哲學(xué)模擬題和自擬題考點(diǎn)解析版

1、生活智慧與時(shí)代精神

（1）哲學(xué)是什么

哲學(xué)與世界觀和方法論

（08汕頭一模.21）思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事：思想齷齪的人，不可

能成就驚滅動(dòng)地的事業(yè)。播種一種現(xiàn)念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲

一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要

改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)?/p>

A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

［說明］運(yùn)用生活中的俗語來考查學(xué)生的理解能力。考查知識(shí)點(diǎn)：世界觀和方

法論的關(guān)系。

［答案］C

哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

（08惠州一模.26）“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹

思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日

益迅猛的進(jìn)步?！边@說明

A.具體科學(xué)推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步

C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提

供了物質(zhì)條件

［說明1引用傳統(tǒng)文化名言考查學(xué)生的理解能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：哲學(xué)與具體科

學(xué)的關(guān)系。

［答案］D

哲學(xué)與時(shí)代精神

(07廣州2中模擬.39)哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和

方法論。

［答案］(1)任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的

精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

(2)哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能錯(cuò)誤和歪曲

地反映，所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正

確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精

華。

(3)只有馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法

的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然史觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)

踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，才是科學(xué)的世界觀和方法論。

(4)把所有哲學(xué)都看成時(shí)代精神的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論是錯(cuò)誤的。

［說明］對(duì)題目的正確的或合理的觀點(diǎn)進(jìn)行判斷并提煉、對(duì)題目的缺陷或片面

性能發(fā)現(xiàn)并提煉，體現(xiàn)辨析題的全面性和辨證性?？疾橹R(shí)點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代精

神的關(guān)系；哲學(xué)的性質(zhì)。

哲學(xué)的作用

1.(08廣州調(diào)研.24)黨的“十七大”報(bào)告中指出：要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，

推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事

業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這

是因?yàn)?/p>

①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世

界和改造世界

③真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指

導(dǎo)社會(huì)變革

A.①②B.②④C.③④D.①④

［說明］利用背景材料，用組合選擇考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用?？疾橹R(shí)

點(diǎn)：哲學(xué)的社會(huì)作用。

［答案］B

2.（08汕頭一模.33）30年前中國(guó)開展了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論。它使人們

認(rèn)識(shí)到，一個(gè)黨一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，那它就沒有牛命力。

它使人們堅(jiān)持實(shí)事求是，推生了中國(guó)的改革開放，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

它對(duì)當(dāng)下的中國(guó)仍具有深刻的意義。這場(chǎng)真理爭(zhēng)論表明哲學(xué)在社會(huì)變革中可以

A.更新人的觀念B.指明社會(huì)的前進(jìn)方向C.動(dòng)員和掌握群眾D.

解放人的思想

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的社會(huì)作用。

［答案］ABCD

（2）哲學(xué)基本問題

哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容

（08佛山一模.22）在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事

物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。

這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為

A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的

B.社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維

C.思維是世界的本原，思維決定存在

D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同

［說明］以學(xué)生熟知的生活問題作為背景材料，考查學(xué)生的理解能力。考查知

識(shí)點(diǎn)：思維和存在的關(guān)系。

［答案］C

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

(3)唯物主義及其形態(tài)

古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

(08汕頭一模.22)“氣者，理之依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他

物”。這一觀點(diǎn)是屬于

A.古代樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義

C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

［說明］利用古代名人名言，考查學(xué)生對(duì)易混知識(shí)點(diǎn)的理解。考查知識(shí)點(diǎn)：古

代樸素唯物主義。

［答案］A

近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

1.（08惠州二模.25）下列成語中屬于形而上學(xué)的有

①滴水穿石②物極必反③刻舟求劍④固步自封⑤墨守成規(guī)

A.①②③B.②⑧④C.①③④D.③④⑤

2.（08惠州一模.34）下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是

A.眼開則花明，眼閉則花寂B.形存而神存，形謝則神滅

C.人病則憂懼，憂懼則鬼出D.物是觀念的集合

［說明］利用古詩文或成語典故對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題?？疾橹R(shí)點(diǎn)：近

代形而上學(xué)的唯物主義。

［答案］l.D2.BC

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

（4）唯心主義及其形態(tài)

主觀唯心主義

1.（08湛江一模.25）漫畫《工作匯報(bào)》中那位“專家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是

A.形而上學(xué)B.主觀唯心主義

C.客觀唯心主義D.教條主義

專礪,我會(huì)再方種存字

領(lǐng)導(dǎo)：迂可是本彳尋妁專長(zhǎng)

［說明］利用生動(dòng)形象的漫畫，考察學(xué)生對(duì)哲理的悟性和運(yùn)用能力?？疾橹R(shí)

點(diǎn)：主觀唯心主義。

［答案］B

2.（08惠州一模.21）下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是

A.理在事先B.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物

C.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子D.心外無物

［說明］對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題，考查學(xué)生理解哲學(xué)觀點(diǎn)的能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：主觀唯心主義。

［答案］D

客觀唯心主義

（08肇慶一模.20）生活中，相信“咒語”、怕遭報(bào)應(yīng)屬于

A.主觀唯心主義B.古代樸素唯物主義

C.把客觀精神看作世界的主宰和本原D.形而上學(xué)

［說明］對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題，考查學(xué)生對(duì)易混知識(shí)點(diǎn)的理解?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：客觀唯心主義。

［答案］C

(5)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

(6)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(7)馬克思主義中國(guó)化的理論成果

2、探索世界與追求真理

(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念

自然界的物質(zhì)性

(08深圳一模.34)黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入政治報(bào)告，生態(tài)文明觀

的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。要做到這點(diǎn)，從哲學(xué)角度看我們應(yīng)該做到

A.尊重自然界的客觀物質(zhì)性B.尊重規(guī)律、改造規(guī)律、按規(guī)律辦事

C.從事物固有的聯(lián)系中把握事物D.加大環(huán)境保護(hù)的力度

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力?？?/p>

查知識(shí)點(diǎn)：自然界是客觀的；聯(lián)系的客觀性。

［答案］AC

人類社會(huì)的物質(zhì)性

(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

（08廣州一模.22）克拉底魯說：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！被菔┱f：

“日方中方睨，物方生方死。”兩者的共同錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B.否認(rèn)了相對(duì)靜止

