湖南省岳陽市湘陰縣知源高級(jí)中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期10月第一次月考語文試題（解析）

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語文科試卷

滿分：150分測(cè)試時(shí)量：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。

（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）

材料二：

外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語體系形成的資源。

何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高。”我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典。可以說，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表述、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰?/p>

經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟(jì)慈這首詩的詩句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。

（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。

B.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。

C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本。

D.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語境等因素。

B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。

C.若使文學(xué)批評(píng)語言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語言來自作為感性資源的經(jīng)典作品。

D.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。

3.下列有關(guān)詩歌的解說，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.歌德的《迷娘》運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個(gè)人感慨，撥動(dòng)著讀者的心弦。

B.《致大海》中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是普希金反抗意志的象征。

C.惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩人郭沫若的稱贊。

D.特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為“文學(xué)經(jīng)典”的原因。（4分）

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

香雪在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。

一位中年女乘務(wù)員走過來拉開了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過臉來，看見香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒有打開車窗的意思。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。

香雪終于站在火車上了。她挽緊籃子，小心地朝車廂邁出了第一步。這時(shí)，車身忽然顫動(dòng)了一下，接著，車門被人關(guān)上了。當(dāng)她意識(shí)到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車已經(jīng)緩緩地向臺(tái)兒溝告別了。香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。看來這不是夢(mèng)，一切都是真的，她確實(shí)離開姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！”

列車無情地載著香雪一路飛奔，臺(tái)兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。

三十里，對(duì)于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。

在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。

（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文本一中“那個(gè)扭架員負(fù)罪地說道”，“負(fù)罪”一詞，表現(xiàn)了擔(dān)架員悲痛、自責(zé)的心理，因?yàn)槭撬推渌麚?dān)架員的過失，造成了戰(zhàn)友的犧牲。

B．百合花圖案的被子有聯(lián)系小說中人物的作用，白色百合花可以看作通訊員和新媳婦的化身，象征他們美好的品質(zhì)。

C．文本二刻畫的人物性格鮮明，如通過描寫香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅(jiān)定的性格特征。

D．文本一和文本二有著相近的風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．通訊員衣肩上的“破洞”、給“我”開飯的兩個(gè)“饅頭”，有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭”主要表現(xiàn)他對(duì)“我”的關(guān)愛。

B．香雪用四十個(gè)雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對(duì)物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開放初期山村人的精神風(fēng)貌。

C．文本一以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被”等情節(jié)連接起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

D．兩則文本表現(xiàn)了不同時(shí)代感人的青春情懷，文本一側(cè)重寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫改革開放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。

8．細(xì)節(jié)是作品的靈魂。請(qǐng)結(jié)合新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”和香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”這兩處文本細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析它們的共同作用。（6分）

9．請(qǐng)賞析文中畫波浪線的句子。（6分）

新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

（一）

①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知?；笾唤?，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相苦也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！

②圣人無常師?？鬃訋熃甲印⑷O弘、師襄、老聃。郊子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

③李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

（二）

④辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

⑤孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

⑥屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/因抗顏而為師

B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師

C.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/因抗顏而為師

D.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.六藝，《師說》“六藝經(jīng)傳皆道習(xí)之”中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。另外，在古代“六藝”還指六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)

B.說，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以說明記敘事物，但都是為了表明的見解，說明寄寓的道理，“師說”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。

C.仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，含有為對(duì)方效勞之意。古人謙稱自己一方的親屬，多在稱謂前加上“家”“舍”等字，如家父、舍兄、舍侄。

D.蠻夷，古代泛指中原華夏民族以外的少數(shù)民族。周朝時(shí)期，中原地區(qū)的民族自稱華夏，把周圍四方的人，分別稱為西戎、東夷、北狄、南蠻。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.《師說》選文第一段連用三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面論證師道不傳。

B.《師說）選文第二段用引用論證和舉例論證的方法充分闡明了師道、師生的關(guān)系。是用發(fā)展的眼光來看待師道、師生關(guān)系的。

C.《答韋中立論師道書》舉韓愈之例，內(nèi)里隱含無比的悲凄和沉痛，也隱含了對(duì)韓愈的同情理解以及對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的憤懣。

D.《答韋中立論師道書》的柳宗元有自知之明。韋中立不辭勞苦，專程從京城來到永州拜他為師，他深知自身學(xué)識(shí)淺薄，沒有資格當(dāng)老師，拒絕了韋中立。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（4分）

