾件事情，需要從中選擇一件。常用的關(guān)聯(lián)詞有：①是……還是……②或者……或者……③不是……就是……④……還是……⑤要么……要么……（4）轉(zhuǎn)折關(guān)系：前一個(gè)分句說了一個(gè)意思，后一個(gè)分句不是順著前一個(gè)分句的意思說下來(lái)，而是作了一個(gè)轉(zhuǎn)折，說出的意思，和前一個(gè)分句完全相反或相對(duì)。常用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有：①雖然……但是……②盡管……還……（5）假設(shè)關(guān)系：句子前面一部分介紹一種假設(shè)情況，后面一部分是假設(shè)的情況實(shí)現(xiàn)后要產(chǎn)生的結(jié)果。①如果……就……②即使……也……③哪怕……也……（6）條件關(guān)系：句子前面提出條件，后面說明在這種條件下會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有：①只要……就……②無(wú)論……都……③不管……總……（7）因果關(guān)系：句子的前一部分表示原因或（結(jié)果），后一部分表示結(jié)果或（原因），常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有：①因?yàn)椤浴诩热弧汀壑浴且驗(yàn)椤?）取舍關(guān)系：分句表示兩種情況，選取一種，舍棄一種。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有：“寧可……也不……”“與其……不如……”（9）承接關(guān)系：句與句之間表示幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作，或先后發(fā)生的幾種情況，它們前后承接，不能顛倒。

10．它的葉子會(huì)合攏并下垂；預(yù)示的天氣也不一樣；則預(yù)示著風(fēng)雨即將來(lái)臨

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子能力。第一個(gè)空，是說含羞草被碰一下的自然現(xiàn)象，根據(jù)前面的“你碰它一下”和后面的“像害羞似的”可得出解析；第二個(gè)空，根據(jù)橫線前“‘害羞’的程度不一樣”和橫線后“如果被觸動(dòng)的含羞草葉子很快合攏、下垂，之后，需經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)原態(tài)，則說明天氣將艷陽(yáng)高照，晴空萬(wàn)里”可推出解析；第三處，和“則說明天氣將艷陽(yáng)高照，晴空萬(wàn)里”項(xiàng)對(duì)應(yīng)，根據(jù)前面的“如果被觸動(dòng)的含羞草葉子很快合攏、下垂，之后，需經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)原態(tài)，則說明天氣將艷陽(yáng)高照，晴空萬(wàn)里”“反之，葉子受觸后收縮緩慢、下垂遲緩，或葉子稍一閉后即張開”很容易得出解析。

故解析為：它的葉子會(huì)合攏并下垂；預(yù)示的天氣也不一樣；則預(yù)示著風(fēng)雨即將來(lái)臨

“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。補(bǔ)句的命題規(guī)律：①“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語(yǔ)境。②空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，③要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。④不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。

11．①作品的主體是“猴年-2016中國(guó)的新年”，又形成“猴捧壽桃”的圖案，右上角有“萬(wàn)事如意”的印章和“丙申年”的字樣，最下面是幾朵祥云的圖案。

②整個(gè)作品突出猴年這一主題，表述了猴年萬(wàn)事如意，福壽吉祥等良好祝愿。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

圖文轉(zhuǎn)換要仔細(xì)觀察，該圖主體是一只猴子，捧著一個(gè)桃子，猴身又和后文的數(shù)字共同構(gòu)成了2016的數(shù)字。圖文右上角“萬(wàn)事如意”的印章和“丙申年”的字樣。下面是幾朵祥云。由此可以寓意為“猴捧壽桃”，福壽雙全等祝愿。

故解析為①作品的主體是“猴年-2016中國(guó)的新年”，又形成“猴捧壽桃”的圖案，右上角有“萬(wàn)事如意”的印章和“丙申年”的字樣，最下面是幾朵祥云的圖案。