C.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性

［說明］引用中外名人名言，考查學(xué)生對(duì)易混知識(shí)點(diǎn)的理解。考查知識(shí)點(diǎn)：絕

對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。

［答案］B

（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

規(guī)律的概念

規(guī)律的客觀性和普遍性

（07廣州二模.26）英國(guó)政府近日暗示，英國(guó)科學(xué)家將獲準(zhǔn)制造半人、半動(dòng)物的

胚胎，用來研究可拯救人類生命的治療。一些科學(xué)家對(duì)此表示謹(jǐn)慎的樂觀，但

也有一些生物倫理學(xué)家表示激烈反對(duì)。這場(chǎng)爭(zhēng)論表明

A.人的主觀意識(shí)活動(dòng)沒有客觀統(tǒng)一的共識(shí)

B.新事物的出現(xiàn)往往會(huì)給人類帶來不可預(yù)知的危害

C.人類尊重和利用科學(xué)知識(shí)不僅要正確，而且要正當(dāng)

D.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類可以隨心所欲地支配世界

［說明］以時(shí)政為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解。考查知識(shí)點(diǎn)：規(guī)律

的客觀性。

［答案］C

（4）物質(zhì)決定意識(shí)

意識(shí)的起源

意識(shí)的生理基礎(chǔ)

1.（07廣州三模.24）孟子說：“心之官則思。"荀子說：“心者，形之君也，

而神明之主也?！崩顣r(shí)珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于

A.意識(shí)活動(dòng)的形式是主觀的B.意識(shí)的內(nèi)容來自于人腦

C.人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)D.心和腦都是思維的器官

［說明］引用古人名言，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)點(diǎn)：意識(shí)的生

理基礎(chǔ)。

［答案］C

2.（08廣州一模.21）人們?cè)谏钪?，往往?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，

這說明

A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

C.意識(shí)來源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性

［說明］運(yùn)用生活中的俗語，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)點(diǎn)：意識(shí)

的生理基礎(chǔ)。

［答案］A

意識(shí)的內(nèi)容與形式

（08湛江一模.23）上海世博會(huì)的吉祥物是一個(gè)以漢字“人”延伸出來的虛擬的

小家伙，名字叫“海寶”（HAIBAO）。以漢字的“人”作為核心創(chuàng)意，體現(xiàn)了

“以人為本”的精神內(nèi)涵。海寶問世說明了

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.意識(shí)反作用于物質(zhì)

C.物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物海寶

小.

D.觀念的東西不外是移人人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已

［說明］關(guān)注對(duì)文化現(xiàn)象融入哲理性的思考?？疾橹R(shí)點(diǎn)：意識(shí)的內(nèi)容。

［答案］D

（5）意識(shí)的能動(dòng)作用

1.（08廣州調(diào)研.25）人們?cè)谏钪谐３Ｍㄟ^心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，

當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己能夠靜下心來、以愉快的心情投入

學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定

的標(biāo)準(zhǔn)常期以往的心理暗示，真的成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們

A.意識(shí)能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運(yùn)B.應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用

C.不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的行為選擇D.人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

［說明］利用學(xué)生熟知的生活問題為背景，考查學(xué)生的理解能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

意識(shí)的能動(dòng)作用。

［答案］B

2.（08汕頭一模.34）18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說：“人只不過是根葦草，

是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就

在于思想?！叭说乃枷爰匆庾R(shí)的作用就在于

A.人是一根能思想的葦草B.人能夠能動(dòng)地改造世界

C.人能夠使自己更有尊嚴(yán)D.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

［說明］利用古代名人名言，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)點(diǎn)：意識(shí)

的能動(dòng)作用。

［答案］BD

意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

1.（07廣州一模.33）與歷屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽相比，廣州“亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽”體現(xiàn)了廣州

的城市象征和濃厚的廣州城市文化色彩＞從哲學(xué)的角度看，廣州“亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽”

的設(shè)計(jì)表明

A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.矛盾著的事物各有其特點(diǎn)

［說明］關(guān)注對(duì)文化現(xiàn)象融入哲理性的思考?？疾橹R(shí)點(diǎn)：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；

矛盾的特殊性。

［答案］BD

2.（08深圳二模.34）2007年10月24日，我國(guó)第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”

發(fā)射成功，并準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。這體現(xiàn)的哲理是

A.認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和

計(jì)劃性

C.國(guó)家可以通過調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，發(fā)展我國(guó)的科技事業(yè)

D.人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界

［答案］BD

［說明］關(guān)注當(dāng)代科技的發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)精神?？疾橹R(shí)點(diǎn)：意識(shí)能動(dòng)性的特

點(diǎn)；人與規(guī)律的關(guān)系。

意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

（07江門調(diào)研.34）西方有一句諺語：“一個(gè)能給人們帶來快樂的小丑進(jìn)城，遠(yuǎn)

勝過一車子藥材進(jìn)城?！边@句諺語主要說明的哲理是

A.小丑為人們帶來愉快的心情有益于身心健康，其功效甚至勝過吃藥

B.同一矛盾的不同方面各有不同的特點(diǎn)，要具體問題具體分析

C.意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

D.精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響

［答案］CD

［說明］利用諺語形式來考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解。考查知識(shí)點(diǎn)：意識(shí)的能

動(dòng)作用。

（6）客觀規(guī)律與意識(shí)能動(dòng)作用

1.（08深圳一模.26）下列成語與“攜苗助長(zhǎng)”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是

A.立竿見影B.欲速不達(dá)C.急于求

成D.望梅止渴

［答案］D

［說明］利用成語典故來考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：規(guī)律的客

觀性。

2.（08深圳一模.23）現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“博聞

強(qiáng)記、多思多問；取法乎上、持之以恒”。其中“法”指

A.物質(zhì)的客觀性B.意識(shí)的能動(dòng)性C.事物的規(guī)律

性D.實(shí)踐的歷史性

［答案］C

［說明］引用名人名言，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)點(diǎn)：規(guī)律的客

觀性。

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

1.（07汕頭一模.33）巴黎迪斯尼樂園完工之際，景點(diǎn)間的人行道仍沒有完美的

設(shè)計(jì)，很著急。建筑大師格羅培斯想出了辦法：在樂園的地面撒上草種，開放

樂園。半年后草地被踏出許多小路，景點(diǎn)間的連接既方便又自然。格羅培斯就

依小路設(shè)計(jì)了人行道，取得成功，并獲1971年的世界最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。在巴黎迪斯

