淺析隔代教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的影響-5歲幼兒的個(gè)案研究

淺析隔代教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的影響——5歲幼兒的個(gè)案研究摘要：隔代教育是相對(duì)于現(xiàn)代家庭中年輕父母的親了教育而言的，主要指祖輩所負(fù)擔(dān)的對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育，這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)非常普遍。隔代教育已成為當(dāng)今社會(huì)一種重要的家庭教育形式，城市雙職工家庭的孩子和農(nóng)村外出務(wù)工家庭的留守幼兒或兒童在家大都接受的是隔代教育，不少隔代教育子女在成長中出現(xiàn)了道德品質(zhì)和性格心理方面的問題，有的甚至對(duì)社會(huì)造成了嚴(yán)重的后果。隔代教育一般在二代家庭中出現(xiàn)，據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院人日所多全國60歲以上老年人日的抽樣調(diào)查：二代以上戶口占53.7%，市、地、縣分別為38.6%，39.3%，61.8%，如果加上兩代中的祖孫隔代戶，比例就更大了。另據(jù)老年科研中心對(duì)全國城鄉(xiāng)20083位老人調(diào)查，隔代撫養(yǎng)孫輩的老人在城鄉(xiāng)分別高達(dá)71.95%和73.45%，可見老年人在家庭己占據(jù)撫養(yǎng)孫輩的重要空間。弗洛伊德認(rèn)為童年早期，特別是5歲以前的經(jīng)驗(yàn)、心理發(fā)展和社會(huì)影響決定了一生的心理發(fā)展特別影響到個(gè)性的形成。這一階段幼兒或兒童絕大部分時(shí)間又是在家庭中度過的，家庭環(huán)境和撫養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體個(gè)性的形成影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他時(shí)期，也是影響個(gè)性發(fā)展的重大因素。目前，教育界、學(xué)術(shù)界在隔代教育對(duì)幼兒或兒童個(gè)性形成和發(fā)展的影響方面的研究還不充分，而這又是一個(gè)亟待解決的問題，因此，對(duì)該問題研究具有極為重要的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：隔代教育；個(gè)性發(fā)展；個(gè)案研究；措施一、相關(guān)理論及研究現(xiàn)狀概述（一）隔代教育的相關(guān)理論概述及成因1.隔代教育的含義隔代教育是相對(duì)親子教育而言,所謂隔代教育就是在家庭教育中,幼兒或兒童親生父母把撫養(yǎng)和教育子女的責(zé)任與義務(wù)交給上一代家長來承擔(dān)的教育方式。縱觀古今中外的家庭教育歷史,隔代教育現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長,但是引起社會(huì)廣泛的關(guān)注卻是最近幾年的事情。在當(dāng)代社會(huì)，隔代教育已經(jīng)成為一種十分普遍的現(xiàn)象。據(jù)中國老齡科研中心對(duì)全國城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查，照看孫輩的老人占了66.47%，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)更是分別高達(dá)71.59%和73.45%，有關(guān)部門對(duì)30個(gè)省市的3080個(gè)老人家庭進(jìn)行抽樣調(diào)查表明，有58%的家庭在幫助照管孫輩。上海市一項(xiàng)對(duì)0—3歲嬰幼兒撫養(yǎng)方式的調(diào)查顯示，與祖輩家長生活在一起的嬰幼兒家庭共占73%，有祖輩家長參與嬰幼兒撫養(yǎng)的共占84.6%。2.隔代教育產(chǎn)生的原因隔代教育古已有之，在多代同堂的大家庭中更是司空見慣。但在以核心家庭為主流的當(dāng)代社會(huì)里，隔代教育卻再度勃興，這絕非偶然，應(yīng)該說，它既是世紀(jì)交替期間社會(huì)深刻變革的必然結(jié)果，也是人們各種復(fù)雜思想觀念沖突激蕩的當(dāng)然產(chǎn)物。究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面。（1）根深蒂固的家庭倫理觀念，奠定了隔代教育的歷史淵源。長期的宗法制社會(huì)，形成了我國民眾濃厚而獨(dú)特的家庭倫理思想。所謂“含飴弄孫”，不僅是祖輩追求的理想境界，更是他們肩負(fù)的自覺責(zé)任。（2）年輕父母育兒觀念發(fā)生了重大的變化，他們不再甘愿為兒女做牛馬，就此形成了隔代教育的思想基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，自我意識(shí)、主體觀念、個(gè)性精神的發(fā)展和弘揚(yáng)，使不少人意識(shí)到：他們首先是自己，其次才是父母；子女不僅是他們的兒女，更是子女自己，是社會(huì)的未來成員。由此，一旦俯首甘為馬牛的心態(tài)消退，利用祖輩力量來解脫自己，就成為許多年輕父母的強(qiáng)烈愿望。（3）逐漸加快的生活節(jié)奏，讓在職場打拼的年輕父母對(duì)隔代教育有著緊迫的需求?，F(xiàn)代社會(huì)日趨劇烈的殘酷競爭，迫使年輕父母在“教育—職業(yè)—教育”間不斷地循環(huán)往復(fù)。緊張的學(xué)習(xí)、繁雜的工作等諸多壓力，客觀上使一些年輕父母無暇他顧。在子女教育上求助祖輩，就成為他們現(xiàn)實(shí)的選擇。（4）第一代獨(dú)生子女成為父母，加快了隔代教育的興盛。