海南省2023屆高三高考全真模擬（五）歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1海南省2023屆高三高考全真模擬卷（五）歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。分為單項(xiàng)選擇題Ⅰ和單項(xiàng)選擇題Ⅱ兩部分。單項(xiàng)選擇題Ⅰ：1～13題，每題3分，共39分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1.下圖中銅爵現(xiàn)藏于中國國家博物館，是采用復(fù)合范鑄造而成的青銅酒器，器壁單薄，紋飾簡單，是中國歷史上出現(xiàn)最早的青銅容器之一。該銅爵可用于說明我國（）二里頭文化銅爵A.農(nóng)耕文明博大精深 B.殷商時(shí)期酒文化盛行C.奴隸制文明的發(fā)展 D.原始社會(huì)私有制產(chǎn)生[答案]C[解析]根據(jù)材料“采用復(fù)合范鑄造而成的青銅酒器，器壁單薄，紋飾簡單，是中國歷史上出現(xiàn)最早的青銅容器之一”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，銅爵是青銅器，屬于商周文明，是奴隸制文明的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確；銅爵與農(nóng)耕文明無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)酒文化的盛行，排除B項(xiàng)；此時(shí)不是原始社會(huì)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.自武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔條察州后，刺史制度成為漢代一項(xiàng)正式的制度。終其兩漢，中央不斷改刺史為州牧，罷州牧復(fù)置刺史，或呈現(xiàn)刺史、州牧并存的局面，直至東漢滅亡。刺史制度的變化（）A.旨在加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)治 B.表明漢代王國問題并未解決C.反映出漢代中央集權(quán)的強(qiáng)化 D.說明漢代監(jiān)察制度日益完善[答案]A[解析]根據(jù)題干漢武帝時(shí)期開始設(shè)置具有監(jiān)察職能的刺史，并逐漸成為一項(xiàng)正式制度，在刺史制度演變中不斷改刺史為州牧，罷州牧復(fù)置刺史，或呈現(xiàn)刺史、州牧并存的局面，這體現(xiàn)出刺史的設(shè)置除監(jiān)察地方加強(qiáng)中央集權(quán)的職能外，為防止刺史或州牧權(quán)勢過大威脅中央，采取了改刺史為州牧、改州牧為刺史，或刺史州牧同時(shí)存在的情況，這樣的設(shè)置和改變目的都是為了加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；題干涉及刺史制度的演變，并未體現(xiàn)王國問題，排除B項(xiàng)；刺史制度的目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，但在刺史制度的變化中，刺史變?yōu)橹菽?，最終成為地方一級(jí)，掌控軍政大權(quán)，威脅中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；題干中刺史演變?yōu)橹菽粒菽梁痛淌凡⒋娌⒎潜O(jiān)察制度的完善，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.據(jù)《東京夢華錄》記載，北宋都城汴京遍布瓦肆。“街南桑家瓦子，近北則中瓦，狀則里瓦，其中大小勾欄五十余座”，大的瓦舍可容數(shù)千人，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。這反映了宋代（）A.民眾文化品位趨向高雅 B.商業(yè)沖擊了社會(huì)等級(jí)秩序C.都城經(jīng)濟(jì)文化功能增強(qiáng) D.市民階層成為社會(huì)的主體[答案]C[解析]材料“街南桑家瓦子，近北則中瓦，狀則里瓦，其中大小勾欄五十余座”體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期都城的市民文化生活豐富，即都城經(jīng)濟(jì)文化功能增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；市民文化趨向通俗，非走向高雅，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)等級(jí)秩序的沖擊，排除B項(xiàng)；材料與市民階層成為社會(huì)主體的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表為蒙元時(shí)期的大陸交通路線。這說明元朝（）1從中原地區(qū)向北越過大青山、內(nèi)蒙古長城沿線，經(jīng)蒙古草原向西北逐漸延伸，越過阿爾泰山，穿越西伯利亞草原、黑海北岸，抵達(dá)歐洲2以長安為起點(diǎn)，經(jīng)過河西走廊西行，抵達(dá)敦煌再分南北兩路西行3從四川和云南穿越西南地區(qū)，與緬甸、印度相連A.對(duì)外交通發(fā)達(dá)促進(jìn)對(duì)外交往 B.開啟了與印度的貿(mào)易往來C.絲綢之路的功能呈現(xiàn)多樣性 D.