②為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？（4分）

14.第①段文字運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。試就文段中對(duì)比的具體內(nèi)容加以簡(jiǎn)要概括說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15-16題。

歸園田居（其二）

陶淵明

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

15.下列對(duì)詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。

B．“野外罕人事”與“戶庭無塵雜”一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫出了詩人擺脫官場(chǎng)和世俗束縛后輕松愉悅的心情。

C．《歸園田居（其一）》著重表現(xiàn)詩人對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦；而本詩著意寫出鄉(xiāng)居生活的寧靜，表現(xiàn)詩人恬淡的心境。

D．這首詩語言質(zhì)樸，語調(diào)悠然，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片段，在一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。

16.陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說是平靜安寧的，但是他的心情也會(huì)有喜有憂，請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______________，_______________”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境。

（2）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中的“_______________，_______________”兩句來表述自己對(duì)賢才的渴望，就如同女子對(duì)情人的思念一般熱烈。

（3）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“__________________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_____________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

作為冷門絕學(xué)，古文字學(xué)專業(yè)而精深。面對(duì)塵封已久的出土文獻(xiàn)，面對(duì)古文字中的異形、錯(cuò)訛、簡(jiǎn)寫，破譯每一個(gè)漢字的奧秘都需要大量的付出。此外，古文字學(xué)也是一門交叉學(xué)科，需要掌握考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)甚至信息技術(shù)等多領(lǐng)域知識(shí)。既博又專的學(xué)科特點(diǎn)，使得人才成長(zhǎng)周期更長(zhǎng)，培養(yǎng)難度更大，客觀上讓很多人“________”。

人才緊缺是學(xué)科長(zhǎng)期發(fā)展的問題，解決不可能________。為古文字學(xué)厚植研究力量，關(guān)鍵在于能否改善人才培養(yǎng)模式；這需要制定結(jié)構(gòu)合理的課程體系、建立本碩博銜接的培養(yǎng)模式等方面擴(kuò)大學(xué)科吸引力。另外。學(xué)什么、怎么學(xué)、如何就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題，也對(duì)當(dāng)下一些學(xué)生造成困擾。如何更好地為學(xué)生答疑釋惑，讓他們進(jìn)得來、學(xué)得好、出得去，從而________地投身古文字的浩瀚海洋，是時(shí)下亟待研究的重要課題

古文字承載著中華文明的基因。解讀文明密碼，需要一代代學(xué)者循文字方向、理文明脈絡(luò)。從這個(gè)意義上說，古文字學(xué)進(jìn)入強(qiáng)基計(jì)劃并成為本科專業(yè)，還僅僅是開始。以________的耐心，不斷加強(qiáng)人才培養(yǎng)，讓學(xué)科后繼有人，這門古老的學(xué)問定將不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．避而遠(yuǎn)之一蹴而就趨之若鶩程門立雪

B．敬而遠(yuǎn)之一蹴而就心無旁騖滴水穿石

C．避而遠(yuǎn)之輕而易舉心無旁騖程門立雪

D．敬而遠(yuǎn)之輕而易舉趨之若鶩滴水穿石

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．為古文字學(xué)厚植研究力量，關(guān)鍵在于改善人才培養(yǎng)模式；這需要制定結(jié)構(gòu)合理的課程體系、建立本碩博銜接的培養(yǎng)模式等方面擴(kuò)大學(xué)科吸引力。

B．為古文字學(xué)厚植研究力量，關(guān)鍵在于能否改善人才培養(yǎng)模式；這需要在制定結(jié)構(gòu)合理的課程體系、建立本碩博銜接的培養(yǎng)模式等方面提升學(xué)科吸引力。

C．為古文字學(xué)厚植研究力量，關(guān)鍵在于能否改善人才培養(yǎng)模式；這需要制定結(jié)構(gòu)合理的課程體系、建立本碩博銜接的培養(yǎng)模式等方面擴(kuò)大學(xué)科吸引力。

D．為古文字學(xué)厚植研究力量，關(guān)鍵在于改善人才培養(yǎng)模式；這需要在制定結(jié)構(gòu)合理的課程體系、建立本碩博銜接的培養(yǎng)模式等方面提升學(xué)科吸引力。

20．與文段中“古文字的浩瀚海洋”運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．回樂烽前沙似雪。（李益《夜上受降城聞笛》）