尼樂園人行道的設(shè)計(jì)中，格羅培斯獲得成功，說明了

A.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要有智慧B.認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，

都需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)理論的指導(dǎo)D.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，

都需要堅(jiān)定的理想信念

［答案］AB

［說明］提供背景材料，體現(xiàn)對(duì)人文精神的關(guān)懷?？疾橹R(shí)點(diǎn)：尊重客觀規(guī)律

和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

2.（07江門調(diào)研.33）“如果人類繼續(xù)破壞和浪費(fèi)水資源，那么人類看到的最后

一滴水將是自己的眼淚。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是

A.水資源是有限的，要節(jié)約用水B.堅(jiān)持用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

C.規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律將受到懲罰D.要樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀

［答案］BCD

［說明1利用背景材料來考查學(xué)生從不同角度對(duì)哲學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，體

現(xiàn)了對(duì)自然、生態(tài)環(huán)境的關(guān)注?？疾橹R(shí)點(diǎn)：規(guī)律的客觀性；發(fā)展的觀點(diǎn)；價(jià)

值觀。

3.（08惠州二模.12）“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理

A.按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

B.做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無

功

C.人在規(guī)律面前無能為力D.客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)

性的發(fā)揮

［答案］B

［說明］運(yùn)用生活中的俗語來考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

1.（08湛江二模.22）漫畫《事出有因》啟示我們辦事情要

A.具體問題具體分析B.實(shí)事求是

C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.樹立全局觀念

事出有因■WIf她*

［答案］B

［說明］利用生動(dòng)形象的漫畫考察學(xué)生對(duì)哲理的悟性和運(yùn)用能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

具體問題具體分析；一切從實(shí)際出發(fā)。

2.(07汕頭一模.26)唐代畫家戴嵩曾作《斗牛圖》，因其形象生動(dòng)逼真，技法

爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相

斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天?！薄抖放D》終于失去了存

在的價(jià)值。《斗牛圖》出現(xiàn)的錯(cuò)誤，給我們的啟示是

A.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B.必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

C.必須樹立創(chuàng)新意識(shí)D.必須做到全心全意為人民服

務(wù)

［答案］A

［說明］以生活現(xiàn)象為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

(7)實(shí)踐

實(shí)踐的概念

實(shí)踐的特點(diǎn)

1.（07廣州2中模擬.24）為期四天的中共十六屆六中全會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)前和今后一

個(gè)時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了五方面的具體部署，提出到2020年構(gòu)建社

會(huì)主義和諧社會(huì)九大目標(biāo)和任務(wù)。這表明實(shí)踐活動(dòng)具有

A.客觀物質(zhì)性B.社會(huì)歷史性C.有目的能動(dòng)性活動(dòng)D.主

觀能動(dòng)性

2.（07佛山二模.26）中共十六屆六中全會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期構(gòu)建社會(huì)

主義和諧社會(huì)作出了五方面的具體部署，提出到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

九大目標(biāo)和任務(wù)。這表明實(shí)踐活動(dòng)具有

A.客觀物質(zhì)性B.社會(huì)歷史性C.具體直接性D.主觀能動(dòng)性

［答案］l.C2.D

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)。

3.（07廣州一模.34）當(dāng)今世界，人們能把煤炭資源、水利資源和核能變?yōu)殡娔埽?/p>

能培育出農(nóng)作物的新品種，甚至還能克隆豬牛羊等動(dòng)物。這表明

A.人們能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類

B.人的實(shí)踐是具有主觀能動(dòng)性的物質(zhì)性活動(dòng)

C.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的實(shí)踐越來越具有創(chuàng)造性

D.人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)客觀事物的正確反映

4.（08湛江二模.24）據(jù)了解,中國(guó)月球探測(cè)工程將分為“繞”、“落”、“回”

三個(gè)階段實(shí)施。第一期工程通過發(fā)射月球探測(cè)衛(wèi)星，獲取月球表面三維影像，第

二期工程發(fā)射月球探測(cè)器登陸月球，第三期工程實(shí)現(xiàn)月面巡視勘察與采樣返

回。第一期工程已實(shí)施，我國(guó)科學(xué)家正在對(duì)第二期和第三期工程進(jìn)衍論證，爭(zhēng)

取在2010年和2020年實(shí)現(xiàn)后兩步。中國(guó)月球探測(cè)工程分三個(gè)階段實(shí)施說明

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B.實(shí)踐是一種能動(dòng)性、創(chuàng)造性的活動(dòng)

C.實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)D.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)

［答案］3.ABC4.C

［說明］關(guān)注當(dāng)代科技的發(fā)展及其創(chuàng)新成果，體現(xiàn)科學(xué)精神?？疾橹R(shí)點(diǎn)：實(shí)

踐的特點(diǎn)。

（8）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1.（07佛山二模.25）為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的要求，中央農(nóng)村工作會(huì)議

提出：2007年繼續(xù)實(shí)行工業(yè)反哺水業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，鞏固、完善、加

強(qiáng)支農(nóng)惠農(nóng)政策，確保新農(nóng)村建設(shè)取得斬的進(jìn)展。這體現(xiàn)了以下的哲學(xué)道理

A.意識(shí)是客觀存在的反映B.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并對(duì)實(shí)踐

有反作用

C.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.矛盾的普遍性和特殊性是

對(duì)立統(tǒng)一的

［答案］B

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，體現(xiàn)時(shí)代教育?？疾橹R(shí)點(diǎn)：實(shí)踐和

認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

2.（08佛山一模.24）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的

有

①近水知魚性，近山識(shí)鳥音②依帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴③沒有調(diào)

查就沒有發(fā)言權(quán)④不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也⑤

百聞不如一見，百見不如一見

A.①③⑤B.②③⑤C.②③④⑤D.①③④⑤

［答案］D

［說明］利用古詩文或成語典故來考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

1.（07汕頭一模.25）唐代畫家戴嵩曾作《斗牛圖》，因其形象生動(dòng)逼真，技法

爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相

斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天?！薄抖放D》終于失去了存

在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面，說明了

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

［答案］B

［說明］以生活現(xiàn)象為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

2.（07廣州三模.33）根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)

驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新

特點(diǎn)，黨和國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。這段材料體現(xiàn)的哲理有

A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)

力

C.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有決定作用D.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的

歷史的統(tǒng)一

［答案］ABD

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，考察學(xué)生運(yùn)用不同哲理多角度思考問

題的能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；一

切從實(shí)際出發(fā)。

3.（08深圳一模.21）“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”