是東西方文化交往的橋梁[答案]A[解析]由表格中信息可知，蒙元時(shí)期，中國對(duì)外交通有南、北、中多條通道，有力的促進(jìn)了中外交往，A項(xiàng)正確；由所學(xué)可知，在漢唐時(shí)期就已經(jīng)存在與印度貿(mào)易往來的史實(shí)，排除B項(xiàng)；題干材料呈現(xiàn)的是多條中外交通線路，均是中外交流的絲綢之路，從材料中看不出功能的多樣性，排除C項(xiàng)；與緬甸、印度的交往不屬于東西交往，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.承德避暑山莊及周圍寺廟建筑是聞名世界的歷史文化遺產(chǎn)，山莊正門“麗正門”用滿、蒙古、漢、藏、維吾爾五種文字鐫刻，外八廟的碑文多用滿、蒙古、漢、藏四種文字書寫。據(jù)此可知，這些歷史文化遺存（）A.推動(dòng)了各少數(shù)民族之間的相互交流 B.體現(xiàn)了清政府對(duì)邊疆地區(qū)控制松散C.反映出清代民族問題得到妥善解決 D.見證了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展[答案]D[解析]由材料“山莊正門‘麗正門’用滿、蒙古、漢、藏、維吾爾五種文字鐫刻，外八廟的碑文多用滿、蒙古、漢、藏四種文字書寫”及所學(xué)知識(shí)可知，承德避暑山莊及周圍寺廟建筑中的文字以多種民族語言書寫，折射出不同民族文化的和諧共存，也見證了清代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，D項(xiàng)正確；承德避暑山莊及周圍寺廟建筑中的文字以多種民族語言書寫，折射出不同民族文化的和諧共存，但無法推斷出是否推動(dòng)了各少數(shù)民族之間相互交流，排除A項(xiàng)；承德避暑山莊及周圍寺廟建筑是清政府加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)控制的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；清代民族問題得到妥善解決，說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的西學(xué)譯著統(tǒng)計(jì)表。表格中數(shù)據(jù)變化的主要背景是（）年份書目自然科學(xué)（含應(yīng)用科學(xué)）社會(huì)科學(xué)（政治、法學(xué)類為主）總數(shù)占比總數(shù)占比1896年《西學(xué)書目表》259種73.6%93種26.4%1900—1904年《譯書經(jīng)眼錄》164種33.4%327種66.6%A.民主共和觀念深入人心 B.實(shí)業(yè)救國思潮興起C.維新變法思潮逐漸興起 D.民族危機(jī)不斷加深[答案]D[解析]根據(jù)題干，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的西學(xué)譯著統(tǒng)計(jì)表，1896年的譯著中自然科學(xué)占多數(shù)，1900—1904年的譯著中社會(huì)科學(xué)占多數(shù)，由于這一時(shí)期民族危機(jī)不斷加深，探討的重點(diǎn)從器物轉(zhuǎn)為制度，這也體現(xiàn)在這一時(shí)期譯著的變化數(shù)量上，D項(xiàng)正確；民主共和觀念深入人心反映的是辛亥革命的影響，排除A項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國思潮興起無法在題干中體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；維新變法思潮逐漸興起在題干中無法體現(xiàn)，沒有關(guān)于維新的著作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.辛亥革命期間大批婦女團(tuán)體建立，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，自1911年10月到1913年底全國共組織了58個(gè)婦女團(tuán)體；1912年1月11日，上?！睹窳?bào)》刊文提出：“天下興亡，匹婦有責(zé)。”這反映了（）A.民主平等理念得到真正踐行 B.婦女社會(huì)參與意識(shí)得到提高C.女性社會(huì)地位得到徹底改變 D.民主革命擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)[答案]B[解析]根據(jù)題干辛亥革命期間大量婦女團(tuán)體成立，同時(shí)上海報(bào)紙還刊文提出：“天下興亡，匹婦有責(zé)”，這都反映了女性對(duì)社會(huì)的參與意識(shí)和程度得到提高，B項(xiàng)正確；在辛亥革命后民主平等理念在廣大的農(nóng)村和內(nèi)地并未真正踐行，排除A項(xiàng)；女性的社會(huì)地位提高再民國初年有不平衡性，廣大的農(nóng)村和內(nèi)地女性社會(huì)地位并未徹底改變，排除C項(xiàng)；辛亥革命沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表為1933—1944年間四川省內(nèi)工廠數(shù)量變化表。對(duì)此解釋合理的是（）年份1933—1937年1940年1942年1944年企業(yè)數(shù)量約23—100家847家1153家2071家A.中西部地區(qū)成為中國經(jīng)濟(jì)的重心 B.