2022-2023學年江蘇省徐州市高二下學期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學精品試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市2022-2023學年高二下學期期中考試歷史試題考試時間：75分鐘；滿分：100第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等。這些都集中體現(xiàn)了中華文化的（）A.傳統(tǒng)美德 B.核心思想 C.人文精神 D.教育理念〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的處世方法、教化思想和生活理念都是以人為中心，體現(xiàn)了人文精神，C項正確；AD二項均不能完整反映材料信息，排除AD項；中華文化博大精深，底蘊深厚。“德”“孝”“禮”“仁”“正”等，都是中華優(yōu)秀文化的核心概念，材料信息無法完整反映，排除B項。故選C項。2.在春秋時代，尚存在著“尊王攘夷”的呼聲。但是到了戰(zhàn)國時代，“夷夏”高下之分，已經(jīng)不足辨。孟子就直截了當?shù)刂赋觯骸拔崧動孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！边@強調(diào)，戰(zhàn)國時代（）A.百家爭鳴出現(xiàn) B.禮崩樂壞開始 C.華夏認同增強 D.漢化胡化并存〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中國古代春秋戰(zhàn)國。根據(jù)材料“在春秋時代，尚存在著‘尊王攘夷’的呼聲。但是到了戰(zhàn)國時代，‘夷夏’高下之分，已經(jīng)不足辨?！笨芍?，從“尊王攘夷”到“用夏變夷”，可見周邊文化對中原文化產(chǎn)生認同感，即華夏認同增強，C項正確；材料沒有談及思想的爭鳴，材料強調(diào)的是華夏文化的影響力，排除A項；材料無法說明禮崩樂壞開始，故排除B項；“未聞變于夷者”，指沒有聽說用周邊文化來改革的，排除D項。故選C項。3.下面圖1為洛陽龍門交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。下面圖2為杭州飛來峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出（）A.佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深C.南宋杭州成為江南佛教文化中心D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干圖1中洛陽龍門北魏時期的彌勒造像保持了古印度佛陀的特點，圖2中南宋時期的彌勒造像則仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可見佛教在中國傳播過程中逐漸本土化，融入中華文化中，A項正確；題干體現(xiàn)的是不同時期佛教造像的特點，并非少數(shù)民族漢化的過程，排除B項；題干列舉了杭州一個造像為例子，但不能說明南宋時期杭州成為江南佛教文化中心，排除C項；北魏到南宋彌勒造像的不同不能體現(xiàn)佛教內(nèi)部的思想流派，排除D項。故選A項。4.以儒家的基本價值觀念作為社會倫理基礎的國家和地區(qū)就屬于“儒家文化圈”，包括下圖中的（）A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。依據(jù)所學知識可知，中國古代的儒家文化圈包括中國以及周邊的朝鮮、日本和中南半島諸國（古代越南等），印度、中亞地區(qū)不屬于儒家文化圈，①②③屬于儒家文化圈，④是印度地區(qū)，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。5.“蘇美爾地區(qū)盛產(chǎn)蘆葦和黏土而缺乏木材、金屬等原材料。因此，黏土泥板和蘆葦桿就成了本地特有的書寫工具。蘇美爾人用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一個個筆劃，幾個筆劃組成一個文字?！毕铝嘘P(guān)于這種文字的說法，正確的是（）①這種文字被稱為“楔形文字”②這種文字被稱為“象形文字”③那爾邁調(diào)色板是該文字的代表④這種文字在西亞流行了數(shù)千年A①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時空是蘇美爾文明時期。根據(jù)材料“蘇美爾人用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一個個筆劃，幾個筆劃組成一個文字”并結(jié)合所學是兩河流域南部蘇美爾人發(fā)明的楔形文字，而楔形文字在古代西亞地區(qū)流行了數(shù)千年，故①④正確，②錯誤；那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表，故③錯誤；故選B項。6.時空不同，文化各異。下圖中，地域、文化成就及特征對應正確的是（）A.①——人首飛牛石雕——建筑藝術(shù)深受宗教影響B(tài).②——《源氏物語》——借鑒吸收中華文化C.③——“懸詩”——融合東西方文化遺產(chǎn)D.④——《幾何原本》——崇尚理性和思辨〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界。據(jù)圖中地理位置并結(jié)合所學知識可知，③是阿拉伯文明，融合東西方的文化遺產(chǎn)，“懸詩”是阿拉伯古典詩歌的珍品，C項正確；結(jié)合所學知識，①是古埃及文明，而人首飛牛石雕是蘇美爾文明，排除A項；②是古西亞文明，而《源氏物語》是日本文化，屬于東亞，排除B項；④是古印度文明，而歐幾里得的《幾何原本》是古希臘文明代表，排除D項；故選C項。7.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∽魃钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當時雅典（）A.文化蘊含人文主義精神 B.宗教觀念影響逐漸式微C.人民重視關(guān)注現(xiàn)實生活 D.神話傳說成為文學主題〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘雅典。根據(jù)材料“說句老實話，我憎恨所有的神”體現(xiàn)的是對神的否定和對人的價值和尊嚴的肯定，深受雅典人的喜愛說明古希臘文化蘊含著人文主義精神，A項正確；材料與宗教觀念無關(guān)，且古希臘人十分重視宗教，排除B項；材料與重視關(guān)注現(xiàn)實生活無關(guān)，排除C項；材料無法得出文學的主題，排除D項。故選A項。8.1077年，教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，雙方劍拔弩張、勢不兩立。但亨利四世實力弱小，不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請罪，他在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給他一個赦罪的吻。“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了（）A.西歐基督教在經(jīng)濟上勢力十分強大 B.歐洲王權(quán)和基督教教權(quán)之間的合作C.歐洲資產(chǎn)階級和天主教教會的矛盾 D.