強(qiáng)調(diào)了

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

［答案］A

［說明］利用古詩文來考查學(xué)生對(duì)哲理的理解能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

的來源。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

（08肇慶一模.21）2007年7月20日召開的“內(nèi)蒙古自治60年發(fā)展進(jìn)步理論

研討會(huì)”指出，實(shí)踐在發(fā)展，理論也必須緊緊跟進(jìn)，廣大理論工作者要圍繞我

區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題深入開展研究。上述要求表明

A.實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的各種活動(dòng)B人的實(shí)踐必須以理論為基

礎(chǔ)

C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

［答案］C

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

（9）真理

真理的客觀性

1.（08惠州二模.26）真理最基本的屬性是

A.客觀性B.條件性C.反復(fù)性D.主觀性

［答案］A

［說明］對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)

點(diǎn)：真理的客觀性。

2.（07廣州2中模擬.33）實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理?！八?/p>

是有用的，它是真的，或者說，它是真的，因?yàn)樗怯杏玫??！鄙鲜鲇^點(diǎn)的錯(cuò)

誤在于

A.否認(rèn)了真理都是有條件的B.否認(rèn)了真理都是具體的

C.否定了真理的客觀性D.歪曲了判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)

［答案］CD

［說明］利用名人名言來考查學(xué)生對(duì)哲理的理解和運(yùn)用能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：真

理的客觀性及判斷標(biāo)準(zhǔn)。

3.（07廣州一模.38）2006年8月24日，在捷克首都布拉格召開的國(guó)際天文學(xué)

聯(lián)合會(huì)閉幕大會(huì)上，2500位來自不同國(guó)家的天文學(xué)代表對(duì)四個(gè)關(guān)于確定太陽系

行星身份的草案進(jìn)行投票表決后決定，冥王星失去“行星”地位，被劃為“矮

行星”。這意味著，傳統(tǒng)意義上的太陽系九大行星論被修改了。

辨題：真理是可以被人為修改的。（U分）

［答案］

（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客

觀性。因此，人們不能隨意修改真理。

（2）由于受主客觀條件的限制和社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

和無限性，人們對(duì)太陽系行星的認(rèn)識(shí)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。從這個(gè)意義上

說，真理是可以修改的。（4分）

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐

中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，是我們不懈的追求和永恒的使命。

(3分)

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生從不同角度對(duì)哲學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用

能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：真理的客觀性；真理的具體性和條件性；檢驗(yàn)真理的客觀

標(biāo)準(zhǔn)。

真理的具體性

真理的條件性

真理和謬誤

(10)認(rèn)識(shí)過程

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

(07江門調(diào)研.22)“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來，人們普遍認(rèn)為，

香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)?。這種認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸

煙者對(duì)香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯棄

弦引發(fā)的肺癌。這說明

A.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B.人的認(rèn)識(shí)是有限的

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源D.客觀性是真理的基本屬性

［答案］A

［說明］以學(xué)生熟知的生活問題作為背景材料，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核。

考查知識(shí)點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。

認(rèn)識(shí)的無限性

（08肇慶一模.22）2007年6月25日,胡錦濤總書記在中央黨校省部級(jí)干部

進(jìn)修班發(fā)表講話指出，我們要繼續(xù)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究和探索，努

力使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。這是因?yàn)?/p>

A.任何政黨、任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的

B.人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的

C.真理只有一個(gè)，不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理

D.真理面前人人平等

［答案］B

［說明］引用名人名言，考查學(xué)生對(duì)重大時(shí)政問題的哲學(xué)思考?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)的無限性。

3、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

（1）唯物辯證法

唯物辯證法的總特征

1.（07廣州三模.25）下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)

展觀點(diǎn)的是

A.邯鄲學(xué)步B.唇亡齒寒C.吐故納新D.因地制宜

［答案］C

［說明］利用成語典故對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考

核?？疾橹R(shí)點(diǎn)：唯物辯證法的總特征。

向“錢”看

2.(08深圳一模.22)右邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是

①要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

③要善于抓住事物的主要矛盾④要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

［答案］B

［說明］利用生動(dòng)形象的漫畫考察學(xué)生對(duì)哲理的悟性和運(yùn)用能力?？疾橹R(shí)點(diǎn):

聯(lián)系的觀點(diǎn)；發(fā)展的觀點(diǎn)；價(jià)值觀。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

(2)唯物辯證法的聯(lián)系觀

聯(lián)系的普遍性

（08湛江二模.23）2007年7月底,美國(guó)次級(jí)房貸危機(jī)爆發(fā),并向全球金融市場(chǎng)

深度蔓延。受美國(guó)次級(jí)房貸危機(jī)影響,全球主要金融市場(chǎng)劇烈震蕩,2007年8月

第一周,全球股市市值蒸發(fā)2.1萬億美元。上述材料體現(xiàn)了

A.事物是普遍聯(lián)系的B.矛盾無處不在、無時(shí)不有

C.量變引起質(zhì)變D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

［答案］A

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性。

聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系的多樣性

（3）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

整體和部分的關(guān)系

1.（07廣州二模.34）馬特萊管理法則認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)當(dāng)把精力放在20%的業(yè)務(wù)

骨干的管理上，用這20%的少數(shù)去帶動(dòng)80%的多數(shù)，以提高工作效率。從哲學(xué)

上看，該法則告訴我們

A.做事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B.做事情要關(guān)于抓

主要矛盾

C.做事情要處理量變和質(zhì)變的關(guān)系D.做事情要處理整

體與部分的關(guān)系

［答案］BD

［說明］利用背景材料來考查學(xué)生從不同角度對(duì)哲學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。考

查知識(shí)點(diǎn)：抓主要矛盾；整體和部分的關(guān)系。

2.（08佛山一模.23）右圖漫畫蘊(yùn)涵的主要哲理是

A.整體和部分的地位在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化

B.關(guān)鍵部分的功能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體起到?jīng)Q定性作用

C.整體和部分相互依賴、不可分割

D.整體居于主導(dǎo)地位，部分受整體的支配和制約

［答案］B

［說明］利用生動(dòng)形象的漫畫考察學(xué)生對(duì)哲理的悟性和運(yùn)用能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

整體和部分的關(guān)系。

系統(tǒng)優(yōu)化方法

1.（08廣州一模.25）在籃球比賽時(shí)，教練若能按照球員各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)進(jìn)行

