【高中歷史】近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌（一）課件+高三人民版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

課前復(fù)習(xí)2024年1月29日課前復(fù)習(xí)默寫內(nèi)容1.寫出近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。2.寫出近代物理學(xué)的成就。1.寫出近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。2.寫出近代物理學(xué)的成就。標(biāo)志：1687年牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的問世，標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生。成就：①1687年經(jīng)典力學(xué)的產(chǎn)生；②1900年量子論產(chǎn)生；③1905年愛因斯坦提出狹義相對(duì)輪，1916年又提出廣義相對(duì)論。專題十五

近現(xiàn)代世界科技與文化備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標(biāo)把握兩個(gè)方面近現(xiàn)代科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)(1)通過對(duì)量子論產(chǎn)生的歷史意義的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀辯證地分析問題(2)認(rèn)識(shí)近代自然科學(xué)的偉大成就和科學(xué)家探索自然的科學(xué)精神,樹立繼承和發(fā)展科學(xué)信念的歷史價(jià)值觀(3)通過有關(guān)生命起源的材料進(jìn)行歷史解釋,認(rèn)識(shí)科學(xué)和宗教在生命起源問題上產(chǎn)生的尖銳對(duì)立(4)結(jié)合科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類的意義,認(rèn)識(shí)科技是第一生產(chǎn)力,是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力注意四個(gè)理論牛頓經(jīng)典力學(xué)(內(nèi)容、地位);愛因斯坦的相對(duì)論;普朗克的量子論;達(dá)爾文的進(jìn)化論(主要觀點(diǎn)及意義)理解三點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)需求是科學(xué)技術(shù)革命的動(dòng)力;科學(xué)革命推動(dòng)社會(huì)變革;科學(xué)技術(shù)具有“雙刃劍”作用第37講

近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2.簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。3.以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。4.知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其意義。5.以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例,理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。知識(shí)再學(xué)習(xí)一、近代物理學(xué)與生物學(xué)的發(fā)展(一)近代物理學(xué)的發(fā)展1.經(jīng)典力學(xué)——認(rèn)識(shí)史上的飛躍(1)背景:教會(huì)長期奉亞里士多德學(xué)說為教條,伽利略自由落體定律的創(chuàng)立,推翻了亞里士多德的學(xué)說。

(2)標(biāo)志:1687年,英國科學(xué)家牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(3)內(nèi)容①牛頓運(yùn)動(dòng)三定律:慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律。②萬有引力定律,是人類認(rèn)識(shí)史上的飛躍。(4)意義:完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合,推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

思維點(diǎn)撥：經(jīng)典力學(xué)體現(xiàn)了近代科學(xué)的顯著特征:一是注重實(shí)驗(yàn);二是數(shù)學(xué)化。這種數(shù)學(xué)化的根源是自然內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。自然的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是近代科學(xué)的先驅(qū)們深信不疑的真理。2.量子論（改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式）——驅(qū)走烏云的太陽

(1)創(chuàng)立:1900年,德國物理學(xué)家普朗克提出量子概念,同年,發(fā)表《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》,標(biāo)志著量子理論的誕生。

(2)應(yīng)用①1905年,愛因斯坦利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)。

②1923年,法國物理學(xué)家德布羅意提出物質(zhì)波理論。③奧地利、德國的物理學(xué)家建立了量子力學(xué)

。

(3)意義:從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念,使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革。3.相對(duì)論（相對(duì)論只否定了絕對(duì)時(shí)空觀,沒有否定整個(gè)牛頓力學(xué)）——愛因斯坦的“時(shí)空”

(1)創(chuàng)立:1905年,愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》,標(biāo)志著狹義相對(duì)論的誕生。時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。

(2)發(fā)展:1916年,愛因斯坦建立了廣義相對(duì)論,認(rèn)為物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的,而是彎曲的,空間、時(shí)間不是獨(dú)立的實(shí)在,而是物質(zhì)存在的形式。(3)意義①相對(duì)論是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革,對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。②相對(duì)論同量子理論一起,構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。辨析比較牛頓力學(xué)與愛因斯坦相對(duì)論的關(guān)系愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀,沒有否定牛頓力學(xué)。相對(duì)論發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué),打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ),牛頓所創(chuàng)造的概念,至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。課堂練習(xí)旁欄邊角·練一練1.閱讀必修第三冊(cè)第117頁“知識(shí)鏈接”,海王星的發(fā)現(xiàn)印證了哪一科學(xué)理論的指導(dǎo)意義?2.閱讀必修第三冊(cè)第117頁“學(xué)習(xí)思考”,牛頓力學(xué)體系的建立為什么會(huì)引起人類認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍?答案：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系。