歐洲社會政治與宗教力量的不平衡〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀王權(quán)與教權(quán)并立。根據(jù)材料“教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利……亨利四世實力弱小……恩賜給他一個赦罪的吻”可知，卡諾莎之辱表現(xiàn)了歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾，D項正確；材料強調(diào)基督教在政治上勢力強大，而非經(jīng)濟上，排除A項；材料強調(diào)的是王權(quán)和教權(quán)之間的矛盾而非合作，排除B項；1077年，資產(chǎn)階級還未產(chǎn)生，排除C項。故選D項。9.在地中海世界漫長的中古時期，拜占庭文化以特殊的方式對古希臘羅馬文化進行保護，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說明拜占庭文化（）A.多元起源，彼此借鑒 B.融合多元，獨具一格C.推陳出新，影響深遠 D.開放包容，創(chuàng)新發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知準確時空是：中古時期拜占庭。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化，又吸納了基督教文化，還融入生活方式中。從而可知拜占庭文化融合了多元文化因素，B項正確；多元起源指來源多元化，材料反映拜占庭已經(jīng)建立，受到東西方文化影響，不是多元起源，而且，材料只是說拜占庭文化借鑒古典希臘羅馬文化與基督教文化，但是沒有說希臘羅馬文化和基督教文化借鑒拜占庭文化，不是“彼此借鑒”，排除A項；推陳出新指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展，材料是說拜占庭文化借鑒古典希臘羅馬文化與基督教文化，沒有說新發(fā)展，排除C項；創(chuàng)新發(fā)展指產(chǎn)生新的內(nèi)容，材料反映拜占庭文化融合東西方文化，而不是創(chuàng)造新的內(nèi)容，排除D項。故選B項。10.《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個基礎，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。材料強調(diào)（）A.印第安人的文明不亞于白人的文明 B.中南美洲主要是西班牙殖民地C.征服打斷了印第安文明的發(fā)展進程 D.西方殖民者野蠻屠殺印第安人〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代美洲。據(jù)題干“危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有……較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個基礎”可知，《世界文明史》認為，古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，殖民征服打斷了印第安文明的發(fā)展進程，C項正確；材料沒有對比印第安文明與白人文明的先進性，排除A項；材料未提及殖民者在美洲劃分殖民地、屠殺印第安人的具體情況，排除B項、D項。故選C項。11.“印歐人不斷遷徙，使得世界各地的文明在更廣大的范圍內(nèi)碰撞、交流，有的消失了，有的被同化了，但卻產(chǎn)生了更高級的.明……列史實符合印歐人遷徙說法的是A.赫梯人在小亞細亞建立了赫梯帝國，后因波斯人侵而消亡B.雅利安人進入到中亞地區(qū)后，建立起勢力強大的貴霜帝國C.崛起于伊朗高原的波斯人曾建立地跨亞歐非三洲的大帝國D.形成于巴爾干半島的古羅馬文明成為西方文明的重要源頭〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學知識可知，波斯人崛起于伊朗高原，建立起世界上第一個地跨亞歐非三洲的大帝國，C項正確；赫梯帝國因陷入內(nèi)戰(zhàn)而衰落，最終被亞述帝國滅掉，A項錯誤；大月氏人進入中亞地區(qū)建立了貴霜帝國，B項錯誤；巴爾干半島的古希臘文明是西方文明的重要源頭，D項錯誤。12.落后的游牧民族，在條件具備時，以暴力為開路手段，沖入農(nóng)耕世界，而后以定居或建立新王朝統(tǒng)治的方式，融入文明體系中。公元前后數(shù)百年間，這種情形在東西方都曾多次出現(xiàn)。以下不屬于上述情形的是（）A.羅馬帝國征服希臘 B.大月氏建立貴霜帝國C.匈奴內(nèi)遷建立政權(quán) D.日耳曼人滅亡西羅馬〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，羅馬不屬于落后的游牧民族，因此A項不符合材料所述內(nèi)容，A項符合題意，選擇A項；大月氏是公元前2世紀中亞地區(qū)的游牧部族，公元前1世紀初葉，大月氏又征服阿姆河南的大夏。五部翕侯中貴霜獨大，建立貴霜帝國，B項不符合題意，排除B項；匈奴是古代蒙古高原游牧民族，匈奴內(nèi)遷建立政權(quán)符合材料描述，但不符合題意要求，排除C項；西羅馬帝國在公元476年被游牧民族日耳曼人所滅亡，不符合題意要求，排除D項。故選A項。13.據(jù)有關(guān)資料，美國跨族婚姻從1970年的30萬宗發(fā)展到2000年310萬宗，在1990年人口普查時，有130萬的美國白人因理不清他們的族裔血脈一直無法確切登記，干脆就填寫“美利堅族裔”。這反映出美國（）A.族群融合的加速 B.社會矛盾的緩和C.人口結(jié)構(gòu)的改變 D.婚姻觀念的顛覆〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1970-2000年（美國）。依據(jù)題干可知美國的跨族婚姻呈現(xiàn)顯著增加的趨勢，而且不少美國白人在人口普查時干脆填寫“美利堅族裔”，這反映出跨族婚姻模糊了種族、民族族群界限，加速了族群融合，A項正確；材料無從體現(xiàn)美國跨族婚姻緩和了社會矛盾，排除B項；題干不是反映人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，而是反映跨族婚姻對人們思想觀念的影響，排除C項；婚姻觀念的顛覆不符合題干主旨，說法也過于絕對，排除D項。故選A項。14.十九世紀美國著名詩人朗費羅在他的詩篇《證人》里控訴看：“大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘的鎖著鐵鏈的尸骸……在死沉沉的黑暗里，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：‘我們是證人!’”材料主要反映了（）A.黑奴貿(mào)易帶來的累累罪行 B.三角航程的艱難險阻C.美洲土著遭受的巨大災難 D.近代維權(quán)思維的產(chǎn)生〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：19世紀（美國）。根據(jù)“大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘的鎖著鐵鏈的尸骸……在死沉沉的黑暗里，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：‘我們是證人！’”可得出其反映的是三角貿(mào)易過程中，有很多黑人在運往美洲的途中喪生，海中的白骨反映了黑奴貿(mào)易的累累罪行，A項正確；材料反映的是海中的黑人白骨是黑奴貿(mào)易的見證人，與三角航程的艱難無關(guān)，排除B項；材料不涉及美洲土著人民的災難，排除C項；材料中引用的詩篇主要內(nèi)容是控訴黑奴貿(mào)易的罪惡，雖然間接與維護黑奴人權(quán)有關(guān)，但維權(quán)思維還包括維護婦女、兒童等權(quán)益，且維權(quán)思維的產(chǎn)生早于十九世紀，排除D項。