合理搭配，球員就能配合默契，球隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力就得以提升。這說明，我們

想問題、辦事情要掌握

A.辯證否定的方法B.普遍性和特殊性相結(jié)合的方法

C.系統(tǒng)優(yōu)化的方法D.具體問題具體分析的方法

［答案］C

［說明］以學(xué)生熟知生活問題作為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解。考

查知識(shí)點(diǎn)：系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

2.（08肇慶一模.26）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向

發(fā)生作用。這說明系統(tǒng)具有特征。

A.整體性B.有序性C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向D.開放性

［答案］B

［說明］對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)

點(diǎn)：系統(tǒng)優(yōu)化方法的特征。

（4）唯物辯證法的發(fā)展觀

發(fā)展的概念

1.（08肇慶一模.25）溫家寶總理在十屆全國(guó)人大五次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)

指出，要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，加快中國(guó)特色的民主政治建設(shè)。這主

要體現(xiàn)了

A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映B.聯(lián)系的普遍性、客觀性

C.發(fā)展的普遍性、永恒性D.矛盾的普遍性、客觀性

［答案］C

［說明1以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：事物是發(fā)展的。

2.（07江門調(diào)研）33.“如果人類繼續(xù)破壞和浪費(fèi)水資源，那么人類看到的最

后一滴水將是自己的眼淚?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是

A.水資源是有限的，要節(jié)約用水B.堅(jiān)持用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問

題

C.規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律將受到懲罰D.要樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀

［答案］BCD

［說明］利用背景材料來考查學(xué)生從不同角度對(duì)哲學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，體

現(xiàn)了對(duì)自然、生態(tài)環(huán)境的關(guān)注?？疾橹R(shí)點(diǎn)：規(guī)律的客觀性；發(fā)展的觀點(diǎn)；價(jià)

值觀。

發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

（08深圳一模.24）列寧說“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，

不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退那是不辨證的，不科學(xué)的在理論上是不正確的?！?/p>

這句話強(qiáng)調(diào)了

A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物發(fā)展的前途

是光明的

C.事物發(fā)展的道路是曲折的D.新事物必然戰(zhàn)勝

舊事物

［答案］C

［說明］引用名人名言，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核?？疾橹R(shí)點(diǎn)：事物發(fā)展

的總趨勢(shì)。

發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

1.（08廣州調(diào)研.26）2008年我國(guó)開始在廣州試點(diǎn)城鎮(zhèn)居民醫(yī)保制度，預(yù)計(jì)2009

年起將逐步覆蓋全省非從業(yè)居民。這里的“試點(diǎn)”體現(xiàn)了

A.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)B.整體與部分相互聯(lián)系、密不

可分

C.做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起D.一切從實(shí)際出發(fā)、事實(shí)求是

［答案］C

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：量變與質(zhì)變的關(guān)系。

2.（08廣州調(diào)研.34）“若有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日

寒。”這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.做事情要抓住事物的主要矛盾

C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.做事情要從一點(diǎn)一滴的小事做起

［答案］AD

［說明］利用對(duì)聯(lián)形式來考查學(xué)生對(duì)哲理的理解能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：量變與質(zhì)

變的關(guān)系。

3.（08湛江一模.33）下列說法中，與“鍥而不舍，金石可鏤”包含同一哲理的

是

A.城門失火，殃及池魚B.近朱者赤，近墨者黑

C.不積蹉步，無以至千里D.繩鋸木斷，水滴石穿

［答案］CD

［說明］運(yùn)用生活中的俗語或名言來考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：量變與質(zhì)變的關(guān)系。

4.（08惠州一模.24）飲茶對(duì)健康有益，但茶葉中含有相當(dāng)量的氟元素，氟元素

超過安全量，就會(huì)引起氟魔牙和氟骨病的產(chǎn)生。這給我們的哲學(xué)啟示是

A.要注意量的積累B.要善于把握事物的本質(zhì)

C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.要堅(jiān)持適度的原則

［答案］D

［說明］以生活現(xiàn)象為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

量變與質(zhì)變的關(guān)系。

5.（07佛山模擬）質(zhì)變就意味著新事物的產(chǎn)生和事物發(fā)展過程的結(jié)束。

［答案］

（1）質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，表現(xiàn)為事

物的前進(jìn)、發(fā)展或倒退、破壞。新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，汲取了

其中積極的合理的因素，符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，代表了事物發(fā)展前進(jìn)方向。

因而只有體現(xiàn)事物前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是新事物的產(chǎn)生。

（2）質(zhì)變和量變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展總是從量變開

始，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起事物根本性質(zhì)的變化（質(zhì)變是量變

的必然結(jié)果），從這個(gè)意義上來說，質(zhì)變即意味著事物完成了由一種質(zhì)態(tài)向另

一種質(zhì)態(tài)的飛躍。但事物的發(fā)展總是一個(gè)由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

始新的量變的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的過程。

（3）因而把質(zhì)變看作事物發(fā)展過程的結(jié)束是片面的（形而上學(xué)）的觀點(diǎn)。

［說明］設(shè)計(jì)正誤混雜的命題，考查學(xué)生的審題能力和對(duì)哲學(xué)的理解能力?？?/p>

查知識(shí)點(diǎn)：事物發(fā)展的狀態(tài)。

（5）唯物辯證法的矛盾概念

1.（07廣州一模.25）唯物辯證法同形而上學(xué)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)

A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.物質(zhì)決定意識(shí)

C.事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性D.世界統(tǒng)一于物質(zhì)

［答案］A

［說明］對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)直接進(jìn)行命題，注重對(duì)基本哲學(xué)知識(shí)的考核。考查知識(shí)

點(diǎn)：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

2.（08廣州一模.24）聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放

棄也是一種艱難的選擇。這句話表明

A.選擇和放棄是同等重要的B.回避矛盾有時(shí)也不失為

一種聰明的做法

C.要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立D.不同的價(jià)值觀具有不同

的導(dǎo)向作用

［答案］C

［說明］以生活現(xiàn)象為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

矛盾的概念。

3.（08廣州二模.24）2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)上，圣火從水中被點(diǎn)燃，打破了“水

火不相容”的傳統(tǒng)給人留下了深刻的印象2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”

的設(shè)計(jì)思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)，從而詮釋了奧林匹克精

神融合、共榮共生的理念。上述材料中兩種設(shè)計(jì)思路所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.矛盾的雙方是不同性質(zhì)的事物B.矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

C.矛盾的雙方是相互依存的D.矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的有條件

的

［答案］D

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：矛盾的基本屬性。

4.（08惠州二模.27）下列具有矛盾的觀點(diǎn)的是

A.牽牛要牽牛鼻子B.是亦彼也，彼亦是也C.對(duì)癥下藥，量體裁衣D.