國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致工業(yè)布局變化C.政治形勢變化影響民族工業(yè)發(fā)展 D.我國工業(yè)不合理布局得到了根本改變[答案]C[解析]根據(jù)材料“1933—1944年間四川省內(nèi)工廠數(shù)量變化表”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，全面抗戰(zhàn)后，東部地區(qū)的工廠向西南地區(qū)轉(zhuǎn)移，政治形勢變化影響民族工業(yè)發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；影響四川工廠數(shù)量的是抗日戰(zhàn)爭，不是國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下表是1978—2011年我國部分公務(wù)員制度改革的內(nèi)容。這些改革（）1978—1986年明確提出干部“四化”的方針；廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制等1987—1999年提出分類管理改革，頒布實(shí)施《國家公務(wù)員暫行條例》2000—2011年制定實(shí)施《改革綱要》，頒布實(shí)施《公務(wù)員法》A.為改革開放提供了組織保障 B.促使干部人事制度改革完成C.變革了黨管干部的組織原則 D.逐步完善黨內(nèi)監(jiān)督制度建設(shè)[答案]A[解析]根據(jù)材料可知，1978—2011年我國部分公務(wù)員制度改革，促進(jìn)了公務(wù)員隊(duì)伍良性發(fā)展，為改革開放提供了組織保障，A項(xiàng)正確；材料屬于公務(wù)員的管理改革，干部人事制度改革不符合題意，排除B項(xiàng)；我國公務(wù)員制度的特點(diǎn)是黨管干部，并未變革，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)公務(wù)員制度，不屬于黨內(nèi)監(jiān)督，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.羅馬法規(guī)定，對(duì)完全不具備行為能力的精神病人和僅有相當(dāng)于兒童的限制行為能力的“浪費(fèi)人”實(shí)行監(jiān)護(hù)和保佐制度。據(jù)此可知，羅馬法（）A.旨在維護(hù)平民階級(jí)權(quán)益 B.注意調(diào)節(jié)不同階層的關(guān)系C.倡導(dǎo)“公平至上”的原則 D.具有一定的人文關(guān)懷精神[答案]D[解析]材料體現(xiàn)是羅馬法對(duì)精神病人及“浪費(fèi)人”實(shí)行監(jiān)護(hù)和保佐制度，說明的是對(duì)弱勢群體的保護(hù)，具有一定的人文關(guān)懷精神，D項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，排除A項(xiàng)；材料與調(diào)整不同階層的關(guān)系無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與“公平至上”原則的說法無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.17世紀(jì)以來，英國的濟(jì)貧院可以在院外對(duì)流浪者、失業(yè)者提供救濟(jì)，老弱病殘和失業(yè)壯漢都可以獲得救濟(jì)。19世紀(jì)30年代末以后，英國停止了濟(jì)貧院外的救濟(jì)活動(dòng)，對(duì)有能力的勞動(dòng)者的戶外救濟(jì)被禁止。這一變化（）A.提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) B.順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型需要C.緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾 D.縮小了福利國家規(guī)模[答案]B[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)30年代末正屬于工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時(shí)期，失業(yè)者、流浪者中會(huì)有勞動(dòng)力人口，取消濟(jì)貧院外的救濟(jì)活動(dòng)，濟(jì)貧院變成慈善機(jī)構(gòu)，有助于讓勞動(dòng)力轉(zhuǎn)歸工廠就業(yè)，從而解決工業(yè)勞動(dòng)力問題，適應(yīng)了工業(yè)革命需要，順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型需要，B項(xiàng)正確；取消濟(jì)貧院外的救濟(jì)活動(dòng)，不一定會(huì)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，排除A項(xiàng)；流浪者、失業(yè)者不能有效得到救濟(jì)，實(shí)際上會(huì)加劇階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；福利國家的建立始于二戰(zhàn)結(jié)束后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.