故選A項。15.18世紀后，澳大利亞和新西蘭的原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量減少，而越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭。這最終導致了A.土著居民的滅絕 B.大洋洲的發(fā)展C.人口結(jié)構(gòu)變化 D.移民潮的到來〖答案〗C〖解析〗依據(jù)“澳大利亞和新西蘭的原住民遭到驅(qū)趕和居殺，人口數(shù)量減少，而越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭”，可知歐洲人對大洋洲的殖民擴張一方面導致原住民的人口數(shù)量減少，另一方面使得大批白人來到大洋洲地區(qū)，這必然導致澳大利亞和新西蘭的人口結(jié)構(gòu)變化，C正確；題干反映了土著居民人口數(shù)量的減少，但沒有體現(xiàn)滅絕，A排除；題干的主旨說明歐洲人的殖民活動造成大洋洲人口結(jié)構(gòu)的變化，這反映了殖民活動的罪惡性和殘酷性，而非推動大洋洲的發(fā)展，B排除；移民潮的到來是歐洲人對澳大利亞和新西蘭殖民活動的直接后果，而非最終導致的情況，D排除。故選C。16.第二次世界大戰(zhàn)期間，大批歐洲猶太難民憑借當時中國駐維也納總領事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”輾轉(zhuǎn)來到上海；但其救助猶太難民的事跡長期未載于史冊，直到1998年由上海猶太研究中心提供線索，經(jīng)美國“生命簽證”組織查找相關(guān)人士和資料后才得以確認；2001年1月23日，以色列政府授予何鳳山“國際義人”榮譽稱號。上述材料能夠說明（）A.上海這座城市的國際主義和人道主義大愛精神B.二戰(zhàn)后的世界難民主要產(chǎn)生于歐洲和東南亞地區(qū)C.“生命簽證”是實證何鳳山救助難民的實物史料D.要解決難民問題需要建立公正合理國際新秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本體主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)時間信息可知準確時空是二戰(zhàn)期間。根據(jù)材料的內(nèi)容可知，大批歐洲猶太難民憑借當時中國駐維也納總領事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”輾轉(zhuǎn)來到上海得到救助是有史料支撐的，C項正確；材料反映的是何鳳山給予猶太人幫助行為被認可，何鳳山是國際義人不代表上海是一座國際城市，排除A項；根據(jù)材料結(jié)合所學可知，材料反映的是二戰(zhàn)期間猶太難民，未涉及二戰(zhàn)后難民及來源，與本題時間不一致，排除B項；二戰(zhàn)猶太難民來源戰(zhàn)爭和納粹屠殺政策，并不是不合理國際秩序造成的，不能得出建立國際政治經(jīng)濟新秩序的結(jié)論，排除D項。故選C項。

第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分。17.中華文化源遠流長，博大精深，中華文化的傳播，促進了世界文明的發(fā)展。材料一為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！獏蔷ぁ敦懹^政要》卷1《君道》為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d材料二中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來同級別文明的沖擊較少……另一方面由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用，大大強化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進我國文化發(fā)展居于領先地位?！幾杂啻喝A《淺論中華文化傳承的特征》材料三歐洲文藝復興初期四種偉大發(fā)明的傳入與傳播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起著重大的作用。——摘編自卡特《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》（1）材料一分別蘊含了哪種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？（2）據(jù)材料二和所學知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的特點（3）據(jù)材料三和所學知識，指出四大發(fā)明對哪些歷史事件產(chǎn)生了影響？〖答案〗（1）民本思想；提倡愛國，追求家國情懷。（2）本土性；多樣性；包容性；凝聚性；連續(xù)性。（3）文藝復興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命、新航路開辟?！冀馕觥健夹?詳析〗本題是特點類材料分析題。據(jù)材料“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！笨芍鋸娬{(diào)做君主要以百姓存活為先，不能損害百姓的利益，這體現(xiàn)古代民本思想；據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”反映了以天下為己任的思想，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛國，追求家國情懷的內(nèi)涵?！夹?詳析〗本題是特點類材料分析題。據(jù)材料“由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來同級別文明的沖擊較少”可知中華文化具有本土性；據(jù)所學中華文化博大精深，豐富多彩具有多樣性；據(jù)材料“由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用”可得出中華文化具有包容性；據(jù)材料“大大強化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進我國文化發(fā)展居于領先地位。”可知中華文化具有凝聚性；據(jù)材料“中華文化的源遠流長”可知中華文化傳承至今，具有連續(xù)性?！夹?詳析〗本題是影響類材料分析題。據(jù)材料“歐洲文藝復興初期四種偉大發(fā)明的傳入與傳播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起著重大的作用。”結(jié)合近代史的知識，可知四大發(fā)明對文藝復興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命、新航路開辟等歷史事件產(chǎn)生了影響。18.閱讀材料，回答問題。材料一“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發(fā)展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒體作用如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不可想象的，或者說無論如何也不會了解得那么早?！