湖南省邵陽市武岡市20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（）

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語文參考解析及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

1.C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“大漠、瀚海和狼山在情勢上互相矛盾”錯誤，原文是說“在這篇詩中，和上述三個地名發(fā)生矛盾的是大漠、瀚海和狼山”，即“上述三個地名”和“大漠、瀚海和狼山”矛盾。B.“常常有意識地改變”錯誤，不符合原文內(nèi)容，原文為“有意識地改變自然的或社會的生活真實(shí)，并不是十分罕見的事情”，而不是“常?！?。D.“海棠社……寫的是眾姊妹的春季文化生活”錯誤，“海棠社”在秋季。故選C。

2.A本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“影響了這些詩歌的藝術(shù)價值”錯誤，由原文“我們欣賞這些作品的時候，也就無妨忽略這些‘錯誤’了”“藝術(shù)又并非自然和歷史、社會的機(jī)械的翻版，它不可能，也沒有必要一點(diǎn)一滴地都符合生活真實(shí)及科學(xué)要求。只有并不拘于現(xiàn)實(shí)中部分事實(shí)的真實(shí)性，才能夠獲得更高級、更集中的典型性”可知，并沒有影響這些詩歌的藝術(shù)價值。故選A。

3.D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。是以漢喻唐。B.雖然在茫茫沙漠里已經(jīng)身經(jīng)百戰(zhàn)，連鎧甲都磨穿了，但若不徹底打垮敵人，決不返回。是以漢喻唐。C.句意：如果有李廣這樣的將軍立馬陣前，一定不會讓敵人的鐵蹄跨過陰山。是以漢喻唐。D.句意：定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)諸葛亮忠誠滿腔。不是以漢喻唐。故選D。

4.先提出問題，以高適《燕歌行》為例指出唐人邊塞詩中常出現(xiàn)的地理上的矛盾現(xiàn)象。接著引用《袁安臥雪》《紅樓夢》等例證，闡釋有意改變生活真實(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的意義。據(jù)此從藝術(shù)手法與思想情感等角度分析唐人邊塞詩出現(xiàn)這一矛盾現(xiàn)象的原因。最后從文藝學(xué)角度總結(jié)全文，明確藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的辯證關(guān)系。

5.①這個觀點(diǎn)機(jī)械地理解藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系，岳飛《滿江紅》并不拘于現(xiàn)實(shí)中部分地理名稱的真實(shí)性，具有更高級、更集中的典型性。

②岳飛《滿江紅》中“賀蘭山”“匈奴”等名稱均為泛指，以古喻宋，激發(fā)讀者時間和空間上更廣闊的想象，表現(xiàn)憂國報(bào)國的壯志豪情。

6．C(“開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭快速切換，敘事節(jié)奏很快”有誤，此處鏡頭的切換并不快，視角徐徐展開，敘事節(jié)奏是緩慢的。)

7．D(“三三盼望長大的心情”無中生有。語境寫出了三三慢慢成長的過程，交代三三如一般小孩慢慢長大的事實(shí)，沒有表現(xiàn)“三三盼望長大的心情”。)

8．①深入細(xì)致的心理描寫。三三心想著，潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。這段心理描寫把一個小女孩內(nèi)心的小小得意表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰分械拇浯浔緛硎菨M心歡喜地去看船，期待和儺送見面，沒見到后無意識的自言自語：“人那么多，有什么三腳貓好看？”表現(xiàn)出翠翠的難過之情。②原汁原味的語言描寫。翠翠對爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！焙喓唵螁蔚膸拙湓挘蛯懗隽怂穆裨?、嬌嗔。三三說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”寫出了三三的小小任性和天真。③自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象：磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹……還有奇特的風(fēng)俗人情：男女對歌，唱小歌、端午節(jié)賽龍舟……這樣的環(huán)境，塑造出了一個個有著山的秀美與水的靈動的湘西少女的形象。(答對一點(diǎn)計(jì)2分，細(xì)節(jié)描寫、動作、神態(tài)描寫等言之成理亦可酌情給分。)

