陳文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程的生命智慧

1道德觀、思考力與行動(dòng)力——陳文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程的生命智慧從字面上看，“標(biāo)準(zhǔn)化”意味著規(guī)矩，意味著教條，意味著流程，意味著服從，意味著復(fù)制，意味著沒(méi)有個(gè)性甚至枯燥重復(fù)和機(jī)械化，這個(gè)看法在某種角度是對(duì)的，但是如果就以此作為你的判斷，那就表明你“只知其一、不知其二”;而“課程”兩個(gè)字又意味著灌輸，意味著知識(shí)的傳授，意味著學(xué)習(xí)與跟隨，這樣理解也不全對(duì)。文輝老師的標(biāo)準(zhǔn)化課程，是一套關(guān)于哲學(xué)、科學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)的體系，這個(gè)龐大的體系體現(xiàn)了他本人對(duì)生命哲學(xué)思考和厚重人生的沉淀，也是他本人，作為一名智者，一名純粹的富有愛(ài)心的人，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的“統(tǒng)一、簡(jiǎn)化、協(xié)調(diào)、最優(yōu)化”等四大原理，對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論所作的立體的全面展現(xiàn)。文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程的精髓體現(xiàn)在哲學(xué)、生命和實(shí)用性三個(gè)方面，因此有著鮮活的生命力，有著他本人深深的人格路印和道德基準(zhǔn)。文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程的哲學(xué)深度，體現(xiàn)在這套課程全面整合了“個(gè)性自山和社會(huì)規(guī)矩”這兩大生命主題的基本規(guī)律，以此促進(jìn)了每個(gè)人的獨(dú)立性(個(gè)性)和社會(huì)性(角色)的協(xié)調(diào)發(fā)展：文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程的生命高度，體現(xiàn)在這套課程逐步引導(dǎo)著個(gè)體“歸位”于內(nèi)在自我的認(rèn)知系統(tǒng)，和外在所屬的組織系統(tǒng)、甚至宇宙大系統(tǒng)，并給予在“歸位”路上的人充足的信心、定力和方法，這樣的高度體現(xiàn)著文輝老師世界觀的厚重和方法論的靈活：文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程的實(shí)用性，體現(xiàn)在這套課程的循序漸進(jìn)式的導(dǎo)入和人性化的關(guān)杯，以及如雨露澆灌，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲(白開(kāi)水)似的講解，對(duì)學(xué)生智慧、心態(tài)、信念、能力、知識(shí)的全方位的激發(fā)和提升。尤為難能可貴的是，這套課程里沒(méi)有老師，沒(méi)有權(quán)成，只有向?qū)?。這位充滿智慧的向?qū)Ц嬖V每一位學(xué)生，你的人生地圖在你的手上，為了成為生命的主人，你必須去尋找你的人生使命和生命日標(biāo)，你要堅(jiān)定的邁出你自己的雙卿去走你自己的路，因?yàn)槿魏稳硕紵o(wú)法代替你走你生命的路；同時(shí)，你還必須勇敢地去面對(duì)這條路上的坎坷與孤獨(dú)、成功與失敗，因?yàn)闆](méi)有人能夠回避這些人生必須的經(jīng)歷；這位向?qū)Ц嬖V他的每一位學(xué)生，在人生的旅途上，“把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)”是每個(gè)想活出生命品質(zhì)的人的人生意義所在，終極目標(biāo)就在你的心中，更在你的腳下，而要達(dá)成你的目標(biāo)，老師僅僅只是一個(gè)向?qū)?，幫助你識(shí)別東西南北；只是一面鏡子，支持你看清你自己；只是一名教練，激勵(lì)你向著目標(biāo)沖刺；或者最多只是一個(gè)啟發(fā)者，做一些點(diǎn)撥和激活的事情，然而，覺(jué)醒和覺(jué)悟后的人生該怎么活，全由你自己決定。正因?yàn)閾碛辛巳绱烁窬值母叨取⒀劢绲膹V度、生命的深度和厚重，使得這位老師不能僅僅被稱之為“老師”,而必須被稱為“大師”。放眼未來(lái)，我們完全有理由相信，在文輝大師和他的嫡傳弟子們的共同努力之下，在可以預(yù)見(jiàn)的十至二十年的不久將來(lái)，必將有數(shù)以百萬(wàn)千萬(wàn)乃至億萬(wàn)計(jì)的個(gè)人、家庭和組織，終將受益于陳文輝大師的標(biāo)準(zhǔn)化課程而獲得健康、長(zhǎng)2孔子在2500年前提出的政治思想是“仁”與“禮”,在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”,認(rèn)為用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。