龜山景區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃與定位

龜山景區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃與定位一、龜山規(guī)劃區(qū)SWOT分析1、優(yōu)勢(shì)〔Strengths〕位于武漢三鎮(zhèn)正中，空間區(qū)域優(yōu)勢(shì)突出鄰山面水、攬大橋、賞高樓，景觀資源豐富歷史文化遺存豐厚，具有開(kāi)發(fā)取舍的空間政府注重、高度授權(quán)，具有良好的政府資源周邊人多景少，具有豐富的潛在市場(chǎng)資源開(kāi)發(fā)商具有投資大型旅游工程的魄力與閱歷2、優(yōu)勢(shì)〔Weakness〕文化資源雜碎，無(wú)法構(gòu)成中心賣(mài)點(diǎn) 三國(guó)文化：缺乏關(guān)聯(lián)性、短少相對(duì)優(yōu)勢(shì) 晴川文化：體量小、賣(mài)點(diǎn)弱 荊楚文化：已在磨山得到展現(xiàn) 屈原文化：末世文化，且遺存薄弱 紅色文化：量級(jí)較輕，難成規(guī)模 洋務(wù)文化：欣賞性差，與主體資源錯(cuò)位 大禹文化：值得開(kāi)發(fā)，但內(nèi)涵缺乏多頭運(yùn)營(yíng)管理，無(wú)法構(gòu)成整合效應(yīng)景點(diǎn)檔次普通，難以吸引遠(yuǎn)近游客交通線路不便，成為市民記憶盲區(qū)周圍建筑不一，拆建整治富有難度3、時(shí)機(jī)〔Opportunities〕旅游地產(chǎn)，行業(yè)開(kāi)展正方興未艾中部崛起，使武漢開(kāi)展覓得良機(jī)交通改善，使龜山開(kāi)發(fā)機(jī)遇凸顯開(kāi)發(fā)滯后，具強(qiáng)反彈的后發(fā)優(yōu)勢(shì)4、風(fēng)險(xiǎn)〔Threats〕開(kāi)發(fā)關(guān)注度太高，使規(guī)劃設(shè)計(jì)眾口難調(diào)多個(gè)運(yùn)營(yíng)主體存在，使利益協(xié)調(diào)難預(yù)測(cè)既有文化的取舍改造，容易招致來(lái)非議規(guī)劃區(qū)體量大限定多，使資金風(fēng)險(xiǎn)加大5、規(guī)劃區(qū)實(shí)態(tài)表述位處都市中心、彰顯武漢城市新籠統(tǒng)、以旅游聚集人氣、提供高檔次文化體驗(yàn)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益增值潛力宏大的旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)。二、龜山規(guī)劃區(qū)品牌創(chuàng)意1、龜山規(guī)劃區(qū)品牌創(chuàng)意的必要性 旅游品牌有助于聚焦信息開(kāi)發(fā)市場(chǎng) 旅游品牌有助于凸顯個(gè)性塑造籠統(tǒng) 旅游品牌有助于延續(xù)內(nèi)涵永續(xù)開(kāi)展2、規(guī)劃區(qū)既有品牌的缺乏規(guī)劃區(qū)涵蓋地域范圍：南岸嘴、晴川飯店、晴川閣、龜山、龜北漢南〔廣義上包含東西月湖、古琴臺(tái)〕；由此——龜山：指代明確——山體景區(qū)，已構(gòu)成固定成見(jiàn)南岸嘴：指代明確——兩江小夾角，詞面不美鸚鵡洲：名不符實(shí)——原洲上移，實(shí)態(tài)消逝中國(guó)角：含義不確，“角落〞之名與“中央〞之實(shí)錯(cuò)位3、規(guī)劃區(qū)的創(chuàng)意長(zhǎng)江半島釋義：占據(jù)“長(zhǎng)江〞資源，顯示宏大氣魄借來(lái)“半島〞概念，既愉快又呈祥暗示山水共生，襟抱自然風(fēng)光彌漫氤氳人氣，彰顯都市情懷簡(jiǎn)約有力大氣，通俗通暢響亮三、長(zhǎng)江半島開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略定位(一個(gè)定位1)1、定位原那么 ——天人合一的調(diào)和原那么 ——彰顯大武漢籠統(tǒng)原那么 ——特征接軌國(guó)際的原那么 ——多元整合的系統(tǒng)原那么2、定位表述——武漢籠統(tǒng)第一標(biāo)志

——武漢一日游目的地

——武漢休閑第一勝地

——華中第一高尚社區(qū)

3、“品〞字三大板塊及實(shí)現(xiàn)的節(jié)拍南岸嘴地塊龜北漢南地塊龜山景區(qū)地塊規(guī)劃區(qū)前端：南岸咀開(kāi)發(fā) 開(kāi)發(fā)方式： “五合一〞：專家定位、民主決策、政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、工程運(yùn)營(yíng) 開(kāi)發(fā)目的： 武漢地標(biāo)式建筑、城市中心文化廣場(chǎng) 開(kāi)發(fā)最正確期建議： 2006---200９年開(kāi)發(fā)區(qū)右端：龜山景區(qū)開(kāi)發(fā) 開(kāi)發(fā)區(qū)域： 晴川閣、鐵門(mén)關(guān)、洗馬長(zhǎng)街、龜山〔含山洞〕、古琴臺(tái)〔整合〕 開(kāi)發(fā)主體： 三特公司，詳細(xì)方式為： 〔1〕以索道等資產(chǎn)評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)尋求協(xié)作同伴組建投資控股公司 〔2〕在洗馬長(zhǎng)街開(kāi)發(fā)中，經(jīng)過(guò)房產(chǎn)與子工程出賣(mài)并返租，在承諾 最低租金報(bào)答根底上，成立業(yè)主運(yùn)營(yíng)公司，以獲得最大效益 開(kāi)發(fā)周期： 3年之內(nèi)

