第9課 隋唐時期的經(jīng)濟、科技與文化（同步練習）（解析版）

第9課隋唐時期的經(jīng)濟、科技與文化同步練習基礎鞏固基礎鞏固1．隋唐時期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于（）A.漢族文化為各少數(shù)民族效法吸收B.各少數(shù)民族文化異彩紛呈各具特點C.各族交往密切，文化相互交流融合D.繼承了歷代傳統(tǒng)文化的民族精神【答案】C【解析】結合當時的時代背景來分析，B是條件，A與出現(xiàn)多民族色彩的意思相悖，D不明確。2．玄奘西行和鑒真東渡體現(xiàn)出唐文化的（）A.高度繁榮的特征B.世界領先的特征C.充滿活力的特征D.兼收并蓄的特征【答案】C【解析】A、B在此題中表達的意思相近，是唐文化對世界產(chǎn)生影響的基本條件，D反映的是唐朝廣泛吸收外來文化的特征。玄奘西行是去學習外國的文化，鑒真東渡是去傳播文化的，所以A、B、D不符合題目要求。3．下列對長安商業(yè)活動的評價不正確的是（）A.從長遠角度看，“坊”與“市”的劃分限制了商業(yè)活動的發(fā)展B.“市”中的商業(yè)活動是長安城商業(yè)繁榮的標志C.頻繁的對外商業(yè)活動提高了長安城的國際地位D.長安的商業(yè)代表了古代歷史上城市商業(yè)的最高水平【答案】D【解析】本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，結合所學知識可知唐代商品經(jīng)發(fā)展速度較快，對外商業(yè)活動頻繁，但唐代只是中國商品經(jīng)濟快速發(fā)展的起步階段，明清時期中國資本主義萌芽的出現(xiàn)代表了商品經(jīng)濟發(fā)展的頂峰，所以D項說法不符合史實，ABC三項表述正確。4．某史書有“聲如雷震，……人與牛皮皆碎進無跡，甲鐵皆透”的戰(zhàn)爭場景描繪，我國古代煉丹家發(fā)明的火藥很早就用于軍事，下列戰(zhàn)爭中最不可能使用火藥武器的是()A.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭B.蒙古軍隊滅金的戰(zhàn)爭C.南宋將領抗擊金軍的戰(zhàn)爭D.文天祥抗元的戰(zhàn)爭【答案】A【解析】火藥最早出現(xiàn)在唐。5．唐代實現(xiàn)了“人無灌溉之勞，而田有常熟之利”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是（

）A.耬車B.翻車C.曲轅犁D.筒車【答案】D【解析】根據(jù)所學可知，唐朝出現(xiàn)的灌溉工具是簡車，這種農(nóng)具有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)了“人無灌溉之勞，而田有常熟之利”，D項正確；A項是西漢時期的播種工具，B項是曹魏時期的灌溉工具，C項是唐朝時期的耕作工具，均與題意不符，排除ABC三項。故選D項。6．最早由國家頒行的藥典是（）A.《千金方》B.《四部藥典》C.《本草綱目》D.《唐本草》【答案】D【解析】識記內容7．河南衛(wèi)視歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》在一夜之間火遍大江南北。節(jié)目中，參加夜宴的宮女們如同在古畫中穿行，她們時而嬉笑打鬧，時而梳妝打扮，盛唐時期的文化風貌盡情展現(xiàn)。下列選項不可能出現(xiàn)在節(jié)目中的是（）A.精美的青瓷、白瓷B.婦女在騎馬、對弈C.《李白詩集》D.長安城的宅巷之內店鋪林立【答案】D【解析】《唐宮夜宴》反映的是唐朝的社會生活和文化風貌。依據(jù)所學知識可知，唐朝城市中對商業(yè)管理非常嚴格，市坊界限分明，不可能出現(xiàn)宅巷之內店鋪林立的情況，D項符合題意，選擇D項;唐朝生活中會出現(xiàn)精美的青瓷、白瓷，婦女也可騎馬、對弈，AB項不符合題意，排除AB項《李白詩集》體現(xiàn)了唐代的文化風貌，C項不符合題意，排除C項，故選D項。8．佛教傳入中國對儒學產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動。中國古代政府的“反佛”活動主要是因為佛教（）A.威脅了中央集權，造成了社會的動蕩B.耗費了社會資源，影響了政府稅收C.沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，導致道德淪喪D.佛教沒有與時俱進，實現(xiàn)理論創(chuàng)新【答案】B【解析】結合所學知識可知，佛教盛行，廣建寺院，耗費了社會資源，僧人不從事社會生產(chǎn)，影響了政府的利益，故B項正確。社會動蕩是佛教盛行的原因，A項顛倒了因果關系，故排除。