湖南省長(zhǎng)沙同升湖實(shí)高20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文第二次月考試卷

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湖南省長(zhǎng)沙同升湖實(shí)高2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文第二次月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高三上·武漢月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)城和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國的堅(jiān)實(shí)力量?？梢姡谖幕瘮?shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能。

(摘編自范玉剛《以“文化數(shù)學(xué)化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)的根基》)

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展捉供有力支撐。

(摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》)

1．下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是（）

A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。

B．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國提供思想支撐。

C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。

D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)是重要手段。

B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。

C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。

D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費(fèi)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“中國網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。

B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計(jì)生產(chǎn)、運(yùn)營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。

C．故宮《石渠寶復(fù)》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對(duì)經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。

D．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。

4．請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。

最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點(diǎn)贊：該劇用六個(gè)空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)，串聯(lián)起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進(jìn)入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗(yàn)。

5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1．B

2．D

3．D

4．①作品的六個(gè)空間和掃描物件可以滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞；②作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞；③作品也體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化，越劇和《紅樓夢(mèng)》都屬于本土文化。

5．①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國的根基。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯(cuò)誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要信息理解并運(yùn)用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項(xiàng)選出正確解析。

（4）本題考查分析題目中的句子并結(jié)合材料回答問題的能力。首先，明確題目中詞語或者是句子的含義，然后與文章內(nèi)容聯(lián)系起來，分析問題寫出正確解析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析概括的能力。首先篩選出題目中的關(guān)鍵信息，然后依據(jù)關(guān)鍵信息回歸文本，找出符合題目要求的文本并圈畫出來，最后分析概括出解析。

1．“主要為文化強(qiáng)國提供思想支撐”表述不全面。結(jié)合原文“只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，更要提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

故解析為：B

2．“文化消費(fèi)”擴(kuò)大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

故解析為：D

3．A項(xiàng)，主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B項(xiàng)，側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性化定制；C項(xiàng)，側(cè)重繪畫數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)畫作的影響；D項(xiàng)，側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)。

故解析為：D

4．材料二第一段有“對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性”，AR越劇《紅樓幻境》“用六個(gè)空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)”“觀眾自主選擇進(jìn)入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演”“通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗(yàn)”，作品的六個(gè)空間和掃描物件可以滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞；材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，而AR越劇《紅樓幻境》“用六個(gè)空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)”，“觀眾自主選擇進(jìn)入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演”，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞；材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，AR越劇《紅樓幻境》也體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化，越劇和《紅樓夢(mèng)》都屬于本土文化。

5．材料一第二段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景’等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；材料一第四段“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國賦能；材料二第一段“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，第三段“文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)”“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國的根基。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。

后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。

榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？

那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。

榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。

敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。

榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。

要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。

榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。

待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。

黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。

屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。

聞先生說，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。

當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。

他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。

他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?/p>

榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。

這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。

半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。

當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。

聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。

（有刪改）

注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。

B．小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

C．小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。

D．小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤(rùn)平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。

7．關(guān)于文中對(duì)“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．寧懷遠(yuǎn)將瓦貓錯(cuò)看成古書里鎮(zhèn)宅虎，側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。

B．文中對(duì)端公的一系列動(dòng)作描寫，既豐富了小說內(nèi)容，又給小說增添了神秘色彩。

C．文中對(duì)瓦貓開光的描寫，既展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，又寄予了美好期盼。

D．講述瓦貓鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的風(fēng)俗，意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知。

8．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。

9．《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

6．B

7．D

8．①古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。②謹(jǐn)行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個(gè)年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅(jiān)韌不拔的力量。③敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開光”過程的莊嚴(yán)肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。④鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時(shí)聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。

9．①虛構(gòu)寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的動(dòng)人故事，豐富了小說的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。②抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對(duì)歷史的生動(dòng)再現(xiàn)，增加了小說的真實(shí)性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力。③兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表述藝術(shù)；小說

（1）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項(xiàng)在文中找出句子并圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細(xì)分析每個(gè)選項(xiàng)，可以用排除法。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項(xiàng)回歸文本，找出符合選項(xiàng)意的段落或句子，仔細(xì)理解分析選項(xiàng)意并找出與文章不同的地方。

（3）本題考查對(duì)句子的理解。此類題型解析較為廣泛，不能只對(duì)句子分析，還要聯(lián)系前后文的內(nèi)容，理解的寫作意圖，注意不可脫離文本。

（4）本題考查對(duì)文本的賞析。首先，明確文本中提到的角度，然后依據(jù)文本角度對(duì)文本進(jìn)行賞析，最后總結(jié)概括出解析即可。

6．“小說氣氛輕松愉快”錯(cuò)誤。聞一多等人來租房時(shí)，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生，日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報(bào)。可以看出小說的氣氛并不輕松。

故解析為：B

7．“意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知”說法有誤。根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈以及研究所建成后請(qǐng)尊瓦貓，可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，而非迷信無知。

