第一講+導(dǎo)言：科學(xué)社會(huì)與中國(guó)特色社會(huì)主義

導(dǎo)言

科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義陳弘·馬克思主義教育學(xué)院nkchh1964@163.com

一、社會(huì)主義與馬克思主義1socialism詞源：

socialis（同伴的、同伙的）/socius（喜歡社交的）

有社會(huì)的、共同的、集體的生活之意

最早使用：德國(guó)神學(xué)家、天主教教士安塞爾姆·德辛（1699-1772年）1753年在與人論戰(zhàn)時(shí)把遵循自然規(guī)律的人稱(chēng)為社會(huì)主義者（socialiftae）意大利傳教士使用這一詞匯表示一種上帝安排的傳說(shuō)制度19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門(mén)主義的刊物《環(huán)球》雜志上，空想社會(huì)主義者用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想（生產(chǎn)資料）不能被為了與勞動(dòng)相對(duì)立而占有，也不能為了占有而占有，因?yàn)檎加兴鼈兊奈ㄒ缓戏ǖ馁Y格——不管是私有產(chǎn)權(quán)形式還是公共集體產(chǎn)權(quán)形式，——就是它們應(yīng)該服務(wù)于勞動(dòng)，并通服務(wù)于勞動(dòng)是善的普遍目的和對(duì)生產(chǎn)資料的共同利用的權(quán)利成為可能?！Ａ_二世社會(huì)主義與共產(chǎn)主義在西歐，19世紀(jì)30至40年代廣為流傳的“社會(huì)主義”

含義是為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平改造社會(huì)制度；但容許財(cái)產(chǎn)不平等；而其時(shí)“共產(chǎn)主義”的含義是通過(guò)生產(chǎn)資料公有建立社會(huì)平等，不允許財(cái)產(chǎn)不平等。19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)曾經(jīng)常利用“社會(huì)主義”來(lái)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)

在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！鞲袼筍ocialism在中國(guó)19世紀(jì)70年代開(kāi)始在日本、中國(guó)書(shū)刊中出現(xiàn)“社會(huì)主義”一詞

1870年，日本學(xué)者加藤弘之用日文片假名音譯了“社會(huì)主義”；1878年6月，福地源一郎于《東京每日新聞》上第一次用漢字意譯了”社會(huì)主義”

1878年，我國(guó)的《西洋雜志》音譯社會(huì)主義為“索昔阿利司”，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》于1899年意譯為“安民新學(xué)”、“養(yǎng)民學(xué)”，康有為、梁?jiǎn)⒊瑥?901年至1902年意譯為“人群之說(shuō)”、“人群主義”梁?jiǎn)⒊瑥?902年9月25日出版的《新民叢報(bào)》第18期開(kāi)始，把當(dāng)時(shí)日本人通用的“社會(huì)主義”一詞移植到中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義（Scientific

Socialism）

科學(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路——堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立生產(chǎn)資料公有制，消滅剝削，并最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)的理論，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論武器。

《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世

2馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)馬克思恩格斯創(chuàng)立的

DieMarxEngelsGesamtausgabe–MEGADieMarxEngelsWerke-MEW

MEGA馬克思和恩格斯以原著文字寫(xiě)作的全部文獻(xiàn)：著作、文章、草稿和未完成手稿，執(zhí)筆的工運(yùn)文件、書(shū)信以及摘錄、摘要、筆記和讀書(shū)評(píng)注馬克思創(chuàng)立的由世界各國(guó)各個(gè)時(shí)期馬克思主義者發(fā)展的

馬克思恩格斯→列寧→斯大林→毛澤東→后毛澤東時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)集體馬克思最有價(jià)值的遺產(chǎn)方法論：辯證法唯物觀階級(jí)分析價(jià)值觀：消滅剝削現(xiàn)實(shí)關(guān)懷馬克思主義的異端與另類(lèi)伯恩施坦——修正主義與民主社會(huì)主義

這就必然造成這樣一種后果，它們離馬克思最初的思想越來(lái)越遠(yuǎn)，并成為一種教條主義的意識(shí)形態(tài)；與之相對(duì)應(yīng)的一種異端觀念，即常說(shuō)的“修正主義”

——戴維·麥克米倫《馬克思以后的馬克思主義》

伯恩施坦（1850-1932），恩格斯學(xué)生、遺囑執(zhí)行人之一、德國(guó)社會(huì)民主黨黨員、“修正主義”始作俑者背景

1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨是在民族國(guó)家范圍內(nèi)第一個(gè)基本上以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨。它建黨后經(jīng)歷了合法斗爭(zhēng)與非法斗爭(zhēng)（1878-1890年12年間遭到“反社會(huì)黨人非常法令”迫害）的考驗(yàn)，取得了重大成就。1890年法案廢黜之后，黨在議會(huì)斗爭(zhēng)和主辦報(bào)刊等方面政績(jī)顯著