9．①人性美：如三三吹嗩吶，踩魚脬，可見其純真可愛；趕逐橫蠻無理的雞，可見其天性善良；三三愛笑，小事可樂，可見其活潑開朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。②人情美：如媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長大；媽媽炒魚待客，說這是三三的魚。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情真摯。母親對不講規(guī)矩釣魚的人非常寬容；釣魚的熟人把所得的大魚分一些給三三家，母親曬干了用來招待客人。這些細(xì)節(jié)多可以看出鄉(xiāng)親鄰里之間和諧融洽的關(guān)系。③有不講規(guī)矩的人釣三三的魚；母親和三三在他們撇斷了釣竿后，有一些小小的幸災(zāi)樂禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說明沒有過于美化人性，而是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性。(答對一點(diǎn)計(jì)2分，答對三點(diǎn)計(jì)滿分)

二、古詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.(3分)CFH

11.(3分)B(兩個“弊”字意思相同)

12.(3分)B(“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加”不當(dāng))

13.(8分)(1)與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。[4分。大意2分，“與……不如”“聞”各1分。]

(2)我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。[4分。大意2分，“御”“策”各1分。]

14.(3分)韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。[答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分。意思答對即可。如有其他解析，言之成理，可酌悄給分。]

材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護(hù)),站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀!我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！毙腥藸T過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士是沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個因家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾?；莨篮?，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊?！庇腥苏f：行人燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和流石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個?，F(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認(rèn)為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡厚賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，燭過其實(shí)不懂如何使用兵士的道理。

材料二：孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎”孔子回答道：“我不知道他不能。公父民審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥。用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上韁繩。用刑法來整治百姓就好像騎馬時用鞭子。在這邊拿著韁繩在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩右手拿著鞭子，不更快嗎如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂。

15．A.“能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時隱時現(xiàn)”錯，“田塍望如線，白水光參差”意思是遠(yuǎn)望田塍像條線，一片白水波光參差，參差：原指長短不齊的樣子，這里形容稻田水光閃爍，明暗不定。選項(xiàng)曲解詩意。

16．相同點(diǎn)：語言特點(diǎn)均平易自然，清新活潑，具有口語化、民歌化特點(diǎn)。用淺近明白的語言和流暢直至的章法把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。（2分）

不同點(diǎn)：（1）《插田歌》的勞動場景是輕松的，勞動者是愉悅的，美景讓其輕松，穿戴顯其輕松，唱和表露其輕松愉快；（2分）

（2）《插秧歌》的勞動場面是“繁忙”的，勞動者是辛苦的，全家老少一齊出動，各盡所能，配合默契。通過對雨具和勞者淋雨情形的描寫，反映了插秧的緊張和艱苦。（3）《插秧歌》的五至八句，詩人通過對農(nóng)家夫婦的對話，由插秧寫到家務(wù)事，真是忙上加忙，從而勞動者的艱辛和勞苦全都表現(xiàn)了出來。

17.（1）鼎鐺玉石金塊珠礫

（2）鍥而不舍金石可鏤

（3）示例1：執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎；

示例2：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；

示例3：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲；

示例4：相顧無言，惟有淚千行；

三、語言文字運(yùn)用（20分）

18.A隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展B更為全面的鄉(xiāng)村面貌

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，“鄉(xiāng)村生活不斷流動變化”的情況是在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展下產(chǎn)生的應(yīng)填：隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

B處，“優(yōu)雅詩化的田園牧歌、粗獷豪邁的農(nóng)村紀(jì)實(shí)，或是真切鄉(xiāng)愁、工匠精神、民族風(fēng)情”“煙火氣息”說的是鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容，都能展現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌，“讓人們看到”的首先是鄉(xiāng)村面貌，應(yīng)填：更為全面的鄉(xiāng)村面貌。

19.④鄉(xiāng)村短視頻博主基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源（或“鄉(xiāng)村短視頻博主以豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)”）；⑧來呈現(xiàn)（或“展現(xiàn)”等）真實(shí)自然的中國鄉(xiāng)村面貌；⑨形成極具煙火氣息的藝術(shù)風(fēng)格。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

④“基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)”句式雜糅，改為“鄉(xiāng)村短視頻博主基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源”或“鄉(xiāng)村短視頻博主以豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)”；