詹亍じ裉厣碃柨恕墩鸷呈澜绲囊了固m教》材料二佛教及婆羅門教的政治理想及宗教美術(shù)，給東南亞各小國帶來了國王的神圣化、階層秩序觀念、行政法典、梵文以及技術(shù)高超的建筑、雕刻和音樂等等，這對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用。——日本學者和田久德材料三古代朝鮮有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！?世紀朝鮮人崔致遠《長安旅舍與于慎微長官接鄰》（1）據(jù)材料一和所學知識，舉例說明阿拉伯人在數(shù)學和醫(yī)學領域取得的成就，概括阿拉伯人在促進東西方文化交流中的貢獻。（2）據(jù)材料二和所學知識分析古代印度文化對東南亞的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學，指出中華文化對朝鮮文字和宗教發(fā)展的影響。（4）綜上所述，談談你對文化交流的認識?！即鸢浮剑?）數(shù)學：《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立科學；醫(yī)學：《醫(yī)典》傳入歐洲后長期用作醫(yī)學的標準教科書等。貢獻：阿拉伯文化融合了東西方文化的遺產(chǎn)；阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。（2）對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面；巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（3）朝鮮在漢字的基礎上創(chuàng)造出諺文；大約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮。（4）要注意傳承與發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信；要注重吸納其他先進文化，為社會發(fā)展注入新的活力?！冀馕觥健夹?詳析〗本題是特點類材料分析題。時空是中世紀（阿拉伯）。第一小問成就，根據(jù)所學阿拉伯文化的具體內(nèi)容可知，數(shù)學：《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立科學；醫(yī)學：《醫(yī)典》傳入歐洲后長期用作醫(yī)學的標準教科書等。第二小問貢獻，根據(jù)材料“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發(fā)展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒體作用”可知阿拉伯文化融合了東西方文化的遺產(chǎn)；阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。〖小問2詳析〗本題是影響類材料分析題。根據(jù)材料“這對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用”可知對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面；根據(jù)材料“佛教及婆羅門教的政治理想及宗教美術(shù)，給東南亞各小國帶來了國王的神圣化、階層秩序觀念、行政法典、梵文以及技術(shù)高超的建筑、雕刻和音樂等等”可知巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！夹?詳析〗本題是影響類材料分析題。根據(jù)材料“古代朝鮮有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句”可知朝鮮在漢字的基礎上創(chuàng)造出諺文；根據(jù)所學朝鮮學習漢文化可知大約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮。〖小問4詳析〗本題是認識類材料分析題。根據(jù)阿拉伯文化、佛教對東南亞、中華文化對朝鮮的影響可知要注意傳承與發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信；要注重吸納其他先進文化，為社會發(fā)展注入新的活力。19.華工為美洲的開發(fā)做出了重要貢獻。閱讀材料，回答問題。材料一近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)。且多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學校教育，這是19世紀中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強的工作，很少有人從事與大工業(yè)機器生產(chǎn)相關(guān)的、對勞動技能要求嚴格的工作。移民到美國的華人對當?shù)氐慕ㄔO作出了重要貢獻。中央太平洋鐵路公司的四大股東之一利蘭·斯坦福在1865年10月10日給約翰遜總統(tǒng)的一份報告中說：“（華工）一個階層，他們安詳、平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹慎和節(jié)儉，因而工資少點也毫無怨言……如果沒有華人，要在《國會法案》規(guī)定的時間內(nèi)建成這個宏大的全國性工程的西段，是完全不可能的?！薄幾孕靽帧督绹A人移民的職業(yè)變化》材料二材料三大部分華人在美國干著又臟又累的勞動，而要求的工資卻很低廉，這往往容易與其他的底層勞工產(chǎn)生矛盾……排華運動的根源是美國人對中國和華人文化了解太少。美國人用“異教徒”、“偶像崇拜者”、“未開化的人”等侮辱性語言稱呼華人?！捎诜N族歧視的存在，華人被侮蔑為“拖著長辮的怪物，被指責為剝奪了當?shù)鼐用竦墓ぷ鳈C會。——《美國歷史上排華的若干原因》（1）據(jù)材料一，概括近代美國華人移民的特點。結(jié)合所學，簡析華人移民對美國文化作出的重要貢獻。（2）材料二以載體分屬于何種史料類型？分析其史料價值。（3）據(jù)材料三，思考為什么華人為美國做出了巨大貢獻卻遭到排斥呢？〖答案〗（1）特點：多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；幾乎沒受過學校教育；多從事勞工；勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。貢獻：傳播中華文化；促進了美國文化的發(fā)展。（2）史料類型：圖片史料。史料價值：一手史料，可用于研究19世紀下半葉美國社會對中國人的歧視現(xiàn)象。（3）原因：華工勤奮；文化隔閡；種族歧視；國家綜合國力的弱小?！冀馕觥健夹?詳析〗本題是特點類材料分析題。時空是近代美國。根據(jù)材料“近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)”可分析出多來自廣東沿海地區(qū)；根據(jù)材料“且多為自耕農(nóng)”可分析出以農(nóng)民為主體；根據(jù)材料“幾乎沒有受過學校教育”可分析出幾乎沒受過學校教育；根據(jù)材料“多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強的工作”可分析出多從事勞工；根據(jù)材料“他們安詳、平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹慎和節(jié)儉”可分析出勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。