B．何人不起故園情。（李白《春夜洛城聞笛》）

C．若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

D．草樹知春不久歸。（韓愈《晚春》）

語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面文字，完成21-22小題

①。50%的失眠由心理因素引起，包括抑郁、焦慮或應(yīng)激。晚上大吃大喝，尤其是攝入油炸、辛辣等刺激性食物，會(huì)導(dǎo)致難以消化，延緩胃排空的時(shí)間，“胃不和則臥不安”。不少研究表明，中等強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)后，失眠患者的總睡眠時(shí)間、睡眠潛伏期等有明顯改善。

如何改善失眠呢？

即使在周末或節(jié)假日，也要保持相對(duì)規(guī)律的作息，不要賴床。無論前一晚睡了幾個(gè)小時(shí)，睡得好不好，都要按時(shí)起床。只有保證了固定的起床時(shí)間，才能逐漸建立固定的入睡時(shí)間。

一個(gè)人的睡眠時(shí)間由生物鐘決定。睡眠的時(shí)候人體會(huì)分泌褪黑素，它能改善睡眠質(zhì)量、調(diào)節(jié)睡眠節(jié)律，讓人進(jìn)入深度睡眠，但是②，在有光線的情況下分泌受抑制，白天幾乎不分泌。白天補(bǔ)覺時(shí)，大部分時(shí)間人體處于淺睡眠或做夢(mèng)狀態(tài)，這是無效睡眠。午睡時(shí)間保持在30分鐘左右即可。

白天接受適當(dāng)?shù)年柟庹丈洌覀兊纳镧娊邮芰舜罅康墓庹蘸?，可以使我們?cè)诎滋毂３智逍?，③。適當(dāng)?shù)膽敉饣顒?dòng)會(huì)增加大腦的睡眠動(dòng)力，晚上就會(huì)更容易入睡。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

22.根據(jù)上述材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括如何改善睡眠。（5分）

四．寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

關(guān)于軍訓(xùn)的記憶碎片，或許是動(dòng)員大會(huì)上的口號(hào)嘹亮，或許是隊(duì)列訓(xùn)練時(shí)的軍姿颯爽，是烈日暴曬中的步履鏗鏘，是絢麗晚霞下的軍歌飛揚(yáng)……這些訓(xùn)練場(chǎng)上汗水交融的“咸”，驕陽烈日的“辣”，重任在肩的“苦”，成長(zhǎng)收獲的“甜”，都將印刻進(jìn)青春，留下最雋永的高中回憶。

然而，短暫軍訓(xùn)留給我們的不應(yīng)僅僅是永恒的回憶，更應(yīng)是美好的期待。軍訓(xùn)結(jié)束后同學(xué)們又將迎來緊張而充實(shí)的高中生活，希望同學(xué)們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上不松勁、不懈念，把軍訓(xùn)中培養(yǎng)出來的好作風(fēng)、好狀態(tài)保持下去，把軍訓(xùn)成果真正運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)上，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，帶著堅(jiān)定的理想信念，把個(gè)人理想與民族復(fù)興、家國(guó)命運(yùn)緊緊相連，以青春之熱血，報(bào)愛國(guó)之壯志，勇?lián)聲r(shí)代青年之使命，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

請(qǐng)結(jié)合軍訓(xùn)的感悟和收獲，以“淬煉青春正當(dāng)時(shí)，強(qiáng)國(guó)有我勇?lián)?dāng)”為主題，寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲材

料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。知源高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考

語文科試卷解析

1.DA.“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò)誤，原文材料一“為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向”?？芍恰疤嵘约旱膶W(xué)術(shù)地位”。B.偷換概念，“外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。原文材料二“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”?？芍獞?yīng)為“外國(guó)文學(xué)研究的目的”；信息缺失，漏掉“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。C.“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本”說法錯(cuò)誤。原文材料二“他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品……至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語言文學(xué)的典范”可知，“唯一范本”表述絕對(duì)化。

2.CC.“文學(xué)語言來自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。原文材料二“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品”?？芍x項(xiàng)縮小了范圍。

3.CC.材料一觀點(diǎn)：研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。接著從轉(zhuǎn)向的角度詳細(xì)闡述“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究”?？芍x項(xiàng)中惠特曼的《自己之歌》只是受到詩人郭沫若的稱贊，并不能很好的證明材料一觀點(diǎn)。故選C。

4.①?gòu)V受讀者的喜愛；②擁有審美力量；③積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；④切中并超越時(shí)代，具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯?。（每點(diǎn)1分）