1887年，德國(guó)社民黨在選舉中得到選票763128張，占總票數(shù)的10.1%，11個(gè)議席；1890年分別為1427298票、19.7%和35個(gè)議席；1893年分別為1786738張、23.2%和44個(gè)議席（總數(shù)397）1899年2月，伯恩施坦以其社會(huì)主義觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義作出了全面的“修正”，并系統(tǒng)地整理成書(shū)出版——《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》民主這一概念包含著一個(gè)法權(quán)觀念：社會(huì)的一切成員權(quán)利平等；民主是手段，同時(shí)又是目的。它是爭(zhēng)取社會(huì)主義的手段，它又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的形式國(guó)家并非只能成為階級(jí)壓迫的工具，而是可以超越階級(jí)的全社會(huì)的共同事務(wù)的委員會(huì)

我并不認(rèn)為對(duì)立面的斗爭(zhēng)是一切發(fā)展的動(dòng)力，相似的力量的合作也是發(fā)展的一個(gè)巨大動(dòng)力

異端與另類(lèi)——伯恩施坦對(duì)立的邏輯：和而解vs.仇而解有像斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反必有仇，仇必和而解。

——張載·正蒙仇必仇到底；將革命進(jìn)行到底；宜將剩勇追窮寇不可沽名學(xué)霸王；痛打落水狗寧可錯(cuò)殺三千絕不放過(guò)一個(gè)

蔡元培的斗爭(zhēng)性1927年4月2日，在被國(guó)民黨中央監(jiān)察委員會(huì)常務(wù)會(huì)議推為主席的蔡元培贊同對(duì)中共“以非常之處置，護(hù)救非常之鉅禍”，提出《共產(chǎn)黨禍黨證據(jù)及共產(chǎn)黨在浙禍黨之報(bào)告》；4月9日，蔡元培等聯(lián)名發(fā)表“護(hù)黨救國(guó)”通電；4月18日，蔣介石的國(guó)民政府在南京成立，蔡元培授印并發(fā)表演說(shuō)，稱(chēng)武漢國(guó)民政府“是‘受共產(chǎn)黨妨害’和俄國(guó)人操縱的‘破壞政府’”12月10日，蔣介石恢復(fù)國(guó)民革命軍總司令職務(wù)，翌日蔡元培發(fā)表談話，稱(chēng)蔣介石“功在黨國(guó)，此次再任艱巨，自極贊同。余意蔣先生復(fù)職以后，必能將所有軍隊(duì)凡立于鏟除共黨﹑打倒軍閥之旗幟者，結(jié)合為一?！呐?，一致為鏟除共黨﹑打倒軍閥之工作。此外種種皆不足置慮也?！?928年2月，蔡元培在《為防范共黨擾亂陰謀之提案》提案中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)國(guó)民黨雖經(jīng)實(shí)行反共﹑分共數(shù)月如茲，但現(xiàn)在共黨擾亂中國(guó)之計(jì)劃行為，仍甚猖獗，證據(jù)確鑿，不得不加以制止”異端與另類(lèi)——托派：托洛茨基與第四國(guó)際

列昂·托洛茨基（LeonTrotsky）自稱(chēng)為布爾什維克-列寧主義者，蘇聯(lián)紅軍創(chuàng)始人不斷革命：主張半殖民半封建國(guó)家必須投入社會(huì)主義革命，以反對(duì)主張首先進(jìn)行資本主義革命的“階段論”政治革命：通過(guò)政治革命，恢復(fù)蘇聯(lián)的工人民主