故解析為：D

8．《瓦貓》的故事敘述不疾不徐，貫穿其中的是一個(gè)“情”字，人與人之間的相識(shí)、相知、相守，在有限的敘事空間中創(chuàng)造了無盡的情感維度，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那些人與人之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的人際關(guān)系。如“榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去……全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問”“榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”“聞先生客氣，要給她錢。她躲過去”等情節(jié)和當(dāng)?shù)厝诵猩婆e、做善事的行為，體現(xiàn)了古道熱腸，至真至純的性情和中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善的品質(zhì)。

根據(jù)原文“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”可知以聞一多先生為代表的西南聯(lián)大人不畏艱苦的自立自強(qiáng)精神，而他們蓋這房子是為了修建研究所，這體現(xiàn)了他們即使在戰(zhàn)亂不安的情況下，也要追求科學(xué)真理，這體現(xiàn)了他們“鞠躬盡瘁，死而后已”的為追求真理不畏艱苦、謹(jǐn)行勤奮、躬身革命的精神力量。

根據(jù)文中所描述的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓才算清凈，以及文章對(duì)于研究所建成后當(dāng)?shù)厝藥兔φ?qǐng)尊瓦貓的詳細(xì)情節(jié)，可以從中看出瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望。作為統(tǒng)領(lǐng)全書的書名，瓦貓代表了一種美好的愿景，它是庇佑匠人，呵護(hù)生命的神獸，同時(shí)也是歷史的諦視者與展望者，聯(lián)結(jié)著莽莽過去和無盡未來?！罢?qǐng)瓦貓”不只是那一只陶器本身，這其中更重要的是一種禮儀形式，而這體現(xiàn)了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對(duì)“禮”的敬畏與堅(jiān)守。

文章最后，“當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜”“等我這忙完了也去看看”等語句體現(xiàn)的則是“馮太太”“聞太太”等客居異鄉(xiāng)的知識(shí)分子及其家眷們?cè)诋愢l(xiāng)互相關(guān)心、牽掛的守望相助情懷。

9．小說《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，首先指出虛構(gòu)的內(nèi)容和非虛構(gòu)的內(nèi)容。寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫是虛構(gòu)的，通過寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于瓦貓的故事，使文章富有想象力，豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。

非虛構(gòu)的內(nèi)容則是抗戰(zhàn)時(shí)期以聞一多為代表的西南聯(lián)大師生在龍泉鎮(zhèn)復(fù)建研究所的情節(jié)，這是歷史上真實(shí)存在的事情，小說再現(xiàn)歷史，增加了小說的真實(shí)性。并且文中有對(duì)聞一多外貌、語言和動(dòng)作描寫，通過寥寥數(shù)語刻畫了聞一多先生的形象，讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級(jí)人物的日常風(fēng)度與性格魅力，以及聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。

虛構(gòu)化的情節(jié)和非虛構(gòu)化的情節(jié)二者相互映襯，非虛構(gòu)化的情節(jié)為小說提供了更為廣闊和厚重的歷史背景，而虛構(gòu)化的內(nèi)容所創(chuàng)造的瓦貓的故事則是西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，二者相結(jié)合，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。

二、古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳柟?，王恢曰：“匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨葘人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》曰：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危。’高皇帝定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍?！眹?yán)安上書曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡。行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也。”元狩二年三月，霍去病為票騎將軍，將萬騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降。是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報(bào)天子是時(shí)大行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之?？h官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至今天下騷動(dòng)，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉。”勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里、以見武節(jié)，威匈奴。遣使者郭吉告單于曰：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！”語卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦詟，終不敢出，上乃還。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末武帝伐匈奴》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

B．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

C．是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

D．是時(shí)單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大行，即大行令，主管王朝對(duì)邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。

B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。

C．高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號(hào)，也簡(jiǎn)稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。

D．夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馬邑縣統(tǒng)帥聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝；王恢則認(rèn)為無須畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。

B．嚴(yán)安在給漢武帝的上書中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時(shí)窮兵黷武而導(dǎo)致叛亂四起，最終國亡祀絕。

C．因長(zhǎng)安縣令未能賒買到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處死他，汲黯建議，對(duì)于投降的匈奴人由沿途各縣傳送即可，沒必要讓全天下都不安寧。

D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)接待引見郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。

②勒兵十八萬騎，旌旗徑千余里，以見武節(jié)，威匈奴。

14．主父偃對(duì)漢武帝采用什么論說方法進(jìn)行勸諫以達(dá)到什么目的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10．A

11．C

12．A

13．①歷經(jīng)十多年，百姓痛苦得無法生存，在路旁樹上上吊自殺死去的人，接連不斷。

②統(tǒng)率十八萬騎兵，旌旗經(jīng)過之地有一千多里，以顯示勇武氣節(jié)，威懾匈奴。

14．先引用《司馬法》中的話，再用高皇帝不聽勸諫而被圍之事，以勸諫漢武帝不要輕易對(duì)匈奴用兵。

文言語段綜合訓(xùn)練；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進(jìn)行斷句。

（2）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)能力。考查內(nèi)容一般包括：官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，考查內(nèi)容一般在文中出現(xiàn)，可以結(jié)合上下文理解，學(xué)生還是要注重平常的積累。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項(xiàng)中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡(jiǎn)單分析，最后與選項(xiàng)做對(duì)比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時(shí)注意關(guān)鍵實(shí)詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時(shí)虛詞實(shí)詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動(dòng)句等。

