第3課+古代西亞、非洲文化高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第二單元豐富多彩的世界文化第3課古代西亞、非洲文化目錄世界最早的文明----古代西亞文化12非洲最早的文明----古代埃及文化3東西文化的橋梁----阿拉伯文化一、古代西亞文化古代西亞地區(qū)，包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。（新月沃地）回憶《中外歷史綱要下》，古代西亞地區(qū)出現(xiàn)了什么文明？經(jīng)歷了哪些國(guó)家的統(tǒng)治？文明：蘇美爾文明誕生于兩河流域（今伊拉克）先后統(tǒng)治過的國(guó)家：古巴比倫、亞述、波斯、亞歷山大帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)······

作為世界最早的文明、最早的農(nóng)業(yè)革命和城市革命發(fā)生地，古代西亞留下了迄今所知人類歷史上諸多第一。1、文字——楔形文字（世界最早的文字）筆畫：每一筆畫前段呈三角形或橫或豎，少見彎曲。工具：泥板和蘆葦筆。思考：蘇美爾人為什么會(huì)使這種書寫材料？主要與地理環(huán)境有關(guān)。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土。結(jié)論：人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響?？淘谀喟迳系挠眯ㄐ挝淖謱懗傻摹都獱栙っ朗病肥吩?、文學(xué)——《吉爾伽美什》（世界上最早的史詩）“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。”生活觀：兩河流域人民的生活極端變化無常，人們重視今世的生活，對(duì)死后的一切幾乎不抱希望，死后的生活在他們看來令人恐懼，不可能有美好的希望。價(jià)值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。從《吉爾伽美什》的史詩部分和以上圖片，反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認(rèn)為“史詩”作品對(duì)歷史研究有什么價(jià)值？

人首飛牛石雕：神獸的形象來自兩河領(lǐng)域的神話傳說，整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯，后逐漸發(fā)展成為一種吉祥動(dòng)物的化身。烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動(dòng)物宴會(huì)喻指人間等級(jí)關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。專制統(tǒng)治，王權(quán)神圣不可侵犯。共同體現(xiàn)了怎樣的思想？3、建筑藝術(shù)1、蘇美爾人的泥偶雕像和王陵壁畫。2、亞述帝國(guó)的標(biāo)志性雕刻人首飛牛。4、法律——《漢謨拉比法典》石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。材料一：“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足?！辈牧隙?如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。"材料三："如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受賊物者也處死刑。"根據(jù)材料總結(jié)《漢謨拉比法典》的內(nèi)容？君權(quán)神授實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族利益注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄施行同態(tài)復(fù)仇法（以牙還牙）歷史解釋：實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益影響:法典以強(qiáng)制性規(guī)范確立了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序,注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，有效調(diào)整了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)關(guān)系，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)后世立法具有重大影響《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)及其影響：用楔形文字書寫的《漢謨拉比法典》①前言宣揚(yáng)君權(quán)神授、炫耀國(guó)王的功德②正文：詳細(xì)規(guī)定臣民的義務(wù)及違法具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德、兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰意義：反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究?jī)珊恿饔驓v史的重要資料。學(xué)思之窗P16想一想:為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法?

《漢謨拉比法典》前言中說:安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。周一良、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯.上古部分》答：當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迷信色彩濃厚。統(tǒng)治者借助神靈來確立法典的合法性與權(quán)威性，從而更有效地推行法律，維護(hù)統(tǒng)治。你知道的兩河流域文明的其他重要成就？

空中花園，又稱懸苑，是世界八大奇跡之一。傳說是公元前6世紀(jì)由古巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲所修建，現(xiàn)已不存。二、古代埃及文化閱讀教材，自主歸納古代埃及文化的表現(xiàn)？文字：象形文字（莎草紙）；文學(xué)：神話故事，宗教詩，哲理故事，寓言；建筑：受宗教影響大，神廟眾多；科技：（世界最早）太陽歷，醫(yī)學(xué)，數(shù)學(xué)發(fā)達(dá)。概括古代埃及文明的基本特征？政治：宗教勢(shì)力強(qiáng)大，確立法老至上權(quán)威；盛行專制統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)活躍；文化：自成一體，文化繁盛；

歷史遺址蘊(yùn)含豐富的歷史文化，是對(duì)歷史史事的見證，具有重要的價(jià)值，屬于史料研究的一手資料。

莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。古埃及人就開始使用莎草紙，并將這種特產(chǎn)出口到古希臘等古代地中海文明的地區(qū)，甚至遙遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸和西亞地區(qū)。金字塔是古埃及國(guó)王的陵寢。在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，使其很早就形成了的“來世觀念”，他們認(rèn)為“人生只不過是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”。埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。公歷最早的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。由于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，產(chǎn)生了古埃及的天文學(xué)和太陽歷。古代埃及文明的特點(diǎn)1.融合東、西方君主制的典型的專制主義:在“東方專制主義”概念中,古埃及的專制主義最為典型。法老作為古埃及專制主義統(tǒng)治的君主,具有法律、行政和財(cái)政等方面的無限權(quán)力,實(shí)行以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的、一人的絕對(duì)統(tǒng)治。金字塔足以象征專制主義統(tǒng)治的絕對(duì)權(quán)力。古埃及的專制主義是建立在奴隸主貴族、專制君主對(duì)奴隸以及廣大自由農(nóng)民的階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上,是階級(jí)關(guān)系尖銳化的結(jié)果。2.濃厚的宗教意識(shí)具有廣泛、深刻的社會(huì)影響:宗教在古代世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中,占有重要地位。而古代埃及則是古代世界中,宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家。宗教不僅干預(yù)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)生活,而且影響了文化的發(fā)展,甚至滲透到每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中。之所以如此,一方面是相對(duì)閉塞的古埃及自然環(huán)境對(duì)人們的無形控制和影響;另一方面則是長(zhǎng)期的神權(quán)、王權(quán)的專制主義統(tǒng)治。3.固有的文化傳統(tǒng)與兼收并蓄的文明：尼羅河流域相對(duì)封閉的環(huán)境有利于古埃及國(guó)家的統(tǒng)一和長(zhǎng)期延續(xù),古埃及人以其豐富的資源發(fā)展了自己獨(dú)特的文明,在近3000年的法老時(shí)代,古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng)。同時(shí),象形文字使埃及的文明插上了翅膀,向近東地區(qū)和非洲以及地中海沿岸傳播。埃及的莎草紙也在埃及文明向外傳播過程中扮演了重要角色。