結(jié)合所學可分析出傳播中華文化；根據(jù)材料“移民到美國的華人對當?shù)氐慕ㄔO作出了重要貢獻”可分析出促進了美國文化的發(fā)展?！夹?詳析〗本題是特點類材料分析題。時空是19世紀下半葉美國。結(jié)合所學可分析出圖片史料。結(jié)合史料類型可分析出一手史料，可用于研究19世紀下半葉美國社會對中國人的歧視現(xiàn)象。〖小問3詳析〗本題是背景類材料分析題。時空是19世紀美國。根據(jù)材料“大部分華人在美國干著又臟又累的勞”可分析出華工勤奮；根據(jù)材料“排華運動的根源是美國人對中國和華人文化了解太少”可分析出文化隔閡；根據(jù)材料“種族歧視的存在”可分析出種族歧視；結(jié)合近代中國的史實可分析出國家綜合國力的弱小。20.閱讀材料，回答問題。美國文化不僅包容和吸收文化上與之接近的歐洲各國的新教徒，也同樣接受了語言文字、宗教信仰、風俗習慣與之不同的歐洲各地人民。經(jīng)過長期的相互調(diào)適，最終產(chǎn)生了新的認同感。這就是所謂的“熔爐”模式。——劉智《美國文化的移民特征》根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合）〖答案〗觀點：美國是個民族“大熔爐”闡述：美國是個典型的移民國家。不同歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設美利堅合眾國。新航路開辟后，隨著殖民擴張進行，歐洲人移民北美。奴隸貿(mào)易將大量非洲黑人販賣到美洲。19世紀，隨著工業(yè)革命的開展，對原材料需求增加，歐洲殖民者擴大了對美洲的侵略，大量移民涌入。19世紀中葉后，大量華工赴美，形成了一個個唐人街。二戰(zhàn)后，全球化進一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動力市場逐漸形成，美國從亞非拉地區(qū)吸收了大量勞動力。每個移民族群都有自己的文化，形成多元的美國文化，不同的文化在美國吸收融合，形成以歐洲文化為主流的美國移民文化，民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征。結(jié)論：美國就像一個大熔爐把不同民族和文化融合在一起，因此美國是個民族“大熔爐”。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是近現(xiàn)代以來的美國。首先，閱讀材料，擬定論題，由材料“經(jīng)過長期的相互調(diào)適，最終產(chǎn)生了新的認同感。這就是所謂的‘熔爐’模式”并結(jié)合所學知識得出論題：美國是個民族“大熔爐”。其次，結(jié)合美國歷史發(fā)展可知，新航路開辟后，大量的歐洲人移民美國。此后殖民者開展的黑奴貿(mào)易將大量的黑人帶入到美國。第一次工業(yè)革命后，歐洲廢止了黑奴貿(mào)易，為了滿足對勞動力的需求，歐洲殖民者又販賣大量華工進入美國。二戰(zhàn)后，全球化進一步發(fā)展，作為最發(fā)達的資本主義國家，美國具有強大的吸引力，大量的亞非拉地區(qū)人口進入美國。由于每個移民族群都有自己的文化，形成了美國文化的多樣性，但在此過程中，各種文化不斷融合，形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化?？梢姡绹拖褚粋€大熔爐，把不同民族和文化融合在了一起。江蘇省徐州市2022-2023學年高二下學期期中考試歷史試題考試時間：75分鐘；滿分：100第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等。這些都集中體現(xiàn)了中華文化的（）A.傳統(tǒng)美德 B.核心思想 C.人文精神 D.教育理念〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，儉約自首、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的處世方法、教化思想和生活理念都是以人為中心，體現(xiàn)了人文精神，C項正確；AD二項均不能完整反映材料信息，排除AD項；中華文化博大精深，底蘊深厚?！暗隆薄靶ⅰ薄岸Y”“仁”“正”等，都是中華優(yōu)秀文化的核心概念，材料信息無法完整反映，排除B項。故選C項。2.在春秋時代，尚存在著“尊王攘夷”的呼聲。但是到了戰(zhàn)國時代，“夷夏”高下之分，已經(jīng)不足辨。孟子就直截了當?shù)刂赋觯骸拔崧動孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！边@強調(diào)，戰(zhàn)國時代（）A.百家爭鳴出現(xiàn) B.禮崩樂壞開始 C.華夏認同增強 D.漢化胡化并存〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中國古代春秋戰(zhàn)國。根據(jù)材料“在春秋時代，尚存在著‘尊王攘夷’的呼聲。但是到了戰(zhàn)國時代，‘夷夏’高下之分，已經(jīng)不足辨?！笨芍瑥摹白鹜跞烈摹钡健坝孟淖円摹?，可見周邊文化對中原文化產(chǎn)生認同感，即華夏認同增強，C項正確；材料沒有談及思想的爭鳴，材料強調(diào)的是華夏文化的影響力，排除A項；材料無法說明禮崩樂壞開始，故排除B項；“未聞變于夷者”，指沒有聽說用周邊文化來改革的，排除D項。故選C項。3.下面圖1為洛陽龍門交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。下面圖2為杭州飛來峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出（）A.佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深C.南宋杭州成為江南佛教文化中心D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干圖1中洛陽龍門北魏時期的彌勒造像保持了古印度佛陀的特點，圖2中南宋時期的彌勒造像則仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可見佛教在中國傳播過程中逐漸本土化，融入中華文化中，A項正確；題干體現(xiàn)的是不同時期佛教造像的特點，并非少數(shù)民族漢化的過程，排除B項；題干列舉了杭州一個造像為例子，但不能說明南宋時期杭州成為江南佛教文化中心，排除C項；北魏到南宋彌勒造像的不同不能體現(xiàn)佛教內(nèi)部的思想流派，排除D項。故選A項。4.以儒家的基本價值觀念作為社會倫理基礎的國家和地區(qū)就屬于“儒家文化圈”，包括下圖中的（）A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。依據(jù)所學知識可知，中國古代的儒家文化圈包括中國以及周邊的朝鮮、日本和中南半島諸國（古代越南等），印度、中亞地區(qū)不屬于儒家文化圈，①②③屬于儒家文化圈，④是印度地區(qū)，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。5.“蘇美爾地區(qū)盛產(chǎn)蘆葦和黏土而缺乏木材、金屬等原材料。因此，黏土泥板和蘆葦桿就成了本地特有的書寫工具。蘇美爾人用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一個個筆劃，幾個筆劃組成一個文字?！毕铝嘘P(guān)于這種文字的說法，正確的是（）①這種文字被稱為“楔形文字”②這種文字被稱為“象形文字”③那爾邁調(diào)色板是該文字的代表④這種文字在西亞流行了數(shù)千年A①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時空是蘇美爾文明時期。