道德觀意味著對(duì)這種序位的尊重和敬畏，這決定著一個(gè)人生命的純度。的源頭，因此，良好的、正確的道德觀帶來(lái)個(gè)體生命的高度與厚度，產(chǎn)生個(gè)人在文輝老師的標(biāo)準(zhǔn)化課程里面，道德觀時(shí)時(shí)處處都在體現(xiàn)，具體說(shuō)來(lái)，首先體現(xiàn)在“責(zé)任感”方面。這主要體現(xiàn)在對(duì)生命的尊重、對(duì)時(shí)間的珍惜以及遵從社會(huì)角色的職責(zé)，以此實(shí)現(xiàn)人生的責(zé)任，從企業(yè)的角度來(lái)講，企業(yè)主要為社會(huì)負(fù)責(zé)任，他就必須志存高遠(yuǎn)，站在社會(huì)和行業(yè)高之人”,就必須用行動(dòng)、用事實(shí)證明白己，這一切都是負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，更是在不文輝老師標(biāo)準(zhǔn)化課程倡導(dǎo)的的道德觀，其次體現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。老師年屆市，輔導(dǎo)六家企業(yè)，堅(jiān)持每周上課，將畢生智慧、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傾囊而出，還實(shí)時(shí)跟蹤六家企業(yè)每一位“骨干員工”的成長(zhǎng)與工作效能，親自查看課堂作業(yè)、支持解決實(shí)際問(wèn)題，而且不計(jì)任何報(bào)酬，試問(wèn)當(dāng)今社會(huì)有幾個(gè)人能做出這樣的選擇?老師以他的身體力行，感召著每一位學(xué)生，去體悟生命的意義和奉獻(xiàn)的道德觀是中國(guó)社會(huì)目前最缺失的東西。缺乏信仰、道德淪喪導(dǎo)致99%以上的國(guó)民心靈空虛，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的精神和文化體系都企業(yè)主也在不斷尋求各種“心靈成長(zhǎng)”課程的啟發(fā)和指引，不惜花費(fèi)重金求得自我心靈的慰藉，同時(shí)，在這樣一個(gè)智力資本的時(shí)代，企業(yè)主不得不主動(dòng)擔(dān)負(fù)起員工職業(yè)道德乃至人生道德的教育者。但是，因?yàn)榇蠖鄶?shù)實(shí)干的企業(yè)家都不善于表達(dá)，很難在短期內(nèi)把自己變成能說(shuō)會(huì)道的老師，把自己的心靈改變?nèi)ジ约旱膱F(tuán)隊(duì)分享；而文輝老師正好補(bǔ)上了這個(gè)缺憾，他的標(biāo)準(zhǔn)化課程中所蘊(yùn)含的“道德觀”,是洗滌心靈、正本清源的一縷春風(fēng)、甚至可能成為重建整個(gè)企業(yè)3(1)智慧是一門(mén)藝術(shù)，產(chǎn)生思考力，產(chǎn)生組織核心競(jìng)爭(zhēng)力。于角色扮演的，是尋找“怎么活”這個(gè)問(wèn)題的答案。當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持不斷的思考這兩大問(wèn)題的答案時(shí)，他就是一個(gè)有思考力的人，并走在了開(kāi)啟自我智慧的道路上；當(dāng)一個(gè)組織不斷在思考這兩大問(wèn)題的答案時(shí)，這個(gè)組織就是一個(gè)智能在文輝老師的標(biāo)準(zhǔn)化課程中，并沒(méi)有給出明確的答案，只有堅(jiān)持不斷的自我學(xué)習(xí)、自我挑戰(zhàn)和自我超越的人，才能最終悟出答案；他所給的只是一些日常生活的啟迪和人生方向的指引，這樣的教授原則是因?yàn)槔蠋煱衙總€(gè)人都放在“能人”的位置上，他相信每個(gè)人都有成長(zhǎng)為“強(qiáng)人”的潛能，這是一份對(duì)生命的信任，這份信任必將激發(fā)每個(gè)同學(xué)的主觀能動(dòng)性，激活每個(gè)同學(xué)對(duì)于人生、關(guān)于自我超越和學(xué)習(xí)型組織，二十年前，管理大師彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》風(fēng)靡全球，在這本被喻為“二十一世紀(jì)的管理圣經(jīng)”的著作中，“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”被稱之為締造學(xué)習(xí)型組織的“五頂修煉”,而這五項(xiàng)修煉中的“系統(tǒng)思考”又被稱為“第五項(xiàng)修煉”,它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系，學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