⑧“發(fā)現(xiàn)……面貌”動賓不搭配，把“發(fā)現(xiàn)”改為“呈現(xiàn)”或“展現(xiàn)”；

⑨“形成極具藝術(shù)風(fēng)格的煙火氣息”搭配不當(dāng)，改為“形成極具煙火氣息的藝術(shù)風(fēng)格‘。

20.①“籌備”指籌劃、考慮，比“準(zhǔn)備”更加周到、更加全面，多指重大的事情。“準(zhǔn)備”指預(yù)先安排，多指一般行動。這里將“籌備”大詞小用，更能夠突出春節(jié)在家人心中的重要性，表現(xiàn)出對春節(jié)的濃厚的感情。②“喂飽”指讓對方吃飽，而“撫慰”意思是撫恤、安慰。此處使用“撫慰”一詞將胃與心相連，體現(xiàn)了媽媽準(zhǔn)備的美食不僅讓家人和親友的胃得到滿足，心靈也得到安撫，表現(xiàn)了濃濃的親情和大家對春節(jié)的期盼。

21.畫橫線句運(yùn)用樸實(shí)日常的口語，情境化地再現(xiàn)了籌備自家、父母和親戚的年貨的情形，充滿生活氣息，流露出對父母和親戚的關(guān)心惦念，讀起來讓人覺得親切溫馨。

22.①“像‘禾下乘涼夢’……”中的“像”表示舉例，以“禾下乘涼夢”“開漁第一網(wǎng)”為例，說明這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事。②“像萬古長存的精神圖騰”中的“像”表示比喻，將喜慶團(tuán)圓的氛圍比作圖騰，凸顯了春節(jié)對于中華民族的精神意義。

四、寫作（60分）

23.這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

《說文解字》中對“懿”的解釋是：專久而美也。所以“懿”這個字，也多指與女性有關(guān)的德行與言行，如懿德、懿范、嘉言懿行、懿旨等。而根據(jù)《說文解字》的解釋，我們也可看出，想要實(shí)現(xiàn)“懿”，最重要的是需要有專久，也就是“壹”，要能做到一心一意和持久如一，既不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。同時，根據(jù)材料中的拆字法，也可知，需要有“次”，這里的“次”，指的是次序、主次，有理有條地去做事，而不能眉毛胡子一把抓。同時，“懿”所代表的美好，并不是靠外在、他人給予的，而是靠自己充盈的內(nèi)心賦予的。所以，“懿”中，還有一個重要的部位“心”。

試題要求結(jié)合對題目的理解以及自身發(fā)展進(jìn)行寫作。對此，可以借助材料先解釋“懿”中各個部首的內(nèi)涵。說明一個人想要達(dá)到“懿”，應(yīng)該具備怎樣的條件。而最重要的，則是依據(jù)自己的發(fā)展，說明我們應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)“懿”。對此，可從心態(tài)和行動上進(jìn)行闡述。比如，從當(dāng)下而言，可討論我們應(yīng)該如何專心致志地學(xué)習(xí)，為將來打好基礎(chǔ)。而從將來的規(guī)劃而言，則可從個人愛好、國家需要等角度，說明我們應(yīng)該如何分好主次。而從心態(tài)上，則可說明今日之我與明日之我，應(yīng)該如何保持好心態(tài)，為將來回報(bào)社會、報(bào)效祖國激發(fā)斗志。

立意：

1.“懿”言“懿”行，成美好自我于社會。

2.唯有心懷大志、謹(jǐn)言慎行，才能“懿”行于世。

3.“懿”，當(dāng)行于當(dāng)下，心懷長遠(yuǎn)。武岡市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中測試

語文

本試卷分為問卷和答卷。測試時量150分鐘，滿分150分。請將解析寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

邊塞是唐詩中習(xí)見的主題和題材，邊塞詩當(dāng)然會在詩中使用一些邊塞地名，包括當(dāng)時的和過去的，中國的和外國的，漢族的和非漢族的。在這方面，有一個值得加以探索的問題：在某些詩篇里所出現(xiàn)的地名，常常有方位、距離與實(shí)際情況不相符合的情況。