②整個(gè)作品突出猴年這一主題，表述了猴年萬(wàn)事如意，福壽吉祥等良好祝愿。

近年高考語(yǔ)文科的命題，更加注意情境的設(shè)置，內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性、工具性特點(diǎn)，解答漫畫題，要善于類比聯(lián)想，探究畫面寓意。類比聯(lián)想是在審讀、想象的基礎(chǔ)上，將畫面信息跟現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，深入揣摩的創(chuàng)作意圖，在類比中明曉漫畫寓意的過程。描述原則：整體意識(shí)，注意細(xì)節(jié)，注意對(duì)象，留意方位，按照順序，采用恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞?。（要仔?xì)觀察，合理想象，適當(dāng)補(bǔ)充，按照一定的順序描述，并揭示畫面的寓意，以拓展解析的深度）揭示寓意，即通過漫畫揭示出事件的本質(zhì)內(nèi)涵。先要認(rèn)真細(xì)致的觀察畫面的內(nèi)容，找出其諷刺、頌揚(yáng)的對(duì)象或行為（有標(biāo)題的，一般多是標(biāo)題）。要注意：畫面的形象主體不一定是諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象，要學(xué)會(huì)由“實(shí)”及“虛”，由表及里。然后挖掘隱含信息，進(jìn)一步提煉概括畫面所揭示的主題。如本題圖文右上角“萬(wàn)事如意”的印章和“丙申年”的字樣。下面是幾朵祥云。由此得出寓意為“猴捧壽桃”，福壽雙全等祝愿。解析只要類似即可。

12．

合作才能成功

俗話說“兄弟齊心，齊力斷金。”

一個(gè)人的力量太小，只有擁有合作，才能擁抱成功。一人之力是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，需要風(fēng)浪的推動(dòng)；一人之力是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已經(jīng)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，需要朝霞的映襯；一人之力是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的嬰兒，需要母體的滋養(yǎng)。

合作是通向成功的指向標(biāo)。丹麥天文學(xué)家第谷用30年時(shí)間精密觀察行星的位置，積累了大量精確可靠的資料。但不善于理論思維和科學(xué)整理，未能有重大發(fā)現(xiàn)。臨終前第谷將資料交給助手開普勒，并告誡他按這些資料編制星表。第谷的精確觀察和開普勒的深刻研究相結(jié)合，終于引出行星運(yùn)動(dòng)三大定律的發(fā)現(xiàn)，揭開天體運(yùn)動(dòng)的秘密。沒有合作，哪來(lái)行星運(yùn)動(dòng)三大定律？合作是鋪向成功的基石。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藺相如多次立功，并使完璧歸趙，被趙王重用，擔(dān)任趙國(guó)宰相時(shí)，廉頗老將軍居功自傲，十分不服氣，并處處刁難。藺相如為了國(guó)家的利益，對(duì)廉頗老將軍處處相讓。在廉頗老將軍明白了藺相如的初衷后，非常慚愧，親自到宰相府輔荊請(qǐng)罪。他們?cè)谔幚韲?guó)家事務(wù)中精誠(chéng)合作，使趙國(guó)日漸興旺，將相和被傳為歷史佳話。

沒有合作，哪來(lái)國(guó)家興旺？合作是開往成功的列車。1935年遵義會(huì)議前，毛澤東不主持中央工作。受左傾機(jī)會(huì)主義的影響，紅軍的處境非常艱難，被迫長(zhǎng)征。紅軍在長(zhǎng)征途中召開了遵義會(huì)議，在周恩來(lái)、張聞天和王稼祥的堅(jiān)持下，確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，新的黨中央在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致、精誠(chéng)合作，紅軍的勝仗是一個(gè)接著一個(gè)。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨的理想航船，跨越過了最為狹窄的航道，駛向光明大道。沒有合作，哪來(lái)歷史性轉(zhuǎn)折？公元前318年，楚、趙、魏、韓、燕五國(guó)組成聯(lián)軍抗擊秦國(guó)的侵略，但是，由于人心不齊，只想自己的眼前利益，不能很好的合作，導(dǎo)致失敗。若各國(guó)在當(dāng)時(shí)精誠(chéng)合作，集中各國(guó)的兵力、物力和財(cái)力，是一定能夠打敗秦國(guó)的。