在第一國際實(shí)際活動(dòng)的1864—1872年，它曾在歐洲、美洲、非洲等18個(gè)國家建立支部，發(fā)展會(huì)員約40萬人，成為當(dāng)時(shí)世界強(qiáng)大的政治力量，被稱為世界“第七強(qiáng)國”。這說明第一國際（）A.改變了國家間的力量對(duì)比 B.使各國工人階級(jí)獲得政治權(quán)力C.提高了工人階級(jí)的影響力 D.推動(dòng)國際秩序?qū)崿F(xiàn)了平等公正[答案]C[解析]從材料中第一國際在世界各地建立支部情況及人數(shù)來看，當(dāng)時(shí)第一國際極大的提高了工人階級(jí)的影響力，C項(xiàng)正確；材料與改變國家間的力量對(duì)比無關(guān)，排除A項(xiàng)；第一國際并未使工人階級(jí)獲得政治權(quán)力，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)平等公正的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下表為2014年英國與歐盟和非歐盟國家商品與服務(wù)貿(mào)易情況（單位：十億英鎊）。這一貿(mào)易情況（）出口額進(jìn)口額差額歐盟23045%28953%—59非歐盟國家28355%25947%+24總額513100%538100%—25A.反映英國貿(mào)易結(jié)構(gòu)趨于合理化 B.有助于解釋英國疑歐和脫歐的原因C.說明歐洲經(jīng)濟(jì)一體化名不副實(shí) D.凸顯英國在世界貿(mào)易中的重要角色[答案]B[解析]根據(jù)材料可知，英國同非歐盟國家的商品與服務(wù)情況遠(yuǎn)高于同歐盟之間的商品與服務(wù)情況，這說明英國對(duì)歐盟的依賴程度顯著降低，有助于解釋英國疑歐和脫歐的原因，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)英國貿(mào)易結(jié)構(gòu)的狀況，排除A項(xiàng)；歐洲經(jīng)濟(jì)一體化具有實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；材料與凸顯英國在世界貿(mào)易中的重要角色的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。單項(xiàng)選擇題Ⅱ：14～15題，每題3分，共6分。四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)為3分，有2個(gè)選項(xiàng)各為1分，錯(cuò)誤項(xiàng)為0分。選出最佳項(xiàng)，多選不得分。14.我國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)就把農(nóng)歷九月九日作為重陽，重陽節(jié)的求壽之俗始于漢代。唐代，重陽被政府定為正式節(jié)日。宋代，重陽節(jié)朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓則上墳祭奠祖先，這一習(xí)俗延續(xù)至明清。1989年，我國政府將農(nóng)歷九月初九正式定為“中國老人節(jié)”“敬老節(jié)”。這主要說明（）A.儒家思想滲入日常生活 B.傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷豐富C.中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長 D.中國歷代政府推崇尊老敬老[答案]B[解析]根據(jù)材料“重陽節(jié)的求壽之俗始于漢代。唐代，重陽被政府定為正式節(jié)日。宋代，重陽節(jié)朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓則上墳祭奠祖先，這一習(xí)俗延續(xù)至明清。1989年，我國政府將農(nóng)歷九月初九正式定為‘中國老人節(jié)’‘敬老節(jié)’?！笨芍?，反映了重陽節(jié)在不同時(shí)期內(nèi)涵不斷豐富的信息，B項(xiàng)正確；“儒家思想滲入日常生活”不符合題意，排除A項(xiàng)；“中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中國歷代政府推崇尊老敬老的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.《全球通史》中指出，在斯大林計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，蘇聯(lián)政府提取了大約1/3國民收入用于工業(yè)再投資，美國只提取了這一比例的1/2；蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)品中大約70%是資本貨物，30%是消費(fèi)品，而美國這一比例則大致相反。到1932年，蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)量上升到世界第二位。這深刻地反映出蘇聯(lián)（）A.國民經(jīng)濟(jì)快速可持續(xù)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)模式有巨大的優(yōu)越性C.高增長中存在著嚴(yán)重弊端 D.