高適《燕歌行》詩序云：“開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。適感征戍之事，因而和焉?！睆埞磸埵孬?。據(jù)史，他曾多次大破契丹。詩篇就是以這些事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。榆關(guān)即今河北省東部的山海關(guān)。碣石應(yīng)當(dāng)就是今河北省昌黎縣東南的碣石山。薊北，指薊州(今北京密云)以北。契丹故地在今內(nèi)蒙古中部。張守珪從范陽(今北京)出兵和契丹作戰(zhàn)，取道碣石以出榆關(guān)，征人思鄉(xiāng)，則從薊北回首，這都是符合當(dāng)時情勢的。在這篇詩中，和上述三個地名發(fā)生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海指今內(nèi)蒙古中部到西部的沙漠地帶，它們位于契丹的西邊，按照唐人從沿海進(jìn)軍的道路，是不可能也不必要飛羽書于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，則更是遠(yuǎn)在今內(nèi)蒙古西部，與契丹全然無涉。由此可見，后舉三個地名乃是用典而非寫實(shí)，即以漢人和匈奴作戰(zhàn)暗喻張守珪和契丹作戰(zhàn)。榆關(guān)、碣石等地名則是一個現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)，而瀚海、狼山等地名則是一個比擬的系統(tǒng)。但四句連貫而下，渾然一氣，只有細(xì)加尋繹，才能使人感到在方位上有問題。

從文藝史實(shí)來看，作家們在其創(chuàng)作實(shí)踐中，有意識地改變自然的或社會的生活真實(shí)，并不是十分罕見的事情。因而我們所能看到的，就不止于唐代邊塞詩中的地名有方位不合、距離過遠(yuǎn)這種現(xiàn)象。沈括《夢溪筆談》云：余家所藏摩詰畫《袁安臥雪》，有雪中芭蕉。此難與俗人論也。為了要突出地表現(xiàn)袁安寧愿僵臥雪中挨餓，也不肯在大家都困難的時候去乞求幫助，增加別人的負(fù)擔(dān)這一主題，畫家實(shí)寫了雪景，也寫了當(dāng)?shù)匮┲兴豢赡苡械拇渚G色的芭蕉，以象征主人公高潔的品格，顯示出他在饑寒交迫的環(huán)境中，也沒有被困難壓倒的精神。這樣，就比只一般地去寫出雪中蕭條寒冷的景象，更加有效地塑造袁安的形象和表現(xiàn)作品的主題。

在《紅樓夢》里，也存在著類似的情況，俞平伯認(rèn)為“《紅樓夢》所記的事應(yīng)在北京，卻摻雜了許多回憶想象的成分，所以有很多江南的風(fēng)光”。成為江南風(fēng)光突出的表現(xiàn)的，是櫳翠庵的紅梅花。第四十九回的回目是“琉璃世界白雪紅梅”，第五十回又寫了薛寶琴等人作《詠紅梅花》的詩，并由寶玉去庵中向妙玉討了一枝梅花。但是，并不是人人都同意《紅樓夢》中存在著這些“回憶想象的成分”的。他們有的舉出許多書證，考出“北方亦可植梅”，企圖肯定這部小說在細(xì)節(jié)描寫上的絕對真實(shí)性。總的來說，俞先生所言，“此等處本作行文之點(diǎn)綴，無關(guān)大體，因?qū)崒懕狈娇菰镲L(fēng)土，未免殺盡風(fēng)景”，這是對的。若單就這兩回賞梅、詠梅而言，則它是作家所樂于描寫的眾姊妹的文化生活的一部分。在這之前，有海棠社、菊花詩、螃蟹詠；在這之后，又有桃花社、柳絮詞。它們寫的是冬、秋、春三個不同的季節(jié)，在自然景象和人物心情方面都顯示了各自的特色。按照曹雪芹的美學(xué)觀點(diǎn)看來，在大雪以后放晴的天氣里，還有什么花木比盛開的紅梅更加鮮艷和吸引人呢又還有什么安排比將雪中盛開的紅梅放置在那位外冷內(nèi)熱的妙玉的修行之處更富于象征性呢？它不但使眾人賞雪賞花的興致受到鼓舞，他們的生活情趣和新加入姊妹們行列的薛寶琴等三人的詩才得到表現(xiàn)，而且還進(jìn)一步地暗示了妙玉和寶玉之間的微妙關(guān)系。因此，即使紅梅本非大觀園中所能有，但在這兩回書里，卻成為非有不可的事物了。