由“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高”“我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典或‘經(jīng)典作品’這一概念的產(chǎn)生開辟了道路”可概括出：廣受讀者喜愛。由“美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典”可概括出：擁有審美力量。由“經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)”可概括出：積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。由“經(jīng)典往往表述、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和‘純?cè)姟犯竦淖髌贰笨筛爬ǔ觯壕哂杏篮銉r(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?/p>

5.①首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間的密切關(guān)系；②其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋，指出“文學(xué)經(jīng)典”具備的要素；③然后圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源展開論述；④最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語言修養(yǎng)的重要性。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）

第一段“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”指出了外國(guó)文學(xué)研究的目的，“但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語體系形成的資源”，由此引出經(jīng)典作品，指出文學(xué)經(jīng)典作品和語言話語體系之間的關(guān)系密切。第二段開頭一句“何謂‘文學(xué)經(jīng)典’作品”表明，第二段重在闡釋“經(jīng)典作品”這一概念。第三段圍繞“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源”展開論述。第四段“由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提”“事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)”，論述作家或研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語言修養(yǎng)的重要性。

6.AA.“因?yàn)槭撬推渌麚?dān)架員的過失，造成了戰(zhàn)友的犧牲”錯(cuò)誤，原文的表述是“可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”，小通訊員撲在手榴彈上，以自己的生命保護(hù)戰(zhàn)友，這并非是擔(dān)架員們的過失造成的，而是反動(dòng)派造成的。

7.CA.“‘破洞’主要表現(xiàn)他的節(jié)儉”錯(cuò)誤。通訊員被門鉤撕破衣服，犧牲后新媳婦縫破洞一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。

B.“表現(xiàn)出山里姑娘們對(duì)物質(zhì)的向往與追求”錯(cuò)誤。“這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)叫人瞧不”，據(jù)此看出，鉛筆盒在香雪的眼中是文化知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征，所以是表現(xiàn)香雪對(duì)山外世界文明生活的向往。

C.正確。

D.“文本二側(cè)重寫改革開放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感”錯(cuò)誤。應(yīng)是寫改革開放初期山村少女對(duì)現(xiàn)代生活和文明的向往。

8．①暗示人物心理，展現(xiàn)人物形象。新媳婦縫破洞細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了新媳婦對(duì)小通訊員犧牲的痛惜、歉疚、悼念的復(fù)雜心理，又表現(xiàn)了她淳樸、善良的性格；香雪塞籃子的細(xì)節(jié)，既突出香雪做人的尊嚴(yán)和原則，體現(xiàn)她自尊自愛的品格，也突出香雪為讓對(duì)方收下雞蛋的堅(jiān)決、機(jī)智、靈活。②增強(qiáng)小說的真實(shí)性和生動(dòng)性?！耙会樢会樀卦诳p”表現(xiàn)了新媳婦的認(rèn)真，使情節(jié)更真實(shí)；“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”體現(xiàn)出香雪在那種情況下的機(jī)智反應(yīng)，具有畫面感。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。如有其他解析，言之成理的可酌情給分）

9．①用“臉發(fā)白”“狠狠”神態(tài)描寫，表現(xiàn)了新媳婦對(duì)衛(wèi)生員揭掉通訊員身上的被子舉動(dòng)的不滿和氣憤。

②“劈手”“奪”“瞪”動(dòng)作描寫，寫出了她用自己的新被子為通訊員入殮時(shí)的果斷、堅(jiān)毅、不容商量，表述出她深切的哀悼和崇敬之情。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。如有其他解析，言之成理的可酌情給分）

這是一句關(guān)于新媳婦的描寫，語境是“衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去”，這一描寫出現(xiàn)在通訊員犧牲后，他身上蓋著新媳婦自己的百合花新被子。“臉發(fā)白”“狠狠”屬于神態(tài)描寫，是衛(wèi)生員揭掉通訊員身上的被子時(shí)，新媳婦不滿和氣氛的表現(xiàn)；

“劈手奪過被子”“瞪了他們一眼”連用了三個(gè)動(dòng)詞，堅(jiān)決果斷的行為，體現(xiàn)了新媳婦用自己的新被子為通訊員入殮時(shí)的心情。不管是對(duì)衛(wèi)生員的不滿、氣氛，還是奪被子時(shí)的堅(jiān)決果斷，都反映出新媳婦對(duì)通訊員犧牲的痛心，以這樣的方式表述對(duì)他的敬意。

10.D“由……以下”是“從……以來”，不能是“下人”，“人”是“益不事師”的主語，“人”前斷句，排除BC；“后學(xué)”為名詞，作“收召”的賓語，其后斷句，排除A。故選D。句子翻譯為：從魏晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。