，而“系統(tǒng)思考”的核心是理解學(xué)習(xí)型組織的最微妙之處——個(gè)人看待白己和世界的新方法，具不管是《六頂思考帽》,還是標(biāo)準(zhǔn)化的“萬(wàn)能鑰匙”,文輝老師的標(biāo)準(zhǔn)化課程，以一套通俗易懂的語(yǔ)言，樸實(shí)無(wú)華的流程，簡(jiǎn)單易用的圖表，踐行若“系(2)智慧在人生旅途和職業(yè)生涯的核心應(yīng)用技巧——角色的扮演經(jīng)之路是，由“獨(dú)立(個(gè)性)的無(wú)意識(shí)行為即潛意識(shí)行為”到“獨(dú)立(個(gè)性)的有意識(shí)行為即自主行為”到“社會(huì)性(角色)無(wú)意識(shí)行為即習(xí)慣行為”最終到“社會(huì)性(角色)有意識(shí)即角色(職業(yè))行為”,在這個(gè)過(guò)程里，個(gè)性意識(shí)與角色意識(shí)的成長(zhǎng)是交互的。對(duì)于一個(gè)要成長(zhǎng)為“外圓內(nèi)方”的人，必須處理好個(gè)性(方)的棱角和角色(圓)的關(guān)系，如果個(gè)性的方太強(qiáng)而超出角色的圓，則會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系的緊張而導(dǎo)致個(gè)人和他人的痛苦；如果個(gè)性因懦弱而承受不因?yàn)槿狈ι哪芰慷j廢并遭遇失??；只有個(gè)性和角色成長(zhǎng)達(dá)到相對(duì)的動(dòng)態(tài)和諧，甚至合一，個(gè)體才能擁有生命能量的穩(wěn)定性和靈活度。組織要做到行業(yè)因?yàn)檫@樣的人擁有高度的“職業(yè)道德”與“職業(yè)觀念”,在此基礎(chǔ)上將產(chǎn)生組織(3)心態(tài)調(diào)理——個(gè)人成長(zhǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制，組織革新的穩(wěn)定劑4在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，個(gè)性與角色會(huì)不斷的發(fā)生沖突，而且越是要自我挑戰(zhàn)、自我超越的人，越可能出現(xiàn)這樣的沖突。在打造行業(yè)標(biāo)桿的過(guò)程中，組織革新又造成了外部環(huán)境的變化，這時(shí)候“心態(tài)調(diào)理”就至關(guān)重要，這件事能不能做好，關(guān)系到個(gè)人和組織的共同成長(zhǎng)和穩(wěn)定發(fā)展。文輝老師的標(biāo)準(zhǔn)化課程不斷在做的一件事就是“心態(tài)調(diào)理”,在他的課程中，運(yùn)用“六帽思維”總是可以引導(dǎo)同學(xué)發(fā)現(xiàn)事情的積極意義和正面價(jià)值，引導(dǎo)同學(xué)的眼界和心胸向更高、更大的格局去成長(zhǎng)，并常常以個(gè)人經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)述說(shuō)正確的心態(tài)與觀念，這些都是在支持個(gè)人和組織調(diào)整心態(tài)，用強(qiáng)人的韌勁和贏過(guò)自己的精神要求自我成長(zhǎng)，永不停步。三、激發(fā)行動(dòng)力——產(chǎn)生成果，保障組織良性運(yùn)作由于使命感、道德觀的樹(shù)立，個(gè)人與組織已經(jīng)走在有“動(dòng)力”的人生之路上，再加上思考的智慧，每一位學(xué)生都將以全新的視角與高度看待自己的人生和在組織中的角色，為了在現(xiàn)實(shí)層面證明自己的“能”,一定會(huì)去行動(dòng)。而且這里的“行動(dòng)力”比“執(zhí)行力”的智慧更高一層，因?yàn)椤靶袆?dòng)力”意味著每個(gè)人自主的行動(dòng)和組織內(nèi)有序的行動(dòng)，而不是單方向、自上而下的“執(zhí)行”。要達(dá)到這樣的“行動(dòng)力”,組織必須做到個(gè)人愿景與組織愿景的合一，只有有意愿并且有能力自我挑戰(zhàn)的企業(yè)“強(qiáng)人和”企業(yè)主，才有機(jī)會(huì)做到這樣的合一。綜上所述，文輝老師的標(biāo)準(zhǔn)化課程是一套為企業(yè)量身定做的、植入式的課程，集合、整合了心靈成長(zhǎng)、管理咨詢與集體輔導(dǎo)、管理工具教授與應(yīng)用、流程梳理與再造、H標(biāo)分解與跟進(jìn)等方方面而的知識(shí)與智慧，全方位的激發(fā)個(gè)人行動(dòng)力，提升組織運(yùn)作效能，保障組織良性運(yùn)作，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)成果：相信那些“打造行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)桿”的組織，必將以不斷的自我超越精神，創(chuàng)造出更高的組織運(yùn)作效能與效益。高山仰止，景行行止。文輝老師可以被稱之為一位“生活的大師”,而