（5）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。解答此類型的題目，不可脫離文本內(nèi)容，結(jié)合題目給的信息，結(jié)合文中內(nèi)容總結(jié)概括。

漢武帝元光二年，雁門郡馬邑縣的統(tǒng)帥聶壹通過大行令王恢向武帝建議說：“匈奴剛與漢朝和親，親近信任邊境百姓，可以用財(cái)引誘他們前來，同時(shí)漢朝埋伏軍隊(duì)發(fā)動(dòng)襲擊，這是一定能攻克匈奴的方法?！睗h武帝召集并詢問公卿大臣的意見，王恢說：“匈奴不斷地入侵搶掠，沒有別的，因?yàn)椴缓ε碌木壒柿T了。我私下認(rèn)為攻擊匈奴對(duì)漢朝有利?！蔽涞勐爮牧送趸值慕ㄗh。漢武帝元朔元年秋季，匈奴兩萬名騎兵入侵漢朝。車騎將軍衛(wèi)青率領(lǐng)三萬名騎兵從雁門郡出擊匈奴。臨葘人主父偃上書武帝。主父偃談?wù)摿司偶?，其中八件事講的律令方面的問題，一件是勸阻停止攻打匈奴。他的諫詞中說：“《司馬法》說：‘國家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)必然滅亡；天下雖然太平，忘記備戰(zhàn)必然危險(xiǎn)?！呋实燮蕉颂煜拢犝f匈奴聚集在代谷的外面，便想前去攻打他們。御史成進(jìn)勸諫。高帝不聽勸諫，果然發(fā)生了被匈奴圍困在平城的事件?！眹?yán)安上書說：“從前秦始皇志向遠(yuǎn)大，心思放縱，要威震海外，派蒙恬率兵北上攻打匈奴。歷經(jīng)十多年，百姓痛苦得無法生存，在路旁樹上上吊自殺死去的人，接連不斷。等到秦皇帝駕崩，天下人紛紛反叛，滅掉秦朝，斷絕其祭祀，這就是濫用武力造成的災(zāi)難。”漢武帝元狩二年三月，霍去病任驃騎將軍，率領(lǐng)萬名騎兵從隴西郡出發(fā)攻打匈奴。秋季，匈奴渾邪王投降漢朝。當(dāng)時(shí)單于惱怒渾邪王駐守西部卻被漢軍殺死、俘虜了幾萬人，打算把他召去處死。渾邪王十分恐懼，謀劃投降漢朝，先派使者在邊境阻留漢人，讓他們把情況向武帝報(bào)告。這時(shí)大行李息率領(lǐng)士兵在黃河邊上，見到渾邪王的使者，立即快馬報(bào)告朝廷。渾邪王率部投降漢朝時(shí)，漢朝派遣兩萬乘車輛來迎接。朝廷沒有錢，向百姓賒買馬。百姓有人把馬隱藏起來，馬不夠用。武帝發(fā)怒，打算殺了長(zhǎng)安縣令，右內(nèi)史汲黯說：“這些匈奴背叛了他們的主子而投降漢朝，漢朝慢慢由沿途各縣傳送他們就行了，何至于弄得天下動(dòng)蕩不安，使國家疲勞困乏來服侍這些外族人呢？”武帝默然不語。漢武帝元封元年冬十月，漢武帝頒布詔書說：“我將要巡視邊疆，設(shè)置十二部將軍，親自統(tǒng)率指揮?！苯y(tǒng)率十八萬騎兵，旌旗經(jīng)過之地有一千多里，以顯示勇武氣節(jié)，威懾匈奴。武帝派使者郭吉告訴單于說：“如果單于能夠交戰(zhàn)，我漢朝天子將親自在邊境等候；如果不能交戰(zhàn)，那就趕快面朝南向漢朝稱臣吧！”（郭吉）說完，單于大為震怒，立即殺了負(fù)責(zé)接待賓客和引見的官員，扣留了郭吉，放逐他到北海。但匈奴也對(duì)漢朝心存恐懼，始終不敢出戰(zhàn)，武帝于是返回。

10．單于“怒”的內(nèi)容應(yīng)該是“渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人”，而不是“渾邪王居西方”，所以在“渾邪王居西方”后不能斷開，排除B、D?！皩⒊呛由稀笔鞘÷跃浜蜖钫Z后置句，應(yīng)該是“將于河上城”，而且下一句“得渾邪王使”的主語也是“大行李息”，不是“上”，所以“上”應(yīng)歸于前一句，排除C項(xiàng)。