規(guī)劃區(qū)左端：高檔社區(qū)〔含漢陽(yáng)兵工廠博物館/近代工業(yè)博物館〕開(kāi)發(fā) 地段： 龜北漢南 開(kāi)發(fā)方式： 總體規(guī)劃、整體招商、工程運(yùn)作 開(kāi)發(fā)最正確期建議： 2021年開(kāi)工，2021年告罄四、“長(zhǎng)江半島——龜山〞景區(qū)的戰(zhàn)略目的1、地標(biāo)客廳：交際功能2、三鎮(zhèn)之窗：觀景功能3、文化長(zhǎng)廊：體驗(yàn)功能五、龜山景區(qū)的主題文化定位(一個(gè)定位2)1、主題文化定位原那么 ——以人文景觀為主，自然景觀為輔——以傳統(tǒng)文化為主，現(xiàn)代氣氛為輔——以主線創(chuàng)新為主，遺存整合為輔——以宏大氣魄為主，梯度豐富為輔2、主題文化定位出發(fā)點(diǎn)——從既有的大禹文化出發(fā)——從既有的知音文化出發(fā)——從華夏文化的來(lái)源出發(fā)——從調(diào)和文化的歸屬出發(fā)3、定位表述堯天舜日禹帝開(kāi)國(guó)——中華調(diào)和文化發(fā)祥地釋義：夏禹治水之功最明顯的表達(dá)處，與大禹文化相吻合大禹治水是引導(dǎo)，其本質(zhì)是與自然調(diào)和大禹能得以勝利，得益與堯舜傳承的調(diào)和傳統(tǒng)堯天舜日是我國(guó)最早的調(diào)和社會(huì)大禹開(kāi)啟夏朝王國(guó)，成為華夏建國(guó)之始漢陽(yáng)古稱“夏口〞，漢口古稱“江夏〞，與夏禹有關(guān)聯(lián)性六、龜山景區(qū)的“新月型〞構(gòu)成〔五大板塊〕和源文化山脊攬勝晴川觀景百業(yè)民俗知音文化“新月〞：既與景區(qū)形狀類似；同時(shí)又具有溫馨、浪漫、詩(shī)意、休閑的意韻。1、和源文化板塊指點(diǎn)思想 以簡(jiǎn)約調(diào)和為取向、以主題文化為歸依主要景點(diǎn) 〔１〕武漢地標(biāo)式建筑——“和源〔壇〕〞最具特征的城市半島式中心文化廣場(chǎng)中國(guó)規(guī)模最大、主題高尚的壇式建筑

〔２〕“堯天舜日，禹帝開(kāi)國(guó)〞文化壁——“和源壁〞畫(huà)面1：食糙宿茅，與民共苦〔堯〕畫(huà)面2：研讀星象，制定歷法畫(huà)面3：躬訪四岳，堯舜禪讓畫(huà)面4：平整水土，雷澤漁釣〔舜〕畫(huà)面5：壽丘制陶，負(fù)貨通賈畫(huà)面6：伐苗誓師、一致中國(guó)〔禹〕畫(huà)面7：攜民治水，與天相諧畫(huà)面8：耕種百谷，教化黎民畫(huà)面9：鑄造九鼎，夏禹開(kāi)國(guó)2、晴川觀景板塊優(yōu)勝之處 武漢觀景第一勝地：兩江四岸、三橋飛架、白云黃鶴、都市樓群三大觀景處親水觀景處：晴川閣休閑觀景處：計(jì)謀殿最高觀景處：電視塔3、百業(yè)民俗板塊景點(diǎn)氣氛市井文化、平民氣味景點(diǎn)與特征360行民俗文化街絕技絕活扮演親歷親為、自制自購(gòu)

4、山脊攬勝板塊主要想象： 九省通衢，以此為中——和赤壁大戰(zhàn)：失和戰(zhàn)難——非攻兼愛(ài)〔和〕“歸〞字碑——?dú)w“元〞——調(diào)和文化主要景點(diǎn)略5、知音文化板塊主要想象：有機(jī)整合、協(xié)作聯(lián)動(dòng)主要景點(diǎn)：古琴臺(tái)——知音文化歷史載體東西月湖——知音文化自然載體琴臺(tái)大劇院——知音文化現(xiàn)代載體七、龜山景區(qū)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略〔兩大戰(zhàn)略規(guī)劃〕1、先謀劃后規(guī)劃、資源掌控導(dǎo)向戰(zhàn)略 ——以調(diào)和為文化資源——以旅游為行業(yè)資源——以半島為工程資源——以地