佛教沒有導致道德淪喪，故C項錯誤。佛教傳入中國后，吸收儒家思想的精髄，不斷與時俱進，故D項錯誤。故選：B。9．中國古代醫(yī)術，亦稱“仁術”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！边@反映了古代中國醫(yī)學（）A.重在總結實踐經(jīng)驗B.受到封建倫理道德的約束C.重視醫(yī)學理論建構D.蘊含著儒家文化的價值觀【答案】D【解析】“仁”屬于儒家文化的價值觀.材料“仁術”“人命至重……德逾于此”反映了古代中國醫(yī)術浸潤了儒家文化的價值觀，故D項符合題意；材料并未涉及總結實踐經(jīng)驗的信息，故A項不符合題意；材料也無法體現(xiàn)古代中國醫(yī)術受到封建倫理道德的約束，故B項不符合題意；古代中國醫(yī)術有其醫(yī)藥學的基礎，不是以儒家思想為理論基礎，故C項不符合題意。10．王禎《造活字印書法》記載:“五代唐明宗長興二年，宰相馮道、李愚請令判國子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣?！边@反映了()A.雕刻印刷術已在唐朝普及 B.雕版印刷推動了文化發(fā)展C.政府已采用活字印刷技術 D.文化傳播僅依靠手抄書籍【答案】B【解析】根據(jù)“刻板印賣。朝廷從之因是天下書籍遂廣”可知雕版印刷術的實行使“天下書籍遂廣”，即雕版印刷推動了文化發(fā)展，故選B;“已經(jīng)普及”的說法無法體現(xiàn)，排除A;活字印刷術在代才出現(xiàn)，排除C;D項說法過干夸張絕對，排除D?！澳芰M階能力進階11．下圖是某一時期中外交流的線路圖，該圖反映的史實應是()A，鑒真東渡B.玄奘西游C.馬可·波羅東游D.新航路開辟【答案】B【解析】唐太宗在位時，玄奘從長安出發(fā)，冒著生命危險西行學經(jīng)求法，孤征沙漠，獨步雪山歷時17年，獨行五萬里，經(jīng)絲綢之路，到達印度學習，成為著名的佛學大師。B選項符合題意。12.下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A.西域風情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風情的雜揉C.藝術審美與史料價值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合【答案】C【解析】閻立本的《步舉圖》是唐朝人物畫的代表作，具有藝術審美價值，同時也是研究唐朝民族關系的重要史料，具有史料價值，故選C項13.“親親尊尊”思想本為儒家的重要思想，但在魏晉時期道教的重要戒律類經(jīng)典中也規(guī)定:“凡人人家，必先問人家尊親名諱?！边@說明（）A.道教繼承和發(fā)展了先秦道家思想B.道教融合儒佛思想形成完備體系C.道教發(fā)展吸收借鑒儒家倫理綱常D.儒家因自身缺陷受到道家的沖擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“凡人人家，必先問人家尊親名諱”可知，魏晉時期道家的社交禮儀思想吸收了儒家“親親尊尊”的觀念，這說明道教發(fā)展吸收借鑒儒家倫理綱常，C項正確。14.唐長孺先生在《讀<桃花源記旁證>質疑》中認為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強率領下逃人山林，脫離政府控制的情況，而“桃花源”中的土地實際上被豪強占據(jù)，隨其逃人的農(nóng)民成為豪強的依附性人口。據(jù)此可知()A.文學作品可以直接說明歷史問題B.歷史研究應該得到文學作品印證C.《桃花源記》有著較強的史實依托D.《桃花源記》可作為史料確證史實【答案】C【解析】結合所學知識可知，東晉時莊園經(jīng)濟發(fā)達，豪強地主勢力強大，與政府矛盾尖銳，這與材料信息相符，由此可知《桃花源記》有著較強的史實依托，C項正確。15.唐人崇尚“晉賢真跡”爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格，進及第后在雁塔題名的字跡被認為皆有“江左遺風”這主要反映出，唐代（）A.江南文化成為主流B.科舉推動行書步人盛世C.市民文化需求強烈D.書法藝術吸納六朝元素【答案】D【解析】據(jù)材料“唐人崇尚晉賢真跡’”“爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格”可知，唐朝在書法上受到南方六朝書法的影響較深，D項正確;江南文化成為主流不符合史實排除A項;材料無法支撐B項結論;材料描述士人崇尚江左書法，并未涉及市民文化，排除C項。素養(yǎng)提升素養(yǎng)提升16.（《多寶塔碑》唐顏真卿）（《簪花仕女圖》唐周昉）材料：唐代審美意向的形成原因是多方面的。一方面，南北文化交