1938年成立第四國(guó)際/1940年被刺我相信，社會(huì)主義代表了人類(lèi)對(duì)平等、公正、自由和幸福的追求，任何人也不能判定它是空想，任何人也不能宣布它的死亡，因?yàn)檫@種追求已貫穿了人類(lèi)的全部歷史，它將繼續(xù)下去。也許，在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，歷史為人類(lèi)準(zhǔn)備的仍是官僚奴隸制度。就算是這樣，我仍舊站在奴隸一邊。我不會(huì)為新的剝削者鼓掌吶喊，不管新的剝削制度怎樣是“歷史的必然”。異端與另類(lèi)——國(guó)外馬克思主義《資本論》中的一般結(jié)論，以非勞動(dòng)價(jià)值論的方式一樣可以得出；《資本論》論斷有些是錯(cuò)誤的，應(yīng)該拋棄。堅(jiān)持這些錯(cuò)誤論斷，企圖修復(fù)完善它，與其說(shuō)是堅(jiān)持完善不如說(shuō)是損害馬克思主義批判立場(chǎng)——對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)代發(fā)展持堅(jiān)定的批判態(tài)度，比如，管理科學(xué)化、全球化等等蘇聯(lián)不是社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)黨的理論是“官方馬克思主義”發(fā)達(dá)國(guó)家的馬克思主義左派：“毛主義”是真正的馬克思主義；反對(duì)市場(chǎng)、反對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放；對(duì)中國(guó)改革“背叛”馬克思主義痛心疾首12.5/47.51.14/1.85異端與另類(lèi)——國(guó)外馬克思主義與上一代馬克思主義重要理論家不同，他們[西方馬克思主義者]不是政治活動(dòng)家而是學(xué)術(shù)界人士，他們?cè)诠と穗A級(jí)的活動(dòng)低落時(shí)期從事寫(xiě)作，從而相對(duì)地脫離了政治實(shí)踐。因此，在他們的著作中，哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、方法論，甚至美學(xué)比之政治學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)均占更大的比重。馬克思是從哲學(xué)開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而典型的西方馬克思主義思想家們卻反其道而行之；甚至在某些情況下，試圖用一種先于馬克思本人的哲學(xué)……來(lái)補(bǔ)充馬克思主義。沒(méi)有什么比法蘭克福學(xué)派的論著更能說(shuō)明這種思想情形的變化。20世紀(jì)20年代，歐洲主要的思想家——盧卡奇、科爾施，以及葛蘭西——全部積極參與政治，法蘭克福學(xué)派則相反，它不歸屬于任何正式的政治黨派。

——麥克萊倫：《馬克思以后的馬克思主義》p.268-269

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義近代以來(lái)中華民族始終面臨的兩大歷史任務(wù)民族獨(dú)立、人民解放國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕中國(guó)共產(chǎn)黨完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民族文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家補(bǔ)遺：民主社會(huì)主義與

晚年恩格斯

謝韜：只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)！”

“民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途”，《炎黃春秋》2007（2）晚年恩格斯被一些人認(rèn)為成為了一個(gè)主張和平過(guò)渡、民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主社會(huì)主義者

社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專(zhuān)政，把這種專(zhuān)政作為必經(jīng)的過(guò)渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的觀念。

——馬克思《1848年到1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》

民主社會(huì)主義與晚年恩格斯《〈1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉導(dǎo)言》，1895年3月

在1848年革命中，我們絲毫不懷疑，“偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始”，這個(gè)決戰(zhàn)的結(jié)局“只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利”。歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。一八四八年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的。當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度。民主社會(huì)主義與晚年恩格斯舊式的起義，在1848年以前到處都起過(guò)決定作用的筑壘巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大大過(guò)時(shí)了選舉權(quán)已經(jīng)“由向來(lái)是欺騙的工具變?yōu)榻夥诺墓ぞ摺?。工人和工人政黨參與議會(huì)民主選舉，“通過(guò)定期確認(rèn)的選舉數(shù)目的意外的迅速的增長(zhǎng)，既加強(qiáng)工人勝利的信心，同樣又增加對(duì)手的恐懼，因而成為我們最好的宣傳手段”而由于這樣有成效地利用普選權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭(zhēng)方式就開(kāi)始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展德國(guó)人作出的利用選舉權(quán)奪取我們所能奪得一切陣地的榜樣，到處都有人效法世界歷史的諷刺把—切都顛倒過(guò)來(lái)了。我們是“革命者”，“顛覆者”，但我們采用合法手段卻比采用不合法手段或采用變革辦法要獲得多得多的成就。那些自稱(chēng)為秩序黨的黨派，卻在他們自己所造成的合法狀態(tài)下弄得無(wú)法生存。它們跟奧迪隆·巴羅一起絕望地高叫：合法性害死我們，可是我們?cè)谶@種合法性下卻長(zhǎng)得肌肉結(jié)實(shí)，兩頰紅潤(rùn)，好像是長(zhǎng)生不老似地繁榮滋長(zhǎng)。只要我們不糊涂到任憑這些黨派把我們騙入巷戰(zhàn)，那末它們最后只有一條出路：自己去破壞這個(gè)致命的合法性。民主社會(huì)主義與晚年恩格斯不是伯恩施坦（1850～1932）“修正”了馬克思主義的暴力革命理論，提出了和平過(guò)渡理論，伯恩施坦只是重復(fù)恩格斯的話，繼承和發(fā)揮了恩格斯對(duì)馬克思和他共同創(chuàng)立的革命理論的反思和修正。倒是列寧違背了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義在先進(jìn)資本主義國(guó)家共同勝利的思想，提出了在落后的東方國(guó)家一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的理論。

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