11.C“舍兄”錯(cuò)，稱自己一方的親屬，尊長(zhǎng)年長(zhǎng)前用“家”，年幼或晚輩用“舍”。所以稱兄長(zhǎng)為“家兄”。

12.D“他深知自身學(xué)識(shí)淺薄，沒有資格當(dāng)老師”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段可知，為人師者的下場(chǎng)，也見出世風(fēng)的淺薄。為了更形象地印證世俗的少見多怪及其嚴(yán)重危害：“然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？”這就是說，為師者并無過錯(cuò)，問題出往那些見怪即吠的世人身上，而且這些人是如此之多，能量是如此之大，這就不能不令人為之憂懼，并力避“召鬧取怒”。進(jìn)一步看，“韓愈既自以為蜀之日”而遭群犬之吠，那么，“吾子又欲使吾為越之雪”，就不是明智之舉了。更何況身為被貶之人，已蒙罪名；謫居九年，病疾不斷；又有什么必要僅為一個(gè)為師的名號(hào)而自取其辱，讓那些“呶呶者”一天到晚在耳邊聒噪，擾亂心境呢？

13.①小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。

②（我）做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？

①小、大，形容詞活用為名詞，小的方面、大的方面；遺，放棄；句意1分。

②眾人，一般人；且，尚且；吾子，您；句意1分。

14.①以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對(duì)比。

②以子與己的擇師與恥師對(duì)比。

③以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無人可以為師對(duì)比。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可。）

本段首先用一個(gè)感嘆句轉(zhuǎn)入對(duì)“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對(duì)比論證，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果。

先用古今對(duì)比，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。指出從師與不從師的兩種結(jié)果。

次用對(duì)自己與對(duì)兒子的要求不同來對(duì)比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾。

最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對(duì)比，批判士大夫的錯(cuò)誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。

參考譯文：

（一）

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。

（二）

承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？

孟子說：“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長(zhǎng)安。煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

15.C本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力?！爸乇憩F(xiàn)詩人對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦”有誤?！稓w園田居（其一）》著重表現(xiàn)他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜心情。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

16.①喜鄉(xiāng)間生活寧靜，沒有俗事俗人打擾?！耙巴夂比耸拢F巷寡輪鞅”就表現(xiàn)了鄉(xiāng)居的寧靜，“虛室絕塵想”暗含擺脫時(shí)俗束縛的喜悅。②喜與鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚。“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，與鄉(xiāng)鄰一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，與充滿了權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是澄澈明凈的，令人喜悅。③憂自己的莊稼毀于一旦?！俺？炙敝?，零落同草莽”，詩人生怕自己辛勤勞動(dòng)的成果毀于一旦，心懷恐懼。這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜憂，正反映著經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他解析，言之成理的可酌情給分）

本題考查分析詩人的思想感情。這里詩人傳達(dá)的感情不是單一的，一定要在認(rèn)真理解詩句的基礎(chǔ)上全面地總結(jié)。抓住題干中關(guān)鍵句“但是他的心情也會(huì)有喜有憂”，我們要分析喜在何處，憂在哪里?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長(zhǎng)”是說遇到鄰里，大家談?wù)摰臎]有其它，只是說說桑麻的長(zhǎng)勢(shì)情況。不像在官場(chǎng)里，充滿的是爾虞我詐，勾心斗角，“雜言四起”。與虛偽的官場(chǎng)相比，我與鄰里的關(guān)系是簡(jiǎn)單的，大家的談?wù)撌怯淇斓模p松的，充滿自由與喜悅的?！吧Ｂ槿找验L(zhǎng)，我土日已廣”，桑麻漸漸長(zhǎng)高，我開墾的土地也越來越廣，令人喜悅?！俺？炙敝?，零落同草莽”又流露出詩人的擔(dān)憂，詩人怕霜雪突然來臨，把自己辛苦種植的莊稼給毀于一旦，就像衰草那樣零落了，這是所有種莊稼的人的擔(dān)憂，這是憂之所在。

17.（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛

（2）青青子衿悠悠我心

（3）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也

18.B第一空，“避而遠(yuǎn)之”，指對(duì)某事或某人不喜，厭惡或恐懼，因而避開；“敬而遠(yuǎn)之”是指尊敬卻有所顧慮不愿接近。從語境看，“敬而遠(yuǎn)之”更妥當(dāng)，因此可以排除A、D兩項(xiàng)。第二空，“一蹴而就”強(qiáng)調(diào)容易且快速