第9課 隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化（同步練習(xí)）（解析版）

第9課隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化同步練習(xí)基礎(chǔ)鞏固基礎(chǔ)鞏固1．隋唐時(shí)期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于（）A.漢族文化為各少數(shù)民族效法吸收B.各少數(shù)民族文化異彩紛呈各具特點(diǎn)C.各族交往密切，文化相互交流融合D.繼承了歷代傳統(tǒng)文化的民族精神【答案】C【解析】結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析，B是條件，A與出現(xiàn)多民族色彩的意思相悖，D不明確。2．玄奘西行和鑒真東渡體現(xiàn)出唐文化的（）A.高度繁榮的特征B.世界領(lǐng)先的特征C.充滿活力的特征D.兼收并蓄的特征【答案】C【解析】A、B在此題中表達(dá)的意思相近，是唐文化對(duì)世界產(chǎn)生影響的基本條件，D反映的是唐朝廣泛吸收外來(lái)文化的特征。玄奘西行是去學(xué)習(xí)外國(guó)的文化，鑒真東渡是去傳播文化的，所以A、B、D不符合題目要求。3．下列對(duì)長(zhǎng)安商業(yè)活動(dòng)的評(píng)價(jià)不正確的是（）A.從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，“坊”與“市”的劃分限制了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展B.“市”中的商業(yè)活動(dòng)是長(zhǎng)安城商業(yè)繁榮的標(biāo)志C.頻繁的對(duì)外商業(yè)活動(dòng)提高了長(zhǎng)安城的國(guó)際地位D.長(zhǎng)安的商業(yè)代表了古代歷史上城市商業(yè)的最高水平【答案】D【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知唐代商品經(jīng)發(fā)展速度較快，對(duì)外商業(yè)活動(dòng)頻繁，但唐代只是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的起步階段，明清時(shí)期中國(guó)資本主義萌芽的出現(xiàn)代表了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂峰，所以D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，ABC三項(xiàng)表述正確。4．某史書(shū)有“聲如雷震，……人與牛皮皆碎進(jìn)無(wú)跡，甲鐵皆透”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景描繪，我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的火藥很早就用于軍事，下列戰(zhàn)爭(zhēng)中最不可能使用火藥武器的是()A.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)B.蒙古軍隊(duì)滅金的戰(zhàn)爭(zhēng)C.南宋將領(lǐng)抗擊金軍的戰(zhàn)爭(zhēng)D.文天祥抗元的戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】A【解析】火藥最早出現(xiàn)在唐。5．唐代實(shí)現(xiàn)了“人無(wú)灌溉之勞，而田有常熟之利”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是（

）A.耬車(chē)B.翻車(chē)C.曲轅犁D.筒車(chē)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，唐朝出現(xiàn)的灌溉工具是簡(jiǎn)車(chē)，這種農(nóng)具有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了“人無(wú)灌溉之勞，而田有常熟之利”，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是西漢時(shí)期的播種工具，B項(xiàng)是曹魏時(shí)期的灌溉工具，C項(xiàng)是唐朝時(shí)期的耕作工具，均與題意不符，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．最早由國(guó)家頒行的藥典是（）A.《千金方》B.《四部藥典》C.《本草綱目》D.《唐本草》【答案】D【解析】識(shí)記內(nèi)容7．河南衛(wèi)視歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》在一夜之間火遍大江南北。節(jié)目中，參加夜宴的宮女們?nèi)缤诠女?huà)中穿行，她們時(shí)而嬉笑打鬧，時(shí)而梳妝打扮，盛唐時(shí)期的文化風(fēng)貌盡情展現(xiàn)。下列選項(xiàng)不可能出現(xiàn)在節(jié)目中的是（）A.精美的青瓷、白瓷B.婦女在騎馬、對(duì)弈C.《李白詩(shī)集》D.長(zhǎng)安城的宅巷之內(nèi)店鋪林立【答案】D【解析】《唐宮夜宴》反映的是唐朝的社會(huì)生活和文化風(fēng)貌。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝城市中對(duì)商業(yè)管理非常嚴(yán)格，市坊界限分明，不可能出現(xiàn)宅巷之內(nèi)店鋪林立的情況，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng);唐朝生活中會(huì)出現(xiàn)精美的青瓷、白瓷，婦女也可騎馬、對(duì)弈，AB項(xiàng)不符合題意，排除AB項(xiàng)《李白詩(shī)集》體現(xiàn)了唐代的文化風(fēng)貌，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。8．佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代政府的“反佛”活動(dòng)主要是因?yàn)榉鸾蹋ǎ〢.威脅了中央集權(quán)，造成了社會(huì)的動(dòng)蕩B.耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收C.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪D.佛教沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教盛行，廣建寺院，耗費(fèi)了社會(huì)資源，僧人不從事社會(huì)生產(chǎn)，影響了政府的利益，故B項(xiàng)正確。社會(huì)動(dòng)蕩是佛教盛行的原因，A項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系，故排除。