金無足赤，人無完人

［答案］ACD

［說明1運(yùn)用生活中的俗語考查學(xué)生對(duì)易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：矛盾

的觀點(diǎn)；抓主要矛盾；矛盾的特殊性。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

（08珠海一模.18）“天下有公理，而執(zhí)是則非;天下有公非，而凡非可是。”這

句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理

A.矛盾雙方是互相依存、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的B.事

物是普遍聯(lián)系的

C.事物是變化發(fā)展的D.具體

問題具體分析

［答案］A

［說明］運(yùn)用生活中的俗語考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解能力。考查知識(shí)點(diǎn)：矛

盾的同一性和斗爭(zhēng)性。

矛盾的普遍性和特殊性

1.（07廣州一模.33）與歷屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽相比，廣州“亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽”體現(xiàn)了廣州

的城市象征和濃厚的廣州城市文化色彩》從哲學(xué)的角度看，廣州“亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽”

的設(shè)計(jì)表明

A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.矛盾著的事物各有其特點(diǎn)

［答案］BD

［說明］關(guān)注對(duì)文化現(xiàn)象融入哲理性的思考。考查知識(shí)點(diǎn)：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；

矛盾的特殊性。

2.（07廣州三模.34）一只鶴和一只鴨子在一起，鶴腿長(zhǎng)，鴨腿短，大家都覺得

很自然。但是，如果人為地把鴨子的腳接長(zhǎng)，把鶴的腳截短，就使它們都失去

了本性，它們也就都沒有生命力了，這就是違背了“道”。這段話告訴我們

A.矛盾的特殊性規(guī)定著事物的本質(zhì)B.人為的世界是主觀的，

不具有客觀物質(zhì)性

C.部分是整體中的部分，整體與部分密不可分D.事物的存在與發(fā)展都有

其自身的規(guī)律

［答案］AD

［說明］利用背景材料，考察學(xué)生運(yùn)用不同哲理多角度思考問題的能力?？疾?/p>

知識(shí)點(diǎn)：矛盾的特殊性；規(guī)律的客觀性。

3.（08廣州一模.33）2007年9月20日，新中國(guó)成立以來首次評(píng)選表彰道德模

范的活動(dòng)在北京落下帷幕，李明素等53名同志被評(píng)為“全國(guó)道德模范”，孫茂

芳等254名同志榮獲“全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)”。他們平凡而偉大的“凡人善

舉”，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)樹起新的道德標(biāo)桿。從哲學(xué)上看，這些分屬不同類別的

全國(guó)道德模范和提名獎(jiǎng)獲得者，都體現(xiàn)了我國(guó)公民基本道德規(guī)范的總體要求。

這說明

A.部分離不開整體，整體統(tǒng)率著部分B.普遍性寓于特殊性之中，沒

有特殊性就沒有普遍性

C.整體離不開部分，整體由部分組成D.個(gè)別離不開一般，不包含一

般的事物是沒有的

［答案］BD

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

（6）用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

1.（07佛山二模.33）在文化建設(shè)中，我們要處理好保護(hù)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)新的

關(guān)系，要堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，推陳山新、革故鼎新，在繼承中創(chuàng)新文化。

這是因?yàn)?/p>

A.繼承與創(chuàng)新是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系B.每一個(gè)事物都是普遍聯(lián)系之

網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)

C.文化遺產(chǎn)保存到一定的時(shí)間就轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)文化D.文化產(chǎn)生和發(fā)展的

規(guī)律是可以改造的

［答案］AB

［說明］關(guān)注對(duì)文化現(xiàn)象融入哲理性的思考，考察學(xué)生運(yùn)用不同哲理多角度思

考問題的能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)；聯(lián)系的普遍性。

2.（08佛山一模.25）2007年12月3日至5日舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，

在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，也要清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一些長(zhǎng)期積累

的突出矛盾和問題還沒有得到根本解決，同時(shí)還出現(xiàn)了一些值得注意的新情況

新問題。這表明

A.任何事物都具有兩面性B.任何事物都有主要矛盾和次要矛盾

C.不同事物有不同的矛盾D.任何事物都具有普遍性和特殊性

［答案］A

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力。考查知

識(shí)點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)。

3.（08惠州一模.25）考查一個(gè)企業(yè)的效益，不僅要看它每年上繳利稅的多少，

也要注意它是否造成環(huán)境污染，是否有益于人民的身心健康等社會(huì)效益。這符

合的哲學(xué)道理是：

A.抓住中心和關(guān)鍵B.用全面的觀點(diǎn)看問題

C.要分清主流和支流D.內(nèi)外因關(guān)系原理

［答案］B

［說明］以生活現(xiàn)象為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

一分為二的觀點(diǎn)。

主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

1.（07廣州二模.34）馬特萊管理法則認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)當(dāng)把精力放在20%的業(yè)務(wù)

骨干的管理上，用這20%的少數(shù)去帶動(dòng)80%的多數(shù)，以提高工作效率。從哲學(xué)

上看，該法則告訴我們

A.做事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B.做事情要關(guān)于抓

主要矛盾

C.做事情要處理量變和質(zhì)變的關(guān)系D.做事情要處理整

體與部分的關(guān)系

［答案］BD

［說明］利用背景材料來考查學(xué)生從不同角度對(duì)哲學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力?？?/p>

查知識(shí)點(diǎn)：抓主要矛盾；整體和部分的關(guān)系。

2.（08珠海一模.21）2007年8月17日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)的食品

質(zhì)量安全狀況》白皮書。白皮書說，中國(guó)政府一直把加強(qiáng)食品質(zhì)量安全擺在重

要的位置。這體現(xiàn)的哲理是

A.矛盾的特殊性與普遍性的統(tǒng)一B.辦事情找重點(diǎn)、抓關(guān)鍵

C.堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一D.看問題分清主流和支流

［答案］B

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：抓主要矛盾。

矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

（08汕頭一模.25）美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫家斯圖亞

特的作品。斯圖亞特畫過多幅華盛頓肖像，他最滿意的一幅是在畫布上著重畫

了華盛頓的頭部。有人問為什么不把衣服畫完整，斯圖亞特道：“人的價(jià)值不

在衣著上?！边@表明我們對(duì)人和事物的分析

A.要反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求B.要抓住矛盾主要方面

C.要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論D.要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