答案：牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明,完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。3.閱讀必修第三冊(cè)第123頁“資料卡片”,這表明達(dá)爾文取得成功的主要原因是什么?4.閱讀必修第三冊(cè)第124頁課文,對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?答案：用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)。

答案：他們的立場不同、代表的利益不同。大主教維護(hù)封建神學(xué)統(tǒng)治;赫胥黎維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。結(jié)論要語·辨一辨1.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表,標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的初步確立。

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)2.近代科學(xué)是指在搜集材料的基礎(chǔ)上,從現(xiàn)象深入本質(zhì),從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。(

)3.經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的理論體系。(

)

4.量子論和相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基石。(

)5.相對(duì)論提出了新的時(shí)空觀;量子論提供了新的關(guān)于自然界的表述方式和思考方法。(

)6.愛因斯坦相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的否定。(

)7.自然選擇與適者生存是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。(

)8.達(dá)爾文進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。(

)√√√√×√√√新舊教材銜接近代科學(xué)的興起。波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”,英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律,在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。重難點(diǎn)解析1.歷史解釋——經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的關(guān)系(1)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立為相對(duì)論的提出奠定了基礎(chǔ)。(2)相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展,其否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀,將經(jīng)典力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中,推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。(3)量子論和相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)的不足。量子論和相對(duì)論一起,構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架,開闊了人們的視野,改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。(4)三者是繼承與發(fā)展的關(guān)系,一起推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。課堂練習(xí)根據(jù)材料，完成下列要求材料一(1)根據(jù)材料一,指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。答案：主要方法：①嚴(yán)密的科學(xué)實(shí)驗(yàn);②注意觀察生活中的現(xiàn)象;③善于思考。

材料二生物母體生出的眾多后代,為攫取生活的必需條件而斗爭,眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同,其中優(yōu)秀的物種在生活競爭中取勝,其他被淘汰了,這就是優(yōu)勝劣汰。(2)材料二是達(dá)爾文的什么學(xué)說?其核心是什么?答案：學(xué)說:生物進(jìn)化論。核心:優(yōu)勝劣汰。選擇題專練1.(2013·全國Ⅰ卷·28·近代自然科學(xué)發(fā)展)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”,他指的應(yīng)是(

)A.哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B.伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念答案：A。解析：由題干中“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”可知,恩格斯稱贊的是在反對(duì)教會(huì)神學(xué)提倡自然科學(xué)過程中具有開創(chuàng)性的事件,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1543年哥白尼的《天體運(yùn)行論》提出了日心說,否定教會(huì)神學(xué)崇信的地心說,把天文學(xué)從神學(xué)禁錮中解放出來,從而引起了整個(gè)自然科學(xué)的革命,具有開創(chuàng)性,故A項(xiàng)正確。2.(2018·海南卷·17·近代生物學(xué)發(fā)展)有學(xué)者在評(píng)價(jià)一項(xiàng)科學(xué)成就時(shí)指出:它使人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時(shí)所帶來的劃時(shí)代變化。這項(xiàng)成就應(yīng)該是(

)A.伽利略的“自由落體定律”B.達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C.普朗克的“量子假說”D.赫胥黎的“人猿同祖說”答案;B。解析：達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”從生物學(xué)上否定上帝造人說，對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生劃時(shí)代變化，B項(xiàng)正確；牛頓力學(xué)定律證明了自然界的規(guī)律，從物理學(xué)上否定上帝地位，“使人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”發(fā)生劃時(shí)代變化，加利略的“自由落體定律”推動(dòng)件頓力學(xué)定律的形成，但在對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)上并沒有產(chǎn)生劃時(shí)代變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克的“量子假說”是物理學(xué)對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)的深入，但在對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)上并沒有產(chǎn)生劃時(shí)代變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；赫胥黎的“人猿同祖說”是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的發(fā)展，不具有劃時(shí)代影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2022·四川瀘州二?！ぷ匀豢茖W(xué)的發(fā)展)17世紀(jì)以前的歐洲,上層階級(jí)的學(xué)者可以接受邏輯訓(xùn)練,而平民工匠只能進(jìn)行定量方法的實(shí)驗(yàn)。到1600年左右,資本主義的興起導(dǎo)致了一些工匠與受過系統(tǒng)訓(xùn)練的大學(xué)結(jié)合有了互動(dòng),實(shí)驗(yàn)科學(xué)就誕生了。這便是著名的“齊爾塞爾論題”。這論題表明(