所以說，擁有合作，才能擁抱成功。讓成功之花在合作的土壤里盛開，讓成功的清泉在合作的泉眼中噴涌，讓成功的山鷹在合作的藍(lán)天中翱翔。讓我們擁有合作，擁抱成功吧！

材料作文

這是一道以漫畫為材料內(nèi)容的作文題，審題時(shí)，可根據(jù)漫畫內(nèi)容及寓意來(lái)構(gòu)思立意。漫畫形象的描述出了三個(gè)人通過巧妙的配合成功跨過中間的坎，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從漫畫創(chuàng)作的意圖角度很容易得出這則漫畫旨在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作（合作）的重要性。漫畫中的坎，可以理解為社會(huì)生活中各種困難、險(xiǎn)阻、坎坷，只要擁有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，就可以凝結(jié)成一股無(wú)往而不勝的力量來(lái)戰(zhàn)勝這些困難、險(xiǎn)阻。參考立意：要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、合作才能雙贏等。

以漫畫來(lái)命制作文題已成為語(yǔ)文高考一種新的作文命題形式，漫畫作文題，實(shí)際上是屬于材料作文題類型。寫好漫畫作文題的第一步是讀懂漫畫。只有讀懂了畫意，明確了畫旨，才不至于偏題跑題。漫畫的構(gòu)成主體是畫面各“因素”構(gòu)成的情景；標(biāo)題即題目，往往告知或暗示漫畫的主題思想；材料是對(duì)畫面情景的提示與注解。2．要抓住漫畫的形象特征。只有抓住了漫畫的形象特征，才能把握住漫畫的本質(zhì)所在，正確的構(gòu)思立意、謀篇布局。3．要善于聯(lián)想和想像。在寫作時(shí)，要聯(lián)系自己生活周圍的人和事，運(yùn)用聯(lián)想和想像加深對(duì)畫意的理解，并獲得大量寫作材料。4．把握漫畫的寓意，確定寫作的立意。

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2018年高考語(yǔ)文三輪模擬沖刺卷（六）

一、閱讀題

1．（2016高一下·湖北期末）閱讀下面的文字，完成后面題。

在世界文明對(duì)話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。這一文明對(duì)話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

兩漢時(shí)期，是佛教?hào)|傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國(guó)大地是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠(chéng)傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。（湯用彤）它不是像后來(lái)基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教活動(dòng)。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教最初傳入中國(guó)是與當(dāng)時(shí)道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。

魏晉南北朝時(shí)期是佛教?hào)|傳的扎根期，隋唐時(shí)期是佛教?hào)|傳的開花結(jié)果期，這兩個(gè)時(shí)期是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了。

魏晉時(shí)期佛教文明與中華文明的對(duì)話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對(duì)話上，兩種文明對(duì)話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時(shí)期佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。

魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績(jī)。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時(shí)在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來(lái)比配佛經(jīng)中的道理，以便中國(guó)信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對(duì)話與融合方式。

佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對(duì)話精神，佛教內(nèi)部往往通過對(duì)話來(lái)加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對(duì)話精神?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。

佛教?hào)|傳與中華民族文明對(duì)話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r(shí)還有大量中土的高僧大德長(zhǎng)途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！?/p>

佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國(guó)，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國(guó)。早在隋朝，佛教就通過中國(guó)而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒有在中國(guó)的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個(gè)世界性的宗教。就此意義而言，中國(guó)佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價(jià)值。

（選自張三夕《佛教文明與中華文明的對(duì)話》有刪改）

（1）下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對(duì)話”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．佛教文明與中華文明的對(duì)話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了。

B．公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話，是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。