故解析為：A

11．“高皇帝，大多是古代中國開國皇帝廟號(hào)，也簡(jiǎn)稱‘高帝’”錯(cuò)誤，按《漢書高帝紀(jì)》中張晏注：“謚法無‘高’，以為功最高而為漢帝之太祖，故特起名焉。”此后歷代王朝始祖多以“高”為謚，謚號(hào)“高皇帝”，簡(jiǎn)稱“高帝”，選文中的“高皇帝”“高帝”是漢太祖高皇帝劉邦的謚號(hào)，“太祖”是漢太祖高皇帝劉邦的廟號(hào)。

故解析為：C

12．“王恢則認(rèn)為無需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打”錯(cuò)誤，對(duì)于聶壹的建議，漢武帝召集并詢問公卿大臣的意見，王恢的回答是“匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便”，意思是“匈奴不斷地入侵搶掠，原因不是別的，就在于它對(duì)漢朝沒有了畏懼之感。我私下認(rèn)為攻擊匈奴對(duì)漢朝有利”，也就是說王恢認(rèn)為應(yīng)該攻打匈奴的原因是匈奴缺少對(duì)漢朝的敬畏之心，而不是漢朝無需畏懼匈奴。

故解析為：A

13．①“行”，經(jīng)過；“自經(jīng)于道樹”，狀語后置句，在路旁樹上上吊；“相望”，一個(gè)連著一個(gè)，一個(gè)接一個(gè)，接連不斷。

②“勒”，統(tǒng)率；“徑”，經(jīng)過之地；“見”，顯示，顯揚(yáng)，顯現(xiàn)，展示。

14．主父偃先引用《司馬法》中的話“國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必?！?，指出“好戰(zhàn)”與“忘戰(zhàn)”兩個(gè)方面，借此既委婉地告訴漢武帝“好戰(zhàn)”的危害，同時(shí)也說明了“忘戰(zhàn)”的危險(xiǎn)，之后又舉用高皇帝劉邦執(zhí)意對(duì)匈奴用兵導(dǎo)致被圍平城一事，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“好戰(zhàn)”的危害。據(jù)此可知，主父偃旨在勸諫漢武帝對(duì)匈奴用兵時(shí)應(yīng)掌握好分寸，既不能“忘戰(zhàn)”，更不能“好戰(zhàn)”。由此，可概括為“以勸諫漢武帝不要輕易對(duì)匈奴用兵”“以勸諫漢武帝對(duì)匈奴不應(yīng)過度用兵”等。

古代詩歌閱讀

晨出郡舍林下①

張九齡

晨興步北林，蕭散一開襟。

復(fù)見林上月，娟娟猶夫沉。

片云自孤遠(yuǎn)，叢蓧②亦清深。

無事由來貴，方知物外心。

①唐代名相張九齡于開元二十五年被罷相，貶為荊州大都督府長(zhǎng)史；崔頌時(shí)任荊州郡司馬。②蓧：小竹，細(xì)竹。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漫步于北林，眼前一片蕭瑟之景，詩人敞開衣襟，只為排遣苦悶心情。

B．詩人放眼望去，只見彎彎的月亮懸于樹林上方，在清晨之時(shí)仍夫隱去。

C．第五句中的“片云”既指遙遠(yuǎn)的孤云，又是詩人自我心跡的含蓄表述。

D．此詩體現(xiàn)了張九齡詩歌的風(fēng)格：清淡自然，寄慨遙深，語言素練質(zhì)樸。

16．崔頌曾作《和張荊州九齡晨出郡舍林下》與張九齡唱和，其中“坐嘯應(yīng)無欲，寧辜濟(jì)物情”一聯(lián)，后人認(rèn)為有勸勉之意，對(duì)此應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合張九齡的詩簡(jiǎn)要分析。

15．A

16．①張九齡在詩中流露出閑適無欲之意。②崔頌因此寫詩與他唱和，勸勉他要不忘初心，濟(jì)世為民。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確”或“錯(cuò)誤”，其次結(jié)合課下解釋充分理解詩歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對(duì)比每個(gè)選項(xiàng)，選出正確解析。

（2）本題考查分析詩歌情感的能力。解答此類題目時(shí)，首先看題目，明確詩歌的內(nèi)容，能夠分析出感情最好，其次逐句分析每句詩歌所體現(xiàn)的感情，一首詩歌中可能包含了多種不同的感情，分析感情時(shí)還要結(jié)合課下解釋理解詩歌內(nèi)容。

15．“漫步于北林，眼前一片蕭瑟之景，詩人敞開衣襟，只為排遣苦悶心情”錯(cuò)?！俺颗d步北林，蕭散一開襟”中的“蕭散”意為“瀟灑閑散”，表現(xiàn)了恬靜的胸襟和悠閑情緒，并不是描寫詩人看到的蕭瑟之景以及抒發(fā)的苦悶心情。