長期的強(qiáng)制性計(jì)劃生育政策，已經(jīng)造成了大量的獨(dú)生子女父母。被視為“抱大的一代”的他們，雖然與非獨(dú)生子女在許多方面并無太大差異，但在養(yǎng)兒育女上更加不知所措，則是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。（5）城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的失業(yè)大軍，成為隔代教育加劇的助推劑。深入改革帶來的社會(huì)轉(zhuǎn)型，使工業(yè)企業(yè)的失業(yè)人員急劇增加。他們的生活水平驟然下降，再加上社會(huì)保障不夠有力，他們?cè)趽狃B(yǎng)、教育子女方面產(chǎn)生許多難以克服的困難。無可奈何之下，祖輩往往被迫成為孫輩撫育的避風(fēng)港。此外，日益壯大的農(nóng)村留守部落，對(duì)隔代教育的蔓延起了推波助瀾的作用。與城市中日漸普遍的因子女長大離家而形成的“空巢”家庭不同，農(nóng)村家庭的“空心化”主要表現(xiàn)為年輕父母外出打工而留下老人、孩子成為留守部落，正緣于此，在廣大農(nóng)村，隔代教育已經(jīng)成為一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象（二）個(gè)性發(fā)展的理論概述及其影響因素1.個(gè)性發(fā)展的理論概述個(gè)性是指一個(gè)人整個(gè)的精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。無論東方西方在不同的歷史時(shí)期，許多人都相信：早期的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。下面將結(jié)合西方主要的個(gè)性發(fā)展理論，個(gè)性形成和發(fā)展的影響因素，以及我國隔代教育現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析闡述。（1）精神分析學(xué)派的個(gè)性理論奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德在大量臨床研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了精神分析理論。弗洛伊德的個(gè)性理論中提出個(gè)性的結(jié)構(gòu)包括伊底、自我、超我二大部分。伊底是最原始的，與生俱來的潛意識(shí)部分，其中貯藏著人性中最接近獸性的一些本能沖動(dòng)，按照快樂原則，一味追求滿足；自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，來自伊底經(jīng)外部世界的影響而形成知覺系統(tǒng)，代表理性與機(jī)智，按照現(xiàn)實(shí)原則活動(dòng)；超我又稱自我理想，是從自我中分化出來的部分，代表良心是人格中最道德的部分，按至善的原則知道自我限制自我。個(gè)性三系統(tǒng)相互作用夠成整體。其中本我是個(gè)性的生理成分，自我是個(gè)性的心理成分，超我是個(gè)性中的社會(huì)成分。如果這三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，個(gè)性就的到正常發(fā)展。精神分析理論認(rèn)為個(gè)性發(fā)展可分為五個(gè)階段：口唇期（0一1歲)、肛門期（1一2歲)、性器期（3—6歲)、潛伏期（6一11歲)、青春期(12—20歲)。該理論重視個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)嬰兒和幼兒或兒童早期生活經(jīng)歷對(duì)個(gè)性發(fā)展的重要意義，認(rèn)為它是構(gòu)成個(gè)性的主要因素，在個(gè)性發(fā)展中具有極其重要的影響，因而家庭撫養(yǎng)和教育對(duì)幼兒或兒童個(gè)性的健康發(fā)展非常重要。（2）行為主義學(xué)習(xí)論的個(gè)性理論行為學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)性形成的決定因素，在什么樣的情景下，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的個(gè)性特質(zhì)。斯金納認(rèn)為，個(gè)性就是在經(jīng)由操作條件作用的過程中建立的，是一些反應(yīng)組合而成的行為組型而己，所以在個(gè)性形成的過程中，環(huán)境中是否給予強(qiáng)化，是某中個(gè)性形成與否的重要因素。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，行為是通過主動(dòng)的觀察學(xué)習(xí)與模仿而形成的，人們的行為是能夠自我控制和調(diào)整的，而不是被動(dòng)的接受控制的，個(gè)性也是通過這種主動(dòng)觀察學(xué)習(xí)與模仿而形成的。因此嬰幼兒的撫養(yǎng)者本身的人格特質(zhì)、行為方式及對(duì)待嬰幼兒成長過程中的各種行為態(tài)度，對(duì)幼兒或兒童個(gè)性發(fā)展的影響非常重要。（3）人本主義的個(gè)性理論馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人有五種需要：從高到低依次為：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。他認(rèn)為需要和動(dòng)機(jī)是層次的，各個(gè)層次需要的產(chǎn)生和個(gè)體發(fā)育密切相關(guān)，各層次的需要隨著年齡的增長和心理發(fā)展出現(xiàn)的。因此，嬰幼兒成長的過程中，撫養(yǎng)者在滿足其生理需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)滿足其安全需要，歸屬和愛的需要以及尊重的需要