C．佛教文明與中華文明的對(duì)話可以說是雙向?qū)υ?，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ挘瑫r(shí)也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

D．佛教文明與中華文明的對(duì)話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國(guó)流傳于四鄰諸國(guó)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．佛教文明與中華文明的對(duì)話在魏晉和南北朝時(shí)期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。

B．在魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績(jī)，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

C．佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

D．中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答。慧遠(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國(guó)信徒的理解與接受，就用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來(lái)比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合。

B．佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對(duì)話精神，即其內(nèi)部往往通過對(duì)話來(lái)加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。

C．魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期分別是佛教?hào)|傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。

D．佛教能成為一個(gè)世界性的宗教，是離不開其在中國(guó)大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國(guó)佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價(jià)值必不可少。

（1）B

（2）C

（3）A

社會(huì)科學(xué)類

（1）理解句子的含意，要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境理解句意。分析時(shí)，還要根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫作目的理解句子，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。B項(xiàng)，“是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件”范圍擴(kuò)大。原文為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。所以選B。（2）此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，C項(xiàng)，強(qiáng)加因果“佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”與“佛教進(jìn)入中國(guó)是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”不存在因果關(guān)系。所以選C。（3）此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，A項(xiàng)，“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合”有誤，屬無(wú)中生有。所以選A。

（1）理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。（2）篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

2．（2016高三上·瓦房店期中）閱讀下面的文字，完成后面題。

窗欞上掛串紅辣椒

王長(zhǎng)元

村長(zhǎng)帶著那撥兒人進(jìn)屋的時(shí)候，老太太正在掃地?；覊m沸沸揚(yáng)揚(yáng)，仿佛是鮮活的跳蚤在空氣中上下跳動(dòng)，弄得人眼睛迷迷茫茫。

“那啥，頂子哪？”

“下甸子打草去啦?！?/p>

“啥時(shí)走的？”

“小半個(gè)月啦。”

“回來(lái)過沒？”

“沒?！?/p>

村長(zhǎng)吸溜一下鼻子，“二嬸，還不知道吧，頂子出事了。”

二嬸就一驚：“出了啥事？”

“殺人啦，頂子。這不，官家正尋他哪！”

“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看著炕沿邊上的那幾個(gè)人。她這才發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)戴大沿帽的已經(jīng)帶了綁繩和黑亮亮的槍。立馬她心一顫動(dòng)，眼仁兒就朝上翻過去，人便跟著向門框斜過去。幾個(gè)人驚恐地奔了過去，將老太太放到炕上。

一忽兒，老太太的鼻翅兒便扇動(dòng)一下，翻轉(zhuǎn)的眸子雖歸了原位，但依舊是愣愣向上看著。

“二嬸，你看你啥個(gè)身板還不知道，上甚火？既是殺了人，頂子就不是原先的頇子了，那便是犯了王法。犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚！麻溜緩緩，人家公安局還有事情跟你說。”

老太太眸子這才轉(zhuǎn)了一輪兒，一汪亮亮的濕潤(rùn)便映在里面。

看著老太太有了活氣，警察就輕輕一笑，說：“老人家，您的心情我們是理解的，但是兒子殺了人，犯了罪，如今又跑掉了。這，國(guó)法是不能容的。我們希望您控制住感情，配合我們來(lái)抓兇犯。否則，比如說包庇兒子、袒護(hù)兒子，那樣您老人家也有罪了。按我們的經(jīng)驗(yàn)，您的兒子還會(huì)回家來(lái)的，那時(shí)您必須報(bào)告我們?！?/p>

