唯物主義和唯心主義課件

第二課時(shí)唯物主義和唯心主義第二課百舸爭流的思想1“人生追求”學(xué)者問民工：我說兄弟，都過大半輩子了，你人生都追求些啥呀？生活中的哲學(xué)2民工：當(dāng)然是賺很多很多的money，想買啥就買啥！啊哈哈。?！叭松非蟆?“人生追求”學(xué)者：學(xué)者：忒俗！一看你就沒、沒品位，你追求的是物質(zhì)的滿足，是唯物主義者；不像我追求的是精神上的滿足，是唯心主義者。同樣是地球人，做人的差距怎么那么大呢！

你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？4一、唯物主義和唯心主義的分歧與根本觀點(diǎn)對(duì)思維和存在何者為第一性(誰是世界的本原)問題的不同回答。1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)。2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：5二、唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：古代樸素唯物主義進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化。zxxkw6天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國）水者，何也？萬物之本原也?！苤伲ù呵铮┤瞬t憂懼，憂懼見鬼出?！铩铩铩铩铩醭洌h代)天地合氣，萬物自生。------王充（漢代）形存則神存，形謝則神滅?！犊b（南北朝)

“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。——柳宗元（唐代）氣者，理之依也?！醴蛑鞔┲袊糯奈逍姓f、陰陽說、元?dú)庹f等世界永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火?！绽死?古希臘)水是萬物的始基。------泰勒斯（古希臘）古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立了原子說。這些觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)7

近代形而上學(xué)唯物主義第二種：近代形而上學(xué)唯物主義進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為原子②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀8機(jī)械性就是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人看做是一個(gè)機(jī)器，這樣就具有機(jī)械性了。“人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣”.形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展-------（唯心史觀）

“英雄創(chuàng)造歷史”名詞解釋：9

近代形而上學(xué)唯物主義代表：17世紀(jì)英國唯物主義，18世紀(jì)法國唯物主義，19世紀(jì)德國費(fèi)爾巴哈唯物主義。原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。10拉美特利，法國近代哲學(xué)家，代表著作《人是機(jī)器》。書中講到，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜，等等。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”“多幾個(gè)彈簧”而已。人是機(jī)器11第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義

（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點(diǎn)：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。評(píng)價(jià)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益……代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等12范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒有兩片完全相同的樹葉。伽森狄:物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……課堂練兵1：近代...辯證……13唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。三、唯心主義1.主觀唯心主義14“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無物”———（明）王守仁（陽明）“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。—貝克萊宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”主觀唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》15孟子：萬物皆備于我笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法★★★休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉：人是萬物的尺度杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的 經(jīng)驗(yàn)疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履等。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：16據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作一首詩，以考察對(duì)佛家教義的理解。開始時(shí)，弟子們面面相覷，誰也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句：

“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！?/p>

詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據(jù)，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的和尚看了這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃。”

主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即它存在于我們的意識(shí)之外。不論你看見沒看見，或承認(rèn)不承認(rèn)，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。慧能和尚否認(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為“萬事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義。17唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.客觀唯心主義18中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論：世界是“理念”的影子。黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。

老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先?！按嫣炖怼缛擞?。”子夏：死生有命，富貴在天。董仲舒：天不變，道亦不變。客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：19

判斷下列是屬于主觀唯心主義，還是客觀唯心主義：①心外無物②宇宙便是吾心，吾心即是宇宙③我思故我在④理性為自然界立法⑤存在即被感知、物是觀念的集合感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心、疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履等。⑥

“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆⑦指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)⑧

“神創(chuàng)論”、上帝創(chuàng)造世界⑨理在事先、理主動(dòng)靜⑩生死有命，富貴在天

主觀唯心主義客觀唯心主義20世界的本原是什么？(哲學(xué)的兩個(gè)基本派別)世界的狀態(tài)是怎么樣？（具有從屬意義）合作探究:哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯心主義VS辯證法形而上學(xué)VS形而上學(xué)唯心主義（杜林）辯證唯心主義（黑格爾）辯證唯物主義（馬克思）形而上學(xué)唯物主義（費(fèi)爾巴哈）21主觀唯心主義客觀唯心主義基本形態(tài)基本形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義一、哲學(xué)的兩大基本派別：唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)二、哲學(xué)的兩大“對(duì)子”：世界的本原是什么世界的狀態(tài)是怎么樣的唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)從屬課堂小結(jié)：22黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”“未有天地萬物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有（）

A、都屬于唯心主義

B、都屬于辯證唯物主義

C、都屬于客觀唯心主義

D、都屬于機(jī)械唯物主義C23中國明代的王守仁在一次春游時(shí)說：“你為看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！边@就是著名的“心外無物”。下列說法與王守仁的觀點(diǎn)一致的是（）①我思故我在②氣者，理之依也③人的理性為自然立法④形存則神存，形謝則神滅⑤存在就是被感知⑥物是觀念的集合A①②③④B、①②④⑤C②④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑤⑥評(píng)析：“心外無物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②④是古代樸素唯物主義觀D24A

你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題252、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于()A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)C264、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是：A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭B、可知論和不可知論的斗爭C、唯物主義和唯心主義的斗爭D、辯證法和形而上學(xué)的斗爭C275、下列說法體現(xiàn)存在決定思維的是：A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C、沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)D、存在即被感知C286、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬物