高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)檢卷13 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）-人教版高三政治試題

單元質(zhì)檢卷十三生活智慧與時(shí)代精神(時(shí)間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候,不要讓他耽誤了對(duì)哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦,因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究,是因?yàn)?()A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B.凡是哲學(xué)都可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C.真正的哲學(xué),能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2.德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō):“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@表明()①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)A.①② B.①④ C.②④ D.②③3.(2018·湖南長(zhǎng)沙模擬)下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過(guò)是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是()①現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子(柏拉圖)②元者,無(wú)形之類,自然之根,作于太始,莫之與先(張衡)③心之所發(fā)便是意,意之所在便是物(王陽(yáng)明)④一個(gè)觀念的存在,就在于被感知(貝克萊)A.①② B.①④ C.③④ D.②③4.關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,下列理解正確的是()①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④5.(2018·天津紅橋期中)從唯物主義自身的歷史演變來(lái)看,它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,才完成了由樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義向辯證唯物主義的轉(zhuǎn)變。各種形態(tài)的唯物主義的共同之處在于()A.正確認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)B.反對(duì)把意識(shí)作為世界的本原C.主張世界是可以認(rèn)識(shí)的D.承認(rèn)意識(shí)有重要的反作用6.(2018·安徽皖南八校聯(lián)考)2018年1月10日,李克強(qiáng)總理在出席瀾湄合作第二次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議時(shí),提及河流與水,并以此詳細(xì)闡釋瀾湄精神?！八巧?瀾滄江-湄公河流域承載著數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人口。這個(gè)地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)動(dòng)蕩,在國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的今天,我們沿瀾湄流域六國(guó)聚在一起宣誓一種精神,即同飲一江水,共為命運(yùn)共同體的精神?！睆恼軐W(xué)角度來(lái)看,總理的講話體現(xiàn)了()①物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系②物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系③運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系④思維與存在具有同一性A.①② B.③④ C.①④ D.②③7.老子認(rèn)為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。對(duì)于老子所說(shuō)的道,歷來(lái)解說(shuō)不一。有的人認(rèn)為,道是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理;有的人則認(rèn)為,道是指宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ()①前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義②后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義③老子認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原④老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想A.①④ B.①③ C.②③ D.②④8.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字:“以往的哲學(xué)家只是解釋世界,而問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A.階級(jí)性 B.世界性C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性9.(2018·山東濰坊一模)2018年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表170周年。馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立,更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明()①人類文明的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)②馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展③馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程④馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力A.①② B.①④C.②③ D.③④10.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn),建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()A.是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B.是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華,可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向C.把握了時(shí)代的脈搏,為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量D.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具11.(2018·黑龍江七臺(tái)河聯(lián)考)習(xí)近平總書(shū)記曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”,引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書(shū)記此處用典意在告訴我們()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論②馬克思主義為社會(huì)發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)③馬克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④在我國(guó)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想A.①② B.①③C.②④ D.③④12.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這表明()①它是時(shí)代的精華,對(duì)社會(huì)變革具有指導(dǎo)作用②它能預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向,引領(lǐng)人們追求美好生活③它是當(dāng)今時(shí)代的哲學(xué),會(huì)對(duì)舊思想舊精神進(jìn)行批判④它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④二、非選擇題(共兩小題,共40分)13.愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后,它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后,又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展,它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉。”運(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的知識(shí)分析上述材料。(20分)14.面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低,人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì),我國(guó)對(duì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整。十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過(guò)程中遇冷,有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。十八屆五中全會(huì)宣布全面實(shí)施二孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長(zhǎng),更注重人口質(zhì)量的增長(zhǎng)。這將有利于優(yōu)化我國(guó)人口結(jié)構(gòu),增加勞動(dòng)力供給,減緩老齡化壓力,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí),結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的認(rèn)識(shí)。(20分)

單元質(zhì)檢卷十三生活智慧與時(shí)代精神1.C哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,A、B兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法雖正確,但與題意不符。C項(xiàng)與題干構(gòu)成因果關(guān)系,應(yīng)選。2.B“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”體現(xiàn)了世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,同時(shí)也體現(xiàn)了哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo),①④符合題意;②錯(cuò)誤,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,但不一定是科學(xué)的世界觀和方法論;③與題意不符。故本題答案選B項(xiàng)。3.C叔本華的“世界不過(guò)是意志的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”是客觀唯心主義觀點(diǎn),排除①;“元者,無(wú)形之類,自然之根,作于太始,莫之與先”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),排除②;③④符合題意,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。4.B具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),①④正確且符合題意;哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是不同的,哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,②錯(cuò)誤;③顛倒了二者的關(guān)系。故該題選B項(xiàng)。5.B6.C本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。河流與水是物質(zhì)層面的,瀾湄精神是意識(shí)層面的,材料主要體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)、思維與存在具有同一性,①④符合題意;②③在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。7.D前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義而不是主觀唯心主義,①說(shuō)法錯(cuò)誤;后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義,②正確且符合題意;老子不是二元論的代表,笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原,③說(shuō)法錯(cuò)誤;老子觀點(diǎn)中的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想,④正確且符合題意。故本題答案選D項(xiàng)。8.C“以往的哲學(xué)家只是解釋世界,而問(wèn)題在于改造世界”體現(xiàn)了革命性、實(shí)踐性,故C項(xiàng)正確;其他選項(xiàng)與題意不符。9.C馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立,更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程,馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展,②③符合題意。10.DA項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎軐W(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,不能取代具體科學(xué);B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是對(duì)時(shí)代精神的總結(jié)和升華,不是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)為社會(huì)變革提供的是巨大的精神力量,而不是物質(zhì)力量。故本題答案選D項(xiàng)。11.D本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用。哲學(xué)也有正誤之分,并不都是科學(xué)的世界觀和方法論,①不選;馬克思主義并不提供解決問(wèn)題的具體方法指導(dǎo),②不選;“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救”是說(shuō)不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向,最終不能發(fā)揮應(yīng)有的作用,這告訴我們馬克思主義是指導(dǎo)人類解放的科學(xué),必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,③④正確。12.A習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,可以說(shuō)是真正的哲學(xué),①②③正確。它本來(lái)就屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不是對(duì)這一體系的繼承和發(fā)展,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。13.答案哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向,甚至陷入混亂和失敗。解析回答本題時(shí),首先應(yīng)該明確哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;其次,明確正確的世界觀和方法論有力地指導(dǎo)了科學(xué)研究活動(dòng)的發(fā)展。14.答案①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,中國(guó)的發(fā)展也需要首先解決這一問(wèn)題。②思維和存在何者為本原,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低等問(wèn)題,我國(guó)適時(shí)對(duì)人口政策進(jìn)行重大調(diào)整,是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確