)A.近代教育興起推動(dòng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展 B.工業(yè)革命緩解了社會(huì)職業(yè)偏見C.科學(xué)產(chǎn)生得益于實(shí)驗(yàn)方法的進(jìn)步 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步答案：D。解析：據(jù)材料可知經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步,結(jié)合所學(xué)知識(shí),資本主義的興起促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的誕生,帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)變化,故選D項(xiàng);文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲近代教育興起,而實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生于文藝復(fù)興之后,排除A項(xiàng);18世紀(jì)60年代,工業(yè)革命興起,與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)的產(chǎn)生得益于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除C項(xiàng)。4.(2022·四川統(tǒng)一監(jiān)測)16、17世紀(jì)的主要科學(xué)成就不是在大學(xué)里面發(fā)展的,而是在沙龍里面發(fā)展,并出現(xiàn)了培根、開普勒、哈維、笛卡爾、波義耳等鼎鼎大名的科學(xué)家。這反映了當(dāng)時(shí)()A.對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化B.封建專制統(tǒng)治的不斷加強(qiáng)C.近代科學(xué)前進(jìn)方向尚未明朗D.科學(xué)家主要來自平民階層答案:A解析:根據(jù)材料“16、17世紀(jì)的主要科學(xué)成就不是在大學(xué)里面發(fā)展的,而是在沙龍里面發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,16、17世紀(jì)在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神的推動(dòng)下,人們對(duì)自身和自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻變化,這反映了當(dāng)時(shí)對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化,故選A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大,對(duì)封建專制統(tǒng)治產(chǎn)生了沖擊,排除B項(xiàng);材料反映了當(dāng)時(shí)對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化,近代科學(xué)前進(jìn)方向逐漸明朗起來,排除C項(xiàng);科學(xué)家不一定都來自平民階層,也有可能來自貴族階層,排除D項(xiàng)。5.(2022·湖北武昌5月檢測)致力于自然哲學(xué)研究的意大利學(xué)者貝爾納爾迪諾·泰萊西奧(1509—1588)反對(duì)亞里士多德的學(xué)說,因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符,又與實(shí)驗(yàn)不符,他轉(zhuǎn)而以感覺作為研究自然的鑰匙,創(chuàng)建了自己的研究院。這反映了()A.科學(xué)革命的序幕拉開

B.人文主義的研究理念C.研究擺脫了宗教束縛

D.理性主義的廣泛傳播答案:B解析:“反對(duì)亞里士多德的學(xué)說,因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符,又與實(shí)驗(yàn)不符,他轉(zhuǎn)而以感覺作為研究自然的鑰匙,創(chuàng)建了自己的研究院”首先體現(xiàn)了他不盲從,說明他相信自己,對(duì)自己的自信是人文主義的體現(xiàn),故選B項(xiàng);拉開科學(xué)革命序幕的是哥白尼,排除A項(xiàng);“因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符,又與實(shí)驗(yàn)不符,他轉(zhuǎn)而以感覺作為研究自然的鑰匙”可見他也相信宗教,不能說明他擺脫了宗教束縛,排除C項(xiàng);“以感覺作為研究自然的鑰匙”是一種感性,不能算是理性,排除D項(xiàng)。6.(2022·江蘇揚(yáng)州高三上期末)啟蒙時(shí)代是科學(xué)革命被發(fā)現(xiàn)、鞏固和成功普及的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代,普普通通的人都能認(rèn)識(shí)到科學(xué)革命是一樁異乎尋常的事件,是自宗教改革以來西方發(fā)生的一場影響深遠(yuǎn)的劇變,天文學(xué)家和物理學(xué)家壯觀的知識(shí)征服激起了許多人對(duì)科學(xué)的興趣。由此可知()A.啟蒙時(shí)代發(fā)生了科學(xué)革命B.科學(xué)革命沖擊了宗教改革C.科學(xué)革命被后人解釋重構(gòu)D.知識(shí)權(quán)威取代了信仰權(quán)威答案:C解析:據(jù)材料“被發(fā)現(xiàn)、鞏固和成功普及”“普普通通的人都能認(rèn)識(shí)到”可知,科學(xué)革命在啟蒙時(shí)代有了新的發(fā)展,被當(dāng)時(shí)的人解釋重構(gòu),并逐漸被認(rèn)可接受,乃至“激起了許多人對(duì)科學(xué)的興趣”,故選C項(xiàng);科學(xué)革命發(fā)生在啟蒙時(shí)代之前,排除A項(xiàng);據(jù)材料“自宗教改革以來”可知,材料中雖提及宗教改革但是僅將其作為一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)間節(jié)點(diǎn),而非將科學(xué)革命與之進(jìn)行對(duì)比,且據(jù)所學(xué)宗教改革可知,其并未受到科學(xué)革命的沖擊,排除B項(xiàng);信仰權(quán)威多指宗教領(lǐng)域,而材料并未將科學(xué)與宗教進(jìn)行對(duì)比,故無法得出D項(xiàng)結(jié)論,排除D項(xiàng)。7.(2022·江蘇南通四模)哈雷是牛頓的摯友,為萬有引力定律的問世和傳播立下