“頂子真若是回家，你可得說呀！”村長(zhǎng)眼睛覷覷著，沖著她說，“要不，那叫什么？對(duì)，叫窩藏。二嬸，咱可不能糊涂?。　?/p>

她癡癡地點(diǎn)著頭，兩行老淚緩緩漫過面頰的褶皺，整個(gè)面龐已經(jīng)全是淚水了，閃著亮晶晶的光芒。

村長(zhǎng)最費(fèi)思索的是：她兒子若回來(lái)，她怎么告訴他們哪？他猝然發(fā)現(xiàn)了糧囤上那串紅辣椒，眼睛立時(shí)閃出光亮，便指著紅辣椒說：“對(duì)，就用它。二嬸，他若是回來(lái)，您就將這串紅辣椒掛到窗戶上?！?/p>

她又癡癡點(diǎn)點(diǎn)頭，看了一眼紅辣椒。

頂子伏在高梁地垅溝里已經(jīng)三天了。事情來(lái)得太突兀了，突兀得他只有逃到高梁地之后才想起后悔，悔自己不該為那屁大的事而沖動(dòng)，悔自己沖動(dòng)時(shí)不該掄那鐮刀。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢挨了三天，吃喝現(xiàn)在全成了問題，最討厭的是那垅上的風(fēng)，嘩啦嘩啦吹得葉子直響，仿佛有無(wú)數(shù)個(gè)腳步向他走來(lái)，把他弄得一驚一乍的……

可是一想到出逃，他又茫然了，天下這么大，地面這么廣，去哪里呢？可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。

老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處。她早已謀算好，頇子若回來(lái)，就讓他躲進(jìn)小南山的石洞里，過個(gè)十天半月的，看看風(fēng)聲，她再想辦法。她相信，辦法總是有的。記得，她剛十歲那會(huì)兒，還扎著羊角辮呢，就給八路軍傷病員往那山洞里送過飯，想想那會(huì)兒她都從沒斷過傷病員的一頓飯。如今，為了兒子，她還會(huì)沒有辦法？

小風(fēng)輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔剛要閂門的當(dāng)兒，突然間，門“吱呀”一聲開了，頂子站在了她的面前。

老太太眼淚馬上就下來(lái)了。

頂子狼吞虎咽地吃著餅，眼睛賊溜溜地尋覷著，待最后一口食物從喉嚨處咕嚕一聲咽下之后，他才急急地說：“娘，我看你一眼就得走了，有沒有錢啥的，給我準(zhǔn)備點(diǎn)?！?/p>

老太太趕忙把褲腰子拽開，從里面掏出厚厚的一沓錢，遞給頂子，說：“就這些了，都拿著吧！頂子，你要去哪里？”

“娘，這您就不要管了。”

“頂子，你把餅帶上，到小南山的石洞里躲躲。”

“娘，您就別管我了，我這一走，是死是活，真的不好說，啥年月能見到您，也都不敢想。娘，只求您自己保重啦！”

“頂子，”老太太整個(gè)抖動(dòng)起來(lái)，亮亮的淚珠向臉頰處滾動(dòng)。

“娘，還有一事，把咱家那把菜刀給我。”

老太太抹了眼淚，愣了，說：“干啥？”

頂子咬了下嘴唇說：“娘，我手頭怎么也得有個(gè)應(yīng)手的家伙呀。”

“啥？”老太太倒吸了一口冷氣．、

“娘，我現(xiàn)在已經(jīng)想好，誰(shuí)真若是抓我逮我，我已沒有別的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，殺一個(gè)夠本，殺倆就賺一個(gè)?！?/p>

“轟”地一聲，老太太就覺得腦袋像被誰(shuí)猛然擊打了一樣，眼前金光四射，她顫顫地向前走了一步。

“娘，快快給我取刀來(lái)?！?/p>

老太太表面應(yīng)允著他，腳步便悄然向窗前靠近，趁兒子回身的工夫，就把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上。

（選自2006年第7期《小說月報(bào)》，有刪改）

（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．村長(zhǎng)在老太太蘇醒后，勸慰她說“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”，不能包庇殺人犯，這句話為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆。

B．作品敘述了經(jīng)歷兒子殺人這一生活變故后老太太復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了老太太平凡而偉大的形象，表述了對(duì)農(nóng)民式的質(zhì)樸而不愚昧的母愛的贊美。