［答案］B

［說明］考查知識(shí)點(diǎn)：矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系。

具體問題具體分析

1.《莊子?山木》篇講山中之木以其不材而保全性命、免遭斧鉞之災(zāi)，鄰家之雁

卻因聲啞不才而首先遭殺身之禍。為人處世，到底哪一條路是值得效法的呢？

莊子說：“事無定規(guī)，與時(shí)俱化”。這就啟發(fā)我們

A.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

B.做任何事情都要堅(jiān)持具體情況具體分析

C.做好各種事情要不斷解放思想，求真務(wù)實(shí)

D.要不斷開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理

［答案］BCD

［說明］引用傳統(tǒng)文化名言，體現(xiàn)時(shí)代教育?？疾橹R(shí)點(diǎn)：具體問題具體分析；

一切從實(shí)際出發(fā)。

2.（08惠州一模.23）中國(guó)人民銀行今年連續(xù)上調(diào)存貸款基準(zhǔn)利率?？梢?，在通

貨膨脹時(shí)，國(guó)家提高存貸款利率，以適當(dāng)減少貨幣技放量；在通貨緊縮時(shí)，國(guó)

家下調(diào)存貨款利率，以適當(dāng)多投放貨幣，以確保經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。國(guó)家這一作法

體現(xiàn)的辯證法哲理是

A.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B.規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和

利用規(guī)律

C.堅(jiān)持適度原則D.具體問題具體分析

［答案］D

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解能力，注意限

定詞的規(guī)定?？疾橹R(shí)點(diǎn)：具體問題具體分析。

馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

（08佛山一模.31）60年前內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義

基本原理同我國(guó)民族實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，為在我國(guó)實(shí)施民族區(qū)域自治

制度樹立了光輝典范。這一論斷體現(xiàn)了

A.思維與存在的辯證統(tǒng)一B.質(zhì)變與量變的辯證統(tǒng)一

C.理論與實(shí)際的辯證統(tǒng)一D.共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一

［答案］ACD

［說明］以重要的社會(huì)時(shí)政為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解能力。考查知

識(shí)點(diǎn)：矛盾的普遍性與特殊性；物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

（7）辯證的否定觀

辯證否定

1.（08肇慶二模.22）哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停

滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們啟示是

A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑

B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D.敢于蔑視權(quán)威，拋開書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

［答案］C

［說明］引用名人名言考查學(xué)生的理解能力。考查知識(shí)點(diǎn)：辯證的否定觀。

2.（08深圳一模.33）2007年12月25日，中共廣東省委書記汪洋在省委十屆

二次全會(huì)第一次全體會(huì)議上作了題為《繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，努力爭(zhēng)

當(dāng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的排頭兵》的講話。廣東要“繼續(xù)解放思想”的哲學(xué)依據(jù)有

A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B.辯證法的革命批

判精神

C.辨證的否定觀D.世界

是永恒發(fā)展的

［答案］BCD

［說明］以重要時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生從不同角度對(duì)哲理的理解與應(yīng)

用能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：辯證的否定觀；發(fā)展的觀點(diǎn)。

形而上學(xué)的否定觀

（08廣州一模.26）“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”與“古為今

用、洋為中用”這兩種說法的區(qū)別在于

A.前者承認(rèn)矛盾，后者回避矛盾

B.前者主張批判創(chuàng)新，后者主張折衷主義

C.前者是唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)

D.前者是形而上學(xué)的否定觀，后者是辯證的否定觀

［答案］D

［說明］提供背景材料，考查學(xué)生對(duì)易混知識(shí)點(diǎn)的理解。考查知識(shí)點(diǎn)：形而上

學(xué)的否定觀。

（8）唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)

辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1.（07江門調(diào)研.23）目前我國(guó)集成電路的幾十條成批量生產(chǎn)線全部靠進(jìn)口，缺

乏核心競(jìng)爭(zhēng)力和自主創(chuàng)新能力，使我國(guó)集成電路產(chǎn)業(yè)特別是裝備等核心技術(shù)方

面往往受制于人。這啟示我們

A.要拋棄過去的一切，另辟奇徑

B.樹立創(chuàng)新意識(shí)，研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)

C.根據(jù)自身需要引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率

D.堅(jiān)持自力更生，抵制一切外來技術(shù)

2.（08珠海一模.19）2008年1月11日，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位瑞

典著名科學(xué)家在訪問浙江大學(xué)時(shí)說：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要

的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，它說

明

A.哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問B.矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力

C.思維是存在的基礎(chǔ)D.要堅(jiān)持辨證法的革命精神和批判性

的思維方法

［答案］l.B2.D

［說明］提供背景材料，考查學(xué)生的審題能力和對(duì)哲學(xué)的理解能力?？疾橹R(shí)

點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。

創(chuàng)新的社會(huì)作用

1.（08珠海一模.22）成立于1997年的奇瑞汽車公司堅(jiān)持自主創(chuàng)新，現(xiàn)已發(fā)展

成為擁有完全自主研發(fā)能力的大型轎車企業(yè)，被譽(yù)為“我國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新的一

面旗幟。”這說明

A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.創(chuàng)新推動(dòng)

生產(chǎn)關(guān)系的變革

C.創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展D.創(chuàng)新推動(dòng)

文化的發(fā)展

2.（08惠州二模.31）黨的十七大報(bào)告指出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型

國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。”這是因?yàn)?/p>

A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制

度的變革

C.創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展D.創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，是對(duì)實(shí)踐

的推進(jìn)，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

［答案］1.A2.ABCD

［說明］以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲理的理解與應(yīng)用能力?？疾橹?/p>

識(shí)點(diǎn)：創(chuàng)新的社會(huì)作用。

3.(07廣州三模.38)閱讀下面的材料，回答所提出的問題：

據(jù)媒體報(bào)道，2006年，廣東省在又好又快發(fā)展的道路上邁出了新的步伐。長(zhǎng)期

以來的固定資產(chǎn)高投入、經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)、高能耗、高污染、低效益的“四高一低”