佛教沒(méi)有導(dǎo)致道德淪喪，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。佛教傳入中國(guó)后，吸收儒家思想的精髄，不斷與時(shí)俱進(jìn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。9．中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱(chēng)“仁術(shù)”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”這反映了古代中國(guó)醫(yī)學(xué)（）A.重在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)B.受到封建倫理道德的約束C.重視醫(yī)學(xué)理論建構(gòu)D.蘊(yùn)含著儒家文化的價(jià)值觀【答案】D【解析】“仁”屬于儒家文化的價(jià)值觀.材料“仁術(shù)”“人命至重……德逾于此”反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀，故D項(xiàng)符合題意；材料并未涉及總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的信息，故A項(xiàng)不符合題意；材料也無(wú)法體現(xiàn)古代中國(guó)醫(yī)術(shù)受到封建倫理道德的約束，故B項(xiàng)不符合題意；古代中國(guó)醫(yī)術(shù)有其醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)，不是以儒家思想為理論基礎(chǔ)，故C項(xiàng)不符合題意。10．王禎《造活字印書(shū)法》記載:“五代唐明宗長(zhǎng)興二年，宰相馮道、李愚請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》刻板印賣(mài)。朝廷從之……因是天下書(shū)籍遂廣?！边@反映了()A.雕刻印刷術(shù)已在唐朝普及 B.雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展C.政府已采用活字印刷技術(shù) D.文化傳播僅依靠手抄書(shū)籍【答案】B【解析】根據(jù)“刻板印賣(mài)。朝廷從之因是天下書(shū)籍遂廣”可知雕版印刷術(shù)的實(shí)行使“天下書(shū)籍遂廣”，即雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展，故選B;“已經(jīng)普及”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A;活字印刷術(shù)在代才出現(xiàn)，排除C;D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)干夸張絕對(duì)，排除D?！澳芰M(jìn)階能力進(jìn)階11．下圖是某一時(shí)期中外交流的線路圖，該圖反映的史實(shí)應(yīng)是()A，鑒真東渡B.玄奘西游C.馬可·波羅東游D.新航路開(kāi)辟【答案】B【解析】唐太宗在位時(shí)，玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，冒著生命危險(xiǎn)西行學(xué)經(jīng)求法，孤征沙漠，獨(dú)步雪山歷時(shí)17年，獨(dú)行五萬(wàn)里，經(jīng)絲綢之路，到達(dá)印度學(xué)習(xí)，成為著名的佛學(xué)大師。B選項(xiàng)符合題意。12.下圖為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜揉C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】C【解析】閻立本的《步舉圖》是唐朝人物畫(huà)的代表作，具有藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)也是研究唐朝民族關(guān)系的重要史料，具有史料價(jià)值，故選C項(xiàng)13.“親親尊尊”思想本為儒家的重要思想，但在魏晉時(shí)期道教的重要戒律類(lèi)經(jīng)典中也規(guī)定:“凡人人家，必先問(wèn)人家尊親名諱。”這說(shuō)明（）A.道教繼承和發(fā)展了先秦道家思想B.道教融合儒佛思想形成完備體系C.道教發(fā)展吸收借鑒儒家倫理綱常D.儒家因自身缺陷受到道家的沖擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“凡人人家，必先問(wèn)人家尊親名諱”可知，魏晉時(shí)期道家的社交禮儀思想吸收了儒家“親親尊尊”的觀念，這說(shuō)明道教發(fā)展吸收借鑒儒家倫理綱常，C項(xiàng)正確。14.唐長(zhǎng)孺先生在《讀<桃花源記旁證>質(zhì)疑》中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃人山林，脫離政府控制的情況，而“桃花源”中的土地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃人的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知()A.文學(xué)作品可以直接說(shuō)明歷史問(wèn)題B.歷史研究應(yīng)該得到文學(xué)作品印證C.《桃花源記》有著較強(qiáng)的史實(shí)依托D.《桃花源記》可作為史料確證史實(shí)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，豪強(qiáng)地主勢(shì)力強(qiáng)大，與政府矛盾尖銳，這與材料信息相符，由此可知《桃花源記》有著較強(qiáng)的史實(shí)依托，C項(xiàng)正確。15.唐人崇尚“晉賢真跡”爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格，進(jìn)及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”這主要反映出，唐代（）A.江南文化成為主流B.科舉推動(dòng)行書(shū)步人盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈D.書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素【答案】D【解析】據(jù)材料“唐人崇尚晉賢真跡’”“爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格”可知，唐朝在書(shū)法上受到南方六朝書(shū)法的影響較深，D項(xiàng)正確;江南文化成為主流不符合史實(shí)排除A項(xiàng);材料無(wú)法支撐B項(xiàng)結(jié)論;材料描述士人崇尚江左書(shū)法，并未涉及市民文化，排除C項(xiàng)。素養(yǎng)提升素養(yǎng)提升16.（《多寶塔碑》唐顏真卿）（《簪花仕女圖》唐周昉）材料：唐代審美意向的形成原因是多方面的。一方面，南北文化交