故解析為：A

16．張?jiān)娭小笆捝⒁婚_襟”了瀟灑、閑散的情緒；“無事由來貴，方知物外心”詩出流露詩人閑適無欲之意；“復(fù)見林上月”表現(xiàn)了詩人恬靜的襟懷如林間的明月；“片云自孤遠(yuǎn)”表現(xiàn)了詩人孤高澄明的襟懷如天際的孤云，不受塵俗的沾染；“叢筱亦清深”表現(xiàn)了詩人清高幽遠(yuǎn)的情操如叢筱；“無事由來貴，方知物外心”中的“物外心”指世外之心，謂超脫于世事之外。兩句表現(xiàn)了詩人“無為”的道家思想。

針對(duì)張九齡被罷相后貶為荊州大都督府長(zhǎng)史一事，崔頌寫詩與之唱和，用“坐嘯應(yīng)無欲，寧辜濟(jì)物情”勸勉他要不忘初心，濟(jì)世為民。

17．名篇名句默寫

（1）《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時(shí)是“，

”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。

（2）張若虛在《春江花月夜》中思考宇宙與人生，禮贊了人類生生不息，生命永恒的句子是“，”。

（3）李白在《蜀道難》一詩中，把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是“，”。

（1）釃酒臨江；橫槊賦詩

（2）人生代代無窮已；江月年年望相似

（3）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

名句；名篇

（1）抓住關(guān)鍵信息“而你我只是“舉匏樽以相屬””，故解析為：釃酒臨江，橫槊賦詩。（重點(diǎn)字：釃、槊）

（2）抓住關(guān)鍵信息“禮贊了人類生生不息，生命永恒的句子”，故解析為：人生代代無窮已，江月年年望相似。（重點(diǎn)字：已）

（3）抓住關(guān)鍵信息“把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子”，故解析為：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（重點(diǎn)字：捫、膺）

本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

語言文字運(yùn)用I

千年古剎隆興寺天王殿前，古樸典雅的寧榮街和榮國府門前，鏗鏘雄渾的常山戰(zhàn)鼓擂起，讓人們瞬間穿越歷史。

在正定廣袤的大地上散布著一百七十多個(gè)村莊幾乎村村都有常山戰(zhàn)鼓隊(duì)伍，人人都會(huì)打一通戰(zhàn)鼓的村莊。常山戰(zhàn)鼓已是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

每逢節(jié)慶，誰的鼓聲更響，誰的鼓點(diǎn)更密，誰的花式更多，都是要拉開場(chǎng)子比試一番的。已經(jīng)記不清誕生過幾屆“鼓王”了，只記得那彩旗獵獵、鐵甲閃閃的場(chǎng)面越來越盛大。

七十歲的老藝人張書社帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊(duì)，從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會(huì)慶典走上了各地甚至國際的大舞臺(tái)。張書社他們相信：這聲響還會(huì)傳得更遠(yuǎn)、響得更亮哩！

常山戰(zhàn)鼓響起來了，哪能沒有“高照”的身影呢？同為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正定高照，那在風(fēng)中搖曳的雉雞翎，；一面面龍鳳小旗纏在高高的中幡竹竿上，獵獵生風(fēng)。幾十公斤的中幡在藝人們的身上上下翻飛?！巴兴薄岸吣_”“孫猴背劍”“二郎擔(dān)山”……代表著吉星高照的中幡，似乎有著不倒的魔力。高照，高照，高高地照耀著正定古城的人們走向更美好的未來。

而在每一次成功飛躍、每一次向上托舉的背后都要付出無數(shù)的汗水和勇氣，這些古老技藝的傳承者們不知付出了多少，那是無數(shù)次的練習(xí)和，歷經(jīng)了一次又一次無畏無懼地奮起……

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

20．文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

18．走南闖北；嫵媚多姿；揮汗如雨

19．在正定廣袤的大地上，散布著一百七十多個(gè)村莊，幾乎村村都有常山戰(zhàn)鼓隊(duì)伍，人人都會(huì)打一通戰(zhàn)鼓。

20．畫橫線句子使用了反問的修辭手法，意思是常山戰(zhàn)鼓響起來了，不能沒有“高照”的身影。從結(jié)構(gòu)上來看，承上啟下。由上文的常山戰(zhàn)鼓過渡到下文對(duì)“高照”的描寫。從表述上來看，運(yùn)用反問的修辭手法，可以起到加強(qiáng)語氣和發(fā)人深思的作用，表明作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“正定高照”也極具魅力。

正確運(yùn)用常見修辭手法；選用、變換句式；成語的使用

（1）本題考查對(duì)詞語的理解、對(duì)近義詞語的辨析能力。平常學(xué)習(xí)中要注意積累，做題時(shí)聯(lián)系上下文進(jìn)行辨析，分清詞語的分類，是褒義詞還是貶義詞。

（2）本題考查句子改寫的能力。首先明確題目要求可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?，然后先找出句子的主干，再將句子劃分層次?/p>