根據(jù)材料“蘇美爾人用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一個個筆劃，幾個筆劃組成一個文字”并結(jié)合所學是兩河流域南部蘇美爾人發(fā)明的楔形文字，而楔形文字在古代西亞地區(qū)流行了數(shù)千年，故①④正確，②錯誤；那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表，故③錯誤；故選B項。6.時空不同，文化各異。下圖中，地域、文化成就及特征對應正確的是（）A.①——人首飛牛石雕——建筑藝術(shù)深受宗教影響B(tài).②——《源氏物語》——借鑒吸收中華文化C.③——“懸詩”——融合東西方文化遺產(chǎn)D.④——《幾何原本》——崇尚理性和思辨〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界。據(jù)圖中地理位置并結(jié)合所學知識可知，③是阿拉伯文明，融合東西方的文化遺產(chǎn)，“懸詩”是阿拉伯古典詩歌的珍品，C項正確；結(jié)合所學知識，①是古埃及文明，而人首飛牛石雕是蘇美爾文明，排除A項；②是古西亞文明，而《源氏物語》是日本文化，屬于東亞，排除B項；④是古印度文明，而歐幾里得的《幾何原本》是古希臘文明代表，排除D項；故選C項。7.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∽魃钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典（）A.文化蘊含人文主義精神 B.宗教觀念影響逐漸式微C.人民重視關(guān)注現(xiàn)實生活 D.神話傳說成為文學主題〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘雅典。根據(jù)材料“說句老實話，我憎恨所有的神”體現(xiàn)的是對神的否定和對人的價值和尊嚴的肯定，深受雅典人的喜愛說明古希臘文化蘊含著人文主義精神，A項正確；材料與宗教觀念無關(guān)，且古希臘人十分重視宗教，排除B項；材料與重視關(guān)注現(xiàn)實生活無關(guān)，排除C項；材料無法得出文學的主題，排除D項。故選A項。8.1077年，教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，雙方劍拔弩張、勢不兩立。但亨利四世實力弱小，不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請罪，他在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給他一個赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了（）A.西歐基督教在經(jīng)濟上勢力十分強大 B.歐洲王權(quán)和基督教教權(quán)之間的合作C.歐洲資產(chǎn)階級和天主教教會的矛盾 D.歐洲社會政治與宗教力量的不平衡〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀王權(quán)與教權(quán)并立。根據(jù)材料“教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利……亨利四世實力弱小……恩賜給他一個赦罪的吻”可知，卡諾莎之辱表現(xiàn)了歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾，D項正確；材料強調(diào)基督教在政治上勢力強大，而非經(jīng)濟上，排除A項；材料強調(diào)的是王權(quán)和教權(quán)之間的矛盾而非合作，排除B項；1077年，資產(chǎn)階級還未產(chǎn)生，排除C項。故選D項。9.在地中海世界漫長的中古時期，拜占庭文化以特殊的方式對古希臘羅馬文化進行保護，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說明拜占庭文化（）A.多元起源，彼此借鑒 B.融合多元，獨具一格C.推陳出新，影響深遠 D.開放包容，創(chuàng)新發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知準確時空是：中古時期拜占庭。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化，又吸納了基督教文化，還融入生活方式中。從而可知拜占庭文化融合了多元文化因素，B項正確；多元起源指來源多元化，材料反映拜占庭已經(jīng)建立，受到東西方文化影響，不是多元起源，而且，材料只是說拜占庭文化借鑒古典希臘羅馬文化與基督教文化，但是沒有說希臘羅馬文化和基督教文化借鑒拜占庭文化，不是“彼此借鑒”，排除A項；推陳出新指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展，材料是說拜占庭文化借鑒古典希臘羅馬文化與基督教文化，沒有說新發(fā)展，排除C項；創(chuàng)新發(fā)展指產(chǎn)生新的內(nèi)容，材料反映拜占庭文化融合東西方文化，而不是創(chuàng)造新的內(nèi)容，排除D項。故選B項。10.《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個基礎，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。材料強調(diào)（）A.印第安人的文明不亞于白人的文明 B.中南美洲主要是西班牙殖民地C.征服打斷了印第安文明的發(fā)展進程 D.西方殖民者野蠻屠殺印第安人〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代美洲。據(jù)題干“危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有……較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個基礎”可知，《世界文明史》認為，古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，殖民征服打斷了印第安文明的發(fā)展進程，C項正確；材料沒有對比印第安文明與白人文明的先進性，排除A項；材料未提及殖民者在美洲劃分殖民地、屠殺印第安人的具體情況，排除B項、D項。故選C項。11.“印歐人不斷遷徙，使得世界各地的文明在更廣大的范圍內(nèi)碰撞、交流，有的消失了，有的被同化了，但卻產(chǎn)生了更高級的.明……列史實符合印歐人遷徙說法的是A.赫梯人在小亞細亞建立了赫梯帝國，后因波斯人侵而消亡B.雅利安人進入到中亞地區(qū)后，建立起勢力強大的貴霜帝國C.崛起于伊朗高原的波斯人曾建立地跨亞歐非三洲的大帝國D.形成于巴爾干半島的古羅馬文明成為西方文明的重要源頭〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學知識可知，波斯人崛起于伊朗高原，建立起世界上第一個地跨亞歐非三洲的大帝國，C項正確；赫梯帝國因陷入內(nèi)戰(zhàn)而衰落，最終被亞述帝國滅掉，A項錯誤；大月氏人進入中亞地區(qū)建立了貴霜帝國，B項錯誤；巴爾干半島的古希臘文明是西方文明的重要源頭，D項錯誤。12.落后的游牧民族，在條件具備時，以暴力為開路手段，沖入農(nóng)耕世界，而后以定居或建立新王朝統(tǒng)治的方式，融入文明體系中。