埃及文明的類型與美索不達(dá)米亞文明的類型形成對(duì)照，是一種帝國(guó)文明而非城市文明。這一文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。埃及是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國(guó)家。……埃及與美索不達(dá)米亞不同，沒有因不時(shí)的外族入侵而引起的萬花筒似的帝國(guó)更換?！＜拔拿魇欠€(wěn)定而保守的。此外，它還是一個(gè)自信而樂觀的文明，這在一定程度上是因?yàn)榕c每年會(huì)爆發(fā)毀滅性的、不可預(yù)測(cè)的洪水的底格里斯河和幼發(fā)拉底河不同，尼羅河是一條溫和的可預(yù)測(cè)的大河。雖然美索不達(dá)米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無情的惡神，但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。古代埃及文明與古代西亞文明有何差異？為什么會(huì)產(chǎn)生這種差異？古代西亞文明是一種城市文明，抗?fàn)幈^，注重現(xiàn)世，古代埃及文明是一種帝國(guó)文明，自信樂觀，注重來世。原因：地理環(huán)境、政治制度、宗教信仰的差異。波斯帝國(guó)后7世紀(jì)古西亞文明衰落；繼承和融合它的文化遺產(chǎn)三

阿拉伯文化（一）

形成阿拉伯帝國(guó)興起后征服廣大地區(qū)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬及印度文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化?；仡櫋吨型鈿v史綱要下》，阿拉伯帝國(guó)的政治特點(diǎn)是什么？建立了中央集權(quán)的統(tǒng)治；政教（伊斯蘭教）合一；阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系

伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式；阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財(cái)政部。我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。

——古代穆斯林作家比魯尼東到印度河流域西臨大西洋北接黑海和里海南包整個(gè)半島當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)西南尼羅河下游“大食國(guó)”，當(dāng)時(shí)唯一與中國(guó)大唐相提并論的國(guó)家8—9世紀(jì)鼎盛，10世紀(jì)衰落，1258年被蒙古西征軍滅主要成就1.文學(xué)領(lǐng)域:成就①阿拉伯半島統(tǒng)一之前,各部落派人到_____附近舉行詩歌比賽,在布上用金水書寫獲勝詩歌,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“_____”②故事集《天方夜譚》中很多故事來源于古代埃及和_____等地的民間傳說,通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起,主要故事有《阿里巴巴和四十大盜》《_____________》等影響①《天方夜譚》在中國(guó)廣為流傳②在西歐,但丁的《神曲》和莎士比亞的《_________》都受到《天方夜譚》的影響麥加懸詩西亞阿拉丁和神燈終成眷屬（3）文化

830年，哈里發(fā)麥蒙創(chuàng)建智慧宮，拉開了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”的序幕。他在位時(shí)期，將各門學(xué)科譯成阿拉伯語的名著有數(shù)百部之多。特點(diǎn)：開放性、包容性、多元性交流和傳播：是東西方文化交流的橋梁。造紙術(shù)：杜環(huán)在游歷撒馬爾罕時(shí)，看到來自唐朝怛羅斯戰(zhàn)役的戰(zhàn)俘，開設(shè)了造紙作坊，造紙術(shù)因而傳到了大馬士革（敘利亞）、開羅等城市?；鹚帲涸缭诎恕⒕攀兰o(jì)時(shí)，和醫(yī)藥、煉丹術(shù)的知識(shí)一起，硝也由中國(guó)傳到阿拉伯。當(dāng)時(shí)的阿拉伯人稱它為“中國(guó)雪”。吸收和融合、創(chuàng)新：翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化。史料實(shí)證

《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，全書有幾百個(gè)故事，這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展，反映了阿拉伯文化兼容并包、海納百川的特點(diǎn)阿拉伯文化兼有東西方文化的特征是東西方文化的綜合與創(chuàng)新，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有溝通東西、承上啟下的歷史作用《天方夜譚》2.科學(xué)領(lǐng)域:成就影響伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例把_______發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科_______修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生_______的可能性,著有《薩比天文歷表》《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響,被_______等人多次引用___________著有一部醫(yī)學(xué)百科全書——《醫(yī)典》《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成_______,長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書將_____的數(shù)字傳入歐洲至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”代數(shù)學(xué)白塔尼日環(huán)食哥白尼伊本·西那拉丁語印度探究：阿拉伯國(guó)家對(duì)世界文化傳播的貢獻(xiàn)12阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性；繼承性與創(chuàng)新型阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。保存并傳播了古代文化在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。東西方文化溝通的媒介阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方融合并發(fā)展古代文化古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國(guó)約公元前3500年約公元前3500年約公元前2500年約公元前2070年ABCD國(guó)家埃及

(約公元前3500年)巴比倫(約公元前3500年)印度

(約公元前2500年)中國(guó)

(約公元前2070年)發(fā)源地

文字王權(quán)代表性建筑

尼羅河流域象形文字兩河流域楔形文字法老國(guó)王空中花園印度河、恒河流域梵文國(guó)王長(zhǎng)江、黃河流域甲骨文