（3）本題考查修辭手法的作用。此類題型比較容易。學(xué)生要在平常的學(xué)習(xí)中多多積累各個(gè)修辭手法的運(yùn)用及作用，例如：比喻，將XX比作XX，生動(dòng)形象；擬人，將XX賦予人的神態(tài)、動(dòng)作、感情，使句子生動(dòng)形象；排比，具有強(qiáng)調(diào)作用等等。

18．走南闖北：到處闖蕩，也形容到過很多地方，見過世面。根據(jù)語境“帶著東楊莊村的常山戰(zhàn)鼓隊(duì)，從村鎮(zhèn)里的田埂街頭、廟會(huì)慶典走上了各地甚至國際的大舞臺(tái)”可知，這里是指張書社帶著戰(zhàn)鼓隊(duì)參加過很多比賽，去過很多地方，可以選用“走南闖北”；

嫵媚多姿：姿態(tài)美好可愛。雉雞翎又叫“野雞翎”或“雉毛翎”，是戲曲中的翎子，是用野雞的尾部最長(zhǎng)的羽毛制成的。語境中是形容雉雞翎在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，可以選用“嫵媚多姿”；

揮汗如雨：抹下的汗就像下雨一樣。語境中是形容古老技藝的傳承者們艱苦練習(xí)技藝，流出的汗就像下雨一樣，且前文提到“汗水”，可以選用“揮汗如雨”。

19．本句主干：正定人人都會(huì)打一通戰(zhàn)鼓。其他成分，如“在正定廣袤的大地上”確定了地點(diǎn)范圍，可以單獨(dú)成句；“散布著一百七十多個(gè)村莊”強(qiáng)調(diào)村莊數(shù)量，可以單獨(dú)成句；“幾乎村村都有常山戰(zhàn)鼓隊(duì)伍”強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)鼓隊(duì)伍多，可單獨(dú)成句。最后連在一起，即：在正定廣袤的大地上，散布著一百七十多個(gè)村莊，幾乎村村都有常山戰(zhàn)鼓隊(duì)伍，人人都會(huì)打一通戰(zhàn)鼓。

20．反問的修辭手法可以加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者的感情，加深讀者的印象，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和說服力。

從內(nèi)容表述上說“哪能沒有‘高照’的身影呢？”突出強(qiáng)調(diào)了“高照”戰(zhàn)鼓隊(duì)的名氣大，技藝精湛，在加強(qiáng)語氣的同時(shí)，也表明了“正定高照”獨(dú)具魅力，激發(fā)讀者的感情。

從結(jié)構(gòu)技巧上看，畫線句子是承接上文常山戰(zhàn)鼓，啟示下文對(duì)“高照”的描寫。過渡巧妙、自然。

語言文字運(yùn)用Ⅱ

為夏天吃不完的西瓜都會(huì)貼上保鮮膜，這是很多人的習(xí)慣做法。連在超市里賣的西瓜，切開的也都會(huì)裹上一層保鮮膜。不過，有說法稱，食物裹保鮮膜后不僅不會(huì)起到保鮮抑菌作用，反而會(huì)繁殖更多的細(xì)菌。保鮮膜還能放心使用嗎？

保鮮膜，從名稱上來看它是為了幫助食物保鮮而設(shè)計(jì)制作的一種薄膜。它可以將食物包裹住，與外界環(huán)境隔絕，能防止蒼蠅、蚊子、蟑螂等害蟲，還能防止空氣中的灰塵、雜質(zhì)等落在西瓜表面，對(duì)于西瓜的保存其實(shí)是有好處的。

那為什么網(wǎng)傳西瓜貼了膜反而細(xì)菌更多了呢？。首先，你用的保鮮膜是否合格？，就難發(fā)揮保鮮的效果，放久了細(xì)菌繁殖自然會(huì)更多。其次，還要看食物在使用保鮮膜前的情況。如果西瓜在貼膜前，已經(jīng)沾染了比較多的微生物、細(xì)菌，那貼膜后，。所以，大家最好使用合格正規(guī)的保鮮膜，而需要保存的食物應(yīng)該盡快貼上保鮮膜并及時(shí)冷藏保存。理想的保鮮膜應(yīng)該符合以下條件：容易被拉出及剪開；容易與玻璃陶瓷及不銹鋼面食具（但非保鮮膜本身）黏合；接近透明且沒有折皺、厚度不均等情況出現(xiàn)；能承受一般拉扯的壓力。

21．下列句子中的“你”和文中畫橫線處句子中的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和。

B．炎炎夏日，你是不是對(duì)冰鎮(zhèn)飲料等冷飲食物情有獨(dú)鐘？

C．大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

D．請(qǐng)你認(rèn)真分析這次測(cè)試的得失，爭(zhēng)取下次更優(yōu)秀。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

21．B

22．原因是多方面的；如果保鮮膜不合格；細(xì)菌自然會(huì)更多

語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；體會(huì)重要語句的豐富含意

（1）本題考查句子中關(guān)鍵字的特殊含義。首先，結(jié)合上下文明確例句中的字具有什么樣的特殊含義，然后利用排除法選出正確解析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語言情境的補(bǔ)寫能力。此類題型屬于高考卷中的新題型，對(duì)學(xué)生來說難度較大。補(bǔ)寫句子時(shí)應(yīng)注意前后文的聯(lián)系，保證語句通順、邏輯關(guān)系嚴(yán)密、語句簡(jiǎn)潔，且符合題目要求。