現(xiàn)在，我們應(yīng)回到本題上來，研究一下出現(xiàn)在唐人邊塞詩中的地理上的矛盾現(xiàn)象。唐代詩人們之所以不顧地理形勢和軍事行動的實(shí)際，使其作品中的地名出現(xiàn)互不關(guān)合的方位或過于遼遠(yuǎn)的距離的情況，很顯然地是為了更突出地表現(xiàn)邊塞這個主題。由于漢、唐以來，中國和外國、漢族和非漢族在相當(dāng)長遠(yuǎn)的年代和非常廣闊的區(qū)域里有過情況極其復(fù)雜、和戰(zhàn)都很頻繁的接觸，所以詩人們在反映當(dāng)前事件的時候，就不能不聯(lián)想到歷史事件，在反映某一邊塞地區(qū)的時候，也往往會聯(lián)想到另一邊塞地區(qū)。作品中出現(xiàn)地理方面的矛盾現(xiàn)象，是和用典這一藝術(shù)手段分不開的。漢是唐以前唯一的國勢強(qiáng)盛、歷史悠久的統(tǒng)一大帝國；漢唐兩朝有許多可類比的地方。因而以漢朝明喻或暗喻本朝，就成為唐代詩人的一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法?？偟恼f來，唐人邊塞詩中之所以出現(xiàn)這種情況，乃是為了喚起人們對于歷史的復(fù)雜的回憶，激發(fā)人們對于地理上的遼闊的想象，讓讀者更加深入地領(lǐng)略邊塞將士的生活和他們的思想感情。既然古代詩人們不一定要承擔(dān)提供或繪制歷史地圖資料的任務(wù)，那我們欣賞這些作品的時候，也就無妨忽略這些“錯誤”了。

我們都知道，藝術(shù)的真實(shí)是根源于生活的真實(shí)，所以在創(chuàng)作中，作家們應(yīng)當(dāng)尊重歷史和生活的真實(shí)。但是藝術(shù)又并非自然和歷史、社會的機(jī)械的翻版，它不可能，也沒有必要一點(diǎn)一滴地都符合生活真實(shí)及科學(xué)要求。只有并不拘于現(xiàn)實(shí)中部分事實(shí)的真實(shí)性，才能夠獲得更高級、更集中的典型性。

(摘編自程千帆《論唐人邊塞詩中地名的方位、距離及其類似問題》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.高適《燕歌行》中的出現(xiàn)的地名大漠、瀚海和狼山在情勢上互相矛盾，方位、距離與實(shí)際情況不相符合。

B.從唐代邊塞詩人到古今中外的其他作家，他們在創(chuàng)作實(shí)踐中常常有意識地改變自然的或社會的生活真實(shí)。

C.王維《袁安臥雪》雪中芭蕉的景致并非機(jī)械地翻版自然和歷史，具有比完全寫實(shí)更為突出的藝術(shù)表現(xiàn)力。

D.《紅樓夢》中海棠社、桃花社有關(guān)情節(jié)寫的是眾姊妹的春季文化生活，表現(xiàn)了有關(guān)人物的形象特征。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.唐人邊塞詩常出現(xiàn)的方位、距離與實(shí)際不符的情況影響了這些詩歌的藝術(shù)價值。

B.高適《燕歌行》地名的方位問題不易被發(fā)現(xiàn)，展示了詩人高妙渾然的用典技巧。

C.總體上認(rèn)同俞平伯的有關(guān)觀點(diǎn)，并對俞平伯的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步論述和補(bǔ)充。

D.作家的創(chuàng)作既要尊重歷史和生活的真實(shí)，又要不拘于現(xiàn)實(shí)中部分事實(shí)的真實(shí)性。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文中劃橫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。(白居易《長恨歌》)

B.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌齡《從軍行》)

C.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)

D.三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)

4.請簡要分析本文的論證思路。(4分)

5.有學(xué)者在討論岳飛《滿江紅》真?zhèn)螁栴}時認(rèn)為：“以地理常識說，岳飛伐金要直搗金國的黃龍府，黃龍府在今吉林，而賀蘭山在今西北甘肅，南宋時屬西夏。這首詞若真出岳飛之手，不應(yīng)方向乖背如此?！苯Y(jié)合本文，評價前述觀點(diǎn)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

三三(節(jié)選)

沈從文

①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿到山腳流過去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了。