公元前后數(shù)百年間，這種情形在東西方都曾多次出現(xiàn)。以下不屬于上述情形的是（）A.羅馬帝國征服希臘 B.大月氏建立貴霜帝國C.匈奴內(nèi)遷建立政權(quán) D.日耳曼人滅亡西羅馬〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，羅馬不屬于落后的游牧民族，因此A項不符合材料所述內(nèi)容，A項符合題意，選擇A項；大月氏是公元前2世紀中亞地區(qū)的游牧部族，公元前1世紀初葉，大月氏又征服阿姆河南的大夏。五部翕侯中貴霜獨大，建立貴霜帝國，B項不符合題意，排除B項；匈奴是古代蒙古高原游牧民族，匈奴內(nèi)遷建立政權(quán)符合材料描述，但不符合題意要求，排除C項；西羅馬帝國在公元476年被游牧民族日耳曼人所滅亡，不符合題意要求，排除D項。故選A項。13.據(jù)有關(guān)資料，美國跨族婚姻從1970年的30萬宗發(fā)展到2000年310萬宗，在1990年人口普查時，有130萬的美國白人因理不清他們的族裔血脈一直無法確切登記，干脆就填寫“美利堅族裔”。這反映出美國（）A.族群融合的加速 B.社會矛盾的緩和C.人口結(jié)構(gòu)的改變 D.婚姻觀念的顛覆〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1970-2000年（美國）。依據(jù)題干可知美國的跨族婚姻呈現(xiàn)顯著增加的趨勢，而且不少美國白人在人口普查時干脆填寫“美利堅族裔”，這反映出跨族婚姻模糊了種族、民族族群界限，加速了族群融合，A項正確；材料無從體現(xiàn)美國跨族婚姻緩和了社會矛盾，排除B項；題干不是反映人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，而是反映跨族婚姻對人們思想觀念的影響，排除C項；婚姻觀念的顛覆不符合題干主旨，說法也過于絕對，排除D項。故選A項。14.十九世紀美國著名詩人朗費羅在他的詩篇《證人》里控訴看：“大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘的鎖著鐵鏈的尸骸……在死沉沉的黑暗里，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：‘我們是證人!’”材料主要反映了（）A.黑奴貿(mào)易帶來的累累罪行 B.三角航程的艱難險阻C.美洲土著遭受的巨大災難 D.近代維權(quán)思維的產(chǎn)生〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：19世紀（美國）。根據(jù)“大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘的鎖著鐵鏈的尸骸……在死沉沉的黑暗里，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：‘我們是證人！’”可得出其反映的是三角貿(mào)易過程中，有很多黑人在運往美洲的途中喪生，海中的白骨反映了黑奴貿(mào)易的累累罪行，A項正確；材料反映的是海中的黑人白骨是黑奴貿(mào)易的見證人，與三角航程的艱難無關(guān)，排除B項；材料不涉及美洲土著人民的災難，排除C項；材料中引用的詩篇主要內(nèi)容是控訴黑奴貿(mào)易的罪惡，雖然間接與維護黑奴人權(quán)有關(guān)，但維權(quán)思維還包括維護婦女、兒童等權(quán)益，且維權(quán)思維的產(chǎn)生早于十九世紀，排除D項。故選A項。15.18世紀后，澳大利亞和新西蘭的原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量減少，而越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭。這最終導致了A.土著居民的滅絕 B.大洋洲的發(fā)展C.人口結(jié)構(gòu)變化 D.移民潮的到來〖答案〗C〖解析〗依據(jù)“澳大利亞和新西蘭的原住民遭到驅(qū)趕和居殺，人口數(shù)量減少，而越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭”，可知歐洲人對大洋洲的殖民擴張一方面導致原住民的人口數(shù)量減少，另一方面使得大批白人來到大洋洲地區(qū)，這必然導致澳大利亞和新西蘭的人口結(jié)構(gòu)變化，C正確；題干反映了土著居民人口數(shù)量的減少，但沒有體現(xiàn)滅絕，A排除；題干的主旨說明歐洲人的殖民活動造成大洋洲人口結(jié)構(gòu)的變化，這反映了殖民活動的罪惡性和殘酷性，而非推動大洋洲的發(fā)展，B排除；移民潮的到來是歐洲人對澳大利亞和新西蘭殖民活動的直接后果，而非最終導致的情況，D排除。故選C。16.第二次世界大戰(zhàn)期間，大批歐洲猶太難民憑借當時中國駐維也納總領事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”輾轉(zhuǎn)來到上海；但其救助猶太難民的事跡長期未載于史冊，直到1998年由上海猶太研究中心提供線索，經(jīng)美國“生命簽證”組織查找相關(guān)人士和資料后才得以確認；2001年1月23日，以色列政府授予何鳳山“國際義人”榮譽稱號。上述材料能夠說明（）A.上海這座城市的國際主義和人道主義大愛精神B.二戰(zhàn)后的世界難民主要產(chǎn)生于歐洲和東南亞地區(qū)C.“生命簽證”是實證何鳳山救助難民的實物史料D.要解決難民問題需要建立公正合理國際新秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本體主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)時間信息可知準確時空是二戰(zhàn)期間。根據(jù)材料的內(nèi)容可知，大批歐洲猶太難民憑借當時中國駐維也納總領事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”輾轉(zhuǎn)來到上海得到救助是有史料支撐的，C項正確；材料反映的是何鳳山給予猶太人幫助行為被認可，何鳳山是國際義人不代表上海是一座國際城市，排除A項；根據(jù)材料結(jié)合所學可知，材料反映的是二戰(zhàn)期間猶太難民，未涉及二戰(zhàn)后難民及來源，與本題時間不一致，排除B項；二戰(zhàn)猶太難民來源戰(zhàn)爭和納粹屠殺政策，并不是不合理國際秩序造成的，不能得出建立國際政治經(jīng)濟新秩序的結(jié)論，排除D項。故選C項。