C．“小風(fēng)輕輕拍打著窗欞，蟋蟀在墻角嘟嘟地叫”的環(huán)境描寫，不僅渲染了一種靜謐的氛圍，更暗示了老太太苦痛難受的心情，也為頂子回家提供背景。

D．老太太希望頂子躲進(jìn)小南山的石洞，可是頂子不要老太太管他，因?yàn)轫斪佑X得那個(gè)地方村里人都知道不安全，還不如逃到外面更容易活下來(lái)。

E．作品的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，富于生活化、口語(yǔ)化，這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。

（2）小說中的老太太有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（3）是怎樣敘述老太太的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）作品以老太太“把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上”為結(jié)尾有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）B；E

（2）①淳樸善良。得知兒子殺人的消息后，沒有怨天尤人而是默默承受；②愛子情深。老太太在警察局和村長(zhǎng)走后為頂子躲藏了諸多準(zhǔn)備。③深明大義。在兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言，有可能走上極端時(shí)，毅然掛上了紅辣椒，舉報(bào)了自己的兒子。

（3）①以第三人稱全知全能的視角敘述故事，這樣寫更難全面細(xì)致地描述老太太的形象，展開故事情節(jié)。②以“兒子殺人”事件為線索，展現(xiàn)了老太太思想、心理變化的過程，在前后對(duì)比中突出了人物性格。③多用對(duì)話形式，以人物之間的對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這樣寫能夠使敘述的故事更加集中。

（4）①在人物形象上，這樣結(jié)尾標(biāo)志著老太太由“包庇兒子”到“舉報(bào)兒子”思想、心理發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，使人物形象更加豐滿。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，這樣結(jié)尾使情節(jié)突轉(zhuǎn)，闡述了戲劇性的效果，故事到此戛然而止，令人深思，回味無(wú)窮。③在主題表現(xiàn)上，這樣結(jié)尾不僅表現(xiàn)了母愛的淳樸與偉大，更表現(xiàn)了人性的淳樸和理智，深化了作品的主題。④在思想感情上，這樣結(jié)尾寄托了對(duì)平凡人物身上折射出的精神光輝的贊美，流露出了對(duì)底層人物的關(guān)愛情懷。

小說

（1）此題考查對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此題，可從小說的內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等方面分析選項(xiàng)是否正確，A項(xiàng)“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”這句話是村長(zhǎng)在開導(dǎo)老太太，讓她正確面對(duì)這件事，而不是“為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆”。C項(xiàng)，環(huán)境描寫的作用，不能暗示老太太的苦痛難受的心情。D項(xiàng)，“那個(gè)地方村里人都知道”于文無(wú)據(jù)。所以選BE。（2）此題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題，可根據(jù)文中有關(guān)描寫老太太言行舉止的語(yǔ)句及文中議論性評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句加以分析作答。例如，“老太太送走了那些公家的人之后，就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅，然后就一張一張地折疊，用紙包好，一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴，塞在縫隙處”塑造了一個(gè)愛子情深的形象。以此類推，再?gòu)拇緲闵屏?、深明大義等角度概括作答即可。（3）此題考查表現(xiàn)手法的分析能力。從小說內(nèi)容來(lái)看，采用第三人稱的手法來(lái)敘述老太太的故事，還采用了對(duì)比手法、對(duì)話形式展開故事內(nèi)容。解答此類題，可根據(jù)第三人稱手法和對(duì)比手法的一般性作用結(jié)合著具體內(nèi)容從人物形象和故事情節(jié)發(fā)展的角度分析作答。例如，第三人稱的作用：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。（4）此題考查尾段在文中的作用。解答此類文段作用題，一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析作答。例如本題，在內(nèi)容上，可從人物形象、作品主題、的情感角度分析作答；在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，可從總結(jié)全文、深化主題、給讀者留下回味等角度分析作答。言之有理即可。