社會(huì)主義工業(yè)化成就突出[答案]C[解析]根據(jù)材料可知，蘇聯(lián)的斯大林模式中，用于工業(yè)再投資的國民收入比例高，生產(chǎn)的消費(fèi)品少，因此高增長中存在著嚴(yán)重弊端，C項(xiàng)正確；蘇聯(lián)的斯大林模式優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滯后，不屬于可持續(xù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，而不是其優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)高增長的代價(jià)，工業(yè)化成就突出只能反映部分材料內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：共55分。第16題12分，第17題16分，第18題14分，第19題13分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對(duì)應(yīng)的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時(shí)萬物的運(yùn)行有著內(nèi)在的規(guī)律，即“天道”。中國古代社會(huì)中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置?！肮胖跽?，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個(gè)“中”的集中體現(xiàn)?！本┦形氖费芯筐^編著《古都北京中軸線·上冊》材料二都城中軸線的格局在中國的延續(xù)與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊(yùn)含的民族文化特色，也許中軸對(duì)稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式，但在以后漫長的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強(qiáng)了這一形式的延續(xù)與傳播?！幾灾軡櫳健对囌撝袊糯汲堑闹休S線布局》根據(jù)明清時(shí)期北京都城建設(shè)的史實(shí)分析說明材料二的觀點(diǎn)。[答案]觀點(diǎn)1：都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。說明：我國先秦時(shí)期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強(qiáng)化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個(gè)皇城大體對(duì)稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。觀點(diǎn)2：中軸線蘊(yùn)含中華民族文化特色。說明：從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會(huì)穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊(yùn)含民族文化特色。觀點(diǎn)3：中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。說明：中國自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對(duì)稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對(duì)稱的布局，如建筑名稱東西相對(duì)、文武對(duì)稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。觀點(diǎn)4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵說明：隨著歷代王朝對(duì)都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。[解析]根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“都城中軸線格局與中國傳統(tǒng)文化一脈相承?！?，并結(jié)合所學(xué)可知，我國先秦時(shí)期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強(qiáng)化。作為國家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個(gè)皇城大體對(duì)稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長安、北宋都城開封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“中軸線蘊(yùn)含中華民族文化特色。并結(jié)合所學(xué)可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國古代社會(huì)穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊(yùn)含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式”。并結(jié)合所學(xué)可知，中國自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對(duì)稱，中國古代都城中軸線也采取基本左右對(duì)稱的布局，如建筑名稱東西相對(duì)、文武對(duì)稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵?！薄２⒔Y(jié)合所學(xué)可知，隨著歷代王朝對(duì)都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國家安定等豐富的文化內(nèi)涵。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一如果說梁啟超要求在中國建立一個(gè)君憲國家，并致力于開啟培養(yǎng)國民與此相應(yīng)的國家意識(shí)與認(rèn)同感的話，那孫中山則強(qiáng)調(diào)以暴力方式打碎舊的王朝國家制度和文化觀念體系，建立一個(gè)新的各民族平等、團(tuán)結(jié)的民主共和國家，并要求人們形成對(duì)民主式民族國家的真正自覺?！梁ジ锩鼜姆梢饬x上確立了國家主權(quán)屬于中國各民族人民，民主共和的國家觀念廣為國人接受，古代中國長期以來對(duì)王朝國家的忠誠和奉獻(xiàn)開始轉(zhuǎn)向具有近代意義的民族國家。——摘編自暨愛民《百年凝聚：近代中國民族國家的認(rèn)同建構(gòu)》材料二中世紀(jì)很長的一段時(shí)間，法語、拉丁語曾經(jīng)是英國的官方語言，而英語只是下層人民使用的語言。百年戰(zhàn)爭激發(fā)了英國的民族意識(shí)以及對(duì)法國的敵視，結(jié)果使法語地位下降。威克里夫等人將拉丁文版的《圣經(jīng)》譯成英文，進(jìn)一步提升了英語在英國的地位。——摘編自錢乘旦、許潔明《英國通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁啟超和孫中山對(duì)中國民族國家形成的貢獻(xiàn)，并分析近代民族國家認(rèn)同形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英語地位的變化及影響。[答案]（1）貢獻(xiàn)：梁啟超培養(yǎng)了國民意識(shí)以及近代國家意識(shí)和民族認(rèn)同感；孫中山建立民主共和國并傳播民主共和觀念，增強(qiáng)了國人對(duì)民族國家的認(rèn)同。原因：民族危機(jī)的加深；政治變革的推動(dòng)；西方民族國家觀念的影響；進(jìn)步人士的努力。（任答3點(diǎn)）（2）變化：地位不斷上升，由下層人使用的語言逐漸變成官方語言。影響：增強(qiáng)了英國的民族凝聚力，強(qiáng)化了民族認(rèn)同；促進(jìn)了民族國家的形成；有利于英國本民族文化的傳播與發(fā)展。（任答2點(diǎn)）[解析][小問1詳析]貢獻(xiàn)：由材料“如果說梁啟超要求在中國建立一個(gè)君憲國家，并致力于開啟培養(yǎng)國民與此相應(yīng)的國家意識(shí)與認(rèn)同感的話，那孫中山則強(qiáng)調(diào)以暴力方式打碎舊的王朝國家制度和文化觀念體系，建立一個(gè)新的各民族平等、團(tuán)結(jié)的民主共和國家，并要求人們形成對(duì)民主式民族國家的真正自覺”“辛亥革命從法律意義上確立了國家主權(quán)屬于中國各民族人民，民主共和的國家觀念廣為國人接受，古代中國長期以來對(duì)王朝國家的忠誠和奉獻(xiàn)開始轉(zhuǎn)向具有近代意義的民族國家”及所學(xué)知識(shí)可知可知，梁啟超注重培養(yǎng)國民意識(shí)以及近代國家意識(shí)和民族認(rèn)同感；孫中山建立民主共和國并傳播民主共和觀念，增強(qiáng)了國人對(duì)民族國家的認(rèn)同。原因：由所學(xué)知識(shí)可知，近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，列強(qiáng)不斷侵略，民族危機(jī)加深；民族資產(chǎn)階級(jí)先后發(fā)起了一系列政治變革的推動(dòng)；此外還有西方民族國家觀念不斷傳入中國的影響，梁啟超、孫中山等愛國進(jìn)步人士的努力。[小問2詳析]變化：由材料“中世紀(jì)很長的一段時(shí)間，法語、拉丁語曾經(jīng)是英國的官方語言，而英語只是下層人民使用的語言”“百年戰(zhàn)爭激發(fā)了英國的民族意識(shí)以及對(duì)法國的敵視，結(jié)果使法語地位下降。威克里夫等人將拉丁文版的《圣經(jīng)》譯成英文，進(jìn)一步提升了英語在英國的地位”可及所學(xué)知識(shí)可知，英語地位不斷上升，由下層人使用的語言逐漸變成官方語言。影響：由所學(xué)知識(shí)可知，英語地位的不斷上升，增強(qiáng)了英國的民族凝聚力，強(qiáng)化了民族認(rèn)同；促進(jìn)了民族國家的形成；有利于英國本民族文化的傳播與發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實(shí)踐中是獨(dú)特的。張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國的理念。歷史、美術(shù)、天然三部與動(dòng)植物園的建制，使中國人擁有了自己的學(xué)理意義上的物物館。隸屬南通師范學(xué)院“為本經(jīng)師范生備物理止的實(shí)驗(yàn)，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識(shí)”的宗旨以及獨(dú)特的館名，讓南通博物苑具有了民族性和時(shí)代性的色彩?！幾渣S春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國蹲物館發(fā)展史》材料二表：1949—2015年《人民日?qǐng)?bào)》中關(guān)于博物館的相關(guān)報(bào)道統(tǒng)計(jì)新中國成立初期改革開放以來《旅順軍事歷史博物館舉行開幕典禮》（1955—05—20）、《內(nèi)蒙古修建第一座博物館》（1956—08—09）等《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個(gè)》（2007—12—22）《延安革命博物館正式開放》（1958—12—06）、《定陵博物館今起開放》（1959—09—26）等《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）《蘇聯(lián)韃靼國立博物館展覽我斗爭勝利事跡并陳列中國民間藝術(shù)制品》（1949—10—31）、《民主德國博物館專家到京》（1954—05—03）等《首都紀(jì)念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)大會(huì)在滬開幕》（2002—10—22）《堅(jiān)持政治掛帥，積極發(fā)展文物、博物館事業(yè)》（1960—03—27）、《毛主席的人民戰(zhàn)爭思想是世界革命人民的法寶——記外國朋友參觀中國人民革命軍事博物館》（1966—08—05）等《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場博物館增加客源》（2002—08—12）——摘編自姬秀麗《建國以來博物館公共形象的歷史變遷探析一以<人民日?qǐng)?bào)>為中心的考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南通博物苑成立的背景及特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，概括新中國成立后博物館的變化。[答案]（1）背景：西方博物館學(xué)的傳入；民族危機(jī)加深，救國運(yùn)動(dòng)發(fā)展；人們對(duì)博物館認(rèn)識(shí)不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。特點(diǎn)：與救亡圖存相結(jié)合；兼具民族性和時(shí)代性；兼顧教育和文化保護(hù)與傳承的功能。（2）變化：數(shù)量不斷增加；類型豐富，專題類博物館增加；博物館交流的范圍擴(kuò)大到世界各國；博物館由強(qiáng)調(diào)政治使命到多功能綜合。[解析]（1）背景：根據(jù)材料一“1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實(shí)踐中是獨(dú)特的。張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國的理念?！敝械臅r(shí)間信息，可從社會(huì)環(huán)境、人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等角度展開分析。結(jié)合所學(xué)可知，西方博物館學(xué)的傳入；民族危機(jī)加深，救國運(yùn)動(dòng)發(fā)展；人們對(duì)博物館認(rèn)識(shí)不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“讓南通博物苑具有了民族性和時(shí)代性的色彩?！笨赏瞥黾婢呙褡逍院蜁r(shí)代性；根據(jù)材料一“張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國的理念?！笨赏瞥雠c救亡圖存相結(jié)合；兼顧教育和文化保護(hù)與傳承的功能。（2）變化：根據(jù)材料二“《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個(gè)》（2007—12—22）”可推出數(shù)量不斷增加；根據(jù)材料二“《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）”可推出類型豐富，專題類博物館增加；根據(jù)材料二“《首都紀(jì)念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)大會(huì)在滬開幕》（2002—10—22）”可推出博物館交流的范圍擴(kuò)大到世界各國；根據(jù)材料二“《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場博物館增加客源》（2002—08—12）”可推出博物館由強(qiáng)調(diào)政治使命到多功能綜合。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一美國1787年憲法原文除序言外，共7條組成。第1條規(guī)定立法權(quán)，比其他各條均為詳盡，占全憲的一半；第2條規(guī)定行政權(quán)；第3條規(guī)定司法權(quán)。立法、行政、司法三條，占全憲的80%，第4條規(guī)定各州相互關(guān)系和義務(wù)；第5條規(guī)定憲法修正案提出和通過的程序；第6條主要規(guī)定聯(lián)邦憲法和按照憲法制定的法律為美國最高法律；第7條規(guī)定本憲法經(jīng)9個(gè)州制憲會(huì)議批準(zhǔn)后生效?！幾岳畈馈睹绹鴳椃?00周