②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。

③一個堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動了下面的暗輪，石磨盤帶著動情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動起來了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個長把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。

④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

⑤凡是到楊家碾坊碾過谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長大了。

⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。或者有時候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。

⑦這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏的樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€人在屋里玩厭了，就出來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討情時才止。

⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小潭里魚極多。遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點(diǎn)，聽到這個話等于不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲的說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”

⑨母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會走路的，上面總爺家塘里的魚，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢，夢到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個話，也就沒有什么可說了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。

⑩有時因?yàn)轸~太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。

有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?！比阏f：“魚是各處走動的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮。

釣魚的是熟人時，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚，掏出白色的魚脬來，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽來十分歡樂。魚洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來把魚穿好，掛到太陽下去曬。到有客時，這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說：“這是三三的魚?！比托?，心想著：“怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?/p>

三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．小說開篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過程，交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣P(guān)系，為下文人物的出場作了鋪墊。

B．小說按照時間順序展開內(nèi)容，詳寫三三對釣魚者的不同態(tài)度，略寫三三吹嗩吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。

C．小說的敘事節(jié)奏富于變化。開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，敘事節(jié)奏很快；而以釣魚為中心敘事是特寫鏡頭，節(jié)奏較慢。

D．小說寫水車“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運(yùn)用了比擬的手法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。

7.下列對本文人物形象的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．“磨坊外屋上墻上爬滿了青藤……常有三三蔥綠衣裳的飄忽。”通過寫三三生活的環(huán)境，生動地塑造出了一個秀美、靈動的湘西少女形象。

B．“這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣吧?！薄棒~是各處走動的，……怎么不能釣。”三三對潭邊釣魚者的雙重標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出她的天真可愛。

C．小說中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”，無論是成長的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨(dú)特審美的體現(xiàn)。

D．“三三換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了”，借助場景的轉(zhuǎn)換加快敘事的節(jié)奏，也將三三盼望長大的心情表現(xiàn)了出來。

8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?4分)

9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機(jī)時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！闭埥Y(jié)合本文簡析這種人生形式。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎!吾之士數(shù)弊也?！毙腥藸T過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也?！焙喿幽巳ザ軝┝⑹甘肮闹砍酥畱?zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。”或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④,數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。(節(jié)選自《韓非子·難二》)

材料二：孔于適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞郑锹犞?，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。"文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝⑤。何禮之齊”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽挠谠唬骸耙杂灾?，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎若徒轡無策，馬何懼哉”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴."(節(jié)選自《孔叢子·刑論》)

[注]①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。⑤刑猶弗勝：刑法尚且用不盡。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

簡子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。

B.弊，意為困乏、疲敝，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。

C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。

D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.趙簡子包圍魏國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。

B.晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。

C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。

D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”,他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。

(2)吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。

14.文中韓非子和孔子對于“刑”的認(rèn)識有什么不同(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成10--11題。

插田歌①（節(jié)選）

劉禹錫

岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。

田塍②望如線，白水光參差。

農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)父綠蓑衣。

齊唱郢中歌，嚶嚀③如《竹枝》。

但聞怨響音，不辨俚語詞。

時時一大笑，此必相嘲嗤。

解釋①插田：插秧。②田滕(chéng)：田埂。③嚶嚀：細(xì)聲細(xì)氣，形容相和的聲音。

插秧歌

楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

15.下列對劉禹錫《插田歌》的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．詩人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時隱時現(xiàn)。

B．詩歌以花鳥發(fā)端，通過簡練的筆觸，勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。

C．詩中寫到了農(nóng)父農(nóng)婦的衣著，白裙綠水映照綠苗白水，色調(diào)分外和諧。

D．詩的七、八兩句通過聽覺描寫，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動場面以及愉悅心情。

16.比較這兩首詩的異同之處？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢》中，用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》中也有與之相近的句子“，”。

（2）王充在《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多。”荀子《勸學(xué)》中的“，”八個字與之意思相近。

（3）電視劇中主人公與摯友、愛人、家人離散多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。小剛被這一場景深深打動，不禁想到了古詩詞中也有諸多描寫無言、無聲卻情韻悠長的情景的詩（詞）句，如“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新媒體時代，①短視頻作為人們喜聞樂見的傳播方式，②具有趣味性、生動性