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（3）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F。

3．（2016高二上·景縣期末）閱讀下面的文字，完成下列各題

站在時(shí)代琴弦上的放歌者﹣﹣閻肅

他是一位可敬可愛朝氣蓬勃的“頑童”，也是一位德高望重的老前輩；他是一枚“不起眼”的軍中綠花，也是文藝界和人民“打成一片”的天使；他為新中國(guó)的文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，受到毛澤東同志的親切接見，也曾入圍“感動(dòng)中國(guó)2015年度人物”；他是一位詞作大家、一級(jí)編劇，是文藝戰(zhàn)線的一顆“常青樹”、“不老松”，他的人格魅力和火一樣的熱情，至今仍在感染著一代又一代的青年人奮勇向前。

閻肅同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有溫度的文藝精品佳作，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國(guó)家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng)。幾乎以一己之力把江姐搬上歌劇舞臺(tái)，一曲《紅梅贊》一時(shí)傳遍大江南北，讓《江姐》成為不朽的紅色經(jīng)典。在61歲的高齡擔(dān)綱創(chuàng)作歌劇《黨的女兒》，譜寫了一曲中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌，給所有的觀眾上了一堂撼人心魄的生動(dòng)黨課。他創(chuàng)造的《敢問路在何方》、《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》、《霧里看花》、《夢(mèng)水鄉(xiāng)》等歌曲，至今仍廣為流傳……

細(xì)品閻肅同志創(chuàng)作的一系列文藝作品，那些汩汩流淌在時(shí)空的旋律里，始終不缺少一顆滾燙的心、一種為國(guó)抒懷的情、為民放歌的魂。他的作品，總是能沿著時(shí)代的烙印剪接出華麗的色彩，也灌注著一位軍人所獨(dú)有的對(duì)國(guó)家的濃情厚意。報(bào)效祖國(guó)、放歌時(shí)代、思索人生，一部部文藝作品就像一曲曲時(shí)代的號(hào)角，把對(duì)我們所處時(shí)代的深沉思考揉進(jìn)了每一個(gè)音符和歌詞里，讓民族勇于探索、自強(qiáng)不息的華彩樂章在豪邁的進(jìn)行曲中激情流淌。

2014年在京舉行的文藝座談會(huì)上，閻肅同志在發(fā)言時(shí)說，“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)’、花是‘戰(zhàn)地黃花’、雪是‘樓船夜雪’、月是‘邊關(guān)冷月’．就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子!”正是這種別樣的“風(fēng)花雪夜”，這種頌英烈、詠家園、唱時(shí)代的軍人情懷，鑄就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎風(fēng)傲雪的紅梅，雪嶺冰霜之間綻放出奪人的光彩；也像一段斑駁的城墻，挺起歲月的胸膛向人們展現(xiàn)滄桑的力量。

閻肅最愛這樣介紹自己：“我是部隊(duì)文藝戰(zhàn)線上的一名老兵?！睙o(wú)論酷暑寒冬、無(wú)論風(fēng)霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉獻(xiàn)給軍營(yíng)，始終與戰(zhàn)士們血肉相連。走進(jìn)基層、深入基層、和基層的官兵打成一片，他用“百姓習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、民族魂魄、生活素養(yǎng)”不斷去貼近基層、發(fā)現(xiàn)故事，他以自己的身體力行，用自己豁達(dá)的胸襟、開闊的氣象、和諧的身心，讓我們見證了一位“胸有大業(yè)、腹有詩(shī)書、肩有擔(dān)當(dāng)、術(shù)有專攻”文藝工的楷模。

劉云山同志說：“閻肅同志是文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，他60多年勇攀藝術(shù)高峰，80多歲依然奮斗在文藝工作第一線，無(wú)論是創(chuàng)作實(shí)踐、還是為人做事，都一片丹心、一腔熱血、一身正氣?！痹趬验煹臅r(shí)代大潮中把個(gè)人融