21．文中畫橫線處的“你”是泛指作用，泛指一切的人。

A項(xiàng)，特指作用，特指“祖國”。B項(xiàng)，泛指作用，泛指一切的人。與文段中畫橫線處的“你”用法相同。C項(xiàng)，特指作用，特指“大堰河”。D項(xiàng)，特指作用，特指向其說話的人。

故解析為：B

22．從后文“首先……”“其次……”等內(nèi)容可知，西瓜貼了膜反而細(xì)菌更多了的原因并非單一的，而是多方面的。據(jù)此可以填入“原因是多方面的”。

根據(jù)前文“你用的保鮮膜是否合格？”可知，后面的情況可能是合格或者不合格，而根據(jù)后文“就難發(fā)揮保鮮的效果，放久了細(xì)菌繁殖自然會(huì)更多”可知，這些明顯是不合格的情況，所以可以填入“如果保鮮膜不合格”。

根據(jù)前文“如果西瓜在貼膜前，已經(jīng)沾染了比較多的微生物、細(xì)菌”可知，如果出現(xiàn)這些情況，導(dǎo)致的結(jié)果就是貼上保鮮膜后細(xì)菌會(huì)更多。故可以填入“細(xì)菌自然會(huì)更多”。

四、作文（60分）

23．（2022·宜春模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（王少華漫畫作品，有改動(dòng)）

上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

打開窗子，擦亮鏡子

有句話說：人之一生，當(dāng)向外求，向內(nèi)修。若要轉(zhuǎn)述為更形象的比喻，就是：人需要透過窗子，遠(yuǎn)眺外面的世界，需要擦亮鏡子，觀照自己的內(nèi)心。

唯物主義辯證法告訴我們，事物之間可能看似對(duì)立，卻并非割裂的，而往往矛盾統(tǒng)一。少了窗子，人觸摸的世界就局促，人就活成了信息繭房里的蠶；少了鏡子，人會(huì)慢慢失去自我，又成了四處亂竄的蒼蠅。

有窗又有鏡，人的外和內(nèi)，才能聯(lián)通，不至阻滯，人生才是充實(shí)的，也才可能是完滿的。所以，打開窗子看世界，擦亮鏡子照自己，都很重要。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，能抵達(dá)一定業(yè)界高度的人士，往往能在窗和鏡之間游刃有余。

就拿文學(xué)創(chuàng)作來說，文學(xué)陜軍的三駕馬車之一陳忠實(shí)也好，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言也罷，他們都善于“開窗”，把視野打開，充分汲取好的創(chuàng)作理念，比如借鑒《百年孤獨(dú)》，學(xué)習(xí)模仿，而不是墨守成規(guī)，沿襲老一套。他們也不斷對(duì)“鏡”反思，自己之前的作品成功嗎？我真的走出了自己的新路嗎？我堅(jiān)持了自己的文學(xué)初衷嗎？他們的《白鹿原》《蛙》都一洗文壇積習(xí)，又承繼優(yōu)良傳統(tǒng)，成為了足以載入中國文學(xué)史的經(jīng)典。

往大一點(diǎn)說，治理社會(huì)和國家，也要悟透有關(guān)窗子和鏡子的道理。

當(dāng)今的中國，不會(huì)也不能再懷著“天朝上國”的觀念，閉關(guān)自守。全球化的進(jìn)程，其勢(shì)洶洶，不可阻遏，堅(jiān)持對(duì)外開放，就如打開一扇大窗，打開了我們開眼看世界的通道。通過“窗子”，我們驚詫于強(qiáng)國的科技實(shí)力，瞠目于芯片時(shí)代的精深玄妙。與此同時(shí)，我們不是目迷五色，而是退回國內(nèi)，也照照鏡子，反躬自省，既拷問也質(zhì)詢“我是誰”“我能做什么”“我該怎么做”。然后我們引進(jìn)來，又不失去自我。

當(dāng)然，經(jīng)常打開窗子，不是要你每天思緒翻飛，魂不守舍，不是只羨慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很無奈”。而不忘照照鏡子，也不是躲在角落里，避開陽光，孤芳自賞。找到窗子和鏡子之間的最佳平衡點(diǎn)，是一種智者的眼光，是一種強(qiáng)者的法則。

愿年輕的你，有一扇開闊通亮的窗子，也有一面纖塵不染的鏡子，愿你開窗遠(yuǎn)眺有山重水復(fù)，照鏡觀心能柳暗花明。

愿你一生，能向外走，也向內(nèi)收，愿你去得了遠(yuǎn)方，也回得到原鄉(xiāng)。

漫畫作文

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道圖畫式材料作文題。

首先要看懂漫畫的內(nèi)容和寓意。漫畫有圖有文，圖只是文字的形象展示，理解的關(guān)鍵在文字上：“窗子——看到外面的世界”“鏡子——看到自己”。文字點(diǎn)明了“窗子”與“鏡子”對(duì)人的不同作用。