粗放型增長(zhǎng)方式，正在向高增長(zhǎng)、高效益、低投入、低能耗、低污染的“兩高

三低”集約型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以能發(fā)生本質(zhì)性變化，就

在于廣東省委、省政府近年來帶領(lǐng)全省干部群眾主動(dòng)地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)發(fā)展全局。一是調(diào)整——在充分調(diào)查研究省情和專家論證的基礎(chǔ)上，緊緊

抓住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變這一關(guān)鍵主題，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為基礎(chǔ)，以自主創(chuàng)新

為中心環(huán)節(jié)，以節(jié)能降耗為突破口，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路。在廣東的經(jīng)濟(jì)增

長(zhǎng)中，科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率達(dá)到50%以上。二是協(xié)調(diào)——注重重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶

面推動(dòng)全局，注重分類指導(dǎo)、層次推進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、內(nèi)源外源協(xié)調(diào)發(fā)

展，著力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和協(xié)調(diào)發(fā)展。

(1)運(yùn)用“創(chuàng)新的社會(huì)作用”知識(shí)，說明廣東省在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中為什么要

大力推進(jìn)自主創(chuàng)新。

(2)從哲學(xué)的角度分析，廣東省是如何正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“好”與“快”的關(guān)

系的？

［答案］

(1)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)

關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。廣東省以自主創(chuàng)新

為中心環(huán)節(jié)，把自主創(chuàng)新作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道

路；以科學(xué)發(fā)展觀這一創(chuàng)新的理論來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，從而找到一條又

好又快發(fā)展之路。

⑵①發(fā)揮意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有的指導(dǎo)作用。廣東省干部群眾主動(dòng)地以

科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才在實(shí)踐中正確把握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展“好”與

“快”的關(guān)系。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。廣東省為了調(diào)整發(fā)展思路，充分調(diào)查研究

省情，在此基礎(chǔ)上，作出了抓調(diào)整，促協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又“好”又“快”發(fā)展

的符合省情的發(fā)展策略。

③用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，解決問題要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的

方法。廣東省注重城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、內(nèi)源外源協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)

展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的公平正義和協(xié)調(diào)發(fā)展。

④用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，解決問題要針對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，抓住主

要矛盾。廣東省以自主創(chuàng)新為中心環(huán)節(jié)、以節(jié)能降耗為突破口，始終不渝地緊

緊抓住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變這一關(guān)鍵主題，注重重點(diǎn)突破，注重分類指導(dǎo)等都

是這些觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

⑤做好量的積累，促進(jìn)事物的發(fā)展。廣東省近年來不斷努力以點(diǎn)帶面推動(dòng)全局，

改變長(zhǎng)期以來粗放型增長(zhǎng)方式為集約型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過程，就是廣東經(jīng)濟(jì)社

會(huì)發(fā)展從量變到發(fā)生了本質(zhì)性變化的過程。

評(píng)分意見：考生若運(yùn)用其它原理回答問題，或答題與參考答案不完全一致，只

要言之有理，均可酌情給分。

［說明］提供背景材料，考查學(xué)生的審題能力和對(duì)哲學(xué)的理解能力?？疾橹R(shí)

點(diǎn)：創(chuàng)新的社會(huì)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用；聯(lián)系的觀點(diǎn)；矛盾的對(duì)立統(tǒng)一；量變

與質(zhì)變的統(tǒng)一。

4、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

1.（07廣州三模.33）根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)

驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新

特點(diǎn)，黨和國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。這段材料體現(xiàn)的哲理有

A.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)

力

C.價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有決定作用D.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的

歷史的統(tǒng)一

［答案］ABD

［說明］提供背景材料，考察學(xué)生運(yùn)用不同哲理多角度思考問題的能力?？疾?/p>

知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

2.（08汕頭一模.24）右圖漫畫表明:

A.杜會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B.社會(huì)存在具有客觀性

C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

［答案］A

［說明］利用生動(dòng)形象的漫畫考察學(xué)生對(duì)哲理的悟性和運(yùn)用能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

(08湛江二模.25)恩格斯說“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提

琴”。恩格斯的話反映了

A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立

性

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

［答案］B

［說明1引用名人名言考查學(xué)生的理解能力?？疾橹R(shí)點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)

立性。

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)

(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾的概念

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用

群眾觀點(diǎn)和群眾路線

(07汕頭一模.34)巴黎迪斯尼樂園完工之際，景點(diǎn)間的人行道仍沒有完美的設(shè)

計(jì)，很著急。建筑大師格羅培斯想出了辦法：在樂園的地面撒上草種，開放樂

園。半年后草地被踏出許多小路，景點(diǎn)間的連接既方便又自然。格羅培斯就依

小路設(shè)計(jì)了人行道，取得成功，并獲1971年的世界最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。格羅培斯采用

撒上草種，踏出小路的方法設(shè)計(jì)人行道，給我們的啟示是

A.要相信人民群眾的意見就是真理B.要相信人民群眾自己解放自己

C.要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)D.要懂得人民群眾都是唯物主義者

［答案］BC

［說明］利用生活典故來考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)道理的理解?？疾橹R(shí)點(diǎn)：群眾的觀

點(diǎn)和群眾路線。

（6）人生價(jià)值

價(jià)值和價(jià)值觀

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

1.（07佛山二模.24）2006年以來，東部各地積極轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，

提高發(fā)展質(zhì)量。上海市”明確提出，今后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度將不再成為重要的考

核指標(biāo)，應(yīng)主要考慮可持續(xù)發(fā)展的問題。江蘇則在堅(jiān)持富民優(yōu)先的同時(shí)，分別

對(duì)科教優(yōu)先、環(huán)保優(yōu)先和節(jié)約優(yōu)先作出具體部署。深圳市則推出《“效益深圳”

統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系》，對(duì)全市轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的過程予以實(shí)時(shí)監(jiān)控。上述事實(shí)充

分體現(xiàn)了

A.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)事物發(fā)展具有決定作用

B.矛盾的特殊性存在于普遍性之中

C.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用

D.人們站在不同的利益立場(chǎng)就會(huì)有不同的價(jià)值觀

2.（08佛山一模.21）公民道德重在養(yǎng)成，社會(huì)風(fēng)尚重在培育。評(píng)選表彰來自基

層的道德模范，褒獎(jiǎng)群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇

在基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，能夠引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。這表明

A.世界觀能指導(dǎo)人們正確地改造主觀世界B.哲學(xué)思想影響人們的價(jià)值判斷

和價(jià)值選擇

C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活

動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用

［答案］l.c2.D

［說明］以重要社會(huì)時(shí)