第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分。17.中華文化源遠流長，博大精深，中華文化的傳播，促進了世界文明的發(fā)展。材料一為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。——吳兢《貞觀政要》卷1《君道》為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d材料二中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來同級別文明的沖擊較少……另一方面由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用，大大強化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進我國文化發(fā)展居于領先地位?！幾杂啻喝A《淺論中華文化傳承的特征》材料三歐洲文藝復興初期四種偉大發(fā)明的傳入與傳播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起著重大的作用。——摘編自卡特《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》（1）材料一分別蘊含了哪種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？（2）據(jù)材料二和所學知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的特點（3）據(jù)材料三和所學知識，指出四大發(fā)明對哪些歷史事件產(chǎn)生了影響？〖答案〗（1）民本思想；提倡愛國，追求家國情懷。（2）本土性；多樣性；包容性；凝聚性；連續(xù)性。（3）文藝復興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命、新航路開辟。〖解析〗〖小問1詳析〗本題是特點類材料分析題。據(jù)材料“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！笨芍鋸娬{(diào)做君主要以百姓存活為先，不能損害百姓的利益，這體現(xiàn)古代民本思想；據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！狈从沉艘蕴煜聻榧喝蔚乃枷耄w現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛國，追求家國情懷的內(nèi)涵。〖小問2詳析〗本題是特點類材料分析題。據(jù)材料“由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，造成了外來同級別文明的沖擊較少”可知中華文化具有本土性；據(jù)所學中華文化博大精深，豐富多彩具有多樣性；據(jù)材料“由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為己所用”可得出中華文化具有包容性；據(jù)材料“大大強化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進我國文化發(fā)展居于領先地位?！笨芍腥A文化具有凝聚性；據(jù)材料“中華文化的源遠流長”可知中華文化傳承至今，具有連續(xù)性?！夹?詳析〗本題是影響類材料分析題。據(jù)材料“歐洲文藝復興初期四種偉大發(fā)明的傳入與傳播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起著重大的作用?！苯Y(jié)合近代史的知識，可知四大發(fā)明對文藝復興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命、新航路開辟等歷史事件產(chǎn)生了影響。18.閱讀材料，回答問題。材料一“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發(fā)展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒體作用如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不可想象的，或者說無論如何也不會了解得那么早?！詹亍じ裉厣碃柨恕墩鸷呈澜绲囊了固m教》材料二佛教及婆羅門教的政治理想及宗教美術(shù)，給東南亞各小國帶來了國王的神圣化、階層秩序觀念、行政法典、梵文以及技術(shù)高超的建筑、雕刻和音樂等等，這對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用?！毡緦W者和田久德材料三古代朝鮮有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！?世紀朝鮮人崔致遠《長安旅舍與于慎微長官接鄰》（1）據(jù)材料一和所學知識，舉例說明阿拉伯人在數(shù)學和醫(yī)學領域取得的成就，概括阿拉伯人在促進東西方文化交流中的貢獻。（2）據(jù)材料二和所學知識分析古代印度文化對東南亞的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學，指出中華文化對朝鮮文字和宗教發(fā)展的影響。（4）綜上所述，談談你對文化交流的認識?！即鸢浮剑?）數(shù)學：《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立科學；醫(yī)學：《醫(yī)典》傳入歐洲后長期用作醫(yī)學的標準教科書等。貢獻：阿拉伯文化融合了東西方文化的遺產(chǎn)；阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。（2）對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面；巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（3）朝鮮在漢字的基礎上創(chuàng)造出諺文；大約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮。（4）要注意傳承與發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信；要注重吸納其他先進文化，為社會發(fā)展注入新的活力。〖解析〗〖小問1詳析〗本題是特點類材料分析題。時空是中世紀（阿拉伯）。第一小問成就，根據(jù)所學阿拉伯文化的具體內(nèi)容可知，數(shù)學：《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立科學；醫(yī)學：《醫(yī)典》傳入歐洲后長期用作醫(yī)學的標準教科書等。第二小問貢獻，根據(jù)材料“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發(fā)展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒體作用”可知阿拉伯文化融合了東西方文化的遺產(chǎn)；阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁?！夹?詳析〗本題是影響類材料分析題。根據(jù)材料“這對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用”可知對土著君主統(tǒng)治的正統(tǒng)化以及整合和發(fā)展他們的國家都起了很大的作用；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面；根據(jù)材料“佛教及婆羅門教的政治理想及宗教美術(shù)，給東南亞各小國帶來了國王的神圣化、階層秩序觀念、行政法典、梵文以及技術(shù)高超的建筑、雕刻和音樂等等”可知巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！夹?詳析〗本題是影響類材料分析題。根據(jù)材料“古代朝鮮有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句”可知朝鮮在漢字的基礎上創(chuàng)造出諺文；根據(jù)所學朝鮮學習漢文化可知大約4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮?！夹?詳析〗本題是認識類材料分析題。根據(jù)阿拉伯文化、佛教對東南亞、中華文化對朝鮮的影響可知要注意傳承與發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，