寫作要求中“上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示”表明作文是談漫畫對(duì)當(dāng)代青年的啟示的，且是關(guān)于追求自身發(fā)展的啟示，要求學(xué)生寫當(dāng)代青年在當(dāng)今時(shí)代背景下的獨(dú)特思考；要求“整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章”，表明文章不能脫離漫畫內(nèi)容尤其是寓意進(jìn)行寫作。

從文字表述來看，漫畫沒有對(duì)窗子與鏡子有明確的肯定或否定，所以在立意上有其開放性?？梢哉劗?dāng)代青年要有“窗子”也要有“鏡子”，既要看到外面的世界，也要正確認(rèn)識(shí)自己；可以談當(dāng)代青年要擁有“窗子”而不只是“鏡子”，要看到外面的世界而不是只看到自己，封閉自己；也可以談當(dāng)代青年不要只看到“窗子”而忽略“鏡子”，只看到外面的世界，而忽略自己，缺乏對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和關(guān)注。

參考立意：

1．窗子與鏡子缺一不可。

2．既要鏡子，更要窗子。

3．需要窗戶看世界，需要鏡子看自己。

本題考查學(xué)生漫畫作文的基本能力。寫作此類作文需要準(zhǔn)確細(xì)致把握漫畫的內(nèi)容，首先是認(rèn)真觀察，再是結(jié)合漫畫內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)今生活進(jìn)行分析。漫畫作文的審題和材料作文有些不同主要是因?yàn)槁嫷奶攸c(diǎn)。懂得漫畫的諷刺意義，現(xiàn)實(shí)指向以及寓言的微言大義，小故事藏有大道理。要有意識(shí)地由物到人，由物性到人性，思考漫畫的社會(huì)價(jià)值與教育意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，勾連古今，參照中外，讓文章從淺顯走向深刻，由單薄寫出豐富。觀點(diǎn)要明確，最好不要持中立態(tài)度?？傊嬵惒牧献魑膶忣}與寫作一定要認(rèn)真細(xì)致地觀察畫面，描述畫面，進(jìn)而找準(zhǔn)突破點(diǎn)，篩選角度與觀點(diǎn)，并且要遵循三個(gè)原則，一是準(zhǔn)確把握漫畫主旨，二是選取最為熟悉的角度，三是切口宜小不宜大，這樣才能寫好漫畫類材料作文。

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湖南省長(zhǎng)沙同升湖實(shí)高2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文第二次月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高三上·武漢月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)城和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國的堅(jiān)實(shí)力量。可見，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能。

(摘編自范玉剛《以“文化數(shù)學(xué)化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)的根基》)

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來說，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展捉供有力支撐。

(摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》)

1．下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是（）

A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。

B．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國提供思想支撐。

C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。

D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)是重要手段。

B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。

C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。

D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費(fèi)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“中國網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。

B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計(jì)生產(chǎn)、運(yùn)營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。

C．故宮《石渠寶復(fù)》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對(duì)經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。

D．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。

4．請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。

最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點(diǎn)贊：該劇用六個(gè)空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)，串聯(lián)起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進(jìn)入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗(yàn)。

5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

瓦貓（節(jié)選）

葛亮

寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。

后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。

榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？

那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。

榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。

敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。

聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。

榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。

要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。

榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。

榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。

待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。

黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。

屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。

聞先生說，愿聞其詳。

屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。

當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。

他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。

他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。

旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?/p>

榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。

這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。

半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。

寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。

當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。

聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。

馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。

聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。

馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。

（有刪改）

注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。

B．小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

C．小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。

D．小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤(rùn)平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。

7．關(guān)于文中對(duì)“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．寧懷遠(yuǎn)將瓦貓錯(cuò)看成古書里鎮(zhèn)宅虎，側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。

B．文中對(duì)端公的一系列動(dòng)作描寫，既豐富了小說內(nèi)容，又給小說增添了神秘色彩。

C．文中對(duì)瓦貓開光的描寫，既展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，又寄予了美好期盼。

D．講述瓦貓鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的風(fēng)俗，意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知。

8．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。

9．《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳柟?，王恢曰：“匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢。車騎將軍衛(wèi)青將三萬騎出雁門。臨葘人主父偃上書。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》曰：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危。’高皇帝定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫。高帝不聽，果有平城之圍?！眹?yán)安上書曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡。行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也?！痹鞫耆?，霍去病為票騎將軍，將萬騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降。是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報(bào)天子是時(shí)大行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車二萬乘以迎之。縣官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至今天下騷動(dòng)，罷敝中國而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！崩毡巳f騎，旌旗徑千余里、以見武節(jié)，威匈奴。遣使者郭吉告單于曰：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！”語卒，而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦詟，終不敢出，上乃還。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末武帝伐匈奴